부처님 오신 날/5월축제-부산 해동 용궁사, 삼광사, 기장 장안사

[밀라노]

[부처님 오신 날/5월축제] 부산 해동 용궁사, 삼광사, 기장 장안사

[5월 여행지 추천/사진찍기 좋은 부산의 사찰/5월에 가볼만한 곳]

 

 

1. 한가지 소원은 꼭 이룬다는 해동용궁사 부산의 해동 용궁사

 

사실, 용궁사는 다른 부연이 필요없을만큼 유명한 절입니다. 해동 용궁사는 1376년 공민왕의 왕사였던 나옹화상의 창건으로 한국삼대음성지의 한 곳으로 다른 사찰과 달리 동해 바위 위에 지어진 특이한 절이다. 바위 위에 지어진 절이라 작으며 대웅전의 불상은 바다 를 향해 보고 있습니다.

              바다도 좋다하고 청산도 좋다거늘
              바다와 청산이 한 곳에 묀다 말가
              하물며 청풍명월 있으니
              여기가 선경(仙境)인가 하노라
춘원 이광수는 이곳을 이렇게 묘사했습니다. 국내 3대 관음성지의 하나로 손꼽히는 용궁사는 시 (詩)처럼 풍광이 빼어납니다. 해송(海松) 가득한 해변가에 자리잡고서 만경창파가 발아래 넘실 거려 "수상법당"이라고도 불립니다.
용궁사 사리탑 옆에서 지켜 보는 아침 해돋이 광경이 더할수 없는 장관이어서 그 황홀경에 넋마저 놓을 정도. 고요한 산사를 배경으로 신년 해돋이 장소로는 최고. 바다와 산이 절경을 이루고 기암절벽에 부딪치는 파도와 가슴이 탁 트이는 수평선, 그래서 이곳은 사찰이기에 앞서 관광지로 많은 이들이 찾고 있습니다.
바닷가에 위치한 독특한 입지 때문에 오래전부터 부산의 대표명소로 손꼽혀서 많은 관광객들이 즐겨 찾는 사찰입니다. 

전국에서 단체관광 코스로 꼭 찾는 용궁사는 특히 일본인 관광객이 20∼30명 단위로 하루 2∼3팀이 찾을 만큼 인기가 있다. 용궁사를 찾은 일본인들은 이곳에서 바라다 보이는 동해바다의 아름다움에 감탄사를 연발한다고 합니다. 요즘에는 부산시의 상해거리 조성 등 중국인 관광객 유치 정책에 힘입어 중국인 관광객도 많이 늘고 있습니다.
마치 바다 속으로 들어가듯 아래로 뻗은 석등 계단을 108칸 내려가면 기암절벽 위에 동해를 바라보며 고즈넉히 자리잡은 용궁사 사찰이 보입니다. 바다로 내달릴 듯 돌출된 곳에 부처님 진신 사리탑이 서있고 그 뒤엔 여의주를 물고 금방 승천할 것 같은 용상이 놓여져있습니다.
대웅전을 돌아 뒤쪽으로 오르면 33자 높이의 해수관음 입상이 동해를 바라보며 참배객들을 맞습니다. 대개의 사찰은 산중 깊숙이 자리하고 있지만 용궁사는 이름 그대로 푸른 바닷물이 발 아래서 넘실대고 바위에 파도치는 동해 바닷가에 자리한 수상법당입니다.
황홀경에 빠질 만큼 아름답다는 아침 해돋이 광경을 보기 위해 새해가 되면 사람들로 인산인해를 이루는 용궁사. 기장군으로 들어서는 첫 관문에 위치해 빼어난 자연경관으로 관광객을 불러들이는 용궁사는 관광기장의 미래를 예견해 줍니다.

  해동 용궁사의 연등은 '부처님 오신 날' 하루 전날만 점등을 합니다.    

▲ 비록 불교신자는 아니지만, 절을 올리는 분의 마음이 전해지는 이런 느낌이 좋다. 햇살에 비친 연등의 그림자와 빛

▲ 해동 용궁사의 연등 야경사진

부산 기장군 기장읍

2.  알뜰장터, 도서기증 등 부산민의 사찰 삼광사 

삼광사는 부산광역시 부산진구 초읍동에 있는 천태종 제2의 사찰이며 1986년에 창건하였으며, 천태종 총본산(제1사찰)은 충북 단양에 있는 구인사입니다. 경내에는 신도 1만 여명을 동시에 수용할 수 있는 동야오치대의 불교회관이

건립되어있습니다.

