♣복음말씀의 향기♣ No1420
10월8일 [연중 제27주일]
=====================
[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
“저자는 상속자다. 자, 저자를 죽이고 그가 차지할 이 포도원을 우리가 가로채자.”(마태오 21장 33-43절)
<비오는 저녁, 창가에 서니>
빗줄기가 세차게 유리창을 흔드는 저녁 창가에 서니 지난 시절이 주마등처럼 스쳐 지나갔습니다.
특히 언제나 돌아가고픈 수련자 시절의 추억들이. 돌아보니 수련자 시절 아이들에 대한 제 열정은 거의 집착에 가까운 것이었습니다.
당시 저희들은 담 하나를 사이에 두고 이웃해 있던 고등학교 학생들의 종교수업을 한 반씩 담당하고 있었지요. 이렇다 할 재능이 없었던 저는 몸과 마음으로 대신 때우는 수밖에요.
교안을 만들고 나서는 몇 번이고 수정을 거듭했습니다. 결과는 언제나 썰렁했지만 게임 진행을 위해 거울을 바라보면서 예행연습을 수없이 되풀이하곤 했습니다.
분위기를 잡는 데는 노래가 최고라며 손가락에 피멍이 맺히도록 기본코드 잡는 연습에 몰두했습니다. 시청각 교육도 중요하기에 환등기나 영사기도 준비했습니다. 마무리 명상음악을 틀기 위해 녹음기도 필요했습니다. 그 모든 것들을 다 운반하자니 리어카가 한대 필요할 정도였습니다.
한번은 그것들을 잔뜩 이고 지고 또 양손에 들고 학교 정문을 통과하는 순간이었습니다. 깜짝 놀라 달려 나온 수위 아저씨가 단호하게 출입을 제지하면서 ‘잡상인 출입금지’ 팻말을 가리켰습니다.
‘수도원 식구’라고 아무리 이야기해도 수위 아저씨는 제 말을 믿지 않으셨습니다. 너무나 완강하게 나오셨기에 교무실로, 수도원으로 전화해서 제 신분이 확인된 후에야 간신히 정문을 통과할 수가 있었습니다.
그 누군가를 믿는다는 것, 그 신뢰한다는 것이 참 힘든 세상이라는 것을 실감합니다. 세상이 하도 흉흉하다보니 사기꾼들도 많아지고, 서로를 속이고 이용해야 살아남는 세상이다 보니 일단 한번 의심해 보는 풍조가 보편화된 듯합니다.
이런 풍조는 예수님 시대 당시에도 마찬가지였으리라 생각합니다. 많은 거짓 예언자들이 등장해서 선량하고 무지한 백성들을 끊임없이 현혹시켰습니다.
종교지도자들과 정치인들의 타락과 착취는 백성들을 불신과 의심, 불안의 상태로 몰고 갔습니다. 그래서 결국 그들은 메시아로 오신 예수님조차도 거부하는 결정적인 실수를 범하고 맙니다.
믿는다는 것은 결코 간단한 일이 아닙니다. 어떤 면에서 그 누군가를 신뢰한다는 것, 특히 신앙의 대상으로 삼는다는 것은 일생일대를 건 도박과도 같은 일입니다.
그러기 때문에 신앙에는 정확한 목표선택과 그 목표를 향한 철저한 투신이 필요한 것입니다. 강한 하느님 체험을 바탕으로 한 확고한 신앙, 그것은 우리 신앙생활의 가장 핵심적이고도 근본적인 조건입니다.
유대인들이 저지른 과오 중에 가장 큰 과오는 가장 값진 보물이 자신들의 손안으로 굴러 들어왔음에도 불구하고 그 보물을 절벽 밑으로 멀리 던져버린 행위였습니다.
그들이 그토록 고대해왔던 메시아, 자신들을 죄와 악에서 구해줄 구세주이신 예수님께서 자신들의 코앞에 나타났음에도 불구하고 그분을 인정하려들지 않고 오히려 십자가형에 처한 사람들이 바로 유대인들이었습니다.
예나 지금이나 죽어도 예수님 받아들이지 못하고 끝까지 거부하는 사람들이 있습니다. 그들은 쓸데없는 자존심이나 교만함으로 가득 찬 사람들입니다. 재물이나 권세, 명예에 눈이 단단히 먼 사람들입니다.
가끔씩 밑으로 내려가 인생의 밑바닥 체험도 기꺼이 할 줄 알아야 되는 데, 끝도 없이 올라가려고만 기를 쓰는 사람들입니다.
사실 메시아는 바로 우리 가까이에 계시는데, 천국 문이 바로 우리 일상 안에 자리 잡고 있는데, 진리는 바로 내 발밑에 있는데, 우리의 눈이 너무 높기에, 기대치가 너무 높기에, 너무나 물질 만능주의, 세속적인 사고방식으로 살아가기에 이를 미처 깨닫지 못하고 살아가는 것입니다.
반대로 단순한 사람, 소박한 사람, 가난한 사람, 작은 것을 소중히 여기는 사람, 언제나 마음이 열려있는 사람, 하루하루를 소중히 여기고 매사에 감사하는 사람... 바로 이런 사람들이야말로 너무도 자연스럽게, 아무런 거부감 없이 예수님을 주님으로 받아들이는 사람들입니다.
예수님의 이 세상 도래로 인해 이제 세상 모든 사람들은 두 부류로 나눠지게 되었습니다. 예수님을 메시아로 수용하는 쪽과 거부하는 쪽. 불행하게도 많은 유대인들은 예수님의 반대편에 서게 됩니다. 이는 유대인들이 저지른 실수 가운데 가장 큰 실수, 일생일대의 대실수였습니다.
=====================
[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
"주인은 다른 소작인들에게 포도밭을 내줄 것입니다."(마태오 21,33-43)
<주를 버린 자여, 일체가 너를 버릴진저>
우리나라 정식 첫 세례자는 1784년 북경 사신으로 갔다가 그라몽 신부로부터 세례를 받았던 이승훈 베드로였습니다. 그 전까지는 이벽, 권철신 등을 중심으로 자신들이 주교와 사제직을 맡아가며 미사와 성사를 집행하고 있었습니다.
그러나 이승훈이 보고 배우고 온 것은 사도로부터 내려오는 전통에 의해 서품을 받은 사제만이 성사를 집행할 수 있다는 것이었습니다.
그러던 중 1785년 지금의 명동성당에 자리 잡고 있었던 김범우의 집 명례방에 모여 서학을 연구하고 천주교의 신앙을 전파했던 한국 초대교회 창설자들은 몇몇 유생의 고발로 사형과 유배를 떠나게 되었습니다.
더군다나 북경주교의 명령대로 윤지충과 권상현이 대놓고 제사를 거부하여 1791년 그들의 순교를 시작으로 대대적은 박해가 일어나기 시작하였습니다.
이승훈이 세례를 받고 돌아온 지 10년이 지난 1794년이 돼서야 겨우 중국인 신부 주문모 신부가 조선 사람으로 변장하여 처음으로 조선 땅을 밟게 되었습니다. 주문모 신부가 집을 옮겨 다니며 성사를 집행하는데 주문모 신부의 거처가 발각되면 그를 모시던 회장들이 사제복장을 하고 관아에 끌려가 대신 순교를 함으로써 신부가 피신할 시간을 벌었습니다.
그렇게 3명의 회장들이 순교를 하였고 마지막으로는 강완숙 골롬바가 6년 동안이나 목숨을 걸고 주 신부를 모시고 있었습니다.
마침내 강완숙 골롬바까지 잡혀가 문초를 당하게 되자 주문모 신부는 마음이 약해집니다. 자신만 없어지면 자신 때문에 그렇게 많이 잡혀가 죽지 않게 될 것이고 오히려 신자들이 생명을 부지하여 천주교가 유지될 것이라 생각합니다.
그래서 한국사목을 포기하고 중국으로 가기 위해 압록강을 건너려고 합니다. 그날 밤, 주 신부는 이런 묵상을 하게 됩니다.
‘양떼는 목자를 위해 목숨을 바쳐 죽어갔는데 목자가 자신의 생명을 구하기 위해서
강을 건널 수 있는가?’
그리고 돌아와 의금부에 자진 출두하여 "내가 주문모 신부요!" 하고 자수하여 순교의 월계관을 씁니다.
그때가 1801년 4월 19일이니 주문모 신부는 약 6년간 조선교회를 위해 일하셨고 한국교회의 첫 사제순교자가 됩니다.
그 후 33년 동안 사제가 없는 암흑의 신앙생활을 하고 모진 박해가 있었음에도 신자 수는 급격히 증가하는 현상을 보였습니다. 참으로 기이한 일이 아닐 수 없습니다.
[참조: 김길수 강의, 하늘로 가는 나그네]
저는 지금 한국교회사를 읽고 있습니다. 그러면서 한 사제로써 순교자들의 삶에 비해 저의 삶을 비추어보며 한없는 부끄러움을 느끼고 있습니다.
주문모 신부님은 사제가 되기 전 결혼도 하셨던 분입니다. 세상의 행복도 알고 허무도 아시는 분이었습니다. 압록강만 건너면 중국에서 편하게(?) 사목생활을 하실 수도 있었습니다.
그러나 차마 그 압록강을 건널 수 없었습니다.
무엇 때문이었을까요? 무엇이 그의 발이 떨어지지 않게 했을까요? 무엇 때문에 모진 고문과 죽음을 선택하려 했던 것일까요?
오늘 복음에서 그 해답을 찾을 수 있을 것 같습니다. 예수님은 오늘 복음에서 못된 소작인들의 비유를 들려주십니다. 주인이 포도원을 잘 가꾸어 소작인들에게 맡겼는데 소작인들은 그것들을 자신들의 것으로 삼으려 했습니다.
도조를 받으러 온 하인들뿐 아니라 주인의 외아들까지도 무참하게 죽였습니다. 이 비유는 그리스도께서 우리 마음 안에서 어떻게 돌아가시는지를 보여주고 있습니다.
바로 주님께서 주시는 기쁨을 거부하고 세상 것을 추구하느라고 하느님을 버리는 우리들의 모습인 것입니다.
그 도조, 즉 십일조도 내려 하지 않고 모든 것을 나의 것으로 삼으려고 하기 때문에 참 주인의 아드님이 우리 안에 말씀과 성체로 들어오셨다가 우리들에 의해 무참히 살해당하시는 것입니다.
우리의 뜻 밑에서 그리스도의 뜻은 밟히게 되는 것입니다. 예수님은 이 비유가 바로 ‘하늘나라의 행복’과 연결됨을 보여주십니다. 바로 이렇게 결론지으십니다.
“하느님께서는 너희에게서 ‘하느님의 나라’를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다.”
그렇습니다. 그들이 하느님이 아닌 세상 것으로 만족하려고 하면 결국 성령으로 이루어지는 기쁨과 평화의 나라를 빼앗기게 된다는 것입니다.
행복을 잃게 된다는 것입니다.
결국 주문모 신부를 포함한 모든 이들이 그렇게 순교의 길을 택했던 것은 이 세상이 싫어서가 아니라 ‘마음의 평화’, 즉, 하느님나라를 지키기 위해서 할 수밖에 없었던 유일한 선택이었던 것입니다.
그들은 육적인 행복이 아닌 마음의 평화를 선택했던 이들이었습니다. 그것뿐입니다. 행복을 위해 목숨을 바친 것입니다.
압록강을 건너서 평생 불편한 마음으로 사느니 하느님께 자신을 바치고 편한 마음으로 죽겠다는 것이 순교의 정신입니다. 순교의 목적도 결국엔 행복에 있었던 것입니다.
1801년 주문모 신부의 순교로 시작된 박해 중에 많은 지식층들은 천주교를 버립니다. 왜냐하면 그들은 가지고 있던 것이 너무나 많았기 때문입니다. 그러나 서민들은 끝까지 신앙을 지킵니다. 서민들에게 뿌리내린 것은 쉽게 뽑히지 않는 법입니다. 그런 면에서 어쩌면 우리나라 가톨릭도 건강한 모습으로 가는 것은 아닌 것 같습니다. 부유층이 훨씬 많이 성당에 나오기 때문입니다.
어쨌든 이 서민 중 이도기라는 분이 계셨습니다. 인생의 의미를 찾던 이도기는 서울로 올라와 김범우 등을 만나 바오로라는 이름으로 세례를 받고 1년 만에 고향으로 내려와 기쁨의 삶을 삽니다.
대놓고 신앙생활을 하고 교리를 전파하니 곧 잡혀 문초를 받게 되었습니다. 그런데 논어 맹자를 뛰어넘는 지식으로 반박하니 그의 예지에 심문하던 공주부윤이 이도기를 놓아줄 방법을 찾습니다. 그 방법은 간단합니다. 밤에 감옥 문을 열어놓고 도망치면 “죄수가 도망쳤습니다. 곧 잡겠습니다”라고 보고하고는 안 잡으면 그만인 것입니다.
이런 명령을 받은 포졸들은 문을 열어놓고 도망치기를 바라며 슬쩍 자리를 피합니다. 그런데 다시 돌아와 보니 꿈쩍도 하지 않는 것입니다. 이번에는 문을 아예 활짝 열어놓고 다른 곳으로 갔다 오니 여전히 목석처럼 앉아 버티고 있는 것입니다.
그렇게 날이 새고 포졸들은 “아이고 이 답답한 친구야, 당신이 천주교를 믿는지 어쩐지 모르겠지만 사람이 세상을 살려면 눈치가 있어야지. 그러다가 매 맞아 죽기 알맞소” 하며 안타까워합니다.
“내가 매맞아 죽을지 병들어 죽을지 굶어 죽을지 그것은 하느님만이 아시는 일이요. 내가 어떻게 죽든 그것이 하느님의 뜻이라면 내 어찌 기쁘지 않으리오.”
그렇습니다. 그는 오로지 하느님 뜻을 따를 때 솟아오르는 양심의 기쁨을 추구하고 있었던 것입니다. 하느님나라를 빼앗기지 않기 위해 양심을 거스르는 행동을 포기한 것입니다.
조선시대 옥중생활은 너무나도 혹독하여 추위와 배고픔으로 죽는 사람이 더 많을 정도였다고 합니다. 그래서 가족이 입을 옷과 음식을 전해주어야 하는데 이도기에게는 부인이 매번 그런 수발을 들었습니다. 어느 날 이도기가 부인을 불러서 말합니다.
“부인, 나 때문에 번거로움이 많소. 이제 괘념 말고 면회 오지 마시오.”
부인은 매우 난감합니다. 춥고 배고픔에 죽어가는 남편을 보며 어찌 오지 않을 수 있겠습니까? 그래서 살짝 와서 옷과 음식을 넣어놓고 갑니다.
어느 날 다시 이도기가 아내를 부릅니다. 그리고 비로소 자신의 옷자락을 들쳐 상처를 보여줍니다. 먼저 맞은 상처는 썩어가고 새로 생긴 상처는 피가 흐르는데 뼈가 으깨어져서 그 살갗 밖으로 나와 있습니다.(중략)
하느님은 보잘 것 없고 죄 많은 우리를 사랑받기에 충분한 사람들로 보아주십니다. 그러한 하느님의 기대와 신뢰가 있기 때문에, 우리는 신앙 안에서 조금씩 변화될 수 있는 거라는 생각이 듭니다.
=====================
[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
<하느님의 포도밭>
오늘의 전례는 ‘포도밭’의 전경을 중심으로 전개되고 있다. 이 ‘포도밭’은 하느님께서 결실을 풍성히 맺을 수 있도록 세심한 배려로 보살펴주시는 이스라엘 백성을 상징하고 있다(호세 10,1; 예레 2,21; 5,10; 6,9; 12,10; 에제 15,1-8; 17,3-10). 이 ‘포도밭’이라는 상징적 개념은 하느님과 그분의 백성 사이에 맺어지는 ‘혼인’의 상징적 개념과도 혼용되어 사용되었다.
제1독서: 이사 5,1-7: 야훼의 포도밭은 이스라엘 가문이다
그런데 제1독서에서는 상처받은 하느님의 사랑이 감동적으로 읊어지고 있다. 우선은 이스라엘 백성에 대한 하느님의 각별한 배려를 묘사하고 있다(1-2절). 최고의 수확하기 위해 배려하고, 아주 질이 좋은 포도나무들만 심었다는 것이다. 그런데 어이없게도 “들 포도를 맺었다네.”(2절).
이것은 이제 하느님의 분노가 ‘심판’의 형태로 나타나고 있다(3-6절). 비유가 이런 의미이지만, 이사야는 야훼 하느님께서 당신 백성에게 기대하셨던 ‘결실’이 구체적으로 무엇이었는지를 말한다. “만군의 주님의 포도밭은 이스라엘 집안이요, 유다 사람들은 그분께서 좋아하시는 나무라네. 그분께서는 공정을 바라셨는데 피 흘림이 웬 말이냐? 정의를 바라셨는데 울부짖음이 웬 말이냐?”(7절).
즉 이스라엘 백성은 자기의 형제들에 대한 사랑을 통하여 하느님께 대한 충실성이 표현된다는 것을 알지 못하고, 불의를 행하여 그 포도밭이 좋은 포도를 내지 못하고 ‘들 포도’를 즉 ‘불의’를 내고 말았음을 개탄하는 것이다.
복음: 마태 21,33-43: 포도원 소작인의 비유
이 ‘포도밭의 노래’의 내용은 ‘포도원 소작인’의 비유에서 거듭 강조하신다. 마태오는 이스라엘을 주님의 ‘포도밭’이라는 문학형식으로 구원의 역사의 어떤 단계를 서술하고 있다. 소작인들이 죽여 버린 ‘종들’은 예언자들이다. 거기에다가 주인의 아들 즉 하느님의 아들까지 죽여서 포도원 밖에 내버린다. 이 아들을 죽이는 것은 어리석은 짓이 아니었다.
왜냐하면 상속자가 없이 지주가 죽었을 때에는 그 땅은 먼저 점유하고 있는 사람의 소유가 되는 것이었기 때문이다. 하여간에 이 때문에 예수께서는 탄식하신다. “예루살렘아, 예루살렘아! 예언자들을 죽이고 자기에게 파견된 이들에게 돌을 던져 죽이기까지 하는 너! 암탉이 병아리들을 날개 밑으로 모으듯, 내가 몇 번이나 너의 자녀들을 모으려고 하였던가! 그러나 너희는 마다하였다.”(마태 23,37).
여기서 주인의 가장 사랑이 충만한 극적인 구세사의 마지막 여정은 상속권을 갖고 있는 당신의 ‘외아들’의 파견이다. 아버지께서는 끝까지 구원을 위해 애쓰신다. 그러나 그들은 “그를 붙잡아 포도밭 밖으로 던져 죽여 버렸다.”(39절). 그래서 모든 것이 헛되이 되고 만다. 이것은 바로 그리스도의 죽음에 대한 예고로, 그 죽음이 도시의 성 밖에서 이루어지리라는 것이다. “그러므로 예수님께서도 당신의 피로 백성을 거룩하게 하시려고 성문 밖에서 고난을 받으셨습니다.”(히브 13,12).
예수께서는 이렇게 되었을 때 그 주인이 어떻게 하겠느냐고 질문을 던지심으로써 듣는 사람들이 이 극적인 사건과 연루되게 하신다. 그러나 그들은 자신들과는 무관한 사건으로 생각하면서 “그렇게 악한 자들은 가차 없이 없애버리고, 제때에 소출을 바치는 다른 소작인들에게 포도밭을 내줄 것입니다.”(41절)라고 대답한다.
이제 이 구원의 역사는 그리스도 자신은 통해, 그리고 불충실한 이스라엘 대신 교회를 통해서 이루어질 것이다. ‘그리스도를 통해서’라는 말은 “집짓는 자들이 내버린 돌, 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었네. 이는 주님께서 이루신 일, 우리 눈에 놀랍기만 하네.”(42절)라는 시편 118,22-23을 인용하시어 하느님의 구원계획의 중심에 당신이 계심을 말씀하신다.
하느님께서는 인간들의 계획을 무시하시며, 집짓는 데에 쓸모없는 돌로서 ‘버려진’ 그리스도를 당신의 새로운 구원의 건축에 쓰일 ‘모퉁이의 머릿돌’로 삼으신다. 이것으로 그리스도의 죽음 뿐 아니라, 부활의 승리를 예고하며 구원의 역사가 십자가를 통해 여정을 계속하는 것임을 말하고 있다.
