* 방송강의 / 교과서의 핵심 내용 추가

[서장숙]

 

* 굴림체는 방송강의 / * 엽서체는 교과서의 핵심 내용 추가

단원

방송강의

핵심 포인트

김시습

금오신화

(취유부 벽정기)

* 금오신화 (취유부벽정기, 이생규장전, 남염부주지, 용궁부연록, 만복사저포기) 

  - 조선전기 매월당 김시습이 지은 우리나라 최초의 한문소설  

  - 제자가인적 인물, 사물을 미화시켜 표현/현실과는 거리가 먼 신비함/ 

    중국 전등소설을 따름  

  - 인간성을 긍정. 현실에 모순된 제도나 인습에 강력히 대응하는 독창적 작품  

* 금오신화의 소설사적 위상  

  -최초의 고소설 

  - 전기소설의 영역 구축  

  - 중국의 <전등신화>의 영향을 받았으나 독창적으로 새로운 문학 창조 

  - 현실을 우위적으로 반영한 ‘사실성’을 바탕으로 삼음  

  - 민족의식과 역사의식의 확고성  

* 탕유관서록, 탕유관동록, 탕유호남록 = 향토적인 풍물성과 함께 통치계급의 부패상을  

                                      풍자   

* 김시습의 철학  

  - 고독감과 애상감으로 상징되는 고아의식 (만복사 저포기) 

  - 만남과 헤어짐의 아픔과 고통을 통해 인간의 유한함과 자연의 무한함이라는 고도의  

    철학적 세계를 보여줌(이생규장전) 

  - 지유분방한 사고와 기행(활달한 사유체계)/(신선세계와 지옥을 넘나 듬)/ 

     (남염부주지,용궁부연록) 

  - 역사에 대한 회고, 민족 주체의식의 확립, 세조의 왕위찬탈 비판 (취유부 벽정기)  

  - 불의에 대한 저항과 방외인적인 삶 

  - 유불선의 변증법적 인식  

* 김시습의 호  

  -청한자(淸寒子)= 도교적 자유사상  

  - 동봉(東峯) = 유교적 대외명분론에 입각한 지조의 표현  

  - 설잠(雪岑) = 탈속을 상징하는 법호  

  - 매월당(梅月堂) = 미적 이미지 상징  

* 김시습의 세계관  

  - 일기탁약론(一氣槖籥論) / 구부림과 폄, 가득참과 텅 빔이 기의 움직임 

                             사람에게 이로움과 해로움을 주는 모든 것이 기의 작용 

  - 정기 이산설( /사람이 죽으면 육신은 썩어 흙이 되지만 정신은 분열되어 혼은 승천하고      백은 땅으로 스며들며 귀는 떠돌아다니다가 제사에 참석한다는 입장  

- 원이무물론 /우주의 형태는 둥굴되 실체는 없다. 기의 작용으로 일월성신의 움직임. 

    추위와 더위. 주야의 바뀜이 일어난다는 입장  

    @하늘이 무너지지 않는 이유가 기의 움직임 때문이다.  

* <금오신화>에 나타난 김시습의 사상  

- 현실의 고통과 내세에 대한 집착 (겉으로는 도도했지만 외로웠을 것으로 추측/그래서                                         내세의 황홀함 추구) 

- 인간의 만남과 헤어짐의 의미 천착에 관심  

- 활달한 사유체계, 인간적 한계 초월을 위한 화융사상, 현실 도피적 자유추구  

- 역사에 대한 회고와 민족주체 의식의 정립  

* 원전으로서의 전등신화의 역할  

- 김시습은 전등신화를 읽고 산문과 가요, 기사체가 회화.골계와 어우러지는 묘미에 감탄 

- 전등신화의 환상적인 표현과 전기문학의 연결을 강조  

- 김시습의 금오신화는 중국의 전등신화에 많은 영향을 받았으나 서로의 상관관계에 

   있어서 양적인 상관관계를 규명하기는 쉽지않다.  

