쑤저우 여행15 - 졸정원을 구경하고 나와 거리에서 점심 후에 사자림에 가다!
2023년 10월 26일 쑤저우 북광장 커운짠 정류소에서 遊(유) 1 버스를 타고 북사탑 (北寺塔) 을 보고는
7~8분을 걸어서 쑤저우비단 박물관인 소주사조박물관 을 구경하고 걸어서 다시 북사탑을 지나
쑤저우 역사박물관 (苏州 歷史博物馆) 과 태평천국의난 때 충왕부 를 지나 줘정위안(졸정원) 을 봅니다.
졸정원 (拙政园) 이란 이름은 서진(西晉) 의 학자인 반악 한거부에 나오는 말로 '차역졸자지위정야
(此亦拙者之爲政也)' : 졸자(拙者) 가 정치를 하는구나' 라는 구절에서 따왔는데... '졸저(拙著)',
등의 경우와 같이 스스로 낮추는 경우에 '拙(졸)' 이란 말을 쓰니 이 정원을 낮춰부르는 의미 입니다.
다양하고 오밀조밀한 그러면서도 넓은 정원을 구경하고는 유치원 아이들을 따라 밖으로 나오니 졸정원
앞에 조성된 상가 역시 발 디딜 틈도 없이 너무나도 복잡힌데..... 김기용 동아일보 베이징 특파원
이 쓴 특파원 “中당국 ‘리커창 조문 말라’ 청년층 단속... 反시진핑 번질까 우려” 라는 기사가 떠오릅니다.
"시진핑(習近平) 중국 국가주석의 ‘마지막 경쟁자’ 인 리커창(李克强) 전 총리 가 27일 타계한 가운데 당국이
추모 열기 확산 을 잔뜩 경계하고 있다. 장기 집권과 경제 침체로 시 주석에 대한 반발 여론이 높아진
상황에서 리 전 총리의 사망이 자칫 반(反) 시진핑 정서 에 불을 붙일 수 있다는 우려 때문으로 풀이된다."
1989년 6월 톈안먼(天安門) 민주화운동 이 후야오방(胡耀邦) 전 총서기 추도식 이 계기가 됐다는 점도 당국이
경계하는 부분이다. 개혁의지가 강했던 후 전 서기에 대한 추모 열기가 반정부 시위 로 번졌고, 무력 진압과
유혈 사태가 빚어지자 후폭풍 이 일었다. 비슷한 일을 우려하는 당국이 ‘언론 통제’ 에 나서는 모습도 관측된다.
리 전 총리의 사망 이유를 둘러싼 의문도 제기되고 있다. 28일 홍콩 사우스차이나모닝 포스트
(SCMP) 는 그가 과거 관상동맥 우회술 을 받은 적이 있으며 상하이의 한 호텔에서
수영하던 중 심장마비 가 발생해 숨졌다고 보도했다. 후 전 총서기의 사인 역시 심장마비 였다.
SCMP 는 중국 당국이 일부 대학에 리 전 총리에 대한 개인적인 조문 활동을 하지 말라 는 지시를
내렸다고 보도했다. 베이징 한 대학의 관계자는 SCMP에 “학생들이 자체적인 애도 행사 를
조직하는 것을 원치 않는다. 30여년 전에도 비슷한 상황에서 불필요한 소란 이 있었다” 고 했다.
‘불필요한 소란’ 은 톈안먼 시위 를 뜻한다. 34년이 흐른 지금도 톈안먼 시위를 ‘1989년 춘하계 정치풍파’ 라고
지칭한다. 상하이자오퉁대의 한 강사 역시 “학교로 부터 리 전 총리의 사망과 관련한 부적절한 발언을
하지 말라는 지시를 들었다” 고 공개했다. 하이난대는 리 전 총리의 정치적 기반인 공산주의청년단
으로 부터 ‘학생들이 소셜미디어 등에 추모글을 올리지 않도록 지도 하라’ 는 지시를 받은 것으로도 알려졌다.
당국의 이 같은 행보는 최근 젊은층의 민심 이반 이 상당한 탓이다. 중국의 올 6월 청년 실업률은 21.3% 로
통계 작성후 최고치를 기록했다. 이후 청년실업률을 공개조차 하지 않고 있다. 이런 상황에서 젊은층이
‘분배’ 를 중시하는 시 주석 보다 ‘성장’ 을 외쳤던 리 전 총리를 높이 평가할 수 있다는 우려를 하는 것이다.