1997년에 낙성한 53존불 8면 9층 다보탑은 기단폭 14.55m(48척), 전체높이가

30m인 동양최대의 석탑으로, 티베트, 미얀마,인도에서 봉정한 부처님 진신사리 10과를 봉안하고 있습니다. 

 삼광사는 화려한 연등으로 오래전부터 사진인들의 관심을 받고 있는 사찰입니다. 이곳은 해동 용궁사와는 달리 부처님 오신 날 뿐만 아니라 7~10일전부터 연등에 불을 켜기 때문에 비교적 여유롭게 시간을 쪼개서 다녀올 수 있는 곳입니다.  이미 연등축제는 5월 7일, 5월 9일은 봉축전야 점등식. 

 주차공간이 워낙 협소하기 때문에 대중교통을 이용하는 게 좋습니다. 마을버스가 삼광사 경내까지 들어가기 때문에 지하철과 연동해서 이동하면 편리할 겁니다. 경내를 화려하게 장식한 연등을 찍으려면 지관전 2층과 3층이 좋습니다.

▶ 마을버스로 삼광사 가는 법

롯데백화점 맞은 편 메디컬센터 앞에서 15번 마을버스를 타면 삼광사 경내로 바로 갑니다.

  

▲ 지관전 2층에서 바라본 삼광사 경내는 연등으로 화려했다.

삼광사에서는 석가모니 부처님,관세음보살, 대세지보살, 상월원각대조사님을 모신 대웅보전을 비롯하여 1만여명이 동시에 입장하여 대법회, 문화행사를 봉행할 수 있는 지관전, 법화삼매당, 국태민안기원 대범종각, 세계인류평화와 남북통일 기원 53존불 8면 9층 대보탑, 지장전으로 이루어져 있으며, 초현대식과 옛 전통의 적절한 조화 속에 불교의 현대화, 세계화, 대중화를 이끌어 가는 곳이 바로 부산 삼광사입니다.

부산의 대표적인 사찰인 삼광사는 천태종을 중창한 상월원각대조사님의 증명으로 1969년 창립된 후, 매월 1,2일 정기법회를 비롯, 삼광한글학교, 삼광한문학교, 삼광사 부설 광명유치원, 합창단, 다도회, 원회, 전통요리보존회 등 다채로운 문화강좌와 사진전, 서화전, 초청연극 등 국내외 문화예술 행사를 개최하여 부산 시민에게 마음의 안락을 주고 불교 예술문화의 향기를 도시민에게 나눠주고 있는 대가람입니다.

▲ 부처님 오신 날을 맞아 信心이 담긴 기도. 자신을 낮춰서 사는 법을 그렇게 깨우치나 보다.

3. 한없는 평안과 고요를 느낄 수 있는 기장 장안사 

기장 장안사은 주변에 대숲이 있어서 바람부는 날엔 독특한 느낌을 담기 위해서 찾아도 되고요, 꽃잎이 흥건하게 떨어지는 5월의 비오는 날 찾으면 더없이 상쾌해지는 그런 곳입니다. 

▲  장안사 대숲... 그 숲 끝에서 잠시 목례를 한다.

우리나라 제2의 도시인 부산(釜山)의 동북쪽 끝머리에는  불광산(659m)이란 수려한 산이 있습니다. 산의 이름에서부터 불교풍이 확 느껴지는 이 산은 기장군 지정 군립공원입니다. 북쪽으로 울산의 대운산(大雲山), 서쪽으로 양산의 삼각산과 이어져 있으며,  장안사와 척판암(擲板庵) 등의 오랜 절을가슴에 품고 있습니다.