* < 만복사 저포기> 와 <등목취유기경원기>의 비교  

- 주인공 상장과 행적은 유사하나 갈등양상의 해소는 <만복사 저포기>가 치밀하고  

   독창적  

* <이생규장전>과<취취전>의 비교 

- 주인공의 인물과 성격묘사는 유사하나 <취취전>은 여성이, <이생규장전>은  

   남성이 주인공   

- 단순비극적 애정소설인 <취취전>에 비해 <이생규장전>은 충.효.열과 사실성을  

   갖춘 작품.   

* <취유부벽정기>와 <강호범람기>의 비교 

- 배경부터가 다름. ‘감호’는 단순히 산수가 좋은 이상적인 곳일 뿐이지만  

   <취유부벽정기>의 경우 지리적 배경인 ‘평양’은 기지조선의 수도였던 곳으로 작가의  

   사상을 반영  

- 감호범람기의 남 주인공 성처사는 명예와 영달에 뜻이 없고, 하루 종일 놀러 다니기만  

   하지만 취유부벽정기의 홍생은 개성의 부자로 포목상을 하며 풍류의 멋을 아는  

   귀공자다.  

- 취유부벽정기에 나오는 시는 주인공들이 직접 창작한 시 그러나 감호에 등장하는  

   시는 당이나 송나라때 시인의 시구를 인용  

- 결론 : 금오신화는 중국의 전등신화의 영향을 받은 것은 확실하지만 금오신화는  

          현실에서 체험할 수 없는 독창성이 발휘되어 전등신화를 능가하는 작품이다.  

* 김시습의 자(열경) 

* 생육신(生六臣)의 한사람으로 39년간 방랑생활을 함   

* 김시습의 저서 : 사유록, 십현담요해, 법화경별찬, 화엄경석재, 금오신화, 매월당집  

* 취유부 벽정기 

- 줄거리(개성에 사는 홍생이 장사를 위해 평양에 왔다가 만취하여  

   부벽정에서 풍류를 읊다가 이미 천년 전에 죽은 기자와의 딸을 만나 동서 고금사를  

   나누고 로맨스를 즐긴 이야기)  

- 도선사상이 잘 나타남 / 그 바탕에는 역사의식과 민족주체의식이 깔려있음  

- 전기소설의 한 정형인 화답시가 사건전개의 결정적 계기가 됨  

- 죽은 여인과의 교류를 그렸다는 점에서 [만복사저포기].[이생규장전]과 관련이 있다. 

- 전등신화의 [감호야범기]의 영향을 받은 것으로 보임/ 그러나 취유부 벽정기는  

   애정소설의 성격이 분명  / 감호야범기는 신괴류에 가깝다.  

   주인공의 성격;강호야범기(남주인공 성처사는 명예와 영달에는 뜻이 없는 은둔형 인물) 

                 취유벽정기(홍생은 현실감인 갖춘 상인)  

- 금오신화를 전등신화의 모작이라고 본 견해의 근거가 되는 저술(동인시화, 용천담적기) 

신광한

기재기이

<하생기우전>

*기재기이  

- 조선 중.명종 때의 문신 신광한의 작품집/우리나라 최초의 단행본 소설  

- <안빙몽유록>,<서재야회록>,<최생우진기>,<하생기우전> 수록  

- 조선시대의 소설문학을 연구하는 귀중한 자료(만복사저포기와 맥이 닿음) 

* 기재의 문학관  

- 첫째, 사림파로서의 이상주의적 도학사상(아침에 도를 닦으면 저녁에 죽어도 좋다) 

   기재 신광한의 왕도정치에 대한 가치관은 <안빙몽유록>에서 구체적으로 들어남.   

- 둘째, 문사의 풍도와 안빈낙도의 자족적 자세(은일적 삶의 자세는 노.장자의 영향)  

   <최생우진기>의 주인공 최생을 통해 안빈낙도의 자족적 자세와 문사의 풍도를 보여줌  

- 셋째, 지치주의에 입각한 민본사상 

   <최생우진기>의 태극 음양사상을 바탕으로 중국의 역대고사를 인용하는 대목에서  

   신광한의 지치주의에 입각한 민본사상을 볼 수 있음.  