그리고 이 구원의 역사는 교회라는 새로운 구원의 공동체를 통하여 오늘날에도 계속되고 있다는 것이다. “그러므로 내가 너희에게 말한다. 하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다.”(43절). 즉 “회개에 합당한 열매를 맺을”(마태 3,8) 능력을 상실한 옛 계약의 ‘백성’ 대신에 풍성한 결실을 맺을 하느님의 새 ‘백성’이 자리를 차지하게 될 것이다.
이렇게 하느님의 구원계획은 중단될 수 없다. 그것은 그리스도를 통하여 또한 교회를 통하여 계속 전진한다. 악한 소작인들은 포도원을 차지하려고 ‘아들’을 죽였지만 하느님께서는 그 ‘아들’을 영광스럽게 하시고 그 포도원을 되찾으셔서 새 소작인들에게 주신다. 이스라엘 백성의 불충실이 하느님의 위대한 승리로 되고 있다.
“그리스도교 공동체의 본질적 특성은 행동하는 데 있다. 열매를 맺지 못하는 정통교리는 불충실한 이스라엘과 다를 것이 없다. 하느님의 나라는 올바른 실천적 행위 속에 현존한다... 주님의 교회의 본체에 대한 믿음은 행동적 증거를 떠나 존재할 수 없다...교회 공동체 안에 계시된 구원의 은총은 새로운 생명에 대한 책임을 지고 풍성한 믿음의 결실을 내는 하느님의 새로운 백성이 되기를 요구한다.”(G. Barbaglio, I Vangeli, Assisi 1975, p. 472).
제2독서: 필립 4,6-9: 배운 것, 들은 것, 본 것을 실행하시오
바오로 사도께서도 이 믿음의 ‘행동적’ 차원을 강조하고 있다. 즉 신자들은 ‘본성적으로’ 진실 된 것, 올바른 것, 고상한 것들을 실행하라고 한다. 그리고 그리스도인들은 이런 것들을 평가할 수 있는 사고능력을 가져야 하며, 이는 ‘기도’로부터 얻을 수 있다(6-7절).
그러므로 그리스도인의 ‘행동적’ 신앙은 금욕주의 사상이나 순전히 인간주의적 사상이나 순전한 실천주의적 사상과는 전혀 다른 것이다. 자기 자신 뿐만 아니라, 세상의 구원을 위한 행동적 신앙을 의미한다. 그리스도인들은 다른 수많은 형제들과 더불어 인간 공동생활의 삶의 공통적인 가치와 요구를 실현시켜 나아가야 한다. 그러므로 항상 기도하면서 이 구원의 사업이 계속될 수 있다는 것이다. 이러한 삶이 될 수 있도록 노력하여야 한다.
=====================
[작은형제회(프란치스코회) 기경호 프란치스코 신부님]
<주님의 생명과 사랑을 가꾸는 소작인>
오늘 제1독서에서 이사야 예언자는 주님의 사랑을 배신하고 악한 결실을 내놓은 이스라엘에 대한 하느님의 심판을 예고합니다(이사 5,1-7). 오늘 복음의 포도밭의 비유 또한 불충실한 이스라엘 백성에 대한 것입니다. 예수님께서도 이스라엘의 불복종에 대하여 탄식하실 것입니다(마태 23,34-36). 그들이 예언자들의 말을 듣지 않는다면 하느님의 아들의 말씀에도 귀를 기울이지 않을 것이기 때문입니다.
사실 이스라엘 백성들은 하느님의 아들에게 악행을 넘어 죽음으로 내몹니다. 오늘 비유의 소작인의 태도가 그것을 잘 표현해 줍니다. 소작인들은 소출을 받아오라고 보낸 밭주인의 종들을 매질하고, 죽이고, 돌을 던져 죽이기까지 합니다(23,34-35). 밭주인이 그의 아들을 보냈지만 그들은 그의 상속재산까지 차지할 요량으로 그를 붙잡아 포도밭 밖으로 던져 죽여 버립니다(23,38-39).
율법학자들과 바리사이들은 주님의 뜻을 무시하고 탐욕에 사로잡혀 스스로 하느님에게서 멀어져갔습니다. 포도밭은 하느님의 도움으로 생긴 소출을 제 때에 바칠 다른 소작인들에게 넘겨질 것입니다(23,43). 그리고 쓸모없다고 버린 돌이 건물을 지탱해주는 모퉁이의 머릿돌이 될 것입니다(시편 118,22-23).
이렇듯 이스라엘 백성들의 배신과 탐욕은 새로운 백성이 탄생하는 계기가 됩니다. 이것이 바로 죽음과 배반을 발판 삼아 재창조를 가능하게 하는 하느님의 역설입니다. 이렇게 하여 하느님의 곡창은 부(富)로 가득찰 것이며, 은총을 받은 사람들을 더욱 풍요롭게 할 것입니다.
하느님 나라에 들어가려면 어떻게 해야 할까요? 주님께서는 소작인들을 믿고 포도원을 맡기시고, 그들이 일하는데 필요한 울타리와 포도즙을 짜는 확과 망대를 세워주셨습니다. 마찬가지로 주님께서는 우리를 믿고 일을 맡기실 뿐 아니라, 우리에게 일에 필요한 여러 수단과 자유를 선사하셨습니다. 따라서 우리는 하느님의 말씀을 듣고 분명한 결단을 보여야 합니다.
말씀 앞에서의 결단은 사욕을 채우려는 결의가 아니라 주님의 사랑의 부르심에 대한 사랑의 응답을 말합니다. 소작인들이 포도밭을 차지하려 했기에 돌이킬 수 없는 잘못을 저질렀듯이, 내 뜻을 앞세우고 자신의 이익만을 추구한다면 영혼의 어두움 속에 떨어지고 말 것입니다.
오늘 나는 말씀의 씨앗이 풍성한 열매를 맺도록 주님의 말씀의 포도밭을 돌보고 있는지 돌아봐야겠습니다. 주님 사랑의 포도밭에서 사랑을 심고 사랑의 샘을 길어올려 아낌없이 다른 이들과 나누도록 힘써야겠습니다. 주님 생명의 포도밭을 가꾸는 소작인으로써 서로를 살리는 내어줌을 실천함으로써 ‘신명나는 삶의 축제’가 되도록 헌신해야겠습니다.
하느님 나라는 하느님의 자비를 체험하고 나누는 ‘사랑의 학교’요 하느님의 뜻이 ‘하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지도록’ 온 힘을 기울여 가꾸어가야 하는 포도밭입니다. 오늘 나에게 주어진 24그램의 시간과 내가 만나는 사람들, 살아가는 세상, 온갖 피조물과의 만남, 이 모든 것이 나에게 주어진 포도밭인 셈입니다.
주님께서는 당신의 소작인인 나에게 사랑과 진리의 소출, 타자를 살리는 생명의 소출, 따뜻한 애정과 내어줌과 희생의 소출, 견딤과 받아들임의 소출을 간절히 바라실 것입니다. 오늘도 “참된 것과 고귀한 것과 의로운 것과 정결한 것과 사랑스러운 것과 영예로운 것은 무엇이든지, 또 덕이 되는 것과 칭송받는 것은 무엇이든지 다 마음에 간직함으로써”(필리 4,8) 그분 보시기에 좋은 소출을 마련하길 희망합니다.
=====================
<매일미사> 오늘의묵상
혼인 잔치와 포도밭의 비유는 하느님의 나라를 비유하시는 예수님의 단골 메뉴입니다. 그만큼 하늘 나라를 잘 표현하는 신학적인 깊이가 있는 비유입니다.
농부는 기름진 산등성이에 땅을 일구고 돌을 골라내어 좋은 포도밭을 만듭니다. 자신이 손수 공들여 만든 그 포도밭은 자신의 혼이 담겨 있는 자식과도 같은 것이고, 마치 혼인 예식에서 사랑스럽기 그지없는 신부와도 같습니다. 그렇게 정성이 담긴 포도밭에서 농부는 당연히 좋은 결실을 기대합니다. 그러나 그 포도밭은 주인이 기다리는 결실을 안겨 주지 않고, 소작인의 배신이라는 통탄할 결과를 가져다줍니다.
이 간단한 비유 안에 우리 인류의 역사가 담겨 있습니다. 하느님의 끊임없는 사랑과 용서에 온전히 응답하지 못하는 인류의 부족함의 역사입니다. 그러나 구약의 이사야 예언서와 예수님의 비유에는 근본적인 차이가 있습니다. 오늘 독서인 이사야서에서는, 포도밭 주인이 울타리를 걷어치우고 가시덤불과 엉겅퀴가 올라오도록 내버려 두어 황폐하게 놓아두지만, 예수님의 비유에서 포도밭 주인은 “제때에 소출을 바치는 다른 소작인들에게 포도밭을 내줄 것입니다.” 다른 소작인은 인류의 구원을 위한 위대한 중책을 맡은 하느님의 백성, 곧 교회이고, 그 교회의 중심에는 집짓는 이들에게는 버림받았으나, 모퉁이의 머릿돌이 되신 예수님께서 계십니다.
하느님의 사랑은 영원하시고, 우리가 구원받을 때까지 계속될 것입니다. 그러나 그분의 도구로 부름을 받은 우리 교회가, 구약의 이스라엘 백성의 잘못을 되풀이할지, 아니면 새로운 소작인으로서 마지막 날에 제때에 소출을 잘 바칠 수 있을지는 바로 오늘 우리 자신의 삶에 달려 있습니다. (한국천주교 주교회의 홍보국장/광추대교구 이정주 아우구스티노 신부)
=====================
[인천교구 밤송이 김기현 요한 신부님]
하느님의 기대와 신뢰 안에서 변화하는 우리들... 어떤 심리학자가 한 초등학교에서 전교생을 대상으로 지능검사를 실시했습니다. 그리고 결과와는 상관없이 무작위로 아이들을 선발했다고 합니다. 그리고 선발된 아이들의 명단은 담임선생님에게 ‘뛰어난 학업향상이 기대되는 학생’들로 기록되어 넘겨졌습니다.
그런데 8개월 후에 이전에 지능검사를 실시했던 학생들을 대상으로 또 다시 지능검사를 실시한 결과 ‘뛰어난 학업 향상이 기대되는 학생’의 명단에 들었던 학생들은 다른 학생들에 비해 평균 점수가 올랐을 뿐만 아니라 성적도 크게 향상되었다고 합니다.
이렇게 타인의 기대만으로 학업향상이 이루어지는 이유는, ‘기대’에 따라 어떤 사람을 대하는 태도나 행동이 무의식적으로 달라지기 때문입니다.
실험에 참가한 교사들은 스스로는 자신이 전혀 차별하지 않았다고 생각했습니다. 하지만 관찰 결과, 명단에 포함된 아이들과 다른 아이들을 대할 때 자신의 기대에 따라 표정이나 말투, 혹은 행동까지도 조금씩 다르게 행동하는 것으로 나타났다고 합니다.
이러한 실험에서 알 수 있듯이 다른 사람을 대할 때, ‘어떤 기대를 갖고 그 사람을 대하느냐...’ 하는 것은 굉장히 중요합니다.
작년에 견진이 있어서, 복사아이들과 복사연습을 두 번 하기로 했었습니다. 그런데 아이들이 연습시간 한 번을 펑크냈습니다. 아이들이 연습 시간을 잘 지키지 않는 모습을 겪고 나니까, 두 번째 연습을 앞두고 ‘아이들이 또 펑크 내면 어떻하지...’라는 생각이 들었습니다.
아이들이 시간 약속을 지키지 않는 것을 몇 번 겪었다고 해서, 의심부터 하는 제 모습을 보았습니다. 그런데 오늘 복음에 나오는 포도밭 주인은 보통 사람과 다른 마음을 가지고 있습니다. 소작인들이 자신의 종들을 죽이고 또 죽이는 모습을 보았는데도 불구하고, 사랑하는 아들을 보내면서 이런 생각을 합니다.
‘내 아들이야 존중해 주겠지...’ 이처럼 포도밭 주인은 소작인들에 대한 신뢰와 믿음을 버리지 않습니다. 이러한 포도밭 주인의 마음이 바로 하느님의 마음이라는 생각이 듭니다.
하느님은 보잘 것 없고 죄 많은 우리를 사랑받기에 충분한 사람들로 보아주십니다. 그러한 하느님의 기대와 신뢰가 있기 때문에, 우리는 신앙 안에서 조금씩 변화될 수 있는 거라는 생각이 듭니다.
=====================
[전주교구 송영진 모세 신부님]
<포도밭 소작인의 비유>
“다른 비유를 들어 보아라. 어떤 밭 임자가 ‘포도밭을 일구어 울타리를 둘러치고 포도 확을 파고 탑을 세웠다.’ 그리고 소작인들에게 내주고 멀리 떠났다."(마태 21,33)
여기서 ‘어떤 밭 임자’는 하느님입니다. ‘소작인들’은 비유 안에서는 유대인들, 또는 유대교 지도자들을 뜻하지만, 넓은 뜻으로는 ‘하느님의 백성’으로 생각할 수 있습니다.
하느님은 우리의 아버지이시고, 우리는 하느님의 자녀들입니다. 그런데도 예수님께서는 왜 ‘소작인들’이라고 표현하셨을까? 아마도 유대인들이 소작인들처럼 살고 있음을 꾸짖으시기 위해서 그들을 소작인들이라고 표현하셨을 것이라고 생각합니다. 소작인들은 밭 임자와 맺은 계약대로만 일하면 그만입니다. 그들이 일하는 밭은 그들의 것이 아닙니다. 그러나 자녀들은 소작인들과는 완전히 다릅니다. 아버지의 밭은 곧 자녀들의 밭이고, 아버지의 일은 자녀들의 일입니다. 자녀들은 ‘나의 밭’에서 ‘나의 일’을 합니다.
“포도 수확철이 가까워지자 그는 자기 몫의 소출을 받아 오라고 소작인들에게 종들을 보냈다. 그런데 소작인들은 그들을 붙잡아 하나는 매질하고 하나는 죽이고 하나는 돌을 던져 죽이기까지 하였다. 주인이 다시 처음보다 더 많은 종을 보냈지만, 소작인들은 그들에게도 같은 짓을 하였다."(마태 21,34-36)
여기서 ‘종들’은 하느님의 예언자들입니다. 하느님께서 예언자들을 보내신 것은 사람들을 회개시키기 위해서입니다. 그런데 사람들은 회개하기가 싫어서 예언자들을 박해하고 죽였습니다. (회개하라는 말을 듣는 것 자체를 싫어했습니다.) 비유의 내용에서 소작인들이 종들을 죽인 것은 소작료를 내기 싫어서입니다. 내야 할 소작료가 너무 많다고, 즉 밭 임자가 부당하게 너무 많은 소작료를 요구한다고(착취한다고) 생각했기 때문일 수도 있습니다. 소작인들처럼 신앙생활을 하는 사람들은, 하느님께서 주시는 은총은 너무 적은데, 자기들이 하느님께 바쳐야 할 것은 너무 많다고 생각합니다. 또는 하느님께서 너무 많은 것을 요구하신다고 생각하기도 합니다. 여기서 소작인들을 자녀들로 바꿔서 생각하면, 밭 임자가 종들을 보낸 것은 자녀들의 일을 도와주고 격려하기 위해서라고 생각할 수 있습니다. 그래서 자녀들이라면 종들을 환영하고 잘 접대했을 것입니다.
“주인은 마침내 ‘내 아들이야 존중해 주겠지.’ 하며 그들에게 아들을 보냈다. 그러나 소작인들은 아들을 보자, ‘저자가 상속자다. 자, 저자를 죽여 버리고 우리가 그의 상속 재산을 차지하자.’ 하고 저희끼리 말하면서, 그를 붙잡아 포도밭 밖으로 던져 죽여 버렸다."(마태 21,37-39)
이 말씀은 예수님께서 당신의 수난과 죽음을 예언하신 말씀입니다. 예수님께서 세상에 오신 것은, 또는 하느님께서 예수님을 세상에 보내신 것은, 사람들을 회개시켜서 구원하기 위해서입니다. 비유에서도 주인이 아들을 보낸 것은 소작인들을 잘 타이르기 위해서입니다. 그런데 소작인들은 주인의 재산을 차지하기 위해서 아들을 죽여 버립니다. 유대인들은 회개하고 구원을 받기는커녕 구세주를 죽여 버렸습니다. 그들이 예수님을 죽인 것은, 실제로는 예수님이 하느님의 아드님이라는 것을 안 믿었기 때문이고, 또 하느님께 충성을 바친다고 한 일이었지만, 어떻든 결과적으로 하느님께 반역죄를 지은 일이 되었습니다.
바오로 사도는 이렇게 말합니다.
“하느님의 영의 인도를 받는 이들은 모두 하느님의 자녀입니다. 여러분은 사람을 다시 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영을 받은 것이 아니라, 여러분을 자녀로 삼도록 해 주시는 영을 받았습니다. 이 성령의 힘으로 우리가 ‘아빠! 아버지!’ 하고 외치는 것입니다. 그리고 이 성령께서 몸소, 우리가 하느님의 자녀임을 우리의 영에게 증언해 주십니다. 자녀이면 상속자이기도 합니다. 우리는 하느님의 상속자입니다. 그리스도와 더불어 공동 상속자인 것입니다. 다만 그리스도와 함께 영광을 누리려면 그분과 함께 고난을 받아야 합니다."(로마 8,14-17)
우리는 예수님과 함께 공동 상속자입니다. 하느님의 나라는 우리나라이고, 아버지의 집은 우리 집입니다. 그러니 우리는 하느님의 자녀답게 ‘주인의식’을 가지고 신앙생활을 해야 합니다.
‘되찾은 아들의 비유’에 나오는 큰아들의 모습은, 자기가 아들이라는 것을 잊어버리고 소작인처럼 살고 있는 사람들의 모습과 같습니다.
“보십시오, 저는 여러 해 동안 종처럼 아버지를 섬기며 아버지의 명을 한 번도 어기지 않았습니다. 이러한 저에게 아버지는 친구들과 즐기라고 염소 한 마리 주신 적이 없습니다."(루카 15,29)
(이 말에서 ‘아버지’로 번역되어 있는 단어는 원문에서는 ‘당신’입니다. 큰아들은 아버지를 아버지라고 부르지도 않았습니다.) 자기는 성실하게 의무를 다 수행했는데, 아버지 쪽에서는 아무런 보상도 주지 않았다는 아들의 말은, 마치 소작인이 부당한 노동을 시키는 주인에게 항의하는 것과 같은 말입니다.
그런 큰아들을 아버지는 이렇게 타이릅니다.
“얘야, 너는 늘 나와 함께 있고 내 것이 다 네 것이다."(루카 15,31)
하느님은 우리에게 일을 시키고 품삯을 주는 고용주도 아니고, 땅을 빌려주고 농사를 짓게 한 다음 소작료를 받아가는 지주도 아닙니다. 신앙생활은 아버지의 사랑 속에 머무르는 ‘삶’이고, 아버지를 사랑하는 ‘삶’입니다. 결코 소작인과 같은 삶이 아닙니다. 사랑 없는 신앙생활은 신앙생활이 아닙니다.
“그러므로 내가 너희에게 말한다. 하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다."(마태 21,43)
이 말씀은, 모든 신앙인들이 새겨들어야 할 경고 말씀입니다. 하느님께서 우리를 자녀로 삼으신 일은, 무상으로 주신 은총이고 특권입니다(요한 1,12). 이 은총과 특권은 자녀답게 살 때에만 유지됩니다. 소작인처럼 사는 사람은 이 은총과 특권을 자기가 스스로 버리는 사람입니다. 신앙생활을 제대로 하지 않아서 자기 스스로 자녀의 자격을 잃는 것입니다.
=====================
[광주대교구 고흥 도화성당 조창현 클레멘스 신부님]
+ 조 두레박 신부의 영적일기
<최고의 선물이신 예수님...>
제가 월산동 성당에 있었을 때 유치원에 일어났던 일이 떠올랐습니다. 한 아이가 화장실에 갔는데 나오지 않는 것입니다. 담당 선생님이 가보았더니 깜짝 놀랐습니다. 아이가 화장실에서 큰 볼일을 보았는데 물이 나오지 않아서, 아이가 손으로 직접 자기가 싼 똥을 변기 속으로 밀어 넣고 있더랍니다. 고운님들 같으면 어떻게 하시겠습니까? 저 같으면 모른 체 하고 나왔을 것 같은데요.