젊은층이 지난해 말 ‘백지 시위’ 를 주도했다는 점도 빼놓을 수 없다. 엄격한 ‘제로 코로나’
방역 정책에 반발한 이들은 ‘시진핑 퇴진’ 구호를 외치며 백지를 들고 시위를 벌였다.
리 전 총리가 유년기를 보냈던 안후이성 자택 에는 그를 추모하는 시민들이 속속 모여
들고 있다. 고인이 살았던 집 앞에는 추모객 행렬 이 이어지고 국화 가 수북이
쌓여 발 디딜 틈이 없고, 일부 시민이 눈물을 흘리는 영상들도 소셜미디어에 등장했다.
그러나 웨이보, 바이두 등 중국의 주요 포털과 소셜미디어에서는 리 전 총리 사망 소식을 찾아보기 힘들다.
그의 사망 다음 날인 28일 실시간 상위 검색어에는 대부분 사망 관련 소식이 올라왔으나 29일 이후
모습이 싹 사라졌다. 추모 열기가 확산되는 것을 원치 않는 중국 당국이 개입했을 가능성도 제기되고 있다.
관영 매체 또한 리 전 총리의 죽음을 축소 보도 하고 있다. 공산당 기관지 런민일보, 관영 신화통신 등은
부고만 간단히 처리 했다. 이후에도 그의 업적을 조명하는 모습을 거의 찾아볼 수 없다.
환추시보등의 웨이보 계정은 아예 그의 사망 소식에 대해 다른 사람이 쓴 댓글을 볼 수 없도록 조치 했다.
리 전 총리의 시신은 장례식을 위해 베이징 으로 옮겨진 것으로 알려졌다.
다만 아직 구체적인 장례식 일정은 공개되지 않고 있다.
이런저런 생각을 하면서 졸정원 앞 상가를 지나 50미터쯤 걸어 내려와서 좌회전을 해서
100미터를 가니 마침 점심 때 인지라 배가 고프기로 어느 식당으로 들어갑니다.
식당 안에 게시된 메뉴를 하나하나 살펴보다가...... “삼선미엔” 이라는 국수를 보는데
우리나라에도 있는 ‘삼선면’ 이라면 괜찮을 것 같아 한 그릇을 선택하고
다음은 옛날 중국 여행시 수없이 먹었던 만두인 “샤오롱빠오즈” 한 접시를 시킵니다.
삼선미엔은 20위안(3,700원) 이고 작게 만든 자오츠(교자, 만두)인 샤오롱빠오즈 (小笼包)는 18위안(3,400원)
인데..... 우리나라 물가 수준에 비하면 엄청 싼 편으로 그리 향이 진하지 않고 느끼하지도 않아 잘 먹습니다.
그러고는 다음 가게에서 중국의 전통주 인 듯 하얀 도자기에 담은 술 들을 파는 가게를
지나 또 여러 음식점들을 보는데..... 저 식당 보다는 5위안 정도는 싼 것 같습니다.
길거리에서 쑤저우는 옛날 오나라의 수도 고 또 송나라 시대에 수도는 난징이지만 주요 도시였던지라
송나라에 대한 향수 때문인지 처녀들이 옛 옷 을 입고 다니는 것을 봅니다. 일본 도 마쓰리 때는
물론이고 온천이며 관광지 등에서 기모노나 유카타를 입으니 두 나라는 한국과는 다른점인가 합니다.
우리나라는 옛날에는 설이나 추석 때 정도라도 치마 저고리 한복 을 입었는데 지금은 모두 사라졌으니
저 두 나라와는 달리 전통을 이어가려는 생각 은 없어 보이네요..... 옷이라는 것은 입어야 옷
이니 평소에 늘 입는게 맞고 아니면 명절이나 나들이할 때라도 입어야 하는데, 이제 모두들 편리함만을
찾고 한복을 기피하니 소금이 짜지 않으면 소금이 아니듯 옷도 입지 않으면 웃이 아니니 도태된 것이라....
이제 한복은 결혼식때 신랑신부 어머니 가 입고 경복궁 에서 시범적으로 입는 정도이니 박물관에 가야 볼수
있을려나..... 몇년 전에 중국에서 전국인민대회인가 하는 행사가 있었는데 거기에 55개 소수민족이
자기 민족의 고유 의상을 입고 참석했으니 조선족도 한복 을 입고나오자 국내 네티즌들이 난리 가 났습니다.
