오대산에서 내려와 양말과 신발을 갈아 신고
네비게이션을 작동시키지 않은채 주문진 길로 향하여 차를 운전하다.
서쪽 대관령면의 오르막 길은 비교적 완만한데 비하여 동쪽 연곡면 길은 가파르다.
분지 고원으로 내려가는 길보다
해상에 맞닿아 내려가는 길은 해발고도가 차이가 크다는 것을 느끼다.
진고개는 해발 960m의 고지이기에 한동안 계속 내리막 길의 연속이다.
엔진브레이크로 서행하여 큰 길을 만나 동해바다를 왼편으로 낀채
동해안 고속도로를 타고 강릉, 동해, 삼척을 지나 울진에 이르는 여정에서
갑자기 떠오른 영감이 있기로 네비게이션을 맞춘다.
격암 남사고선생의 유적지로 가기 위해서다.
향촌의 천변 좁은 도로인데다 공사중이라
서행과 중지를 거듭하다가 도착한 곳은
격암선생의 생가지터로 기념관을 세운 정원이다.
한 마을이 들어설 장소의 넓은 공간을 공원으로 잘 조성해 놓았다.
헌데 가는 날이 장날이라고 매주 월요일은 휴장이란다.
기념관은 들어가지 못하고 정원 의자에 앉아 잠시 휴식을 취하다.
60년대 까지만 해도 농업위주 시대라 가난을 면하게 하기 위하여
박정희 전 대통령은 산지까지 개간하고 간척사업을 추진 했었다.
숫가락 꽂을 땅만 있으면
곡식 한 톨, 채소 한 포기라도 더 심으려고 애쓰던 때가 엊그제이다.
헌데 이젯날에 이르러서는 농촌에 젊은이가 없어지고
노인 세대만 남아 일 할 사람이 없으니
오지 산간 땅들은 다시 계곡 산림이 되고 도로며 집이며 정원으로 조성되어졌다.
겉으로는 여유로워진 셈이다.
그러나 내실은 곡식을 수입해 오기 때문이고
산업발전으로 인한 경제성장 탓인 것을 땅이 많아서가 아님을 유념 할 필요가 있다.
강원도 자갈 감자밭은 아직도 여전하다.
夏至(하지)가 다가오니 감자꽃 만발한 산중 자갈밭은
단오 즈음인 현재 하얀 꽃밭으로 한창이다.
하지감자라 하기에 하지 때가 되면 수확철이 다가오기 때문이다.
개벽 때가 되면 먹거리로 큰 문제가 발생 할 텐데
강원도 자갈밭의 감자밭이 이번 여정길에서는 유난히 감사하게 여겨진다.
시운인가 한다.
호미자루 속에 내 사람이 있다는 성인 말씀의 비결이 현실이 될 차례이기 때문이다.
남 사고 선생의 비결이 현실로 다가오고 있다.
현인군자의 생가지 터를 보면 주변 산들이 오밀 조밀하고 개천이 가까이 흐르며
특히 聖留洞窟(성류동굴)이 근처에 있다.
격암유록은 도학계에서 널리 알려진 사실이고
율곡 이이의 석담일기에 남사고가 조식의 죽음을
하늘의 處士星(처사성)에 광채가 없음을 보고 예언했다고 기록되어 있다 한다.
시인이면서 도인인 양사언이 강릉부사로 있을때
격암과 주역을 논함에 격암선생의 지식에 탄복하고
스승으로 모시어 역술을 배우고
1583년 여진의 난과 1592년의 임진란을 예측했다 한다.
당시의 위인들 죽음과 선조 등극이나 동서 당쟁의 시작 등을 예언했다는 기록이 있다.
풍수지리에 능하여 한반도 땅을 호랑이 형국으로 보아
앞발은 만주를 할키는 형상이고 호랑이의 코는 백두산이며
포항의 대포리에 호미곶 이름이 생긴유래가 되었다는 것이다.