- 넷째, 사회적 효용성과 제도적 기능 중시의 문학관  

   신광한의 문학관은 제도적 효용론의 입장을 취함  

- 다섯째, 당대 사회현실에 대한 비판(기묘사화 같은 정치적 사건 상징화)  

* 기재기이의 문학사적 위치  

  - 작가가 밝혀진 작품으로 조선초기의 문학사 정리에 기초제공  

  - 전기소설의 전형마련, 사실주의적 묘사와 낭만적 문체가 가미된 개성 있는 

    전기소설 창조  

  - 쾌락설과 공리설의 효용성을 제시한 획기적 문학론  

  - 기재기이는 최치원전, 만복사저포기로 이어지는 소설 형성기의 소설문학 전통을 계승 

    임제의 소성지, 권필의 주생전, 허균의 5傳인 나오기까지 조선 초기의 소설사적 공백 

    을   매워주고 있다.  

* 기재기의의 구성 

  - 꽃을 의인화한 가전체 형태의<안빙몽유록>, 문방사우를 의인화한<서재야회록>, 

    신선세계에 대한 경험을 그린 <최생우진기>, 현실의 인물과 내세의 인물이 사랑을  

    맺는 전기적 형태의 애정소설<하생기우전>등 총 4편 수록  

* 줄거리  

  - 집안이 가난해 장가를 들지 못하던 주인공 하생이 점쟁이를 찾아가 점을 쳤는데,  

    점괘대로 아름다운 여인을 만나 사랑을 나눈다. 하지만 알고 보니 그 여인은  

    3일전에 죽은 사람이었는데... 허탈해 하고 있는 하생 앞에 여인이 다시 나타나  

    그간의 사정을 이야기하고 여인의 부모의 허락으로 다시 환생해 하생과 부부의  

    연을 맺고 행복하게 살아간다.      

* 하생 기우전의 애정소설로서의 미적가치  

- 애정소설이 갖추어야 할 <남여 주인공의 만남>,<친밀감의 형성>,<열정으로 진전>, 

   <성적 결합여부>,<사랑의 지속 또는 단절>의 다섯 단계를 그대로 거치고 있음.  

- 하생기우전에서의 주인공의 사랑의 단계 

   점복에 의해 도성 남문 밖 산 속 집에서 하생은 금환, 옥환,등 시녀와 함께 사는  

     여인을 만남.   

   하루밤 묵기를 원하던 하생은 한 차례 거부를 당한 끝에 허락을 받음  

   시녀를 통해 여인도 액땜을 하려 이곳에 왔다는 소식을 듣고 친밀감을 느낌.  

   시녀편에 연정을 담은 시를 주고받은 하생은 시녀가 잠든 틈을 타서 여인의  

     방으로 건너감.    

   여인은 ‘인연이 이미 이루어졌으니 피할 수 없게 되었음을 말하고 하생의 품에 안김’ 

   여인은 위소주의 시를 인용하여 하생과 동침을 허락  

- 하생기우전의 사랑은 상대를 있는 그대로가 아닌 이상화 시켜서 보는 “망상적 혹은 

   도취적 사랑의 성격‘도 지님  

* 하생기우전과 만복사 저포기의 비교  

- 현세와 내세를 이어주는 증거물을 주고받음(하생기우전:금척/만복사저포기:은주발) 

- 만복사저포기의 여인은 남자의 몸으로 환생.주인공인 양생과 사랑을 지속하지 않으나 

   하생기우전은 내세의 여인이 다시 환생해 현생의 인물인 하생과 부부의 연을 맺음  

- 만복사 저포기의 김시습은 불교적 윤회사상을 하생기우전의 신광한은 도가적 인식을       바탕에 둠.  