지금 그 아이를 생각해 보니 “똥 싼 놈이 성 낸다.”는 옛말이 생각납니다. 요즘 텔레비전을 보면...요즘 정치인들이 분명히 자기가 똥을 싸놓고도 자기가 싼 똥이 아니라고 우깁니다. 아니 조금 싸긴 했는데 방귀만 뀌어서 냄새만 풍겼다고, 그리고 “나라를 위해 어쩔 수 없이 똥을 쌌으니까 자기들은 죄가 없다.”고 주장합니다. 그분들이 했던 말 중에 “국민이 주인이고, 자기들은 주인을 섬기는 머슴”이라고 했습니다. 그런데 알고 보니, 주인의 것을 자기 것인 냥 설쳐대는 교만한 이 머슴들 때문에 온 나라가 똥 냄새로 진동하고, 그래서 국민들이 피해를 보고 있는 것입니다. 그렇다면 그 교만한 머슴들을 어떻게 해야 할까요?
예수님께서도 분명히 이런 교만한 사람들에게 경고하셨습니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 “주인의 것을 자기의 것인 냥 행세하는 소작인들이 주인에게 모든 것을 빼앗기고 죽임을 당한다.”라는 말씀을 하십니다. 하루는 포도밭 주인이 포도원을 소작인들에게 포도밭을 소작인들에게 맡겼습니다. 주인이 그야말로 훌륭하고 귀한 포도밭을 소작인들에게 맡겼다는 것은 소작인들에게는 큰 은혜이요, 축복이 아닐 수 없습니다. 소작인들은 포도밭 주인에게 두고두고 감사할 일이었습니다.
그런데 문제는... 소작인들은 은혜를 은혜로 알지 못했습니다. 축복을 축복으로 생각하지 않았습니다. 그래서 소작인들은 수확하게 되면 이익금에 얼마를 주인에게 바쳐야 하는데, 그것을 내지 않으려고 주인이 보낸 종을 때려죽이고, 또 많은 종들도 돌로 쳐 죽이고, 심지어는 주인의 아들까지도 포도 밭 밖으로 던져 죽이기까지 합니다. 바로 이 소작인들은 “주인의 포도원을 자기들의 것으로 만들고자 했던 것입니다.” 한 마디로 복음에 나온 소작인들(소작인들)은 “주인이신 하느님의 것을 나의 것으로 만들고자 했던 교만한 사람의 모습인 것입니다.
그런데 그 결과는 어떻습니까?
“주인이 와서 그 교만한 소작인들을 죽이고 다른 소작인에게 포도밭을 넘겨 버렸습니다.”
그 소작인들은 은혜 받을 기회를, 축복을 받을 기회를 얻었지만, 자신의 교만과 욕망으로 그 기회를 잃어 버렸습니다.
구약 성경 예레미야서 25장 4절에 보면...
“주님께서 여러분에게 당신의 모든 종들, 곧 예언자들을 줄곧 보내셨으나, 여러분은 듣지도 않았고 들으려고 귀를 기울이지 않았습니다.”
사랑하는 고운님들!
저는 오늘 영적일기를 준비하면서 “하느님의 무한하신 자비와 용서”를 생각합니다. 하느님은 우리에게 세상에 생명과 시간을 주셨고, 더 나아가 당신이 사랑하시는 외아드님이신 예수님까지도 주셨습니다. 하느님께서 저희에게 주신 최고의 선물이 아드님이신 예수님이십니다. 이렇게 하느님께서는 저희의 삶을 행복하게 하시려고 무단히도 애를 쓰시는 분이십니다. 그래서 저희는 머리카락에서부터 발가락까지 은총덩어리입니다. 하느님께서는 “왜, 이리도 애를 쓰시는 것일까요?” 한 마디로 저희가 은혜 받도록...축복받도록 하기 위해서입니다. 하느님께서 주신 은혜의 기회를.. 축복의 기회를 놓쳐서는 안 됩니다. 그러므로 “지금 저희에게 필요한 것은 기도입니다.”
요한복음 15장 1-8절(참조)에 보면...예수님께서 말씀하십니다.
“...나는 포도나무요 너희는 가지다. 내 안에 머무르고 나도 그 안에 머무르는 사람은 많은 열매를 맺는다. 너희는 나 없이는 아무것도 못한다...”
저희가 참 포도나무에 붙어 있어야 한다는 것입니다. 기도할 때마다...“하느님, 하느님은 제 삶의 주인이십니다.”
삶의 순간 순간마다...“저는 아무것도 아닙니다. 하느님, 당신이 저의 모든 것입니다.”라는 고백으로 큰 은혜를 받으시기를 바랍니다.
우리니라 통계를 보니까 하룻밤에 300명에서 500명이 자다가 심장이 멈추어서 죽는다고 합니다. 이렇게 하느님의 은총이 있어야 우리는 눈 뜨며 일어날 수 있는 것입니다. 숨 쉬는 것, 먹는 것, 싸는 것, 아침에 눈 뜨며 일어나는 것, 자기가 가지고 있는 능력과 재물, 이 모두가 하느님의 은총인 것입니다. 그러므로 내 인생은 내 것이 아니라 하느님이 주신 시간이요, 선물임을 알고 잘 관리하시길 바랍니다.
“내가 보내고 있는 이 소중한 오늘은.. 어제 죽은 사람이 그토록 살고 싶어 했던 내일이기 때문입니다.”
그러기에 오늘, 아니 앞으로 모든 미사에 참례하는 것은 내 발로 스스로 온 것이 아니라, 하느님의 은혜로운 초대의 시간임을 감사하시길 바랍니다.
영적일기를 마무리하면서...
이제 하느님을 내 삶에 주인으로 모시면서, “나보다 너 힘든 사람도 사는데..저는 행복합니다.”라는 마음으로 거룩한 미사를 기쁘게 참례하여 은혜와 축복을 얻어 누리시기를...아멘.
=====================
[서울대교구 이기양 요셉 신부님]
<인생의 열매>
흔히 인생을 '공수래공수거'(空手來空手去)라고 표현합니다. 이 세상에 빈손으로 와서 빈손으로 간다는 뜻이지요. 그런데 우리 천주교 신자들은 좀 다릅니다. 빈손이 아니라 풍요로운 결실을 맺어 하느님께 드려야 할 의무가 있습니다.
특히 신앙인들은 사람이 죽었을 때 사망했다는 말보다는 '돌아가셨다'는 표현을 더 자주 사용하는데 이는 하느님께로부터 왔다가 하느님께로 돌아간다는 신앙고백입니다. 그러므로 우리는 우리를 세상에 보내신 분의 뜻에 합당하게 살아야 할 뿐 아니라 풍요로운 결실을 맺어야 할 의무도 함께 갖고 있는 것입니다.
오늘 말씀은 세상에 태어난 사람들은 하느님의 뜻에 맞게 살아야 하며 더불어 풍요로운 결실을 내는 삶을 추구해야 함을 배은망덕한 소작인과 성실한 소작인의 비유를 통해 가르치고 있습니다.
제2독서 필리피서는 감사하는 마음을 가지라고 우리에게 말합니다. 감사드리는 사람에게는 사람으로서는 감히 생각할 수도 없는 하느님의 평화가 내릴 것이라고 전하고 있지요. 감사는 신앙의 기초입니다.우리를 이 세상에 살게 하신 창조주 하느님께 감사드리며 부족하지만 성실한 삶으로 응답해야 함을 망각하고 배은망덕하기만 한다면 오늘 제1독서와 복음에서 엄벌을 받은 소작인들과 같이 될 수 있음을 기억해야 합니다.
저는 주보를 보면 감사헌금 난을 눈여겨봅니다. 감사가 신앙의 기초가 되고 감사하는 신자가 성당의 기둥이 되기 때문입니다. 그런데 몇 달간 감사헌금 난을 유심히 보면 발견하게 되는 것이 있습니다. 나왔던 이름이 또 나온다는 사실입니다. 다시 말해 감사하는 사람이 또 다시 감사한다는 것이지요. 감사드리는 사람은 감사를 드릴수록 하느님의 더 큰 은총을 체험하기 때문에 또 감사를 드리지 않을 수 없습니다. 감사하면 자꾸 감사할 일이 생기는 법이지요.
그런데 감사드릴 줄 모르는 사람은 그 어떤 것을 받아도 감사할 줄 모릅니다. 오히려 어려운 상황에서 일이 잘 되고 나면 자기 스스로가 잘 해서 그리 됐다고 더 교만해지고 점점 더 하느님을 몰라보는 어리석음에 빠지고 맙니다. 감사할 줄 모르면 교만하게 되고, 교만이 쌓이면 결국 죽음에 이르는 것입니다. 이것이 오늘 독서와 복음 말씀의 핵심입니다.
서대문구 충정로에 '종근당'이라는 제약회사가 있습니다. 이 회사는 이름도 '종근당'일 뿐 아니라 상징물도 종(鍾)입니다. 옛날 서대문 영천 시장에는 콩나물 장수 아주머니들이 많기로 유명했다고 합니다. 그런데 그 중에 신앙심 깊은 한 아주머니가 있었습니다. 그 아주머니는 새벽마다 콩나물 통을 머리에 이고 시장에 나가는 길에 꼭 교회에 들러 새벽기도를 했습니다.
"하느님, 아들들을 축복하시고 가정이 복되게 하옵소서. 오늘 하루도 이 콩나물 장사가 잘 되게 하옵소서."
이렇게 기도하며 아들들을 훌륭한 사람으로 성장시켰는데, 그 아들 중 하나가 큰 제약회사 사장이 됐습니다. 사장이 된 아들은 자기가 성공할 수 있었던 것은 그 옛날 어머니의 기도 덕분이었다는 생각이 들었습니다. 그래서 새벽기도를 상징하는 종을 자기 회사의 상징물로 정하고 회사 이름도 종근당으로 한 것입니다. 종근당은 그의 어머니가 거둔 새벽기도의 결실이었습니다. ('새벽기도를 상징하는 종', 「좋은 글」 중에서)
하느님께서 주신 은총에 대한 감사의 결실은 '나누는 마음'입니다. 하느님께서 나에게 베풀어 주신 은혜에 열매를 맺는 길은 감사하는 마음으로 하느님께 정성껏 봉헌하고, 진심으로 이웃과 나누는 생활을 실천하는 것입니다. 마태오 복음 25장에는 최후의 심판에 관한 내용이 나옵니다. 최후의 심판장에는 빛나는 열매가 딱 하나 있다고 합니다. 오로지 그 열매만이 빛난다고 하는데 그것은 살아 있는 동안 가난한 이웃에게 얼마나 베풀었는가, 즉 나눔의 생활을 얼마나 실천하였는가 하는 것입니다.
"하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다."(마태 21,43)
감사하는 삶, 나누는 삶을 살지 못한다면 우리 역시 소출을 내지 못하는 배은망덕한 소작인으로 전락할 수 있음을 잊지 말아야 하겠습니다.
=====================
[예수성심전교수도회 부산본원 김종오 아오스딩 신부님]
오늘의말씀
“너희에게 말한다. 하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다.” (마태오.21,43)
세 살이나 네 살 즈음이 되면 아이들은 나의 것과 남의 것에 민감합니다. 선물을 정돈하지 않고 어지럽게 흩어놓은 아이에게 ‘네 선물을 정돈하라.’고 말하기보다 ‘저기 흩어져 있는 선물이 누구 것이지? 내가 가져간다.’고 하면 아이들은 자기 것이라고 얼른 가져갑니다.
부모들이 ‘내가 가져간다.’고 하는 것은 아이의 선물을 정말 빼앗아 가기 위해서가 아니라 정돈되지 않은 선물을 아이가 잘 관리하도록 키우려는 의도입니다. 미래에 아이가 더 커서 사회에 적응을 더 잘하도록 도우는 교육이기도 합니다.
주님께서 놓으시는 으름장은 우리가 더 잘되도록 타이르시는 하나의 방법입니다. 우리가 더 행복해지고 충만한 생명을 얻도록 도우시기 위한 방법입니다. 개인뿐 만 아니라 우리 모두가 함께 더욱 풍부한 삶을 누리게 하려는 말씀입니다.
미성숙한 아이들은 빼앗길까봐 두려워 흩어진 선물을 관리하지만, 성숙한 어른은 두려움보다 주어진 것을 잘 관리하는 생활의 가치 때문에 자발적으로 합니다. 성숙한 어른은 부모가 으름장을 놓는 의도를 잘 알기 때문입니다.
때로는 으름장을 놓으시는 주님께서는 선물로 주어진 하느님 나라를 우리에게서 빼앗기 위해서가 아니라, 우리가 하느님 나라를 위해 열심히 일하도록 보내는 초대의 말씀입니다. 위협을 하시기보다 주어진 하늘나라의 신비를 깨우쳐 주시기 위해서입니다.
우리가 사는 곳은 주님의 포도밭입니다. 우리는 하느님 나라인 포도밭을 일구는 일꾼입니다. 우리를 사랑하시기에 외아들마저 희생시키신 하느님께서 사랑과 진리와 정의와 평화의 나라를 위해 일하도록 우리를 초대하십니다.
=====================
[서울대교구 성소국장 조재형 가브리엘 신부님]
추석 연휴에 북한산엘 다녀왔습니다. 신설동에서 북한산까지 가는 경전철이 개통되어서 편하게 다녀올 수 있었습니다.산행은 도선사, 백운대, 대동문, 보국문, 정릉까지 5시간 정도 걸렸습니다. 도선사에서 인수봉까지는 계속 오르막이라 힘이 들었지만 백운대부터는 능선이라 조금 여유가 있었습니다. 산행은 마음의 여유가 있어야 좋은 경치를 볼 수 있습니다.늦게 오는 동료들을 기다릴 수 있습니다. 30분 정도 산행을 하면 잠시 쉬는 것도 필요합니다. 산행을 위해서는 약간의 물과 간식도 필요합니다. 무엇보다 중요한 것은 평소에 꾸준한 운동으로 체력을 유지해야 합니다. 가을입니다. 가까운 곳으로 산행을 하는 것도 좋을 것입니다.
예전에 ‘건강한 남자와 부실한 남자’라는 텔레비전 프로를 본 적이 있습니다. 건강한 남자는 평소에 긍정적으로 생각을 하고, 아침에 일찍 일어나고, 술자리에서도 적당히 먹다가 들어옵니다. 자신의 교양을 위해서 서점에 자주가고, 책도 즐겨 읽습니다. 일을 시작하기 전에 계획을 세우고, 한번 시작한 일은 끝까지 최선을 다합니다. 미래를 위해서 수입의 일부분은 적금을 들고 있습니다. 건강을 위해서 운동을 꾸준히 합니다. 하루의 일과를 기록하면서 잘된 것은 마음에 새기고, 잘못된 점들은 고치려고 노력합니다.
부실한 남자는 늘 불평과 불만을 입에 달고 삽니다. 술자리는 끝까지 지키며 3차까지 가려고 합니다. 집에 들어오면 컴퓨터 게임으로 시간을 보냅니다. 속이 좋지 않은데도 입에 좋은 라면을 즐겨 먹습니다. 취직을 해도 오래 가지 못합니다. 지각을 자주하기 때문입니다. 돈은 있는 대로 다 쓰기 때문에 늘 형편이 어렵습니다. 운동은 거의 하지 않습니다. 평소에 건강했던 부실한 남자는 몸도 마음도 약해지고 있습니다.
신앙생활도 비슷한 것 같습니다. 건강한 신앙과 부실한 신앙은 어떤 차이가 있을까요? 건강한 신앙은 어떠한 경우에도 감사하는 마음으로 기도하고 간구하며 우리의 소망을 하느님께 청하는 것입니다. 참된 것과 고귀한 것과 의로운 것과 정결한 것과 사랑스러운 것과 영예로운 것은 무엇이든지 다 마음에 간직하는 것입니다. 교회로부터 배우고 받고 듣고 본 것을 그대로 실천하는 것입니다. 내가 이 세상에서 해야 할 바를 명확하게 아는 것입니다. 그리고 그 아는 것을 삶으로 드러내는 것입니다.
부실한 신앙은 말과 행동이 다른 것입니다. 근심과 걱정 때문에 마음이 밝지 못하고, 해야 할 일을 소홀히 하는 것입니다.시기와 질투가 가득해서 남의 행복과 성공을 함께 기뻐하지 못하는 것입니다. 거짓말과 이간질을 자주하는 것입니다. 교회는 부실한 신앙의 뿌리를 ‘칠죄종’이라고 하였습니다. “교만, 인색, 시기, 분노, 음욕, 탐욕, 나태”입니다. 이런 것들에 물들어 있으면 건강한 신앙의 열매를 맺을 수 없습니다.
건강검진의 과정 중에 ‘문진’이 있습니다. 평소에 건강한 삶을 살고 있는지 질문을 하는 것입니다. 우울증과 관련된 문진도 있습니다. 스트레스와 관련된 문진도 있습니다. 문진에 대해서 정성껏 대답을 하면 건강검진의 결과를 어느 정도 예측할 수 있습니다. 평소의 삶이 건강한 사람은 건강검진도 좋은 결과가 나올 것입니다. 평소의 삶이 무절제한 삶인 사람은 건강검진도 좋은 결과를 예상하기는 어려울 것입니다.
신앙생활에도 문진이 있으면 좋겠습니다. 문진의 가장 큰 줄기는 ‘십계명’을 잘 지키는 것입니다. 매일 정해진 시간에 기도하는 사람, 이웃의 아픔을 함께 아파하는 사람, 교회의 재정과 행사에 관심을 가지는 사람, 주어진 일에 최선을 다하는 사람은 신앙의 문진에도 좋은 결과를 맺을 것입니다.
우리 삶에는 많은 일들이 주어집니다. 어떤 사람은 그것을 선물로 받아들입니다. 어떤 사람은 그것을 십자가와 짐으로 받아들입니다. 결과는 무척 다를 것입니다. 저에게 주어진 일들이 있습니다. ‘성소국의 일, 복음화 학교의 일, 엠이, 꾸르실료, 강의, 교구청 회의’와 같은 것들입니다. 이런 것들을 십자가와 짐으로 여긴다면 좋은 열매를 맺을 수 없을 것입니다. 하지만 그것들을 하느님께서 주신 소중한 선물로 받아들인다면 제가 하는 일을 통해서 많은 결실들이 주어질 것입니다.지금 주어진 일들을 무엇으로 받아들이겠습니까?
=====================
[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<사람이 문제다>
-하느님 포도밭의 소작인들-
사람이 문제입니다. 내가 문제입니다. 내가 몸담아 살고 있는 오늘 지금 여기가 하느님의 포도밭 하느님의 나라입니다. 물론 하느님의 나라 포도밭의 주인은 하느님이고 우리는 모두 하느님의 포도밭 소작인들입니다.
결코 우리는 주인이 아니라는 사실을 명심해야 합니다. 우리는 영원한 소작인들이 아니라 잠정적인 소작인들입니다. 과연 착하고 충실한 소작인의 삶을 살고 있는 우리들인지요?
우리의 사명은 단 하나 내 몸담아 살고 있는 오늘 지금 여기 하느님의 포도밭을 잘 가꾸는 것입니다. 매 가을마다 풍요한 열매들을 내는 여기 수도원의 배밭처럼 우리 하느님의 포도밭 하느님의 나라를 잘 가꾸어 정의와 공정의 풍요로운 열매들을 내는 것입니다. 바로 이것이 포도밭 주인이신 하느님을 기쁘게 하는 일입니다.
오늘 제1독서 이사야서의 ‘포도밭의 노래’가 참 의미심장합니다.
우리 삶의 포도밭을 가리키는 노래같습니다. 하느님의 슬픔이, 실망이 가득 담긴 탄식조의 노래같습니다. 얼마나 공을 들인 하느님의 사랑하는 포도밭인지요! 들어보세요.
“땅을 일구고 돌을 골라내어 좋은 포도나무를 심었네. 그 가운데에 탑을 세우고 포도 확도 만들었네. 그러고는 좋은 포도가 맺기를 바랐는데 들포도를 맺었다네.”
하느님으로 상징되는 포도밭 주인은 너무 답답한 마음에 우리 모두에게 하소연하듯 말씀하십니다. 예루살렘 주민들이, 유다 사람들이 가리키는 바 하느님의 포도밭 소작인들인 우리들입니다.
“자 이제, 예루살렘 주민들어, 유다 사람들아, 나와 내 포도밭 사이에 시비를 가려다오! 내 포도밭을 위하여 내가 무엇을 더 해야 했더란 말이냐? 내가 해주지 않은 것이 무엇이란 말이냐? 나는 좋은 포도가 맺기를 바랐는데 어찌하여 들포도를 맺었느냐?”