특히 九遷十葬(구천십장)의 이야기는 유명하다.
아버지의 묘를 아홉번 옮기고 슬퍼했다는 구천통곡 전설이 전해져 온다.
풍수지리에 능한데 무슨 소리냐 할 독자가 있을 것이나
天藏地秘(천장지비)의 명당은 신명이 주관함으로
주인이 아니면 보물인 혈처를 신명이 감추어 두어 보여주지 않는다는 뜻이다.
신인인 격암선생에게도 신이 가짜 형국으로 자리를 감추어 두고 가혈을 보여주니
쓰고 난 뒤에야 본 모습으로 제대로 보여지게 되므로 가짜임을 알게 되었던 것이다.
남 사고선생의 아버지가 적선한 사람이 아닌데
지리에 능한 그가 자식된 도리의 효성으로 명당을 찾아
여러번 이장 했음을 말해주는 대목이다.
효가 지극하면 명당을 쓴다는 설이 있다.
그는 哲學子(철학자)요, 道學子(도학자)로 스승 없이 독학하였다.
도학자이면서 유학자인 양사언이 스승으로 모실 만큼의 대학자이었다.
대인은 스승 없이 깨달아 알았음을 알 수 있다.
깨달은 진리의 지혜와 배워 외운 지식은 천지차이로 다르다.
깨달았다 해도 지식을 공부하지 않으면
문장이나 언어적으로 진리의 논리가 표현 되지 못하는 것이고
배워 안다하나 깨닫지 못하면 정도의 진리를 바르게 알지 못하여 스승이 될 수 없다.
그래서 대인은 독학을 하고도 만인의 스승이 된다.
대인은 하늘이 내는 인물이므로 스승 없이 홀연히 홀로 깨닫고
독학으로 깨달은 바를 지식적으로 자연 알게 되는 것이다.
독학을 했어도 깨달아 正道(정도)의 이치를 알기 때문에
스승에게 배운 학자와는 비교가 되지 않는
博覽博識(박람박식)한 지식을 갖추게 되는 것이다.
내가 격암선생의 遺錄(유록)을 자주 인용하며
미래세상이 된다는 논설을 여러번 했었기로
감사한 마음으로 격암선생 기념관에 들르게 된 것이다.
내가 가지고 있는 필사본 直譯 大東奇聞(직역 대동기문) 150쪽에
남사고 九遷十葬(구천십장) 글문이 다음과 같이 전한다.
南師古英陽人(남사고 영양인) 남사고는 본관이 영양사람이니 號格庵(호격암) 호가 격암이다.
風水天文卜筮相法但得不傳之訣(풍수천문복서상법단부전지)
풍수지리, 천문, 복서의 주역점, 상을 보는 법 등이 다만 전하지 못하던 비결을
少時往蔚珍佛影寺路(소시왕울진불영사로) 소시적에 울진의 불영사에 가는 길에
逢一僧負索立(봉일승부색립) 전대를 지고서 있는 한 중을 만나서
以所負願托乘馬(이소부원탁 승마) 남사고가 타고 가는 말에 함께 타기를 원하거늘
南許之偕至寺(남허지해지사) 남사고가 허락하고 함께 절에 이르러
遊芙蓉峰博奕松下(유부용봉박혁송하) 부용봉 높은 소나무 아래에서
僧忽大叫一聲(승홀대규일성) 바둑두 던 중이 홀연히 크게 한 소리를 부르짖고
仍不見良久始露鼻端(잉불견량구시로비단) 이에 보이지 않다가 비로소 코 끝을 보이다가
漸出全身曰(점출전신왈) 점점 온몸을 드러내어 가로대
得無懼乎(득무구호) 두려움이 없음을 얻어 알았는가?