* 신광한(1484~1555) 

- 자는 한지(漢之),시회(時晦) /호는 석선재(石仙齋), 기재, 낙봉, 청성동주 

- 기묘사화와 관련된 기묘사림으로 몰려 삼척부사에 체직되어 15년간이나 여주 원형리에 

   첩거  

- 신광한의 생애; 아비없는 자식, 사림파의 거유 조광조와의 친교, 빈민구제에 앞장선  

                  목민관, 대마도와의 화친(탁월한 외교술), 대 문장가로서의 면모   

작자미상

삼설기

<황주목사계자기

<녹처 사연회>

* 삼설기

  - 조선시대 간행된 한글 단편소설 모음집

  - 경판 방각본 중 최초의 간행본으로 1848년으로 추정

* 삼설기의 구성

- 삼사횡입황천기, 오호대장기, 서초패왕기, 노처녀가등 9편의 단편소설로 구성

- 구성.서술 문장이 중.장편 국문소설에 비해 근대성을 지닌 것으로 평가 받고 있다.

   특히 세련된 구성의 묘미나 유창한 문장표현, 서울의 시정적인 위트와 유머,  

   격조 높은 풍자 등은 단편문학의 정화라 말할 수 있다.

* 삼설기의 최초 간행연대는 1848년쯤.

  1913년 구 활자본인 <별 삼설기>도 발견된 것으로 보아 여러 번 발간 된 것으로 추정

* 삼사횡입황천기

  세 선비가 하늘로 올라가 옥황상제 앞에서 각기 소원을 말하여 두 선비는 뜻을 이루나,

  한 선비는 욕심을 부리다 지옥으로 추방 된다는 풍자적 내용

* 오호 대장기

  한 장군이 병사들에게 자신에 대한 세인의 평을 물었는데 모두 좋게 말한 가운데

  한 포수만이 직언을 하여 그 포수를 칭찬 하였다는 이야기로 아첨배에 대한 풍자표현

* 서초 패왕기

  명승지를 유람하던 한 소년선비가 우미인의 묘우에 들어가 쉬다가 초패 왕으로부터

  무단침입 하였다는 꾸지람을 듣고 도리어 그의 옹졸함을 꾸짖었다는 이야기로 인간의

  편엽함을 나타낸 이야기

* 삼자 원종기

  동갑내기 세 선비가 형제의 의를 맺고 송도의 한 도시를 찾아가 글을 배우고,

  도사로부터 소원을 성취 했다는 신선 사상을 표현한 소설

* 황주목사 계자기

  세 아들을 둔 황주목사 윤공이 아들들의 성격과 행동을 보고 미래에 대한 예언을

  하여 그 예언이 적중하였다는 이야기로 인간성에 따라 장래의 출세가 결정된다는

  것을 암시

* 노처녀가

  시집못간 노처녀가 결혼 후에 모든 병이 낫고 옥동자까지 낳아서 그 아들이 귀인이

  되었다는 줄거리로 노처녀를 위로하는 가상적 작품.

- 이외에도 동물 우화를 통해 조선사회의 병폐를 풍자적으로 그린 <황새결송>,

  <녹처사연회>, <노섬산좌기>등이 수록

* 황주목사계자기의 특성

   부분적으로 예언 설화를  소재로 함

   애정이 순수성을 지니고 있던 사람이 대성

   이별장면을 통해 인간의 자아회복의 필요성과 인간성에 대한 시사성 깊은 풍자

   세 인물의 성격을 단순하고 강도 있게 비교해 단편적 구성의 묘미를 보여줌.

* 녹처사연회

  - 줄거리 ; 녹처사 자신의 생일날 여러 동물을 초대하였다. 그러나 동물들의 신변

             안전을 위해 백호를 초대하지 않았다. 그리고 수백년 전 고향이 황폐하여  

             이주해온 집단인 두꺼비, 개구리, 너구리등도 초대하지 않았다. 이들이

             이를 언짢게 여겨 백호에게 이야기하자 백호는 차사에게 녹처를 잡아오게

             한다. 녹처사는 뇌물을 먹여 백호가 절대적 권력을 지녀 초대하지 않았다

             고 회유 하게한다. 그러자 백호는 화를 풀고 여러 동물들과 즐기고 돌아갔다.