그대로 소작인들이자 주님 포도밭의 포도나무들인 우리들을 두고 하는 말씀같습니다. 내 삶의 포도를, 좋은 포도가 아닌 들포도는 아닌지 한 번 살펴보시기 바랍니다.
마침내 포도밭 노래의 숨겨진 의미가 완전히 드러납니다. 하느님의 심중을 고스란히 반영한 이사야 예언자의 말씀입니다.
“만군의 주님의 포도밭은 이스라엘 집안이요, 유다 사람들은 그분께서 좋아하시는 나무라네. 그분께서는 공정을 바라셨는데 피 흘림이 웬 말이냐? 정의를 바라셨는데 울부짖음이 웬 말이냐?”
결코 낭만적 포도밭 노래가 아니었습니다. 하느님의 포도밭을 제대로 가꾸지 못한 우리 모두에 대한 주님의 탄식과 슬픔이 가득담긴 말씀입니다.
오늘의 사회현실에도 고스란히 해당되는 말씀입니다. 우리 몸담고 있는 교회의 포도밭 현실도 돌아보게 됩니다.
하느님이 바라시는 좋은 포도 열매는 바로 공정과 정의입니다. 그런데 공정과 정의의 현실이 아닌 들포도 같은 피 흘림과 울부짖음이 가득한 현실이라면 하느님의 아픔은 너무나 클 것입니다.
진정한 회개가 없는 역사는 반복됩니다. 이사야 예언자가 말한 현실이 오늘 마태복음에서도 그대로 재현되고 있습니다.
아니 오늘날도 여전히 반복되고 재현되는 불의와 불공정의 역사입니다. 과연 인간의 진보가, 역사의 진보가 가능한지 때로 회의하게 됩니다. 편리하고 빠른 첨단 문명의 발전과 더불어 인간의 내면과 심성은 날로 황폐화되기 때문입니다.
문제는 하느님 사랑이 증발됨에서 기인합니다. 믿음만이 아니라 희망도 사랑도 증발되는 현실입니다. 남는 것은 소작인들인 우리의 탐욕뿐입니다. 하느님을 잊은 업보입니다.
믿음, 희망, 사랑의, 신망애信望愛의 하느님입니다. 하느님은 마르지 않는 샘입니다. 이런 하느님 샘으로부터 끊임없이 샘솟는 믿음, 희망, 사랑입니다.
오늘 복음의 악한 소작인들은 자기의 신원을 잊어버렸습니다. 포도밭의 주인은 하느님이요 자기들은 단지 소작인들이라는 너무나 자명한 사실을 잊어버렸습니다. 하여 포도밭 주인이신 하느님께서 당신의 사람들을 보내는 족족 매질하고 죽이는 악행을 저지릅니다.
하느님을 모르는 무지와 탐욕만 남은 참 잔인한 사람들입니다. 마침내 포도밭 주인이신 하느님의 아드님이신 예수님까지 죽인 악한 소작인들입니다. 이런 박해의 역사는 오늘도 알게 모르게 계속되고 있습니다. 공정과 정의는 사라지고 세계 곳곳에서의 피흘림과 울부짖음이 참으로 하느님 마음을 아프게 합니다.
진정 하느님을 사랑해야 하느님을 알고 비로소 무지와 탐욕으로부터 해방입니다. 무지와 탐욕, 교만에 대한 답은 하느님 사랑 하나뿐입니다.
만고불변의 진리입니다. 바로 복음의 소작인들은 이런 하느님을 몰랐기에 천인공노할 악행을 저지른 것입니다.
하느님을 모르는 무지無知가 바로 죄罪이자 악惡이자 병病임을 깨달아야 할 것입니다. 하느님을 아는 길은 사랑 하나뿐입니다. 그러니 하느님을 힘을 다해 마음을 다해 정신을 다해 사랑해야 합니다.
멀리 갈 것 없습니다. 내 몸담고 있는 공동체의 하느님 포도밭부터 공정과 정의의 하느님의 나라로 만들어 가는 것입니다. 바로 이것이 진정 하느님을 기쁘시게 하는 회개입니다.
회개의 열매는 공정과 정의의 실천으로 드러나야 합니다.
결국은 하느님의 승리입니다. 하느님께는 좌절이나 절망이 없습니다. 악한 소작인들은 정리되고 새 사람들이 하느님의 포도밭 소작인들이 됩니다. 악한 소작인들은 전혀 하느님을 탓할 수 없습니다. 자기들의 악행으로 자초한 재앙이기 때문입니다.
바로 포도원 소작인들의 우화에서 악한 소작인들이 가리키는 바, 바로 수석사제들과 바리사이들이었음이 드러납니다(마태 21,25). 이들에 대한 예수님의 다음 말씀이 우리에겐 경각심을 갖게하는 동시에 희망의 메시지도 됩니다.
“너희는 성경에서 이 말씀을 읽어 본 적이 없느냐? ‘집짓는 이들이 내버린 돌 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었네. 이는 주님께서 이루신 일 우리 눈에 놀랍기만 하네.’ 그러므로 내가 너희에게 말한다. 하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다.”(마태 21,42-43)
시편을 인용하여 파스카의 예수님을 찬양하는 초대교회신자들입니다. 집짓는 이들이 버린 돌 모퉁이의 머릿돌 파스카의 예수님 위에 지어진 교회입니다. 바로 우리가 하느님의 나라 교회의 새 일꾼들인 소작인들입니다.
그러나 하느님 사랑으로 늘 깨어 있지 않으면 우리 역시 복음의 악한 소작인들이 될 수 있고 또 교회의 역사가 증명합니다. 어떻게 하면 공정하고 정의로운, 착하고 성실한 하느님의 포도밭, 하느님 나라의 소작인 일꾼으로 살 수 있을 까요? 바로 바오로가 제 2독서에서 답을 줍니다.
“아무것도 걱정하지 마십시오. 어떠한 경우에든 감사하는 마음으로 기도하고 간구하며 여러분의 소원을 하느님께 아뢰십시오. 그러면 사람의 모든 이해를 뛰어넘는 하느님의 평화가 여러분의 마음과 생각을 그리스도 예수님 안에서 지켜 줄 것입니다.
끝으로 참된 것과 고귀한 것과 의로운 것과 정결한 것과 사랑스러운 것과 영예로운 것은 무엇이든지, 또 덕이 되는 것과 칭송받는 것은 무엇이든지 다 마음에 간직하십시오. 그러면 평화의 하느님께서 여러분과 함께 계실 것입니다.”(4,6-9)
바로 이렇게 살 때 하느님의 놀랍고 풍요로운 사랑의 선물입니다. 저절로 하느님의 찬미와 감사, 기쁨과 평화, 온유와 겸손, 공정과 정의의 일꾼이 되어 살 수 있습니다.
주님은 이 거룩한 미사은총으로 우리 모두 착하고 충실한 당신 포도밭의 소작인들이 되어 살게 하십니다.
=====================
[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
부유하고 안정적인 가정에 사는 학생이 서울의 S대를 목표로 하고 있었습니다. 이 학생은 학교에서도 늘 좋은 성적을 얻었기 때문에 자신의 목표가 그리 어렵지 않다고 생각했습니다. 하지만 수능 당일에 컨디션이 좋지 않았는지 원하는 점수를 얻지 못해서 원하는 대학에 들어가지 못했습니다.
이 학생은 자신의 이 현실을 도저히 인정할 수가 없었습니다. 그런데 항상 노는 것처럼 보였던 친구는 손쉽게 본인이 원하는 대학에 합격한 것입니다. 자신은 놀지도 않고 열심히 공부를 했는데 왜 이런 결과가 나온 것인지 친구와 자신을 비교해 보았습니다.
그러다 보니 모든 것이 불만입니다. 부모님께서 자신에게 관심을 쏟아주지 않아서 그런 것처럼 생각되었고, 소위 족집게 과외를 하지 못해서 이러한 끔찍한 결과를 받은 것 같았습니다. 모두가 미웠습니다. 부모도 밉고 친구도 밉습니다. 이러한 불합리한 상황을 자신에게 준 주님도 미웠습니다.
이 학생의 생각에 대해 어떻게 생각하십니까? 자신이 가지지 못한 것만을 비교하고 있으니 가장 불행한 사람이라고 생각할 수밖에 없을 것입니다. 그러나 자신이 가지고 있는 것도 함께 비교한다면 어떨까요?
비교는 욕구가 충족되기를 바라는 마음에서 시작된다고 합니다. 그런데 그 욕구를 포기할 때 인간의 강한 면모가 드러난다고 하더군요. 오스트리아의 정신과 의사이자 정신분석학의 창시자인 지그문트 프로이트는 결코 포기할 줄 모르는 사람에게는 강한 자아가 형성될 수 없다고 말합니다.
즉, 각 개인에게 평화가 깃들이려면, 각자가 자신의 욕구를 인정하고 또 이 욕구를 충족하는 일을 자신에게 허락하는 한편 욕구 충족을 포기하려는 노력도 기울여야 한다고 합니다.
포도밭의 비유 말씀을 하시는 주님의 말씀을 묵상해 보십시오. 포도밭 임자는 직접 포도밭을 일구었고 울타리를 치고 포도 확을 파고 탑도 세웠습니다. 일꾼이 할 일을 직접 한 것입니다. 그리고 그는 소작인들에게 이 모든 것을 내주고서 멀리 떠납니다.
그런데 포도 철에 소출을 받아 오라고 보낸 종들이나 아들을 어떻게 했습니까? 도저히 이해가 되지 않습니다. 그렇게 많은 것을 받았는데도, 감사하지도 못하고 괘씸한 행동을 어떻게 할 수 있겠습니까?
끊임없이 자신이 가지고 있는 욕구를 채우려는 마음에 상속을 받을 아들과 자신들을 비교했던 것이지요. 비교 대상이 사라지면 욕구를 채울 수 있고 그래서 행복해질 것이라는 생각을 했던 것입니다. 그러나 그 결과는 어떻게 되었을까요? 포도밭 임자는 이 소작인들을 가차 없이 없애 버리고, 제때에 소출을 바치는 다른 소작인들을 고용합니다.
욕구를 충족하기를 바라는 비교를 해서는 안 됩니다. 이럴수록 제대로 된 판단을 내릴 수도 없으며, 진정한 평화와 기쁨도 얻을 수 없습니다.
어두움은 싸워서 쫓아내는 것도 아니고 도망친다고 해서 벗어날 수 있는 것도 아닙니다. 어떤 방법을 써도 어두움은 절대로 물러나지 않습니다. 하지만 아주 쉽게 물리칠 수 있습니다. 바로 빛이 들어오면 저절로 사라집니다.
내 마음에 간직하고 있는 어두운 생각을 물리칠 빛은 무엇일까요? 바로 주님이십니다.
###############
{내게 남아 있는 것}
내 안에 가지고 있는 것을 바라보지 못하는 우리들이 아닐까 싶습니다. 그러면서 문득 생각나는 이야기가 있네요.
어떤 중년의 남자가 실의에 빠져서 신부님을 찾아가서 말합니다.
“저는 평생 열심히 일했지만, 사업이 부도나면서 제 인생의 모든 것을 잃었습니다. 이제 저는 완전히 끝장입니다.”
중년 남자의 이야기를 듣던 신부님께서는 “모든 것을 다 잃었다고요? 그러면 부인은 있습니까?”라고 묻습니다.
중년 남자는 왜 이런 질문을 할까 라는 표정을 지으면서 “네, 불평 한 마디 없이 묵묵히 뒷바라지해 준 아내가 있습니다.”라고 대답했습니다.
신부님께서 다시 묻습니다.
“당신에게 자녀들은 있습니까?”
“네, 저만 보면 환하게 웃어주는 착하고 귀여운 아이가 셋 있습니다.”
다시 한 번 묻습니다.
“당신에게 소중한 친구는 있습니까?”
“네, 남들이 부러워할 만한 의리 있는 좋은 친구들이 있습니다.”
마지막으로 중년 남자에게 물었습니다.
“당신의 건강은 어떤가요?”
“다른 것은 몰라도 건강 하나는 자신 있습니다. 감기 한 번 앓은 적 없고 아주 튼튼합니다.”
바로 그 순간 이 중년 남자는 큰 소리로 말합니다.
“신부님, 정말로 감사합니다. 모든 것을 잃어버린 줄 알았는데 제게 아직도 귀한 것들이 너무나 많이 남아 있었습니다. 다시 일어설 수 있을 것 같습니다.”
가진 것이 없다고 또 부족하다고 생각이 든다면, 자신이 가지고 있는 것들을 떠올려 보십시오. 생각보다 많은 것을 가지고 있다는 것을 발견할 수 있습니다.
=====================
[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<죽임 당하는 종과 죽이는 소작인>
마태오 21,33-43 (포도밭 소작인의 비유)
그때에 예수님께서 수석 사제들과 백성의 원로들에게 말씀하셨다.
“다른 비유를 들어 보아라. 어떤 밭 임자가 ‘포도밭을 일구어 울타리를 둘러치고 포도 확을 파고 탑을 세웠다.’ 그리고 소작인들에게 내주고 멀리 떠났다. 포도 철이 가까워지자 그는 자기 몫의 소출을 받아 오라고 소작인들에게 종들을 보냈다. 그런데 소작인들은 그들을 붙잡아 하나는 매질하고 하나는 죽이고 하나는 돌을 던져 죽이기까지 하였다. 주인이 다시 처음보다 더 많은 종을 보냈지만, 소작인들은 그들에게도 같은 짓을 하였다. 주인은 마침내 ‘내 아들이야 존중해 주겠지.’ 하며 그들에게 아들을 보냈다, 그러나 소작인들은 아들을 보자, ‘저자가 상속자다. 자, 저자를 죽여 버리고 우리가 그의 상속 재산을 차지하자.’ 하고 저희끼리 말하면서, 그를 붙잡아 포도밭 밖으로 던져 죽여 버렸다. 그러니 포도밭 주인이 와서 그 소작인들을 어떻게 하겠느냐?”
“그렇게 악한 자들은 가차 없이 없애 버리고, 제때에 소출을 바치는 다른 소작인들에게 포도밭을 내줄 것입니다.” 하고 그들이 대답하자, 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. “너희는 성경에서 이 말씀을 읽어 본 적이 없느냐? ‘집 짓는 이들이 내버린 돌, 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었네. 이는 주님께서 이루신 일, 우리 눈에 놀랍기만 하네.’ 그러므로 내가 너희에게 말한다. 하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다.”
<죽임 당하는 종과 죽이는 소작인>
한 사람의 포도밭 주인으로부터
맛난 포도를 가꾸어 바치라는
단 하나의 사명을 받은
소중한 사람들이 있습니다.
한여름 뙤약볕 아랑곳하지 않고
피땀 아낌없이 쏟으며
탐스런 열매 가득 일구어낸
성실한 사람들이 있습니다.
주인의 사랑과 믿음에 감사드리며
주인의 것을 주인에게 돌리려는
충실한 사람들이 있습니다.
주인의 사랑과 믿음을 거슬러
주인의 것을 제 것으로 삼으려는
불충한 사람들이 있습니다.
주인의 것을 빼앗는 것도 모자라
주인의 것을 주인에게 돌려드리자는
충실한 사람들마저 가차 없이 죽이는
무자비하고 불의한 소작인들이 있습니다.
주인의 것을 빼앗자는 유혹을 뿌리치고
주인의 것을 주인에게 돌려드리고자
온 몸과 마음으로 정의롭게 맞서다
처참하게 죽임 당하는 선한 종들이 있습니다.
죽임 당하는 종과 죽이는 소작인
단 한 명의 주인으로부터
좋은 포도밭에서 좋은 포도를 일구라는
단 하나의 사명을 받은 사람들입니다.
단 한 명의 주인으로부터
단 하나의 사명을 받은 사람들이
주인의 것을 빼앗기 위해 죽이고
주인의 것을 지키기 위해 죽임을 당합니다.
“하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아,
그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다.”
지금 죽이는 이들은
내일 비참하게 죽지만
지금 죽임을 당하는
이들은 내일 찬란하게 부활합니다.
그리스도인은
이 땅의 하느님나라를 꽃피우라고
주님이요 벗님이신 예수 그리스도의
부르심을 받고 세상에 파견된
예수 그리스도의 벗이요 종입니다.
모든 이를 보듬으라고
주님께서 맡겨주신 연민어린 마음으로
고통에 신음하는 이들을 보듬는
따스한 그리스도인이 있습니다.
다른 이들에게 애써 등을 돌리고
주님을 자신의 안락의 도구로 삼는
차가운 그리스도인이 있습니다.
모든 이에게 고루 나누라고
주님께서 맡겨주신 귀한 재물로
가난한 이를 돌보는
청빈한 그리스도인이 있습니다.
끝 모를 소유욕에 휘말려
주님을 돈벌이의 수호신 삼는
탐욕스런 그리스도인이 있습니다.
모든 이를 섬기라고
주님께서 맡겨주신 귀한 능력으로
약한 이를 일으켜주는
겸손한 그리스도인이 있습니다.
더 높은 곳에 오르려
주님을 권력의 화신으로 전락시키는
교만한 그리스도인이 있습니다.
죽음 같은 경쟁이 지배하는 세상은
따스한 그리스도인이기보다
차가운 그리스도인이 되라 부추깁니다.
벗들을 살리기 위해 죽으신 주님께서는
차가운 그리스도인이 아니라
따스한 그리스도인만이
당신의 참 제자요 벗이라 하십니다.
재물이 최고의 덕목이 된 세상은
청빈한 그리스도인이 아니라
탐욕스런 그리스도인이 참 사람이라 합니다.
살과 피를 양식으로 내어주신 주님께서는
탐욕스런 그리스도인이 아니라
청빈한 그리스도인만이
당신의 참 제자요 벗이라 하십니다.
권력이라면 못할 게 없는 세상은
겸손한 그리스도인이 아니라
교만한 그리스도인이 지혜롭다 합니다.
섬김을 받기 위해서가 아니라
섬기기 위해서 사람이 되신 주님께서는
교만한 그리스도인이 아니라
겸손한 그리스도인이
당신의 참 제자요 벗이라 하십니다.
지금여기 이 세상을 살면서도
이 세상 넘어 영원한 생명을
희망하는 그리스도인으로서
누구의 사랑을 받기를 원하십니까.
지금여기 이 세상입니까.
주님이요 벗님이신 예수 그리스도입니까.
선택은 그리스도인의 자유입니다.
선택의 결과는 하느님께서 주십니다.
선택의 책임은 그리스도인의 몫입니다.
“하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아,
그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다.”
=====================
[파주 올리베따노 성 베네딕도수도회 이영근 아오스딩 신부님]
오늘 말씀은 ‘포도밭 소작인의 비유’입니다.
포도밭을 떠올리면, 술에 취하듯 푹 빠져버린 사랑이 떠오릅니다. 사랑에 포로가 되어버린 거부하려 해도 거부되지 않는 어쩔 수 없는 그런 사랑 말입니다. 오늘 여러분도 술 도가니에 빠지듯, 흠뻑 젖은 사랑의 향기에 푹 빠져보시기 바랍니다.
<아가서>의 아름다운 구절이 떠오릅니다.
“잇몸과 입술을 넘어 나오는 포도주 같은 단맛을 그대 입 속에서 맛보게 해 다오. 이 몸은 임의 것, 임께서 나를 그토록 그리시니, ~이른 아침 포도원에 나가 포도나무 꽃이 피었는지 석류나무 꽃이 망울졌는지 보고, 거기에서 나의 사랑을 임에게 바치리다.”(아가 7,10-134)
사실, 오늘 <복음>이 부르는 ‘포도밭의 사랑의 노래’는 하느님께서 인간을 얼마나 사랑하고 계시는지를 실감나게 해 주는 노래입니다. 그 사랑이 너무도 커서 아들의 목숨까지도 건네주어 버리는 애타는 사랑의 노래입니다. 그렇지만, 이 사랑의 노래는 그 애절한 사랑이 거절당하고, 배반당하고, 끝내는 목숨까지 살육당하는 처참하기 그지없는 가슴 아픈 사랑의 노래입니다.
그렇다하더라도 그 사랑은 결코 그만둘 수도, 포기될 수도 없는 사랑입니다. 그것은 막무가내로 흘러나오는 사랑이어서, 마구 흘러넘쳐서 모든 이에게로 흐릅니다. 이 크신 하느님의 사랑과 자비에 우리는 그만 얼컥 눈물이라도 흘러야 할 것 같습니다.