南曰何懼之有(남왈 하구지유) 남사고 가로되 무엇이 두려움이 있으리요,
僧曰君能不怖可以敎矣(승왈군능불포가이교의)
중이 가로되 그대가 능히 두려움이 없다 하니 가히 가르칠만 하다 하고
授以秘訣曰(수이비결왈) 비결로써 주어 가로되
君非凡骨勉之言訖而去(군비범골면지언 흘이거)
그대는 범상한 뼈대가 아니니 힘써라 말을 마치고 가니
南自是洞見玄機(남자시동견현기) 남사고는 이로부터 동굴에서 현기를 보고
晩年以天文學敎授在京時(만년이천문학교수재경시)
만년에 천문학교수로써 서울에 있을때에
太史星침(태사성침) 태사성이 해무리를 하거늘
觀象監正李蕃身自謂當之(관상감정이번신자위당지)
관상감 이번이란 사람이 스스로 당할 것이라 일렀는데
南笑曰(남소왈) 남사고가 웃으며 이르기를
自有當之者急還鄕卒于途中(자유당지자급환향졸 우도중)
스스로가 당한다 하고 급히 시골로 돌아가는 길에 죽으니
蓀谷李達哭以詩曰(손곡이달곡이시왈) 손곡 이달이 시로써 울며 가로되
鸞鳳飄然若木津(난봉표연약 목진) 난봉 표연함에 나무 나룻터 같으니
君平簾下更何人(군평렴하갱하인) 군편의 발 아래 다시 어떤 사람인가?
東床弟子收遺稿(동상제자 수유고) 동쪽상에 제자는 유고를 거두니
玉洞桃花萬春(옥동도화만세춘) 신선이 사는 동네의 도화낙원세계 미래의 봄 꽃이로다.
云云(운운)의 내용이다. 뒷 글 내용은 이미 앞서 말한 내용이다.
난세에 영웅이 난다 하였는데
충무공 이순신 같은 영웅은 공을 세워 뚜렷하게 세운의 역사에 크게 발자취를 남겼는데
성현은 남몰래 비결의 글을 도가에 남겼다.
대표적으로 그가 남긴글이 격암유록이다.
당대는 난세이기에 진묵대사, 최풍헌, 송구봉, 율곡, 토정, 서고청, 양사언같은
도학자들이 대거 출현하여 세상에 드러나기도 하였다.
내게 잠깐 왕래하던 자기 주장이 아주 강한 한 여성 후학이
혈액형중 A형을 가장 싫어한다며
혐오의 언급을 내 앞에서 서슴 없이 하던 일이 있다.
우리나라 혈액 분포에서 A형이 가장 많은 34%이고 O형이 28%, B형이 27%,
그리고 AB형이 11%이다. 그 여인은 B형이다.
편협한 그런 자기 위주의 생각으로는 중생의 중심에서 천하사를 하지 못한다.
그 편협한 사람이 동류인 사람의 마음을 끌어내는 악연까지 지으니 죄 값이 무겁다.
유유상종으로 끌려 가는 자도 한심하다.
깨닫지 못하여 알지도 못하고
헛 지식의 대학교 간판 학력만으로써 혹세무민 하는 꼴이 가엽다.
독학한 격암선생 같이 앎의 경지가 아니고는
자기의 소견을 함부로 가벼이 내뱉는 것은 큰 망발이다.
신의 심판을 면치 못하게 된다.
겸손한 심성으로 수신하는 것이 먼저이다.
순수 해야 한다.
진리 탐구에 일심 노력해야 하고 聖人(성인)의 말씀에 순종해야 한다.
위의 문장 중에서 鸞鳳(난봉)이란 단어의 뜻은
뛰어난 인물을 말한다.
또는 뜻이 맞는 친구를 뜻한다.
君平簾下(군평렴하)란 군주는 공평하고 청렴결백 하다는 뜻이다.
군주는 군자심을 가진 신하를 만나면 그 보다 더 좋을 수가 없고
군자는 성인 군주를 뵙는 것이 그 아니 즐거운 일이 아닐 수 있으랴.
군자가 군자를 만나야 천하사가 성공된다.