* 녹처사연회의 핵심

   동물들의 쟁장(爭長)과 녹처사와 초대받지 못한 동물들과의 송사(訟事)가 함께

     어우러짐

   송사의 갈등은 녹처사의 뇌물과 기지로 해소

     지배자의 위력은 일상사에 영향력을 미치지 못함.

     사실과 위선, 강력한 힘에 대응하는 약자들의 삶의 지혜 제공

* 녹처사연회의 특징(대표적인 조선후기 우화소설)

   쟁장설화와 송사설화의 복합적 수용

   초대받지 못한 두꺼비등의 분노와 백호의 분노의 적절한 대비

   백호의 위세도 결국 뇌물과 기지 앞에서는 힘을 발휘하지 못하는 세태를 풍자

 녹처사와 두꺼비, 백호라는 세 동물들의 성격을 재치 있게 대비

연암 박지원

열하일기

옥갑야화

허생전

* 연암의 세계관  

  우주에 대한 자연 과학적 인식  

  사물을 발전적 동태로 파악  

  중국 중심의 세계관 탈피  

  사물에 대한 개체 주의적 접근태도로 통한 개방성  

* 연암 문학관의 핵심  

  법고창신; 객관적 대상에 대한 사실적 묘사를 위해 소재와 문체의 자유를 추구한  

             방법론       

             옛것을 본받되 문학도 그 시대에 따라야 함   

  사실주의; 작품 속에 가식이나 망상이 들어가서는 안 됨  

              일상어나 비속어를 그대로 살려쓰자. 당대 모순이나 부조리등을 문학 

              속에 용해시키자.  

* 연암소설의 형성과정   

  사마천(사기)-삼국사기(열전). 고려조 가전, 조선조 가전, 허균 한문소설(5편) 

  -연암의 한문소설  

* 사마천 사기의 정격유형의 형태가 실림  

  - 자서, 서두, 선계, 본전, 후계  

    논평-삼국사기(열전) - 고려조 임춘 (국순전)  

* 조선조 가전의 변모영상  

  -후계생략, 선계강화   

*허균 교산 소설  

- 후계생략 (한문소설:선계, 후계, 논평생략 / 인물의 일대기 중심서술) 

  - 연암은 허균소설의 영향을 많이 받았으나 좀 더 발전된 면모를 보이고 있다.  

   문체반정 야기 - 적극적인 언어관을 가지고 있음.  

* 연암이 활동하던 사회현실 (연암 소설에 반영) 

- 신분제도의 동요(양반 매매현상) 

- 시장 경제의 활성화 

- 인재등용의 모순(벌열정치, 붕당정치) 

* 연암 문학 속 등장인물의 성격  

-성리학자 실학자의 대립  

   무능한 양반과 진실 되게 사는 서민의 모습을 엿볼 수 있음/ 양반의 시대에 얽매여  

   사는 양반과 시대를 추월해가는 양반의 모습/ 여성도 그 시대의 조류에 편승하는  

   여성과 앞질러가는 여성의 모습  

* 연암소설의 풍자구조와 의미  

 연암 문학 속의 등장인물을 통한 메시지  

    사실주의 문학관 - 당시 모순된 사회현실 고발  

 이중구조 (표층구조,심층구조) 

    -당대 사회의 모순을 파헤치고자... 

직접적 풍자 ; 허생전, 호질, 양반전 (등장인물을 내세워 위선적 허구성, 부조리 비판)     

   간접적 풍자 ; 마장전, 예덕선생전, 민옹전, 광문자전, 김신선전, 열녀함양박씨전,  

               우상전( 풍자의 대상이 되는 인물은 등장하지 않고 우회적으로 적대 

               관계에 있는 양반의 위선과 타락상을 비판) 

*열하일기  

  -1780년 정조4년, 청나라 건증제의 70회 생일축하 사절단으로 참가한  

   연암이 약 5개월 동안의 중국견문록을 기록한 총 26편으로 된 연행록  

  - 일기체 [압록강 북쪽 중국 땅 - 북경-열하-북경]까지의 여정을 일기체로 서술   

  - 정조의 문체순정 운동의 발단이 되었음.    