그런데 슬프게도, 이 노래는 이 큰 사랑을 거부해버리고 마는 나약한 우리 인간의 배신 이야기이기도 합니다. 또한 그 고귀한 사랑마저도 한갓 우리 자신의 탐욕을 채우기 위해 짓부수어버리고 마는 배은망덕의 패륜 이야기이기도 합니다.
이 우의에서 포도밭 주인(하느님)은 당신의 포도밭(이스라엘 백성)을 소작인(백성의 지도자)들에게 맡깁니다. 그리고 당신의 종(예언자)들을 여러 차례 보내지만 소작인들을 그 종들을 학대합니다. 하나는 매질하고, 하나는 돌로 쳐 죽이기까지 하였습니다.
결국 주인이 사랑하는 아들(예수 그리스도)까지 보내지만, 그마저도 포도밭 밖으로 끌어내어 죽여 버립니다. 여기에서 소작인들은 하느님의 뜻을 저버리고 자신들 마음대로 포도밭을 차지하려는 악한 모습으로 나타납니다.
이 이야기의 핵심 주제는 이제 하느님의 구원 역사가 그리스도를 믿는 모든 사람들에게 주어졌다는 사실을 말해줍니다. 이스라엘 백성에게 한정적으로 구원의 역사가 보장되었다는 유대인들의 생각은 파기되고, 이제 새로운 이스라엘 백성인 교회공동체에 구원의 사명이 맡겨집니다. 여기에서 말하는 교회공동체는 하느님의 새로운 백성으로서 유대인들과 이방인들을 모두 포함하는 새로운 개념이라 하겠습니다.
예수님께서는 이 이야기를 통해, 사제들과 원로들을 고발하며 꾸짖으십니다. 어리석은 인간의 꾀와 작태를 비웃으시며, 하느님의 깊은 섭리와 계획을 분명하게 밝히고 계십니다.
집짓는 사람들이 버린 돌이 모퉁이의 머리돌이 되었다는 성경말씀의 인용을 통해, 비록 예수님께서 십자가에 못 박혀 죽게 되었지만 오히려 그 죽음을 통해 새로운 구원의 시대가 펼쳐졌다는 역설의 신비를 가르쳐줍니다.
예수님께서는 분명 유대인들에 의해 버려진 필요 없는 돌이었습니다.그러나 그 돌은 인류 전체의 구원을 위하여 필요한 집을 짓는데 사용하게 될 모퉁이의 돌이 되었다는 것입니다.
이것이 바로 구원의 신비입니다. 이것이 바로 인간의 죄를 뛰어넘는 하느님 계획의 초월성입니다.
이 이야기에서, 우리는 특별히 포도원 주인의 믿음과 자비를 보게 됩니다. 도조를 받으러 보낸 종들이 두 번씩이나 무참히 맞고 죽는 배신을 당했음에도 불구하고, 당신의 아들을 보내주시기까지 믿음과 자비를 보여주십니다.
그것은 마침내 당신의 아들마저도 그렇게 죽음을 당했지만, 끝까지 포도원을 포기하시지 않으시는 무한하신 사랑입니다. 아니, 오히려 살해당한 당신의 아들을 통해 그들을 구원하시는 오묘한 섭리로 우리를 구원으로 이끄시는 자비입니다. 곧 예수님께서는 비록 유대인들에게 의해 십자가에 못 박혀 죽게 되었지만, 오히려 그 죽음을 통해 새로운 구원의 시대를 펼치셨습니다.
이는 아무리 인간의 죄가 크다 하여도 인간의 죄를 뛰어넘는 하느님 계획의 초월성을 보여줍니다. 당신께서는 버려진 돌이셨지만 머릿돌이 되시어 새로운 집, 구원의 새로운 백성을 세우셨습니다. 참으로 그렇습니다.
“주님께서 하신 일, 우리 눈에 놀랍기만 하네”(마태 21,42)
사실 인간들은 외적, 현실적, 이기적인 것에 얽매여 예언자들을 죽였고, 아들 예수님마저 죽이고 말았습니다. 당장의 이익에 눈이 어두웠던 것입니다.
어쩌면, 제때에 도조를 바치지 않고 엉뚱한 착각에 빠져 못된 일을 저지른 소작인, 그것은 일상의 삶 속에서 잘못과 죄를 밥 먹듯이 반복하고 있는 우리들의 이야기입니다.
그러니, 우리는 알찬 열매를 맺어야 하는 포도나무들이어야 하고, 제때에 도조를 바치는 정직하고 성실한 소작인이어야 할 일입니다. 왜냐하면, 우리 모두는 우리의 삶을 하느님께로부터 무상으로 선물 받은 사람들이기 때문입니다. 곧 은총의 열매를 풍성히 맺는 백성, 도조를 잘 내는 백성, 곧 새 백성이 되어야 할 일입니다.
사실 하느님께서는 먼저 결실을 맺을 모든 준비를 우리에게 다 해 주셨습니다. 철이 되면 소출을 얻을 수 있도록 이미 모든 준비를 다 해 주셨습니다.
“울타리를 둘러치고는 포도즙을 짜는 확을 파고 망대를 세워주셨습니다.”(마태 21,33)
그러므로 이제 우리는 우리의 삶에서 하느님을 밀쳐내고, 그분의 권리를 강탈하지는 말아야 할 일입니다.탐욕으로 인해 주인의 아들마저도 죽이고 마는 악한 마음과 배은망덕은 말아야 할 일입니다. 오로지 그분의 뜻에 따라 좋은 결실을 맺어야 할 일입니다. 그리고 그 풍성한 소출을 도조로 바쳐야 할 일입니다.바로 이것이 주인께 대한 감사의 보답이라 할 것입니다. 아멘.
=====================
[청주교구 청주성모병원 반영억 라파엘 신부님]
<(1)어떠한 처지에서도 감사하라>
사랑합니다. 하느님은 사랑이시고 우리에게 당신의 사랑을 주십니다. 그리고 당신의 사랑 안에 머물기를 바라십니다(요한 15,9). 그래서 하느님은 미리미리 사랑의 질타를 하십니다. 오늘 이 시간 받은 은혜에 감사하는가운데 주님과 함께하는 기쁨을 키워 주시길 바랍니다.
오늘 1독서를 보면 포도밭을 가꾸는 주인의 노고와 정성을 엿볼 수 있습니다. 주인은 산등성이에 밭을 일구어 돌을 골라내고 좋은 포도나무를 심었습니다. 그리고는 한가운데 탑을 만들고 즙을 짜는 술틀까지 만들어 놓고 포도가 송이송이 맺기를 간절히 소망했습니다(이사5,1-2). 그러나 생각지도 않게 들포도가 열렸습니다(이사5,4). 온갖 정성을 다했건만 결과는 영 딴판이었습니다. 결국 주인은 울타리를 걷어내고 담을 허물어 망그러진 채 내버려 두게 됩니다. 순을 치지도 않고 김도 매지 않고 황폐하게 두어 가시덤불과 엉겅퀴가 덮인 채로 두게 됩니다(이사5,5-6). 이사야 예언자는 이 비유 말씀에서 포도밭은 이스라엘을 말하고 있고, 포도밭 주인은 하느님을 가리키고 있습니다. 수고와 땀이 함께하는 만큼 좋은 열매를 맺어야 된다는 말씀입니다. 하느님께서 사랑을 주시는 만큼 사랑을 열매 맺지 않는 다면 그 자체가 황폐한 밭이라는 것입니다.
복음말씀도 같은 맥락입니다. 한 포도원 주인이 포도원을 훌륭하게 잘 가꾸어 소작인들에게 도지를 주고 멀리 떠났습니다. 그리고는 추수철이 되어 그 도조를 받으려고 종들을 보냈습니다. 그랬더니 이 소작인들이 간이 부었는지 종들을 때리고 죽이기까지 하였습니다. 마침내 간이 배 밖으로 나왔습니다. 배은망덕도 유분수지 주인의 아들까지도 죽이고 그 포도밭을 통째로 먹어버리려고 했습니다(마태21,33-38). 그야말로 은혜를 원수로 갚았습니다. 그러니 그 주인이 가만히 있겠습니까? 그 소작인들은 욕심으로 화를 자초하여 죽고 새로운 소작인이 포도원을 경작하게 된다는 것입니다.
하느님께서는 항상 우리를 사랑하십니다. 예레미아 31,3에서는 “나는 한결 같은 사랑으로 너를 사랑하여 너에게 변함없는 자비를 베풀었다”고 말씀하십니다. 또한 “그리스도께서는 우리 죄 많은 인간을 위해서 죽으셨습니다. 이리하여 하느님께서는 우리에게 당신의 사랑을 확실히 보여 주셨습니다(로마5,8). 그리고 마침내 “한없이 자비로우신 하느님께서는 그 크신 사랑으로 우리를 사랑하셔서 잘못을 저지르고 죽었던 우리를 그리스도와 함께 다시 살려 주셨습니다.”(에페2,4)
그러나 우리는 이렇게 모든 것을 받았음에도 불구하고 은혜에 대한 감사에 인색합니다. 주님께서 모든 것을 다 주셨음에도 좋은 열매를 맺지 못할 때가 많습니다. 그래서 주님은 말씀하십니다. “하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다.”(마태21,43) 결국은 감사할 줄 모르면 죽음에 이르고, 소출을 내는 사람, 다시 말하면 감사할 줄 아는 사람이 하느님 나라를 차지한다는 것입니다. ‘받은 은혜는 돌판에 새기고, 베푼 것은 모래에 새겨라’ 했거늘 우리는 거꾸로 사는 것이 현실입니다.
2독서에서 바오로 사도는 “아무 것도 걱정하지 마십시오. 어떠한 경우에든 감사하는 마음으로 기도하고 간구하며 여러분의 소원을 하느님께 아뢰십시오. 그러면 사람의 모든 이해를 뛰어넘는 하느님의 평화가 여러분의 마음과 생각을 그리스도 예수님 안에서 지켜 주실 것입니다.”(필립비 4,6-7)하고 말합니다. 그러므로 감사하십시오. 감사하는 마음을 간직하면 그리스도의 평화가 선물로 주어집니다.
시편 50,14은 “사람이 하느님께 바칠 제물은 감사하는 마음”이라고 말하고 있습니다. 그러므로 “모든 일에 언제나 우리 주 그리스도의 이름으로 하느님 아버지께 감사드리십시오.”(에페5,20) “언제나 기뻐하십시오. 끊임없이 기도하십시오. 모든 일에 감사하십시오. 이것이 그리스도 예수님 안에서 살아가는 여러분에게 바라시는 하느님의 뜻입니다.”(1테살 5,16-18)
어떤 처지에서든지 감사하면 감사할 수 있는 일이 생깁니다. 억지로라도 감사하십시오. 감사하면 감사할수록 감사할 수 일이 기다리고 있습니다. 그러나 “하느님께 감사를 드리고자 하는 사람은 다른 무엇이 아니라 행실로써 감사 드려야 합니다.”(성 필립보네리) “모든 일이 당신의 생각에 가장 좋은 방향으로 되기를 바라지 말고, 하느님께서 기뻐하시는 대로 되기를 바라라. 그러면 혼란에서 벗어나 기도중에 감사하게 될 것입니다.”(교부 실루스) “나에게서 배우고 받고 듣고 본 것을 그대로 실천하십시오.”(필리4,9)
감사를 드린 인물을 몇 명 보면,
아브람은 자기에게 ‘내가 이 땅을 네 자손에게 주리라’고 주 하느님께서 말씀하셨던 자리에 제단을 쌓아 바쳐 감사를 드렸습니다.
한나는 사무엘을 하느님께 바치며 기도를 올렸습니다. “내 마음은 주 하느님 생각으로 울렁거립니다. 하느님의 은덕으로 나는 얼굴을 들게 되었습니다. 이렇듯이 내 가슴에 승리의 기쁨을 주시니 원수들 앞에서 자랑스럽기만 합니다”(1사무2,1).
다윗은 하느님의 궤를 예루살렘에 옮겨 모시고 번제와 친교제를 바친다음 주 하느님의 이름으로 백성에게 복을 빌어주고 아삽과 그의 일족을 시켜 감사를 드리게 하였습니다(역대기 상16,7).
사도들도 예수께서 축복하시면서 그들을 떠나 하늘로 올라가신 다음 그들은 엎드려 예수께 경배하고 기쁨에 넘쳐 예루살렘으로 돌아가 날마다 성전에서 하느님을 찬미하며 지냈습니다(루가24,51-53).
예수님도 죽었던 라자로를 살리신 후 하늘을 우러러보시며 기도하셨습니다. “아버지, 제 청을 들어 주셔서 감사합니다.”(요한11,41)
이제는 우리차례입니다. 하느님의 은혜에 감사하는 생활을 해야 합니다. 배은망덕한 사람이 되어서는 안 됩니다. 그러므로 감사할 일을 찾으십시오. 내가 숨쉬고 있는 것도 얼마나 감사한 일인지요? 공짜로 숨을 쉬고 있으니 많은 빚을 진 것입니다. 고통을 느낄 수 있는 감각도 은총입니다. 말할 수 있고 생각할 수 있고 느낄 수 있는 것이 얼마나 소중한 은혜로움인지 알고 감사해야 합니다. 오늘 이 순간을 감사합시다.
잔소리 많은 아내를 보고 남편이 말했답니다. ‘여보, 나 부탁이 있는데 당신 벙어리가 될 수 없겠소?’ 그러자 아내가 대답했어요. ‘나도 부탁이 있어요. 당신 귀머거리가 돼 줘요’. 벙어리가 되어달라는 남편이 있어서 감사하고, 귀머거리가 되어 달라는 아내가 있어서 감사하고요. 아내나 남편이 계시지 않는 분은 그런 저런 부탁 받을 일 없어서 감사하고요. 자식이 말썽 피우지 않고 잘 자라주어 감사하고, 말썽 피우는 자식이라도 있어서 감사하고요. 무자식이 상팔자라 감사하고….아픔을 느끼게 만든 자식이 있어서 가슴이 찢어졌지만 그래도 나를 철들게 하니 감사하고… 부모님이 계셔서 감사하고……
감사합시다. 어떤 처지에서든지 감사하고 결코 배은망덕한 사람은 되지 맙시다. 주님의 이름으로 사랑합니다. 미룰 수 없는 사랑에 눈뜨기를 희망하며 많이 많이 사랑합니다.
###############
<(2)주님의 이름으로>(20171007)
우리는 많은 기도를 합니다. 그리고 대개는 “우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.” 하고 끝마무리를 합니다.
기도를 하되 내 이름으로 하는 것이 아니라 주님의 이름으로 합니다. 주님께서는 우리의 모든 필요를 아시고 아버지 하느님을 통하여 그 풍요로움을 우리에게 주시기 때문입니다. 예수님의 일흔 두 제자들이 선교여행에서 돌아와 “주님, 주님의 이름 때문에 마귀들까지 저희에게 복종합니다.” 하고 말했습니다. 제자들은 여러 질병을 낫게 해 주었을 뿐 아니라 마귀까지도 쫓아냈는데 그것은 그들 자신의 능력이 아니라 주님의 이름 때문이었습니다. 예수님께서 제자들을 통해서 마귀들을 복종 시킨 것입니다.
제자들은 기뻐했고 자랑스러웠습니다. 그때 주님이 한 말씀하셨습니다.
“영들이 너희에게 복종하는 것을 기뻐하지 말고, 너희 이름이 하늘에 기록된 것을 기뻐하여라”(루카 10,20).
참다운 기쁨은 “영원한 생명”을 누릴 수 있는 하느님 나라에 뽑힌 것에 있다는 말씀입니다.
사실 마귀를 복종시킬 수 있었던 것도 하느님께 선택되었기 때문입니다. 지금 누리는 인기는 아무것도 아닙니다. 인기의 바다에 빠지면 주님은 잊고 나를 드러내서 결국 주객이 전도되고 망하게 됩니다. 내가 무엇을 할 수 있다면 주님께서 허락하셔서 가능한 것입니다.
하느님께서는 특별히 세례성사를 통하여 하느님의 자녀로 뽑아주시고 영원한 생명으로 불러주십니다. 그리고 당신의 능력을 당신의 자녀들을 통해서 드러내시고자 하십니다.
그러므로 우리는 믿음으로 주님의 도구가 되어야 하겠습니다. 마더 데레사 수녀님은 자신을 “하느님의 손에 쥐어진 몽당연필”이라 했고, 소화 데레사 성녀는 “주님 손 안의 장난감, 주님 손 안에 쥐어진 작은 공”이 되길 원하셨습니다.
과연 나는 주님 안에서 무엇이 되고 있는가? 그리고 무엇이 되어야 할까? 생각해 봐야하겠습니다.
분명한 것은 마귀를 쫓아내고 기적을 행하여 아무리 인기가 좋아도 주님의 도구임을 잊으면 아무 소용이 없습니다. 오늘 하루도 주님의 이름으로 주님의 일을 함으로써 주님을 차지하는 기쁨 안에 머물기를 바랍니다. 우리의 이름이 이미 하늘에 기록되었다면 그 이름의 빛을 잃지 않기를 희망합니다.
“주님, 저의 머리 위로 당신의 손길을 얹어 주소서. 만일 당신의 도우심을 받지 못하면 아무것도 할 수 없습니다”(성 필립보 네리).
무슨 일을 하든지 당신의 이름이 살아있기를 희망합니다. 미룰 수 없는 사랑에 눈뜨기를 희망하며 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
=====================
[작은형제회(프란치스코회) 이병우 루카 신부님]
"어떤 밭 임자가 포도밭을 일구어 울타리를 둘러치고 포도 확을 파고 탑을 세웠다. 그리고 소작인들에게 내주고 멀리 떠났다. 포도 철이 가까워지자 그는 자기 몫의 소출을 받아오라고 소작인들에게 종들을 보냈다."(마태21,33-34)
<포도원 소작인의 비유!>
성녀 글라라는 이런 말씀으로 자매들에게 남기신 유언을 시작하십니다.
"주님의 이름으로. 아멘.
자비를 베풀어 주시는 우리 아버지께로부터 우리가 받았고 또한 매일 같이 받고 있는 여러 가지 은혜 중에 가장 큰 것은 '우리들의 성소'입니다."
자비로우신 하느님 아버지께서 우리에게 선물로 주신 '성소'는 지금 내가 머물고 있는 '나의 삶의 자리'입니다. 복음에서 예수님께서 비유로 말씀하시는 '포도밭'입니다. 그리고 우리는 그 '포도밭의 일꾼들'입니다.
주님께서는 우리 각자를 남편으로, 아내로, 부모로, 자식으로, 사제로, 수도자로 불러주셨습니다. 이것이 우리의 성소이고, 포도밭입니다.
주님으로부터 거져받은 이 성소에 대해 지금 나는 얼마나 기뻐하고 감사하고 있는가? 그리고 이 성소의 결실을 맺으려고 지금 나는 얼마나 노력하고 있는가?
성소의 결실은 '사랑'입니다. 그리고 '사랑'은 우리가 포도밭의 주인이신 주님께 바쳐야 할 '소출'입니다.
"그분께서는 이 세상에서 사랑하신 당신의 사람들을 끝까지 사랑하셨다."(요한13,1)
"내가 너희에게 새 계명을 준다. 서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라."(요한13,34)
날마다 '성소'라는 큰 은혜를 베풀어 주시는 주님께 깊은 감사를 드리면서, 나의 성소를 끝까지 지키고, 나의 성소를 끝까지 사랑하도록 합시다!
길었던 추석연휴!
주일미사를 통해서 주님과 함께 잘 마무리하시고, 기쁜 마음으로 새로운 출발하시길 바랍니다.
=====================
[부산교구 서공석 요한 세례자 신부님]
오늘 복음은 유대교 지도자들을 포도밭 소작인에 비유하여 이야기합니다. 포도밭은 구약성서의 《이사야서》가 이스라엘을 지칭하여 사용한 단어입니다. 오늘 우리가 제1독서에서 들은 《이사야서》는 이스라엘을 좋은 열매를 생산하지 못하는 포도밭이라고 말합니다. “어떤 밭 임자가 포도밭을 일구어,.. 포도 확을 파고 탑을 세웠습니다.”(5,2). 《복음서》가 소작인들이 그 아들을 “붙잡아 포도밭 밖으로 던져 죽여 버렸다.”고 말하는 것은 예수님이 예루살렘 성(城) 밖에서 처형당한 사실을 상기시킵니다. 이스라엘이라는 포도밭에서 소작인인 유대교 지도자들이 그 밭의 임자이신 하느님의 아들, 곧 예수님을 죽였다는 말입니다.
