그런데 불행이도 우리 한국에서는, 그 6조 혜능스님이나 그 뒤에 마조스님 백장스님 황벽스님 또는 임제스님, 그 분들은 직지인심直指人心이라, 바로 사람 마음 가리켜서 마음 깨닫게 했습니다. 그런데 그런 쪽의 선법은 차근차근 이울어지고, 그 남송 때 대혜종고스님이 낸 화두법이 그 당시에 융성이 되었단 말입니다. 그 당시 우리나라는 고려 때입니다. 고려 때 그런 법이 한국으로 수입되었단 말입니다.
그러나 중국 자체는 또 송나라 원나라 명나라 아닙니까. 그 명나라 때 불교가 상당히 융성했어요. 그 명나라 때는 4대 고승이 있습니다. 명나라때 4대 고승이 누구인가 하면 운서주굉雲棲株宏1535~1615, 감산덕청憨山德淸1546~1623, 자백진가紫栢眞可1542~1603, 우익지욱藕益智旭1599~1655하는 분들인데, 그분들이 명나라 때 4대 고승이어요. 그분들이 모두가 다 화두를 염불로 했습니다. 아미타불을 다 화두로 했습니다.
그런데 그 때가, 그때 아미타불을 화두로 하는 염불선, 그 때 융성한 법이 한국에 들어왔으면 오직 좋으련만, 그 때가 이조 오백년 때입니다. 이조 오백년 때는 우리 불교가 중국과 교류를 했습니까? 이조 오백년 동안 중국 불교와 한국 불교가 교류를 할 수가 없었단 말입니다. 이조 오백년 동안은 정치적인 의미에서뿐만 아니라, 우리 불교의 교화를 위해서나 우리 불교의 참선을 위해서나, 굉장히 큰 손해를 본 것입니다. 그 오백 년 동안 중국과 교류를 못했습니다. 명나라 때 4대 고승들이 화두를 염불로 하는 그런 풍조가 한국에 쑥 들어왔으면, 지금 한국 선방에서 그 화두 한다고 끙끙 앓고 의심만 하는 그런 풍조는 있을 리 만무합니다.
그래서 아까 말씀한 봐와 같이 저는 화두를 비방하는 사람은 아닙니다. 다만 화두를 빨리 타파해서 100% 의심 없는 그 자리, 마조 같이 백장 같이 그렇게 해서 믿으라는 것이지 다른 것이 아닙니다.
요즘에 내가 염불을 하는데 기왕이면 나도 염불선을 하고 싶다. 그런 분들이 계시지 않습니까? 물론 그러시겠지요. 저 같은 사람도 이제 일반 염불과 염불선과 어떤 차이가 있는가? 그런 문제 가지고 고민도 하고 그랬습니다. 여러분들께서도 염불하신 분들은 기왕이면 염불 뿐만 아니라 염불선을 한번 해보았으면 되겠다. 그렇게 생각하신분도 계시겠지요.
그러나 염불선의 체계 문제에 대해서도 여러 가지 말이 많이 있습니다. 그냥 염불도 꼭 자기 식으로 소리를 나무아미타불 자기식으로 자기 의견대로만 해야 한다는 그런 분도 있고, 여러 가지가 많이 있지 않습니까.
그러나 염불은 꼭 고유하니 어떤 음정에 따라서 그렇게만 하라는 것은 아닙니다. 소리 내도 좋고 안내도 좋고 다 좋은 것입니다. 계행 지키면서 염불하면 더욱 좋고, 계행을 지키지 못하면 못한 대로 염불해도 좋고 말입니다.
- 2000년 11월 동산반야회 법문 중에서 -
첫댓글 감사드립니다. 선주화부처님,천일기도740일째:"아미타불을 화두로 하는 염불선, 그 때 융성한 법이 한국에 들어왔으면 오직 좋으련만, 그 때가 이조 오백년 때입니다.아미타불!" 예불,천수경독송,108배참회,보리방편문108독,발원문.증도가.신심명독송,광명진언108독,아미타불2200념~~계속 아미타불!_()_
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감사합니다!_()_ .108배 아미타불 1000념~ 아미타불!_()_
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"명나라 때 4대 고승들이 화두를 염불로 하는 그런 풍조가 한국에 쑥 들어왔으면, 지금 한국 선방에서 그 화두 한다고 끙끙 앓고 의심만 하는 그런 풍조는 있을 리 만무합니다"...감사합니다.나무아미타불_()_
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""그 때 아미타불을 화두로 하는 염불선,그 때 융성한 법이 한국에 들어 왔으면 오직 좋으련만" 감사합니다. 복 많이 받으셔요, 아미타불!_()_
연꽃에 들은 염불선 천일수행 밝기만 하옵니다. 광음천 동지님! 明信 부처님 아미타불! 감사합니다. _()_ 아미타불!
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감사합니다, 청화스님, 선주화님! 보리방편문 30독, 아미타불 500독. 아미타불! _()_
연꽃에 들은 염불선 천일수행 밝기만 하옵니다. 광음천 동지님! 도안 부처님 아미타불! 감사합니다. _()_ 아미타불!