장안사는 기장 지역을 대표하는 오랜 사찰로 673년(신라 문무왕 12년) 원효대사(元曉大師)가 창
건하여 쌍계사(雙溪寺)라 하였다고 합니다. 하지만 673년이면 신라가 한반도의 주도권을 두고 젖먹던 힘을 다해 당나라와 맞짱을 뜨던 시기입니다. 그 시절에는 아무리 고승(高僧)이라 할지라도 절을 세우거나 보수를 할 때 반드시 나라의 허락을 받아야 했습니다. 게다가 당시 원효대사는 백성들 속에 파고들어가 불교의 대중화를 위해 한참 헌신하던 때라 절을 지울만한 여유는 딱히 없었다고봄니다.

창건 이후 신라 애장왕(哀莊王) 연간에 장안사로 이름이 바뀌었다고 하는데, 아마도 그때 세워진
것이 아닐까 여겨집니다. 어쨌든 창건 이후 조선 중기까지 이렇다할 사적(事績)은 남아있지 않으며 임진왜란 때 파괴된 것을 1638년(인조 15년) 대의대사가 중건하고 1654년(효종 5년) 충묵(沖默) 등이 대웅전을 중건하여 지금에 이릅니다.

사우(寺宇)로는 대웅전을 비롯하여 명부전, 응진전, 산신각, 천왕문, 극락전 등 8~9동의 건물이
있으며, 소장 문화유산으로는 대웅전과 명부전 지장보살도, 응진전 석가영산회상도, 명부전 석조
지장시왕상, 연(輦, 부산민속자료 5호) 등 8점의 지방문화재가 있습니다.

                                부처님 오신 날의 의미

부처님 오신 날 또는 석가탄신일(釋迦誕辰日), 초파일(初八日)은 불교에서 석가모니가 탄생한 날로, 음력 4월 8일이다. 8일이므로 ‘초파일’이라고도 부른다.
음력 4월 8일이며 불교의 연중 기념일 가운데 가장 큰 명절이다. 경론(經論)에는 2월 8일, 4월 8일의 설이 있으나, 중국·한국에서는 음력 4월 8일을 석가모니 탄생일로 기념하여왔다.
이 날을 기념하기 위한 행사로 사월초파일을 기념하는 법회를 비롯하여 연등(燃燈) 관등(觀燈)놀이(제등행렬)·방생(放生)·물놀이·성불도놀이·탑돌이 등이 있다.

연등놀이는 석가 탄생을 축하하여 등공양(燈供養)을 하던 풍습에서 나온 것이다. 인도를 비롯하여 중국·한국·일본 등에서 널리 행하는 행사이다. 연등을 통해 지혜를 밝힌다는 상징성이 있다.
사월초파일 연등에 관한 최초의 기록은 고려 의종 때 백선연(白善淵)이 4월 8일에 점등했다는 것으로, 당시 초파일 연등을 1번 밝히면 3일 낮과 밤 동안 등을 켜놓고 미륵보살회를 행했다고 한다.

연등을 만들 때 그 모양은 수박·거북·항아리 모양 등으로 매우 다양했다. 이렇게 만든 등은 등대(燈臺)를 세워 걸어놓거나 연등을 실은 배를 강에 띄워놓았다.  관등놀이는 일반 사람들이 연등행사에 참여하는 것을 말한다.

이 놀이는 일제강점기에 금지되었다가 8·15해방 후 제등놀이로 부활되었다. 방생은 다른 이가 잡은 물고기·새·짐승 등의 산 것을 사서 산이나 못에 놓아 살려주는 일을 말하고, 물놀이는 아이들이 등대 밑에 자리를 깔고 느티떡과 소금에 볶은 콩을 먹으며 등대에다 물을 담아놓은 다음 바가지를 엎어놓고 이를 두드리며 노는 놀이를 말한다.  

이렇듯 많은 놀이가 성행했음은 초파일 행사가 불교신자뿐만 아니라 일반인들의 민속놀이와 결합되어 있다는 것을 말해준다.

연등(燃燈)과 연등행사의 의미

연등(燃燈)이란 등불을 밝힌다는 뜻이다. 불교에서 등(燈)은 짙은 암흑과 같은 중생의 미혹과 무명(無明)을 걷어내고 밝히는 의미로 흔히 지혜에 비유되어 왔으며, 때문에 부처님 전에 등을 켜 올리는 등공양을 향공양과 함께 중요시하여 왔다.