이 복음은 그 끝에「시편」을 인용하여, “집짓는 이들이 내버린 돌, 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었네. 이는 주님께서 이루신 일, 우리 눈에 놀랍기만 하네.”(118,22-23)라고 말합니다. 이스라엘의 지도자들이 예수님을 죽였지만, 그분은 하느님의 새로운 백성의 머릿돌,곧 그 백성이 형성되는데 기초가 되었다는 말입니다. 예수 그리스도로 말미암아 발생한 그리스도 신앙이고, 그 신앙으로 말미암아 발생한 하느님의 새로운 백성입니다. 이 복음은 포도밭 주인에게 악하게 행동한 소작인들과 같이, 유대교 지도자들은 하느님에게 충실하지 못하였다고 말합니다. 그들의 잘못으로 말미암아 이스라엘은 하느님의 백성으로서의 자격을 잃었고, 그들이 버린 예수님으로 말미암아 발생한 새로운 신앙공동체, 곧 그리스도 교회가 그 자리를 차지하게 되었습니다.
그리스도 신앙공동체가 하느님의 새로운 백성이라고 자각한 것은 예수님이 돌아가시자 즉시 일어난 일이 아니었습니다. 그리스도 신앙인들이 유대교와 결별하고 새로운 신앙공동체, 곧 그리스도 교회를 형성한 것은 상당한 시간이 흐른 후에 점차적으로 일어난 일이었습니다. 유대교 지도자들은 예수님이 부활하여 살아 계시다고 믿는 그리스도 신앙인들을 고운 눈으로 보지 않았습니다. 그리스도 신앙인들은 예수님에 대한 기억으로 유대교의 경전(經典)인 《구약성서》를 유대교 지도자들과는 달리, 새롭게 해석하였습니다. 그들은 율법과 성전(聖殿)의 제물 봉헌에 대해서도 유대교 지도자들과는 견해를 달리하였습니다.
로마제국의 식민지였던 이스라엘이 기원후 66년 로마제국의 지배를 거부하면서 전쟁을 일으켰고, 그 전쟁은 4년이나 지속되다가 기원후 70년에 이스라엘의 패전(敗戰)으로 막을 내렸습니다. 예루살렘의 성전은「마르코복음서」가 말하듯이 “돌 위에 돌 하나 남지 않게”(13,2) 파괴되었습니다. 그리스도인들은 폐허로 변한 예루살렘과 그 성전을 보면서 하느님이 이스라엘을 버린 결과라고 생각하였습니다. 그때부터 그리스도 신앙인들은 그들의 신앙공동체가 이스라엘을 대신하는 하느님의 새 백성이라고 믿기 시작하였습니다.
하느님은 인류역사 안에 말씀하고 일하십니다. 예수님도 역사 안에 태어나서 살면서 하느님의 일을 실천하셨습니다. 역사는 살아 움직입니다. 시대에 따라 사람들의 감수성(感受性)도 다릅니다. 그 변화를 외면하고, 과거에 발생한 원칙이나 제도를 절대화하면, 역사 안에 일하시는 하느님을 외면하는 것입니다. 《구약성서》의 모세가 이스라엘을 위한 사명을 자각한 것은 동족이 이집트에서 학대받는 현실을 직시(直視)하고, 그 사실을 시대적 감수성으로 읽었기 때문입니다. “돌보아주고 가엾이 여기는 선하신”(탈출 33, 19) 하느님에 대한 깨달음입니다.
유대교가 사람들을 죄인으로 판단하고, 버리는 것을 보면서, 예수님은 하느님을 자비로운 아버지라고 가르치셨습니다. 예수님은 그 시대의 감수성으로 시대적 징표를 읽으면서, 하느님의 말씀을 들었기 때문입니다. 예수님은 가난한 이, 굶주리는 이, 우는 이들이 행복해야 한다고 축복 선언을 하셨습니다. 그것이 그 시대를 위한 하느님의 말씀이었습니다. 그래서 그리스도 신앙인들은 예수님을 하느님의 말씀 혹은 그분의 아들이라고 고백하였습니다.
그리스도 신앙 공동체도 시대적 감수성을 가지고 하느님의 말씀을 들어야 합니다. 옛날 사람들이 남긴 말만 반복하면, 역사 안에 일하시는 하느님을 외면하는 것입니다. 그 시대의 사람들에게 구원으로 들리는 하느님에 대한 말이라야 합니다. “교회 밖에 구원 없다.”는 말이 유럽 중세에 발생하였습니다. 유럽 중세 사회는 그리스도신앙이 지배하는 문화권이었습니다. 그 시대에 교회 밖에 있다는 사실은 문화적 혜택을 받지 못하고, 사람노릇도 하지 못하는 것이었습니다. 오늘도 우리가 “교회 밖에 구원 없다.”말을 반복하면, 타문화 혹은 타종교에 속하는 사람들을 구원받지 못한다고 매도하는 행위가 됩니다. 이웃을 사랑하고, 원수까지 사랑하라는 예수님의 말씀을 외면하는 일입니다. 오늘은 다(多)문화, 다종교 사회입니다. 교회 밖에도 문화적으로 또 영성적으로 깊이 있게 깨달으며 사는 사람들이 있습니다. 따라서 “교회 밖에 구원 없다.”는 말을 오늘 우리가 반복하면, 하느님에 대해 왜곡하는 독선이 됩니다. 그런 말은 우리의 마음속에 있는 배타적 이기심을 배설하는 행위입니다.
예수님은 “수고하고 짐진 여러 분은 모두 나에게로 오시오. 내가 여러분을 쉬게 하겠습니다.”(마태 11,28)라고 말씀하셨습니다. 그러나 사람들의 감수성이 달라졌다는 사실을 모르고, 과거의 것, 곧 율법과 제물봉헌만 고집하던 율사와 바리사이들에게 예수님은 “무겁고 힘겨운 짐들을 묶어 사람들 어깨에 지우고 자신은 그것을 나르는 데 손가락 하나 대려 하지 않는다.”(마태 23,4)고 비난하셨습니다. 율사와 바리사이들은 율법과 제사에 대한 과거의 율법에만 집착하고, ‘돌보아주고 가엾이 여기시는 하느님’, 자비로우신 하느님을 잊어버렸습니다.
오늘의 세상에는 과거 유럽 중세사회와 같이 신분(身分) 따라 인간의 실효성(實效性)이 정해지지 않습니다. 사람들은 다양한 정보를 다양하게 받아 소신껏, 자유로이 실천하며 자기를 실현합니다. 오늘은 어느 집단에서나 제도(制度)와 조직(組織)이 경직되면, 사람들의 실효성이 저하됩니다. 기업들은 계장, 과장, 국장이라는 경직된 직위 중심보다는 해결해야 하는 사안(事案) 별로 테스크 포스(task force)라는 팀을 만들어 팀장을 중심으로 효율성 있는 경영을 합니다. 창의력이 인간의 존엄성으로 보이는 오늘입니다. 명령과 복종은 인간의 창의력을 저하시킵니다.
교회는 현대인을 위해 과거의 신앙 유산을 새롭게 해석하며, 복음을 선포해야 합니다. 신분 중심의 경직된 제도는 개선되어야 합니다. 교회 안의 직무를 위해서도 임기(任期)는 있어야 합니다. 교회 직무를 위한 남녀 성차별도 없어져야 할 것입니다. 이혼이 급증하는 오늘의 사회입니다. 이혼의 아픔을 안고 사는 사람들을 차별하지 않고, 따뜻이 감싸주는 교회라야 합니다. 복음을 실천하기 위해 구성원들이 함께 자유로이 토의하고, 결정하는 공동체가 되어야 합니다. 하느님은 언제나 누구에게나 자비로우신 아버지이십니다. 그분의 자비와 사랑을 실효성 있게 사람들에게 전달하는 교회 공동체라야 합니다. 오늘을 위해 하느님이 기대하시는 소출을 잘 내는 백성이 되어야 합니다.
=====================
[서울대교구 손희송 베넥딕도 주교님]
"소작인들은 그 아들을 보자 ‘저자는 상속자다. 자, 저자를 죽이고 그가 차지할 이 포도원을 우리가 가로채자.’ 하면서 서로 짜고는 그를 잡아 포도원 밖으로 끌어내어 죽였다."(마태오 21,33-43)
<‘잘 익은’ 신앙인>
가을 날씨는 일교차가 심합니다. 아침저녁은 선선하지만, 한낮에는 햇살이 제법 따갑습니다. 때로는 따가운 햇살이 썩 반갑지 않지만, 그 덕분에 곡식과 과일은 잘 익어 갑니다. 잘 익어야 할 것은 곡식과 과일만이 아닙니다. 우리 신앙도 하느님이 내려주시는 ‘사랑과 은총의 햇살’을 듬뿍 받아 잘 익어야 합니다.
하느님은 다양한 통로로 사랑과 은총을 선사해 주십니다. 우선 성경 말씀을 통해 우리에게 필요한 힘과 위로, 충고와 경고를 전해 주십니다. 또한 그분은 일곱 성사 안에 계시면서 은총을 풍성하게 주십니다. 엠마오로 가던 두 제자들이 나그네의 모습으로 오신 주님과 대화를 나누면서 믿음을 되찾았듯이(루카 24,13-27 참조), 이웃 사람을 통해 주님의 도우심이 전해지기도 합니다. 이렇게 다양한 방식으로 주어지는 하느님의 사랑과 은총의 햇살을 기쁘게 받아들일 때 우리 신앙은 잘 익게 됩니다.
곡식과 과일이 잘 익으면 빛깔이 곱습니다. 잘 익은 신앙인도 마찬가지입니다. 그런 신앙인은 겸손이란 아름다운 빛깔을 냅니다.
오늘 복음에서처럼 겸손한 신앙인은 일을 열심히 해서 좋은 성과를 내더라도 잘난 체하지 않고, “해야 할 일을 하였을 뿐입니다.”라고 고백합니다. 좋은 일을 하고자 하는 마음을 갖게 하고, 그 일을 할 힘을 주는 분이 바로 하느님이심(필립 2,13 참조)을 알기 때문입니다. 미숙한 신앙인은 자기 자랑과 교만에 빠지기 쉽지만, 성숙한 신앙인은 참된 겸손을 보입니다.
........생략............
“하느님의 힘에 의지하여 복음을 위한 고난에 동참하십시오.” 본당이나 단체에서 봉사직무를 맡아 일하다 보면 크고 작은 어려움을 당하기 일쑤입니다. 성숙한 신앙인은 그럴 때일수록 하느님께 의지하면서 묵묵히 맡겨진 일을 충실히 수행합니다.
잘 익어서 때깔이 좋은 곡식과 과일을 보면서 나의 신앙이 잘 익을 수 있도록, 그래서 겸손과 인내, 충실이라는 좋은 빛깔을 낼 수 있도록 노력하고자 다짐하면 좋겠습니다.
=====================
[대구대교구 이광호 라우렌시오 신부님]
<내가 해주지 않은 것이 무엇이냐?(이사 5,4)>
연중 제27주일인 오늘 우리는 독서와 복음의 말씀에서 ‘주님 포도밭’에 관한 비유를 듣습니다. 성경에서 말하는 포도밭은 주인이신 하느님의 한결같은 사랑과 정성이 베풀어진 자리를 상징합니다. 곧 구약에서부터 하느님의 온갖 배려와 돌보심을 받아왔던 하느님의 백성을 나타냅니다. 이 포도밭을 통해 우리가 기억해야 할 것은 하느님과 그분 백성 사이의 관계입니다. 하느님께서는 당신의 포도밭을 아버지의 사랑으로 돌보며 가꾸셨고, 또 풍성한 결실을 위하여 온갖 배려를 아끼지 않으셨습니다. 제1독서 이사야서의 말씀입니다. “내 포도밭을 위하여 내가 무엇을 더 해야 했더란 말이냐? 내가 해 주지 않은 것이 무엇이란 말이냐?”(이사 5,4)
하느님께서 해 주신 것을 기억하라! 이는 모든 것의 주인이신 분, 우리 삶에 최종적인 심판과 구원을 이루어주시는 분이 바로 하느님이심을 잊지 않는 것입니다. 이것이 오늘 복음의 포도밭 소작인의 비유에서 특별히 강조되어 전해지고 있는 내용입니다.
그 내용을 좀 더 구체적으로 보면 이러합니다. 하느님이 없는 삶, 곧 이기적이며 자기중심적인 삶에 사로잡힌 사람들로 대변되는 소작인들의 행위는 매우 악랄하고 잔혹합니다. 나아가 그들의 결말은 비참하기 그지없습니다. 그러나 포도밭 주인이신 하느님의 심판과, 동시에 그분의 새로운 구원의 약속은 더욱 놀랍습니다.
오늘 마태오 복음서에서 수석 사제들과 백성의 원로들의 입을 통해 전해진 말씀입니다. “그렇게 악한 자들은 가차 없이 없애 버리고, 제때에 소출을 바치는 다른 소작인들에게 포도밭을 내줄 것입니다.”(마태 21,41) 이에 예수님께서 그들에게 구약 시편의 말씀을 인용하시며 모든 것 안에서 하느님을, 하느님의 놀라운 손길을 기억해야 함을 일깨워 주십니다. “집 짓는 이들이 내버린 돌, 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었네. 이는 주님께서 이루신일, 우리 눈에 놀랍기만 하네.”(마태 21,42)
하느님의 사랑받는 자녀인 우리는 잊지 말아야 합니다. 하느님께서 우리에게 해 주신 모든 것을 잊지 말아야 합니다. 그 어느 것도 창조주이시며 구원자이신 하느님과 연관되어 있지 않는 것은 없음을 기억해야 합니다. 한순간도 뗄 수 없는 하느님의 자비로운 손길과 돌보심이우리에게 어떻게 베풀어지고 있는지를 깨달을 수 있다면 참 좋겠습니다. 마지막으로 제2독서사도 바오로의 필리피서 말씀을 듣습니다. “사람의 모든 이해를 뛰어넘는 하느님의 평화가 여러분의 마음과 생각을 그리스도 예수님 안에서 지켜줄 것입니다.”(필리 4,7) 우리를 끝까지 사랑해주시는 하느님을 찬미합시다.
=====================
[마산교구 이학율 사바 신부님]
<맛있는 포도주를 맛보지 않으려는가?>
오늘 1독서와 복음에는 포도와 관련된 비유가 나옵니다. 성경에는 포도와 관련된 비유가 적지 않은데 독서에 나오는 포도나무와 복음의 포도밭 소작인의 이야기는 하느님과 이스라엘의 관계를 설명하는 비유로 사용되고 있습니다. 그런데 포도와 관련된 성경의 비유들은 개별적으로가 아니라 전체적으로 알아들을 필요가 있겠습니다. 곧 이 비유들의 정점은 맛있는 포도와 포도주(에제 15,2-5; 요한 15,6 참조)라는 것입니다. 하느님께서 포도나무를 정성껏 가꾸시는 것이나 소작인들에게 충실성을 요구하시는 이유는 당신 백성이 그것들을 맛보며 기쁘게 살아가기를 바라시기 때문입니다.
오늘 1독서와 복음의 말씀은 맛있는 포도와 포도주를 주시려는 하느님의 호의를 알아듣지 못하는 이스라엘을 통하여 우리 자신을 되돌아보게 합니다. 그들은 호의를 알아듣지 못할 뿐 아니라 호의를 베풀어 주려는 주인의 아들까지 죽이려 합니다. 열매를 맺지 못하는 포도나무요 포도밭 주인의 아들을 죽임으로써 포도밭을 차지하려는 이스라엘의 이런 상태는 예수 그리스도에 의해서 극복될 것입니다. 예수 그리스도는 열매를 맺지 못하는 이스라엘을 대신하는 참 포도나무요(요한 15,1), 참 이스라엘이십니다. 그리고 우리는 참 포도나무인 그분에게 달려 있는 가지들입니다.
누가 맛있는 이 포도주를 맛보지 않으려는가? 주님께서는 맛있는 포도주가 넘치는 잔치인 하늘 나라에 우리 모두를 초대하고 계십니다. 나무에 붙어 있는 가지가 많은 열매를 맺고 그것을 맛보려는 사람은 주님 안에 머무르고 주님께서도 그 사람 안에 머물러야 합니다. 조금 더 구체적으로 말한다면 그분의 말씀이 우리 안에 머물러야 합니다(요한 15,7). 이러한 주님의 말씀은 2독서에서 사도 바오로를 통해서 다시 반복되고 있습니다. 여러분은 "참된 것과 고귀한 것과 의로운 것과 … 칭송받는 것은 무엇이든지 다 마음에 간직하십시오."(필리 4,8)
=====================
[대전교구 김홍식 시몬 신부님]
오늘 예수님께서 비유로 하신 말씀을 보면 주인공은 포도밭 임자입니다. 이 사람은 가진 것이 넉넉해서인지 포도원을 아주 잘 만들었습니다. 그런데 갑자기 다른 나라로 여행을 가게 되었습니다.
애써 만들어 놓은 포도밭을 소작인들에게 맡기고 포도철이 되자 이제 포도를 거두어들일 때가 되었으니 당연히 약속한 대로 받을 수 있을 것이라고 생각해서 그런 일을 맡아서 잘 할 수 있을 만한 종들을 보내겠지요.
그런데 일이 꼬이기 시작했습니다. 소작인들은 주인에게 한 약속을 지키기는커녕 오히려 종들을 때리고 돌로 치고 죽이기까지 했습니다.
다른 종들을 더 많이 보내어도 똘똘 뭉친 소작인들은 당하지 못했습니다. 할 수 없이 아들까지 보냈습니다. 소작인들이 하는 짓을 보아서는 아들을 보내지 말아야 했는데도 주인은 다시 한 번 더 기회를 준 것이지요. 그러나 아들을 보냈다고 해서 이미 굳어져 버린 소작인들의 마음을 돌리지 못하고 문제를 더 키우고 말았습니다.
이 아들만 없애면 이 땅은 우리 마음대로 할 수 있다고 생각한 소작인들은 그 아들마저 죽여버리고 말았습니다. 화가 날대로 난 주인은 소작인들의 반란을 누르고 다른 이들에게 맡깁니다. 물론 반란을 일으킨 소작인들은 모두 죽었겠지요.
오늘 복음을 통하여 무엇보다도 우리는 소작인에 불과함을 기억해야 합니다. 왜? 무엇 때문에 우리에게 이 모든 것을 맡기셨는지를 명심해야 하겠습니다. 이 세상의 주인이 그분이심을우리가 아니라 그 분이심을 가슴에 새기며 살아야만 합니다.
그러나 때때로 우리는 포도원을 맡았던 나쁜 소작인들일 수 있습니다. 하느님께서 그의 백성으로 우리들을 부르셨지만 하느님의 뜻을 제대로 받아들이지 않고 오히려 자기 자신의 뜻만 앞세워 하느님의 뜻을 가로막고. 이웃들에게 하느님의 사랑을 전해주기보다 오히려 악한 표양을 보인다면 우리야말로 악한 소작인이라 하겠습니다.
또한 우리는 세상에 하느님의 뜻을 전하라고 보내신 또 다른 종들일 수 있습니다. 세상 속에서 하느님의 뜻을 실천하고 증거하다 보면 때론 불이익을 받아야 할 때도 있습니다. 참으로 힘겨울 때도 있겠지요. 하지만 우리는 하느님의 종입니다.
끝으로 우리는 포도원을 맡게 된 새로운 소작인들일 수 있습니다. 앞서 맡았던 소작인들이 잘 했더라면 우리에겐 기회조차도 없었을 수 있습니다. 그런 만큼 우리는 주신기회를 잘 써야 합니다.
우선 하느님 뜻에 맞갖게. 그분 보시기에 흡족하게 농사를 잘 지어야 합니다. 농사는 당연히 이 세상살이일 것입니다. 그러므로 항상 준비되어 있는 마음으로 그분께 우리의 진정이 담긴 소출을 드려야 합니다.
그분께서는 많고 적음보다 우리의 준비되어 있는 마음. 우리가 아니라 그분이 진짜 주인임을 고백하며 바치는 봉헌이 더 소중할 것입니다.