중국의 동북공정이 다시 시작됐다고, 왜 중국인들이 우리 한민족의 옷인 한복 을 입느냐고? 한복도 이제
중국옷이냐? 그때 조선족이 보인 반응이... 우리는 조상 대대로 한복 을 입어왔고 지금 평상시에도
한복을 자주 입으며 명절 때는 말할 것도 없다, 평소에 입는 옷을 입었는데 왜 그러시냐.... 그때 내
생각은 이제는 한복을 입지도 않는 한국인 들이 늘 한복을 입고 사는 조선족들의 한복에 시비를 걸다니.....
사자림(狮子林) 으로 들어가는데 입장료는 1인당 20위안으로 60세 이상과 20세 이하는반값 10위안 이고
70세 이상과 초등학생은 무료며 쑤저우 9개 고전원림 은 2000년 유네스코 세계문화유산으로 지정
되었으니 졸정원, 유원,망사원, 황수산장, 창랑정, 우원, 사자림, 예포에 퉁리(同里 동리) 의 퇴사원 입니다.
스쯔린 狮子林 (사자림) Lion Grove Garden 은 줘정위안 (졸정원), 리우위안 (유원),
창랑팅 (창랑정) 과 함께 "쑤저우 4대 명원" 이라고 부르는데... 스쯔린(사자림) 은
원나라 때 부터 지어졌으며 원래 禪宗(선종) 사찰의 후원이었다가 사유지가 되었습니다.
정원은 청나라 건룡제의 총애 를 받는 장소로 그가 강남 지역에 갈 때마다 반드시 들리는
장소 였다는데.... 스쯔린은 규모는 작지만 내부에 있는 가산췬(가산군) 이 유명하며
괴상한 돌 모양이 마치 춤추는 사자떼 같아 보이는 곳으로 구경은 1시간 정도 걸립니다.
가산과 가산 사이가 미궁처럼 연결 되어 있어 사자 수 를 세어 보거나 돌 미궁에 들어가 숨바꼭질 하는
재미를 맛볼 수 있으며 흥미로운 암석이 있는 아름다운 정원이지만 주말에는 무척 붐빈다고 합니다.
여기 기이한 돌들 태호석 을 보니 문득 김금희씨가 동아일보에 쓴 “모두가 모두에게 ‘판다’ :
동물원 판다 영상 보며 위로와 애정 느껴” 라는 글이 떠오르는데.... ‘산다’ 는 것
만으로 가치를 획득하는 세계생명들, 하루 보내는 매순간 기적 아닌가라는 부제를 달았습니다.
무언가에 한번 빠지면 헤어나오기 힘든 나는 되도록 ‘덕질’ 은 하지 않으려 노력하며 산다. 덕질은 어떤 대상
을 좋아하면서 그와 관련된 것들을 모으거나 찾아보는 행위를 말한다. 그런데 최근 판다들의
세계에 빠지고 말았다. 아마 모두가 알고 있을 모 동물원의 판다 식구들, 아이바오, 푸바오, 러바오 때문이다.
동물원에 가지 않고 동물 쇼 등을 소비하지 않는 나로서는 난감하고 당혹스러운 일 이었다.
시작은 푸바오와 사육사가 교감하는 장면을 우연히 인터넷에서 보면서
였다. 푸바오는 느긋해 보였고 사육사는 다정해 보였다. 그날 부터 콘텐츠들을 파고들었다.
2016년 중국에서 처음 건너와 낯선 환경에 잠 못 들던 어린 아이바오 가 문득 잠에서 깨어 어둠 속을 서성일
때, 그 곁에는 침낭 속에서 자며 며칠을 지키던 사육사 가 있었고 그 둘은 유리창 하나를 두고 괜찮다며
손바닥을 마주 댔다. 그 오래전 영상이 왜 내게 그렇게 중요한지 알지도 못하면서 나는 몇 번이나 돌려 보았다.
뒤늦게 시작된 덕질의 장점은 콘텐츠가 무한히 쌓여 있다는 점이었다. 이미 칠팔 년 전부터 판다들의
모습이 영상으로 기록되어 있었기 때문에, 그리고 최근에는 공식 계정뿐만 아니라 유튜버들이
직접 동물원에 가서 콘텐츠화 하고 있기 때문에 정말 마르지 않는 샘 처럼 새로운 영상들이 업로드 됐다.