연등행사에는 대부분 연꽃 모양의 등을 사용한다. 이는 지저분한 진흙의 못에서 자라지만 그 청결함과 아름다움을 잃지 않고 피어나는 연꽃의 모습이, 세속에서 중생과 더불어 살면서도 물들지 않고 오히려 주변을 아름답게 바꾸는 보살의 삶과 같음에서 비롯된 것이다.

따라서 연등(蓮燈)은 불자(佛子)의 삶의 자세를 상징한다. 불교에서의 등(燈)의 위상은 흔히들 알고 있는 부처님께서 제자 아난에게 마지막으로 주신 가르침인 ‘자기 자신을 등불로 삼고, 진리를 등불로 삼으라.’는 자등명법등명(自燈明法燈明)의 말씀을 통해서도 짐작해 볼 수 있다. 

<현우경>에 보이는 '비록 보잘 것 없고 작은 등이지만 가난한 여인이 정성껏 부처님께 공양한 등불은 아무리 끄려고 해도 꺼지지 않았다는 가난한 여인의 등불에 관한 이야기(貧者一燈)'는 황금만능주의와 기복신앙의 유혹에 빠지기 쉬운 우리로 하여금 참된 보시와 공양의 의미가 물량이 아닌 정성과 청정한 서원에 있음을 일깨워 준다.

부처님 오신 날’을 맞아 연등을 밝히는 것은 단순히 부처님께 등공양을 올린다는 의미가 아닌 부처님의 가르침을 실천하고 널리 전하여 세상을 두루 밝히겠다는 나의 다짐이다.  

부처님께 올릴 등을 밝히면서 내 마음의 등도 함께 밝히며 ‘자등명법등명(自燈明法燈明)하라’는 부처님의 말씀을 되새겨 보는 것과 더불어 내 몸을 태워 세상의 어둠을 밝히는 등불과 같이 사홍서원 중의 중생의 구제를 위해, 불도를 이루기 위해 나를 버리고 남을 위해 희생한다는 보살의 서원을 되새겨 보자.

연등행사의 유래와 변천

연등(燃燈)은 등불을 밝힌다는 말로 부처님께 공양하는 방법의 하나로 번뇌와 무지로 가득찬 어두운 세계(無明)를 밝게 비춰주는 부처님의 공덕을 칭송하고 깨달음의 세계에 이르고자 등(燈)에 불을 밝히는 것을 말한다.
연등행사의 유래는 초기경전에 부처님께 꽃을 뿌리고 향을 사르고 밤에는 등불로 공양을 올렸다는 내용이 보이는데, 그 중 <현우경>의 '빈녀 난타(貧者一燈)'의 이야기에서 부처님 당시 사밧띠(舍衛城)의 파세나디왕이 석달동안 부처님과 스님들에게 옷과 음식과 침구와 약을 공양하던 중 어느 날 밤에 수만 개의 등불을 켜 연등회(燃燈會)를 열었다는 기록을 볼 수 있다.

현재의 "부처님 오신 날"(사월 초파일)에 연등하는 풍속의 유래는 고려시대 고종(高宗) 때 최충헌(崔忠獻)의 아들인 최이(崔怡)가 초파일이 석가모니 부처님의 탄신일이기에 기존에 행해지던 연등 행사의 날짜를 이 날로
변경했다는 <고려사>의 기록과 함께, 유만공의 <세시풍요>나 비슷한 시기에 나온 홍석모의<동국세시기> 등의 자료에 의하면 19세기 중엽까지만 해도 초파일이 절에서만 지켜지는 명절이 아니었다는 사실을 알 수 있다.

삼국시대에 한반도에 불법이 전해진 이후에 기록상으로는 신라에서 '간등(看燈)'이란 이름으로 진흥왕(서기 551년)때에 전사한 장병을 위하여 외사(外寺)에서 7일 동안 설행(국가에서 행사를 주관하고, 국왕이 참여함)되었고 선덕여왕 때에는 황룡사에서 열렸다는 것 외에도 다수의 기록이 있는 것으로 보아 신라 이래로 국가차원에서 연등행사를 열어 왔음을 알 수 있다.
고려시대에 들어서는 불교전래 이전의 토착의례와의 융화과정을 거치면서 국가적인 종교놀이 문화로 발전하였다. '춘연등 동팔관(春燃燈 冬八關)' 이라하여 연등도감(燃燈都監)과 팔관보(八關寶)라는 행사 주관 기구를 두고 국가에서 직접 재원을 조달하고 주관하였다.