과연 우리는 과연 어떤 모습인가요? 못된 소작인일까요? 아니면 그분 마음에 드는 종일까요?
=====================
[전주교구 경규봉 가브리엘 신부님]
<마지막 날까지, 끝까지 참고 기다리시는 사랑과 믿음의 하느님>
오늘 예수님께서는 포도원 소작인의 비유를 들려주신다.
포도원 주인은 많은 돈을 들여 포도원을 만들었다. 그는 포도즙을 짜는 확을 만들고 망대를 세우는 등 모든 설비를 구비하여 누구나 쉽게 포도원을 관리할 수 있도록 했다. 그는 포도원을 소작인들에게 도지로 주고 멀리 떠났다. 그 후 포도 수확기가 돌아오자, 포도원 주인은 소작인들에게 종을 보내어 도지를 받아오도록 했다. 그런데, 소작인들은 도지를 주지 않기 위해서 종들을 붙잡아 때리고, 죽이고, 돌로 쳐 죽였다. 주인은 소작인을 철석같이 믿고 계속하여 종들을 보내어 도지를 받으려 했지만, 소작인들은 도지를 바치지 않으려고 계속하여 종들을 죽였다. 주인은 마지막으로 아들을 보내어 소작인들에게 도지를 받으려 했지만, 이미 욕심으로 가득한 소작인들은 도지를 주지 않을 뿐만 아니라 포도원을 송두리째 빼앗기 위해서 아들까지도 죽이고 말았다. 소작인들을 믿었던 주인의 믿음은 배신을 당한 것이다.
그런데 예수님께서는 비유의 결론을 내리지 않으시고, 사람들에게 물었다. 그들은 답하기를 주인이 돌아와 그 악한 소작인들을 모조리 벌하고, 다른 이에게 포도원을 맡길 것이라고 말한다.
이 비유를 듣고 사람들은 어떻게 그런 일이 일어날 수 있을까 하고 생각했다. 세상에 그런 일은 결코 일어날 수도 없고, 일어나서도 안 된다고 생각했다. 그런데 정말 그럴까? 세상에 그런 일이 일어나지 않을까? 세상에는 그런 일들이 비일비재하다. 재물 때문에 사람을 죽이고, 친척이나 형제자매, 심지어 부모나 자식까지도 죽이는 경우가 종종 일어난다. 재물에 눈이 멀면 부모나 자식까지도 보이지 않는다. 눈이 뒤집혀지고 눈에 콩깍지가 씌워지면 사람의 이성도, 판단력이나 분별력까지도 온통 마비되어 버린다. 사람이 탐욕의 노예가 되면 주변 사람들의 아우성이나 원성도 전혀 들리지 않는다. 그러한 존재가 바로 사람이다. 사람은 그렇다.
소작인들은 처음에 주인을 대단히 고마워했다. 자신들을 그처럼 신임해주는 주인은 은인이라고 생각했다. 그 많은 사람들 가운데 자신들을 소작인으로 불러주었을 뿐만 아니라, 포도원에 모든 설비를 완비해 놓고 자신들은 관리만 하면 되었으니, 돈이 들어갈 것도 없다. 정말 이처럼 고마운 주인이 어디에 있을까 하고 생각했다. 그들은 주인의 고마움에 보답하려는 마음으로 열심히 포도원을 관리했고, 드디어 많은 포도를 수확했다. 그때까지 그들은 주인에게 소작료를 충분히 드리려고 생각했다. 그런데 막상 포도를 수확하고 나니 생각이 달라졌다. 아마도 그들에게는 필요한 것들이 너무나 많았을 것이다. 가정을 꾸리고 자녀를 양육해야 하고, 어쩌면 부모를 봉양하기도 해야 했기 때문에 그들은 주인에게 바쳐야 할 몫까지도 자신들이 다 써버렸는지 모른다. 그렇게 된 후에는 생각이 완전히 달라진다. 자신들을 합리화하기 시작한다. 주인은 부자이며 자신들은 가난한 사람이고, 주인은 포도가 아니라도 먹고 살기 충분한 재력이 있지만 자신들은 그렇지 못하고, 어쩌면 주인이 포도가 아직 수확하지 못했을 것이라고 생각하거나 잊어버릴 수도 있고… 등등의 생각을 하게 된다.
생각이 달라지면 세상이 달라진다. 이제 그들은 한 걸음 더 나아가 자신들이 정성을 들인 그 만큼 포도가 많이 열렸고, 그렇게 열린 포도는 자신들의 수고와 정성의 산물이며, 주인이 한 일은 아무 것도 없다는 생각까지도 하게 된다. 자신들의 수고와 정성의 대가를 주인에게 준다는 것은 말이 안 된다는 생각까지도 하게 된다. 더욱이 주인은 멀리 떨어져 있지 않은가? 그런데 주인이 우리에게 무엇을 어떻게 할 수 있단 말인가?
그래서 주인의 종들이 와서 도조를 달라고 했을 때, 그들은 종들을 붙잡아 때려주고, 죽이고, 심지어 돌로 쳐 죽이기까지 하였다. 사실, 그들은 종들에게 사정해야 마땅했다. 자신들이 너무 가난하고, 너무 필요해서 소작료를 바칠 것까지 다 써버렸노라고, 정말 죄송하고 잘못되었노라고 사정하면서 주인에게 자신들의 불쌍함을 여쭈어 달라고 부탁해야 마땅했다. 그러면 주인은 너그러이 용서했을 수도 있다. 그들을 위해 포도원 설비를 완벽하게 할 만큼 그들을 배려하는 주인이었기 때문에, 주인은 그들을 용서할 뿐만 아니라, 그들을 불쌍히 여겨 몇 년 동안 소작료를 받지 않을 수도 있었다. 그렇지만, 한 번 생각이 달라진 그들은 정반대의 길을 걸어간다. 주인이 보낸 종을 처음에는 때리다가, 다음에는 죽이고, 그 다음에는 우상 숭배자를 처형하는 것처럼 돌로 쳐 죽이기까지 하였으니, 그들이 얼마나 더 간악해져 갔는가? 시작은 미미하지만 그 끝은 창대하다. 바늘 도둑이 소도둑 된다. 작은 죄가 걷잡을 수 없이 큰 죄가 된다.
그렇게 소작인들이 종들을 죽였음에도 불구하고 소작인들에 대한 주인의 믿음은 변함이 없었다. 혹시 종들이 길을 가던 중에 사고가 나서 그랬을지도 모른다는 생각을 했다. 종들이 소작인들에게 혹시 행패를 부렸기 때문인지도 모른다는 생각을 했다. 그래서 주인은 더 많은 종들을 다시 보냈다. 길을 가다가 변을 당하지 않을 정도로 많은 종들을 보냈고, 소작인들에게 행패를 부리지 못하도록 서로 감시하라고 더 많은 종을 보냈다. 주인은 그처럼 믿음이 깊고 너그러운 사람이었다.
주인이 다시 종들을 보냈다는 것은 주인에게 용서하려는 마음이 있기 때문이 아닌가? 용서하려는 마음이 없었다면 다시 종들을 보낼 까닭이 없지 않은가? 그렇다면 소작인들은 주인이 그만큼 자신들을 믿어준다는 사실을 깨닫고, 주인의 마음을 헤아려야 마땅하지 않은가? 그런데도 소작인들은 전에 종들에게 했던 것처럼 다시 종들을 죽였다. 이미 탐욕에 눈이 멀고 눈이 뒤집힌 그들에게는 주인의 깊은 배려와 신뢰까지도 아무런 소용이 없었다. 돌같이 굳어진 그들의 완고한 마음을 돌릴 수 있는 것은 아무도 없었다.
그렇다면 주인은 그들의 변심을 알아채야 마땅하지 않은가? 그처럼 간악한 사람들이라면 누구를 보내도 죽여 없앨 것이라는 점을 알아차려야 마땅하지 않은가? 그런데도 전혀 그렇지 않다. 오히려 주인은 그들이 종들을 알아보지 못했기 때문에 죽인 것이라고 생각했다. 그래서 소작인들이 자신의 아들은 알아볼 것이라고 생각하고 아들을 보냈다.
세상에! 어찌 그럴 수가! 어쩌면 그렇게 어리석고 우매할 수가 있는가!
정말 땅을 치고 통곡할 정도로 어리석은 주인임에 틀림없다. 그렇게 우매한 주인이므로 종들뿐만 아니라 자신의 아들까지도 죽임을 당하도록 할 수밖에 없다. 그런데 이 비유는 예수님께서 우리에게 하느님을 가르쳐 주고자 하시는 비유란 점을 생각해야 한다. 주인이 그처럼 어리석고 무지몽매한 까닭은 주인 역시 눈이 멀었고 뒤집혀 있기 때문이다. 주인은 믿음에 눈이 멀었다. 사랑에 눈이 뒤집혀져 있었다. 그랬기에 소작인들이 자신의 모든 종들을 죽여 없애도 그렇지 않다고 믿을 만큼 주인은 그들을 믿고 사랑했던 것이다. 주인의 지극한 믿음과 사랑은 자신의 소중한 아들까지도 죽일 수밖에 없었다는 점을 생각해야 한다.
소작인들은 주인의 아들을 보자 그가 상속자이므로 자신들이 포도원을 가로채기 위해서 아들을 죽이면 된다고 생각하고, 아들을 죽여 버렸다. 그들에게는 이성도, 판단력이나 분별력은 고사하고 손톱만큼의 양심의 가책도 남아 있지 않았다. 주인에게 그처럼 고마워하던 소작인들이 그렇게 악한 사람으로 변해버린 것이다. 그것이 사람이다. 사람은 그렇다. 사람은 그처럼 믿을 수가 없다. 때문에 얼마나 많은 사람들이 배신을 당하는가! 믿는 도끼에 발등 찍히지 않는가! 사랑에 배신당하고, 재물에 배신당하고, 사람은 그렇게 변하고, 배신할 수밖에 없는 간악한 존재이다. 예수님은 이 비유를 통하여 그 점을 가르쳐주고자 하신다. 그러므로 사람을 믿지 말라고, 사람은 상황이 변하면 그처럼 변절하는 것이 사람이라고, 역으로 악한 사람도 상황이 변하면 선한 사람이 된다고, 사람은 그처럼 변하는 존재라는 점을 가르치고자 하신다.
역으로 예수님께서는 하느님이 어떤 분이신가를 가르쳐주신다. 사람이 그처럼 배반하고 변절해도 끝까지 믿어주시고, 참아주시고, 견디어 주시면서까지 기다리고 또 기다리시는 하느님이심을 가르쳐 주신다. 하느님의 믿음과 사랑은 끝이 없으며 영원하시다는 점을 가르쳐 주신다. 그래서 예수님께서는 당신께서 결론을 내리지 않으셨다. 사람들에게 “그렇게 했으니 포도원 주인이 돌아오면 그 소작인들을 어떻게 하겠느냐?”고 사람들이 결론을 내리도록 하셨다. 하느님은 사랑과 자비와 믿음과 용서가 끝이 없는 영원하신 분이시기 때문에 하느님께서 그들을 벌하신다는 결론을 예수님께서 맺으실 수 없었던 것이다. 즉, 예수님께서는 당신 스스로 결론을 맺지 않으심으로써 하느님의 사랑과 자비, 용서가 끝없음을 알려주고자 하신 것이다. 과연 우리가 그 사랑과 자비, 용서와 믿음을 이해할 수 있겠는가?
마지막 날까지, 그래서 더 이상 지속될 수 없을 때까지 하느님은 사랑과 자비와 용서로 기다리신다. 우리가 믿는 하느님은 그처럼 끝까지 참고 견디시면서 우리를 믿어주시는 하느님이시다.
그러므로 오늘, 우리 자신을 알자. 우리가 얼마나 간악하게 변할 수 있는 존재인가를 알자! 그래서 결코 자신을 믿지 말자! 그리고 사랑과 자비와 믿음으로 우리를 기다리시고 용서하시는 하느님을 믿자. 당신의 소중한 외아들까지 죽여도 마지막 날까지 기다리시는 하느님, 더 이상 기다릴 수 없을 때까지 끝까지 - 영원히 - 참고 기다리시는 자비와 사랑과 용서의 하느님을 믿는 신앙인이 되자.
=====================
[대전교구 김홍식 시몬 신부님]
<우리는 하느님의 뜻을 잘 받드는 소작인인가?>
오늘 예수님께서 비유로 하신 말씀을 보면 주인공은 포도밭 임자입니다. 이 사람은 가진 것이 넉넉해서인지 포도원을 아주 잘 만들었습니다. 그런데 갑자기 다른 나라로 여행을 가게 되었습니다. 애써 만들어 놓은 포도밭을 소작인들에게 맡기고 포도철이 되자 이제 포도를 거두어들일 때가 되었으니 당연히 약속한대로 받을 수 있을 것이라고 생각해서 그런 일을 맡아서 잘 할 수 있을 만한 종들을 보내겠지요.
그런데 일이 꼬이기 시작했습니다. 소작인들은 주인에게 한 약속을 지키기는커녕 오히려 종들을 때리고 돌로 치고 죽이기까지 했습니다. 다른 종들을 더 많이 보내어도 똘똘 뭉친 소작인들은 당하지 못했습니다. 할 수 없이 아들까지 보냈습니다. 소작인들이 하는 짓을 보아서는 아들을 보내지 말아야 했는데도 주인은 다시 한 번 더 기회를 준 것이지요. 그러나 아들을 보냈다고 해서 이미 굳어져 버린 소작인들의 마음을 돌리지 못하고 문제를 더 키우고 말았습니다. 이 아들만 없애면 이 땅은 우리 마음대로 할 수 있다고 생각한 소작인들은 그 아들마저 죽여버리고 말았습니다. 화가 날대로 난 주인은 소작인들의 반란을 누르고 다른 이들에게 맡깁니다. 물론 반란을 일으킨 소작인들은 모두 죽었겠지요.
오늘 복음을 통하여 무엇보다도 우리는 소작인에 불과함을 기억해야 합니다. 왜? 무엇 때문에 우리에게 이 모든 것을 맡기셨는지를 명심해야 하겠습니다. 이 세상의 주인이 그분이심을, 우리가 아니라 그분이심을 가슴에 새기며 살아야만 합니다. 그러나 때때로 우리는 포도원을 맡았던 나쁜 소작인들일 수 있습니다. 하느님께서 그의 백성으로 우리들을 부르셨지만 하느님의 뜻을 제대로 받아들이지 않고 오히려 자기 자신의 뜻만 앞세워 하느님의 뜻을 가로막고. 이웃들에게 하느님의 사랑을 전해주기보다 오히려 악한 표양을 보인다면 우리야말로 악한 소작인이라 하겠습니다.
또한 우리는 세상에 하느님의 뜻을 전하라고 보내신 또 다른 종들일 수 있습니다. 세상 속에서 하느님의 뜻을 실천하고 증거하다 보면 때론 불이익을 받아야 할 때도 있습니다. 참으로 힘겨울 때도 있겠지요. 하지만 우리는 하느님의 종입니다.
끝으로 우리는 포도원을 맡게 된 새로운 소작인들일 수 있습니다. 앞서 맡았던 소작인들이 잘 했더라면 우리에겐 기회조차도 없었을 수 있습니다. 그런 만큼 우리는 주신 기회를 잘 써야 합니다. 우선 하느님 뜻에 맞갖게. 그분 보시기에 흡족하게 농사를 잘 지어야 합니다. 농사는 당연히 이 세상살이일 것입니다. 그러므로 항상 준비되어 있는 마음으로 그분께 우리의 진정이 담긴 소출을 드려야 합니다. 그분께서는 많고 적음보다 우리의 준비되어 있는 마음. 우리가 아니라 그분이 진짜 주인임을 고백하며 바치는 봉헌이 더 소중할 것입니다.
과연 우리는 과연 어떤 모습인가요? 못된 소작인일까요? 아니면 그분 마음에 드는 종일까요?
=====================
[수원교구 김영삼 요셉 신부님]
주인이 기름진 포도밭에 땅을 일구어 좋은 포도나무를 심고 가꾸었는데, 왜 결국은 들포도를 맺었을까요? 왜 포도밭 소작인들은 주인이 맡겨놓은 포도밭을 신의를 가지고 돌보려하지 않고, 종들을 죽이고 주인의 아들마저 살해하게 되었을까요? 설레고 기쁜 마음으로 시작한 일이 시간이 많이 흐르고 나면 하기 싫은 업무가 되고, 마지못해서 해야 하는 짐이 되기도 합니다. 그렇게 일 안에서 기쁨을 찾아내지 못하고 의미를 찾아내지 못하고 지겨운 마음만 더해가다 보면, 마침내 너무나 싫은 굴레가 될 수 있습니다.
이스라엘 백성과 하느님과 관계도 그랬던 것 같습니다. 하느님과 맺은 계약인 신의와 사랑의 관계는 애써 가꾸고 돌보아야 하는 ‘수고’일 수 있습니다. 그렇지만 그 소중한 관계를 돌보기는커녕 싫은 짐처럼 함부로 여기기 시작하면 마음이 무디어지고, 그래서 점점 더 하느님께서 베푸시는 은총과 사랑에 무각감 해지고 당연한 것으로만 여기게 됩니다. 그러다 보면 하느님마저 두려워하지 않게 되고 인간의 자아가 온통 주인이 되기 시작합니다.
신앙이 마지못해 지켜야 하는 ‘짐’밖에 못 된다면 그것은 참으로 불행한 일입니다. 그러나 그렇게 만든 것은 결국 나 자신이겠지요? 지겹고 마지못해서 하는 포도밭 일을 누가 하고 싶겠습니까? 기쁨과 설렘, 풍요로움이 가득한 포도밭에서 일하고 싶은 것은 누구나 원하는 바입니다. 그러려면 더는 나 자신만을 중심으로 여기는 그 삶의 반복에서 나와야겠지요? 하느님을 사랑하고 이웃을 섬기는 참 기쁨과 평화가 나를 충만케 해주는 저 아름다운 포도밭으로 내 마음이 옮겨 갈 수 있어야 하겠습니다. 포도원 주인의 아들, 예수 그리스도를 살해했던 이들은 하느님에 대한 두려움이 없었습니다. 그래서 그렇게까지 엄청난 일을 저지르고 만 것입니다.
오늘 복음 말씀은 우리로 하여금, 다시금 하느님을 향한 그 거룩한 두려움과 경외심을 마음에 담고 살아가라고 우리에게 가르칩니다. 물론 하느님은 언제나 우리에게 사랑과 자비가 가득하신 하느님이시지만, 그러나 내 마음을 신앙 안에서 잘 가꾸어 가고자 원한다면, 하느님의 사랑과 자비에 대해 감사의 마음을 진정 잃지 않기를 원한다면, 우리는 하느님께서 하느님이심을 절대 잊지 않고 살아야만 할 것입니다. 그분에 대한 그 놀라운 경외심을 매일 매일 새롭게 하는 삶을 살 수 있어야 하겠습니다.
=====================
[군종교구 이승남 스테파노 신부님]
<버린 만큼 채워주시는 하느님>
중국의 철학자 장자는 이러한 말을 남겼습니다. “인생을 바르게 살아가려면 뭐든지 한 발자국 앞에서 멈추는 것이 옳다.” 내 안에서 비롯되는 욕심과 탐욕을 다 채우려 하지 말고, 약간 모자라고 아쉬운 듯한 마음으로 살아가라는 가르침입니다. 한 발자국 앞에서 멈추기가 어려워, 딱 한 발자국 때문에 벼랑으로 떨어져 버리는 경우가 오늘날 참으로 많습니다.
오늘 복음 말씀에서 예수님께서는 욕심과 탐욕 때문에 하느님의 사랑을 배신하게 되는 소작인들의 비유를 들려주고 계십니다. 포도원주인은 포도나무를 심어주고 울타리를 만들어주고 포도즙을 짜는 확을 파주고 망대까지 세워주었습니다. 그리고는 일하는 사람들의 부담을 덜어주기 위해 자신의 자리까지 비워주고 멀리 떠나갔습니다. 또한, 포도를 수확하는 때가 되자 바쁘게 일하는 사람들을 위해 직접 소출을 가져오라고 하지 않고 당신의 종을 보내주는 배려까지 베풀어 주었습니다. 하지만 이러한 배려에도 불구하고 소작인들의 욕심은 날이 갈수록 커져만 갔습니다. 그들은 주인의 배려를 풍성한 소출로 보답한 것이 아니라, 종들을 매질하고 죽이기까지 하는 배은망덕으로 응답했습니다. 그러다 결국 극에 달한 그들의 욕심은 상속자인 아들마저 죽이게 됩니다. 지나치게 더 가지고 싶어 하는 그들의 탐욕의 마음이 하느님의 사랑과 배려를 저버리게 만들었습니다. 우리 또한 일상 안에서 우리의 탐욕과 욕심 때문에 일을 그르치거나, 사람들과의 관계가 소원해질 때가 있습니다.
