국선도와 서양 도수체조의 비교 검토(준비 정리운동)

[밝돌이]

국선도와 서양 도수체조의 비교 검토


연구자: 권운택(한국체육대학)



논문요약

우리 한국인에게는 여러 훌륭한 전통 도수체조가 있다. 이같은 한국의 체육 문화에 속하는 전통 도수체조를 발굴하여 근대적 서구의 도수체조와 비교 분석을 거쳐 도수체조로서의 가치와 우수성을 입증해 냄으로써 우리의 체육문화를 통한 민족적 긍지와 자부심을 갖게 함과 동시에 국민체조로 확산시키고자 하는 것이 오늘의 바람이다.
제 1장 국선도(國仙道)의 역사와 정신
제 2장 국선도 체조의 제 특징(諸 特徵)
제 3장 서양 닐스북 체조의 특성
제 4장 국선도 체조와 서양 도수체조의 비교검토

제1장 국선도(國仙道)의 역사와 정신

『삼국사기』, 『삼국유사』 등의 옛 기록들에서 밝달임금(檀君王儉)을 한얼사람(天神人, 王人, 神人)이요 신선사람(神仙人, 神人, 仙人)이라 하였다. 이 한얼사람과 신선사람을 한자로 天人, 神人, 仙人이라 하였다. 여기서 仙은 선(　天)이라고도 쓰는데, 우주를 한나라(國)로 보고 人과 天이 妙合(仙)하니 이러한 大自然의 길을 모아 이름하여 국선도라는 것이다. 국선도의 수련방법은 단전[丹田(下腹部)]를 중심으로 깊은 숨쉬기(深呼吸)를 통하여 정(精)을 충일시키는 축기방법(畜氣方法)과 함께 굴신(屈身) 동작(체조동작)을 천천히 하는 것이다. 이것을 행공(行功)이라 하는데, 행공을 하루 한두 시간씩 수도함으로써 도심(道心)과 도력(道力)을 체득하여 전인적(全人的)인 참사람이 되고자 하는 것이 선도법이요 국선도이다.

국선도의 정신으로 충효사상과 건강장수사상을 들 수 있겠다.

첫째, 忠孝思想: 국선(국선), 선랑(선랑), 선인(선인) 등이 모두 같은 말로 배달임금 한배검으로부터 유래하였다. 단군왕검은 홍익인간(弘益人間)을 자기의 얼로 삼았는데, 이것은 배달민족의 얼이요 국선도(화랑도)의 얼이 되기도 한다. 국조 단군왕검은 자기의 얼인 홍익인간의 발전적 전개로 하늘, 땅 숭배와 조상공경 그리고 애인(愛人), 즉 사람 사랑을 자기의 근본사상(根本思想)으로 삼는 동시에 우리 배달겨레에 가르쳐 주었고, 이러한 충효사상은 고구려의 조의선인(　衣仙人)을 통해서 일찍이 전수 발전되었고, 신라 화랑들의 기백과 기풍의 바탕이 되었음을 알 수 있다.

둘째, 健康長壽思想: 우리 조상들은 심신의 모순이나 분리를 생각지 않았다. 한국인들에 있어 몸은 마음에 관한 일체의 표현이었으며, 마음은 몸의 생명인 실체란 고유 관념을 가지고 있었던 것이다. 이것은 또한 현대의 일반적인 신체관(身體觀)과 별 다름이 없다. 국선도의 건강장수사상은 단학(丹學)과 연관이 되는데 본성(本性)에 연결시킨 단학의 기본이념은 제하(臍下)의 1촌(寸) 3분(分)의 단전(丹田)을 기준으로 몸을 안정시키고 일호 일흡(一呼 一吸)을 잘해서 전신(全身)에 분산된 원기(元氣)를 단전(丹田)에 응집시킨 상태에서 유지, 보존하여 심신(心神)의 명징(明澄)함과 건강함을 지니면서 장생불로(長生不老)에 이르려는 것이다. 이것이 국선도의 건강 장생술의 근간이라 하겠다.


제2장 국선도 체조의 제 특징(諸 特徵)

국선도는 양생비법(養生秘法)인 동시에 道이다. 국선도의 성격은 제일의적으로 종교(宗敎)가 아니며, 신(神)이나 영(靈)을 직접 위하지도 않는다. 다만 사람의 실존을 그대로 대상으로 삼는 실존생명(實存生命)의 자연과학(自然科學)일 뿐이다. 국선도 정신과 수련방법에 근거해 볼 때 국선도 체조는 조신과 호흡에서 중요성을 찾을 수 있다. 조신(調身)이란 몸을 균형있게 고르게 움직여 주는 동작을 말한다. 그런데 국선도에서는 운동의 정도를 다음과 같이 밝힌다. 즉 부분적인 운동은 전체적 운동만 못하고, 전체적 운동은 내공을 갖춘 전체적 운동만 못하며, 한편에 치우친 운동은 몸의 균형에 조신(調身)의 조화가 되지 못하여 신체적 장애를 일으킨다는 것이다.

사람은 숨을 쉬지 않고는 한 시간도 살 수 없으며, 한 사람의 건강을 진찰하는데 있어서도 그 사람의 숨쉬기는 대단히 중요한 단서를 준다. 그런데 국선도 체조에서는 단리를 응용한 돌단자리(下丹田)로 숨쉬고 몸을 고르는 동작을 하여 우리 몸안의 정력의 원천을 만든다고 한다. 그리고 돌단자리 숨쉬기와 고요한 몸놀림을 하는 가운데 정(精)이 충일(充溢)하면 기(氣)가 장(壯)하여 진다고 하여 이 원리를 정수기 기수신(精隨氣 氣隨神)의 단학원리(丹學原理)라 한다.