기록에 따르면 11월 15일에는 팔관회를, 2월 15일(후일 4월8일)에 풍년을 기원하면서 연등회를 개최하여 온 백성이 잔치를 베풀고 가무를 즐겼다고 하며 고려말기 공민왕 이후에는 많은 종류의 등을 만들어 각종 깃발로 장식한 등대(燈臺)에 등을 달아 온 누리가 연등일색으로 변한 저녁에 온 장안의 남녀노소가 함께 즐겼다고 한다.
억불과 배불로 불교가 핍박받던 조선시대에 이르러 관청중심의 행사는 중지되었으나 민간에서는 민속행사로 남아 세시풍속으로 전승되었다. 연등을 공식적으로 인정하지는 않았지만 초파일에 연등 밝히기는 계속되어 왔다고 한다. 당시 야간에 통행금지가 있었으나 초파일 저녁만은 등석(燈夕)이라 하여 통금이 해제됐을 정도로 초파일 연등행사는 민간에 깊이 뿌리박혀 널리 유행되고 있었다.

고려시대부터 전해져 계속 행하던 풍습으로 초파일에 앞서 등을 만들기 위해 아이들이 종이를 잘라 등간(燈竿)에 매달아 기를 만들어 들고 장안을 돌아다니며 쌀이나 돈을 구하여 등 만드는 비용으로 쓰는 호기(呼旗)놀이가 성행하였다. 초파일의 낮에는 절에 가서 공양을 올리고, 저녁에는 집집마다 세운 등대에 자녀수대로 등을 밝혔다. 거리 곳곳에도 형형색색의 등을 달았으며 밤에는 온장안의 남녀들이 등을 들고 나와 불꽃바다를 이루었고, 등으로 거대한 산과같이 장관을 이룬 것을 구경하는 관등(觀燈)놀이를 즐겼다고 한다.

일제시대에는 서울시내에 곳곳(광화문통 광장, 조선은행 앞 광장, 장충단 3곳. 후에 경성부, 탑골공원으로 바뀜)에 꽃으로 장식한 탄생불을 모시고 관불(灌佛)을 하였으며 저녁에는 공양올린 등에 불을 켜고, 또한 등을 들고 흰 코끼리를 앞세워 종로-을지로-광화문을 도는 제등행진을 하였다.

해방 후에는 조계사-종로4가-을지로-시청앞-안국동-조계사를 도는 제등행진을 하였으며 후에는 동국대-종로-조계사까지 제등행진을 하였다. 1975년부터는 초파일이 국가공휴일로 되었으며 1976년부터는 여의도광장-조계사에 이르는 제등행진을 하였다.
불기 2540(1996)년 부터 연등축제로 이름을 붙이고 동대문 운동장 - 조계사에 이르는 제등행진을 비롯하여 불교문화마당, 어울림마당(연등법회), 대동(회향)한마당 등 행사가 추가되어 내국인은 물론 외국인 등 모두가 어우러지는 종합 축제로 바뀌어 오늘에 이르렀다.

등의 종류

‘부처님 오신 날’ 사용되는 등은 연꽃 모양의 연등을 비롯하여 수박, 마늘 등의 채과(菜果) 모양 등(燈)과 종, 북, 누각, 화분, 가마, 병, 항아리 등의 기물(器物) 모양의 등(燈), 용, 봉황, 학, 잉어, 거북, 자라 등의 동물(動物) 모양의 등(燈)이 있다. 이 외에도 칠성등, 오행등, 일월등 등의 천문(天文) 모양의 등(燈)과 수복등(壽福燈), 태평등, 만세등(萬歲燈), 남산등(南山燈) 등의 상징적 문자(文字) 의미의 등(燈) 등 다양하다.

이런 등들은 특별한 형식이 따로 없이 대나무 뼈대에 종이나 붉고 푸른 천를 바르고 채색 하여 용이나 봉황과 같은 형체를 만들고 속에 촛불을 켜게 한 것으로 열의 흐름을 이용해 부분적으로 움직이게 한 것도 있다.

                   - 한국전통등연구회