“한 마디만 아꼈더라면, 한 번만 더 생각하고 행동했더라면” 하는 아쉬움이 남을 때가 참으로 많은 것 같습니다. 탐욕과 욕심은 하나를 채운다고 해서 사라지는 것이 아닙니다. 채움은 또 다른 부족함을 낳기 마련이고, 부족함은 또 다른 욕심을 불러오기 때문입니다.
탐스럽고 풍성한 결실을 얻기 위해서는 지나친 욕심과 미련을 버릴 수 있어야 합니다. 금을 얻기 위해서는 마음속에 가득 찬 은을 버려야 하고, 다이아몬드를 얻기 위해서는 또 어렵게 얻은 그 금마저 버릴 수 있어야 합니다. 결국에는 모자라고 아쉬운 마음이 들겠지만, 버리면 버린 만큼 얻을 수 있습니다. 그 버린 만큼 하느님께서는 넘치도록 가득히 채워 주실 것이기 때문입니다. 내 안의 욕심의 마음을 내려놓고 그 자리를 하느님의 사랑과 하느님의자비로 채워 나갈 수 있기를 바랍니다. 그러면 주님께서는 더 많은 포도밭, 당신의 일들을 우리에게 맡겨주실 것입니다.
=====================
[광주대교구 오동흔 마태오 신부님]
<포도밭 소작인>
마태오와 마르코와 루카, 세 복음서(공관복음)는 한 결 같이 포도밭 소작인의 비유 이야기를 전해주고 있습니다.
복음의 비유를 살펴보면 첫째, 땅 주인은 하느님이십니다. 둘째, 포도밭은 하느님 나라입니다. 셋째, 지주들은 이스라엘 백성, 특별히 이스라엘 지도자들입니다. 넷째, 자기 몫의 소출 (도조)을 받으러 보낸 종들은 예언자들입니다. 그들 대부분은 자기 백성의 손에 폭행당해 죽었습니다. 다섯째, 소작인들이 죽인 아들을 말씀하시면서 예수께서 당신 자신을 언급하고 계십니다.
하느님의 이스라엘에 대한 사랑을 호세아 예언자는 이렇게 표현합니다.
"나는 인정의 끈으로, 사랑의 줄로 그들을 끌어당겼으며 젖먹이처럼 들어 올려 볼을 비비고 몽을 굽혀 먹여주었다."(호세 11, 4)
여기서 ‘끈’ 이란 무언가로 짜거나 엮은 것을 의미하며 용서, 연민, 부드러움 등으로 짜여 이루어진 행위가 바로 인자함의 끈’입니다.
예수님이 자신의 양들을 인자함의 끈으로 인도 했음에도, 두려움에 바탕을 둔 많은 사람들은 하느님이 자신을 채찍과 사슬로 이끈다고 추측 하면서 살아갑니다.
이것은 강압, 권력, 권위 같은 단어를 하느님과 같은 자리에 놓고 생각할 때 일어나는 잘못입니다. 이 잘못에 빠지면 하느님과 연결된 끈이나 줄을 스스로가 끊어 버리려고 합니다.
주위에서 아무리 ‘하느님은 사랑이십니다.’라고 이야기해도 두려움에 사로잡혀 있는 이에게는 들리지도, 마음에 와 닿지도 않습니다.
두려움에 빠진 이들에게 바오로 사도는 필리피 신자들에게 보낸 서간에서 이렇게 우리를 다 시금 격려해 주고 있습니다.
“아무것도 걱정하지 마십시오. 어떠한 경우에 든 감사하는 마음으로 기도하고 간구하며 여러분의 소원을 하느님께 아뢰십시오. 그러면 사람의 모든 이해를 뛰어넘는 하느님의 평화가 여러분의 마음과 생각을 그리스도 예수님 안에서 지켜줄 것입니다."(필리 4,6-7)
지금 우리 주위에 하느님께 대한 두려움에 빠져 있는 분들이 계십니다. 이제 우리들은 그런 분들에게 이야기해 주어야 합니다.
우리는 그저‘죄인’이 아니라 언제나 하느님께서 함께하고 싶어 하시는 ‘사랑받는 죄인’이라는 것을... 다시금 하느님의 자비로 만들어진 그 끈을 손 에 쉴 수 있게끔 함께 기도했으면 합니다.
=====================
[마산교구 이학율 사바 신부님]
<맛있는 포도주를 맛보지 않으려는가?>
오늘 1독서와 복음에는 포도와 관련된 비유가 나옵니다. 성경에는 포도와 관련된 비유가 적지 않은데 독서에 나오는 포도나무와 복음의 포도밭 소작인의 이야기는 하느님과 이스라엘의 관계를 설명하는 비유로 사용되고 있습니다. 그런데 포도와 관련된 성경의 비유들은 개별적으로가 아니라 전체적으로 알아들을 필요가 있겠습니다. 곧 이 비유들의 정점은 맛있는 포도와 포도주(에제 15,2-5; 요한 15,6 참조)라는 것입니다. 하느님께서 포도나무를 정성껏 가꾸시는 것이나 소작인들에게 충실성을 요구하시는 이유는 당신 백성이 그것들을 맛보며 기쁘게 살아가기를 바라시기 때문입니다.
오늘 1독서와 복음의 말씀은 맛있는 포도와 포도주를 주시려는 하느님의 호의를 알아듣지 못하는 이스라엘을 통하여 우리 자신을 되돌아보게 합니다. 그들은 호의를 알아듣지 못할 뿐 아니라 호의를 베풀어 주려는 주인의 아들까지 죽이려 합니다. 열매를 맺지 못하는 포도나무요 포도밭 주인의 아들을 죽임으로써 포도밭을 차지하려는 이스라엘의 이런 상태는 예수 그리스도에 의해서 극복될 것입니다. 예수 그리스도는 열매를 맺지 못하는 이스라엘을 대신하는 참 포도나무요(요한 15,1), 참 이스라엘이십니다. 그리고 우리는 참 포도나무인 그분에게 달려 있는 가지들입니다.
누가 맛있는 이 포도주를 맛보지 않으려는가? 주님께서는 맛있는 포도주가 넘치는 잔치인 하늘 나라에 우리 모두를 초대하고 계십니다. 나무에 붙어 있는 가지가 많은 열매를 맺고 그것을 맛보려는 사람은 주님 안에 머무르고 주님께서도 그 사람 안에 머물러야 합니다. 조금 더 구체적으로 말한다면 그분의 말씀이 우리 안에 머물러야 합니다(요한 15,7). 이러한 주님의 말씀은 2독서에서 사도 바오로를 통해서 다시 반복되고 있습니다. 여러분은 ‘참된 것과 고귀한 것과 의로운 것과 … 칭송받는 것은 무엇이든지 다 마음에 간직하십시오.’(필리 4,8)
=====================
[의정부교구 유경재 요셉 신부님]
우리는 하늘나라를 자신의 삶에서 가장 최대한 멀리 미루어 버립니다. 지금 중요한 것은 하늘나라가 아니라 여기서 ‘잘 먹고 잘 사는 것’ 입니다. 요즘 유행하는 말로 해 본 다면 ‘하늘나라에 관심이 1도 없다’고 할까요?
하늘나라를 생각한다고 해서 돈을 더 버는 것도 아니고, 하늘나라를 이 땅에 이루려고 노력한다 해도 알아주는 사람도 없고, 실천하기도 귀찮은 일입니다.
과연 그럴까요? 만일 내가 하늘나라에 들어가지 못한다면 어떠할까요? 당장이라도 내일 심판을 마주한다면 나는 주님께 무엇을 보여드릴 수 있을까요? 길어야 100년을 살기 위해 영원한 하늘 나라를 잃어버린다면….
영화 “투모로우랜드(Tomorrowland, 2014)”에서 천재과학자는 지구가 종말할 것을 미리 알고 사람들에게 메시지를 계속해서 보내게 됩니다. 그러나 사람들은 종말을 막기 위해 어떠한 노력도 하지 않고 일상을 살아가기 바쁩니다.
종말이 오는데도 아무 것도 하지 않는 사람들을 보며 그 과학자는 이렇게 말을 합니다.
“미래가 현재에 아무런 영향을 주지 않기 때문이야!”
오늘 복음은 악한 소작인들의 비유입니다. 포도밭 주인은 소작철이 되어 종들을 그들에게 보냅니다. 그러나 그들은 종을 죽입니다. 더 많은 종을 보냈지만 그들도 다 죽입니다. 마지막은 아들을 보내지요. 뭐 결과는 우리들이 다 알고 있는 그대로입니다.
하느님께서는 실제로 계속해서 예언자들을 보내고 더 많이 보내고 결국에는 당신의 아들 예수님까지 보냈지만 이스라엘 백성들은 몇몇을 빼고는 회개하지 않았습니다.
지금 우리는 어떠할까요? 자비로운 하느님께서는 우리에게 하늘나라를 주시기로 결정하셨습니다. 그래서 이스라엘 백성의 역사를 보여주시고, 아들을 보내시고, 지금은 교회를 통해, 그리고 나의 마음과 양심을 통해 계속 말씀하고 계십니다.
그러나 우리는 하늘나라를 가능한 한 가장 멀리 밀어놓습니다.
“지금은 아니에요 주님, 다음에 할게요. 안 하면 안 될까 요? 그건 못하겠어요.”
“그러므로 내가 너희에게 말한다. 하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다.” (마태 21,43)
=====================
[원주교구 윤종민 안토니오 신부님]
<지금 우리도 착각 속에 살지 않습니까?>
오늘 복음은 포도원 소작인의 비유 말씀이다. 비유 안에서 보면 경작을 위해 소작을 내어준 포도원 주인이 수확철에 소작료를 받기 위해 대리인을 보냈다. 그러나 소작인들은 소작료를 내는 대신 주인을 대리한 이들에게 모욕을 주고 때리고, 죽이기까지 한다. 몇 번의 시도에도 소작료를 받지 못한 주인은 마지막으로 내 아들은 알아보겠지 하고 자신의 아들을 보냈다. 그러나 소작인들은 그 아들마저 외면하고 죽이고 말았다.
소작인들은 왜? 지불해야 할 정당한 소작료를 거부했을까? 그 첫 번째 이유는 먼저 자신들의 신분에 대한 착각이다. 즉 자신이 소유주가 아니라 소작인이라는 사실을 외면하고 있다. 그리고 두 번째는 이유는 본인의 의무에 대한 착각이다. 즉 자신은 도지를 받는 자가 아니라 바쳐야 하는 처지임을 망각하고 있기 때문이다. 그러면 왜, 이런 착각에 빠질까? 그 원인은 포도원의 결실과 상속을 송두리째 차지하려는 욕심에 그 근본적인 원인이 있다. 즉 소유욕과 이기심이 결국 종들을 매질하고 죽이고 심지어 주인의 아들까지 살해하게 만들었다.
복음을 통해 먼저 묵상해 보아야 할 것은 지금 나의 모습이 소작인들의 모습이 아닌지 돌아보아야 할 것이다. 만일 그것을 깨달았다면 지금 무엇이 필요할까? 먼저 복음을 통해 하느님께 포도밭을 선물로 받았다는 것 즉, 은총으로 주어진 것이라는 사실을 깨닫고 인정하는 일이다. 두 번째는 회개를 통해 이기심과 욕심을 내려놓고 우리의 몸과 마음과 힘과 정성을 다해 그 포도밭을 잘 가꾸어야 할 책임과 의무가 있다는 사실을 기억하는 것이고,
마지막으로 풍요로운 결실을 통해 그 은혜에 감사하고 되돌릴 줄 아는 적국적인 삶, 즉 지금 필요한 이들에게 필요한 것이 되어주는 나눔과 사 랑의 실천일 것이다. 그 사실을 깨닫지 못하고 망설이는 이들에게 예수님은 분명히 말씀하신다.
악한 작들은 가차 없이 없애버리고 제때에 소출을 바치는 다른 소작인들에게 포도밭을 내줄 것이다. 즉, 헐리고, 밟히고, 폐허가 되고 결국에는 하느님의 나라를 빼앗길 것이다. 이 사실을 기억하자. 그리고 힘을 내자. 아직도 우리에게 희망과 되돌아 갈 시간이 남아 있다. 사랑이신 그 분이 우리를 기다리고 계시기 때문에…
=====================
[인천교구 류범선 루치오 신부님]
야훼 하느님께서는 이스라엘 민족을 당신의 백성으로 선택하시고 수많은 가르침과 함께 은총을 베풀어 주셨습니다. 하지만 그들은 하느님께서 베풀어 주신 많은 은혜를 금세 잊어버리고, 그 은혜에 보답하기는커녕 불충과 배반을 거듭했습니다.
사실 우리의 모습도 크게 다르지 않은 것 같습니다. 하느님께서 세례를 통해서 우리를 당신의 백성이 되게 하셨고 갖가지 깨달음의 은총과 크고 작은 은총을 베풀어 주셨지만 우리는 그 은혜들을 자주 잊어버리며 살아가곤 하기 때문입니다.
오늘복음에서 예수님께서는 ‘포도밭 소작인의 비유’를 통해서 배은망덕한 우리의 삶을 일깨워주고 계십니다. 포도밭 주인은 포도밭을 일구고 울타리를 설치하고 그 밖에 필요한 시설을 모두 준비해 놓았습니다. 그리고는 소작인들에게 마음껏 농사를 지으라고 그 자리를 기꺼이 내주었습니다. 이렇게 좋은 조건을 주었지만, 그들은 소출을 거두러 온 종들을 매질하고 죽이기까지 하였습니다. 주인은 실망하였지만 마지막 희망으로 자신의 소중한 외아들까지 보냈습니다. 하지만 그들은 그 아 들마저도 잡아 죽였습니다. 이렇듯 주인은 믿었던 소작인들에게서 큰 배신을 당하였습니다.
소작인들은 처음에는 주인에게 너무나 고마워했을 것입니다. 주인이 많은 사람들 가운데에서 자신들을 소작인으로 불러주었을 뿐만 아니라 포도밭에 모든 시설을 준비해 놓고 자신들이 편하게 관리만 하도록 배려해주었기 때문입니다. 그들은 주인의 고마움에 보답하려는 마음으로 열심히 포도밭을 관리했고, 마침내 많은 소출을 수확했습니다. 하지만 막상 포도를 수확하고 나자 생각이 달라졌습니다. 많은 소출을 자신들의 수고와 정성의 결과물로만 여기게 되었고, 포도밭의 주인은 당연히 자신들이라고 믿게 된 것입니다. 결국, 소작인들은 자신들이 주인이 되기는커녕 오히려 자신들이 일구는 포도밭마저 빼앗겨버리고 말았습니다.
포도밭이 ‘포도밭 주인의 것’인 것처럼 이 세상의 모든 것은 ‘하느님의 것’입니다. 우리가 지닌 재산과 능력 우리의 존재마저도 모두 하느님의 손에 달려 있습니다. 하느님은 이 세상의 주인이시고 우리 모두는 이 세상에 잠시 파견된 소작인들일 뿐입니다. 하느님께서는 아무것도 갖지 못한 우리들에게 풍요로운 세상을 주시어 많은 소출을 내라고 우리를 파견하셨습니다. 이제 우리는 하느님께서 베풀어주신 사랑에 감사하며, 그 사랑으로 맺게 된 풍성한 사랑의 열매를 하느님께 내어드리며 살아가야 하겠습니다. 아멘
=====================
[춘천교구 엄기주 요한 금구 신부님]
어떤 지주가 포도밭을 만들어 모든 것을 다 갖춘 후, 소작인들에게 도지를 내고 멀리 떠나갑니다. 그런데 수확기가 지나도 사용료를 내지 않았고, 돈을 받으러 종들을 보냈더니 오히려 그들을 매질하고 돌로 쳐서 죽이기까지 합니다. 주인은 더 많은 종들을 보내지만 마찬가지였고, 마지막으로 “내 아들이야 존중 해 주겠지.”하는 마음에 아들을 보내지만, 그 아들마저 죽이고 포도원을 가로채려고 했다는 것입니다. 결국 배반을 일삼은 소작인들이 처형되고, 새로운 소작인들 이 다시 그 포도원을 경작하게 된다는 내용입니다.
우리는 자기 것이 아닌데도 자기 것으로 취하려고 하는 사람을 두고, 그것을 몰래 훔쳤으면 도둑이라고 합니다. 어떤 술수를 써서 차지했다면 사기꾼이라고 하고, 강제로 빼앗았다면 강도라고 합니다. 그렇다면 소작인들은 누구이고, 어느 부류에 속하는 것일까? 견물생심이라는 말처럼 어떤 좋은 물건을 보면 내 것으로 만들고 싶은 것이 인간의 마음일 것입니다. 어쩌면 포도원과 수확한 포도에만 관심을 보일 뿐, 포도원 주인을 보지 못하는 모습이 오늘날 눈에 보이는 것에만 집착하고, 감각적인 것에 온 넋을 빼앗기고 있는 우리의 모습과 무척이나 닮았다는 생각 도 듭니다.
그래서 우리 역시 은혜를 망각하고 있는 것은 아닐까? 우리가 소작인들과 다른 점이 무엇인가를 돌아봐야 할 것입니다. 우리 각자의 삶 안에서 얼마나 알차고 많은 열매를 하느님께 맺어드리고 있을까? 하느님께서 나에게 베풀어 주신 은혜에 비해서 나는 과연 어떤 열매를 맺고 있는가?
감사할 줄도 모르고 항상 배은망덕하기만 한다면, 엄벌을 받은 소작인들과 우리가 하나도 다르지 않을 것입니다. 또 감사드릴 줄 모르는 사람은 그 어떤 것을 받아도 감사할 줄 모릅니다. 오히려 어려운 상황에서 일이 잘 되고 나면, 자기 스스로 잘 해서 그리 되었다고 더 교만해지고 점점 더 하느님을 몰라보는 어리석음에 빠지게 된다는 것이 오늘 성서말씀의 핵심이기도 합니다.
우리 모두가 가장 경계해야 할 것은, 내게 주어진 것에 대해서 감사하는 마음을 잊어버리는 일입니다. 더 나아가 짜증과 불만, 나태와 안일한 삶에 빠지는 것입니다. 세상의 어느 것 하나 내 것이라고 할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 이제라도 지금 이대로의 내 모습이 하느님께서 주신 최선의 포도밭이라는 사실을 고백할 수 있어야 하고, 주님께 바칠 내 삶의 열매들을 가꿔가야 할 것입니다.
=====================
[한상우 바오로 신부님]
”그를 붙잡아 포도밭 밖으로 던져 죽여 버렸다.”(마태 21, 39)
어느 것 하나
끝까지 소유할 수
없는 우리의
시간입니다.
소유하려 할 때
하느님마저도
저버리는
우리들 마음입니다.
산과 들을 아름답게
물 들여 놓으시는
하느님의 사랑입니다.
또 다시 하느님을
망각한 채 살아가고
있는 우리들입니다.
감사를 모르는
우리의 욕심은
언제나 화를
자초합니다.
살인의
역사 한가운데
구원자이신 예수
그리스도께서
오셨습니다.
포도밭 소작인의
비유 이야기는
우리 내면에
도사리고 있는
무수한 욕심을
보여줍니다.
추락하는 인간성을
정화시키는 길은
하느님 안에서
진심으로 기도하는
기도의 길입니다.
기도는 더 높이
올라가는 것이 아니라
더 깊이 사랑하는
것입니다.
일상이라는 선물에
감사하는 것입니다.
예수 그리스도를 통해
어리석은 욕심에서
깨어나는 시간이길
기도드립니다.
우리의 시간은
하느님과
분리될 수 없는
시간입니다.
포도밭을 들어설 때의
그 첫 마음으로
하느님께 감사드립니다.
그리고 제가 저지른
모든 잘못에
용서를 청합니다.
=====================
Since 2013. 10. 24
편집/연희동성당 류상현 스테파노
010-3284-9295(문자만 가능)
■묵상글 신청■
카톡ID jijiveve 또는 SNS
이름, 본명, 연락처, 지역(본당)
=====================