나는 어느덧 하루 두 시간쯤은 영상 들을 찾아보고 있었고 때론 집에 가서 빨리 판다들을 보고
싶은 마음 에 외출이 얼른 끝났으면 하고 초조해하기도 했다. 글을 쓰러 나가기 싫을
때면 쓰고 돌아와서 판다 영상을 더 보는 것으로 내 마음을 달래기도 하고, 때론
가만히 있을 때 조차 판다들이 내는 대나무와 죽순 씹는 소리가 환청 처럼 들리는 것 같았다.
“너, 보던 거 계속 보는 거지?” 저러다 말겠지 했던 덕질이 계속되자 남편이 약간 우려하듯 물었다. 나는
뭘 모르는구먼, 하는 표정으로 “아직 못 본게 더 많아” 하고 대답했다. 하지만 그건 반만 진실이었다.
영상을 보면 그전 콘텐츠를 재편집 하거나 다르지 않은 포맷을 가진 것들도 많았으니까. 하지만 이상하게도
본 것을 또 봐도 지루하지 않았고, 오히려 그럴때마다 이 ‘좋은 상태’ 는 더 뜨겁고 묵직해지는 기분이었다.
나는 용인에 가서 실제로 봐야겠다며 별렀다. 남편은 동물원을 소비하지 않겠다고 하던 내 결심을 상기시켰다.
“판다는 멸종 취약종 이잖아. 인간이 보살필 수밖에 없다고.” 말은 그렇게 했지만 나도 자신은
없었다. 자연에 대한 인간의 개입이 얼마나 타당성을 지니는가는 아직 내가 확정하지
못한 부분이니까. 곰의 초기 형태인 판다 는 육식동물의 내장기관을 가진 채 초식동물의
습생으로 진화 했는데, 거기에는 대나무 라는 식물과의 공존이 기적적인 도움을 주었다고 한다.
그러니 반대로 판다가 멸종 위기 를 맞게 된건 인간 문명에 의해 대나무 서식지가 줄어들고
있는 현실 때문일 것이다. 영상으로 만나는 판다들에게 위로와 애정을 느끼면서도
나는 좀 더 근원적인 차원에서는 이런 ‘덕질’ 마저도 이기적으로 느껴져 미안해지곤 했다.
며칠전 평소 잘 먹지도 않던 ‘스낵 당근’ 을 사서 씹으며 영상을 보고 있는 내게 남편이 “판다들이 왜 그렇게
좋아?” 하고 물었다. 그 진지한 물음에 먼저 느껴진건 좀 과장된 표현 같지만 어떤 회한 이었다. 생각해보니
그건 그냥 좋은 것과는 달랐다. 귀엽다거나 재밌다거나 신기하다거나 하는 것과 다른, 어떤 마음의 충족 이었다.
생명을 지닌 존재 들에게 하루를 보내는 것은 매 순간이 기적 아닌가. 먹고 자고 움직이고
소화시킨 것은 적절히 배출하고, 때가 되면 짝을 찾고 여건이 된다면 새 생명을
낳는 것, 이미 그것만으로도 그 생명은 그가 할 수 있는 최대의 기량을 이뤄내고 있는 셈이다.
영상 속 사육사 는 판다들의 그 점을 평가하고 칭찬하며 그 사실만으로 사랑한다고 말해준다. 그렇듯 ‘산다’
는 사실만으로 가치를 획득하는 세계, 그렇게 해서 내가 나로서 안전하고 사랑받는 세계. 그건 인간
들이 늘 바라면서도 사실상 한번도 이룬적 없는 나날들 이었다. 그러니 나는 바로 그 점에서 빠져든
것이었다. 산다기 보다는 ‘잘’ 사는 게 중요하다며 자꾸 뭔가를 더 요구하는 세상에 넌더리 가 난 것이었다.
그 속에서 지치고 슬퍼진 인간들이 꿈꾸는 세상 은 적어도 지금과는 많이 다를 것이다. 그래서 우리
에게는 판다가 있다. 다른 세계를 지시해 주기에 더더욱 멸종되어서는 안 되는
판다와, 그들을 ‘덕질’ 하며 스스로의 가치에 대해 조금은 더 낙관해 보는 인간 ‘판다’ 들이 말이다.