국선도 체조를 실시하기 위해서는 그 효과를 높이고 또 성과를 정확하게 하기 위하여 신체 수련의 규범이 있고 현대 체조에서는 찾기 힘든 정신적 수련 규범을 강조하고 있다. 현대 체조가 대부분 서서 동작을 하는 데 비해 국선도 체조는 앉거나 누워서 하는 부분이 상당히 포함돼 있다.


제3장 서양 닐스북 체조의 특성

서양 도수체조(徒手體操)의 대표적인 닐스북 체조를 체조형(體操形), 체조구성(體操構成), 운동방법(運動方法), 신체효과(身體效果), 체조의 성격 등으로 분석해 볼 때 신체효과 측면에서 닐스북 체조는 리듬을 존중하고 탄력성(彈力性)을 이용한 동적인 체조이며 힘찬 운동이다. 율동(律動)이 끊어짐이 없이 연속적으로 흘러가며 하지(下肢)와 전신운동(全身運動; 跳躍, 走)이 많이 채택되어 있지만 각부(各部)는 균형이 잡혀져 있다.

닐스북 체조는 청년의 근육을 유연하게 하는 것을 목적으로 삼고 있으며 기술이 고도의 것이었고 복합기술 및 연속기술에 중점을 두었기 때문에 우리 나라에는 너무 수준의 차가 심하여 그 수준에 도달하기 위한 목표로 많은 노력을 해왔다. 서양 도수체조인 닐스북 체조는 정지된 자세에 의한 것보다도 잘 구성된 활발한 율동적 동작을 구사하고 있다. 닐스북은 체조의 중요성을 유연성(柔軟性), 근력(筋力), 조정력(調整力), 혹은 민첩성(敏捷性) 발달의 세 가지로 분류하였다.


제4장 국선도 체조와 서양 도수체조의 비교 검토

국선도 체조와 닐스북 체조는 다음과 같은 점에서 유사한 면을 찾을 수 있다. 즉 아무런 기구를 쓰지 않고 맨손으로 하며 공간 외의 다른 시설을 필요로 하지 않는다. 모든 스프츠나 그 외의 모든 본운동전에 준비운동으로서 할 수 있으며, 남녀 노소 누구나 쉽게 할 수 있다. 그리고 체조동작, 신체구성 면, 운동방법적인 면, 체조성격적인 면 등에서 거의 같다.

그러나 서양 도수체조인 닐스북 체조는 정지된 자세에 의한 것보다도 잘 구성된 활발한 율동적 동작을 구사하는 반면, 국선도 체조는 모든 관절과 근육을 여러 각도에서 무리함이 없이 조화있게 움직여 신체의 말단에서 기 중심부로, 다시 온몸으로 기혈을 순환시켜 몸과 마음을 튼튼히 한다는 체조로서 발생지가 동양인 점에서 서양의 그것과 다르다.

국선도 체조와 서양 도수체조인 닐스북 체조의 비교를 통해 그 우수성을 살펴보기로 한다.

① 근대의 닐스북 체조는 그 체조의 운동이 모두 일상 생활에서 많이 사용하는 근육과 관절을 운동시켜서 스포츠 기능을 향상하고자 함에 반해서, 국선도 체조는 우리가 일상 생활에서 흔히 쓰지 않는 근육과 관절도 고루 운동시키는 점이 그 차이라 하겠다.

② 닐스북 체조는 부분적 개별적 복합적 연속 운동이 많이 포함되어 일반적으로 단련적이고 동작이 경쾌하여 안정적이지 못하나 국선도 체조는 동작이 정적이고 복합적이고 무리하지 않아서 중심과 평형 유지가 용이하며 또한 운동 상해도 방지될 수 있다.

③ 닐스북 체조는 힘을 발산시켜서 근육의 힘을 강화시키나 국선도 체조는 호흡을 통해서 조식, 조신, 조심(調息, 調身, 調心)의 효과로 안정되고 힘이 축적되어 기분을 상쾌하게 한다.

④ 닐스북 체조는 진동(振動), 굴신(屈身) 및 도약동작(跳躍動作)이 많으나, 국선도 체조는 굴신(屈身), 염전(捻轉) 및 전향동작(轉向動作)이 많아 장기(臟器)의 강화와 치료 효과가 크다.

⑤ 닐스북 체조는 단련적 연속적인 동작인 데 반해 국선도 체조는 충분한 정적인 운동으로서 정신통일의 효과가 크다.

⑥ 닐스북 체조는 서양의 선가주의적(仙家主義的) 애국심의 발로로 탄생되었으나 국선도 체조는 우리 고유의 토속신앙인 경천사상과 충효사상에 뿌리를 둔다.

이상과 같은 장점이 있음에도 불구하고 요즈음 극소수에 의해서만 비전되고 있거나 이용되고 있는 것이 현실이다. 따라서 전통문화의 발굴 계승이라는 차원을 넘어서 매우 인간적이면서 과학적 이론이 뒷받침되어 있는 국선도 체조의 범국민 실용화 단계가 보다 앞당겨질 수 있도록 하는 후속 연구와 정책적 지원이 필요하다.