* 열하일기를 통한 연암의 사상  

  - 실학사상 : 이용후생의 정신에 따라 중국의 문물을 배울 것을 기록  

  - 인간성 옹호 (화이사상의 부정이나 성리학의 비판과 그 궤를 나란히) 

  - 양반의 부당한 신분적 지위와 그로인해 발생하는 사회문제를 신랄하게 비판했다.  

    그러나 신분제 자체를 부정 하거나 폐지하자는 것은 아니었다. 그는 선비가 학문을 

   하는데 있어 농.공.상의 이치를 겸해야 하고 그 세 가지 산업을 반드시 알고 있어야  

   한다고 주장했다. 따라서 그의 소설에는 실용적인 학문 즉 농사의 이치를 밝히고  

   상업을 일으키고 수공업을 장려하는 실학의 중요성을 일깨워 주고 있다. 이것은  

   한편으로는 무위도식하는 양반을 고발하고 노비들의 참상을 고발하는 것이기도 했다.  

   작품을 통해 본 연암의 사상은 18세기 후반 조선의 사회상이 잘 반영되어 있다.  

   당시는 오랫동안 유지되어 오던 조선의 종세체제가 해체되고 새로운 체제로의  

   전환을 준비하던 시기였다.  연암은 그 과정에서 나타난 시대적 모순을 예리하게  

   비판하고 풍자 하면서 북학 사상을 확립했고 그러한 그의 사상은 19세기에 이르러  

   개화사상가 들에게까지 영향을 주어 우리 근대사상에 단추가 되었다.   

* 허생전의 분석  

- 경제사상을 피력한 작품  

- 허생전에 등장하는 인물의 성격  

    허생(처음에는 무위도식 하다 아내의 질책을 받은 후에는 능동적인 행동변화) 

    허생의 아내 (적극적 성격의 여성) 

    변부자(탁월한 능력의 소유자, 허생을 단번에 알아보는 능력) 

    이완대장 - 기득권층의 전형적 인물  

* 허생전에서 드러나는[북학사상]의 내용  

- 매점매석의 문제점 (나라 안에 수레가 통하지 않기 때문) 

- 화폐, 경제 

- 시장의 활성화 

- 국제무역의 중요성  

- 무인도 사상(도적들은 경제활동을 할 수 없어서 생겼기 때문에 이들도 경제능력을  

               갖춘다면 얼마든지 평민으로 살아갈 수 있음)  

* 허생전에서 전개되는 [갈등양상]과 연암의 메시지  

  - 아내와의 갈등(명분만을 중시했던 허생의 갈등과 이러한 현실을 인식했던 아내) 

-이완 대장과의 갈등(구세력과 새로운 사고를 가진 인물의 대립, 인재등용의 문제점 제시    

* 박지원의 생애  

- 자는 중미(仲美)/ 호는 연암(燕巖) 

- 홍대용과 교우했다 

- 42세 때 홍국영의 난을 피해 연암 협으로 숨어들었는데 그 때 그의 호가 생겼다.  

* 박지원의 저서  

- [열하일기]의 관내정사에 실려 있는 (호질) / 옥갑야화에 실려 있는 (허생전) 

   방격각외전에 수록된 (마장전) / (예덕선생전),(민옹전),(광문자전),(우상전),(양반전), 

   (김신선전), 과 가장 후기의 작품인 (열녀함양박씨전)-연암이 안의현감을 지낼 때 지은     작품  

- 연암의 3대작품 : 무능한 양반(성리학자)을 비판한 작품=양반전  

                    위선적인 양반을 비판하는 호질  

                    실학자로서 실천적인 지식인상을 보여주는 허생전  

허균

홍길동전

* 홍길동전 

- 허균이 지은 한글소설이 효시 

- 중국소설 수호전의 영향, 적서차별, 탐관오리의 횡포등 임진왜란 후의 사회적 모순 비판 

- 목판본, 필사본, 구활자본 등 여러 판본들이 전해짐  

* 홍길동전의 작가에 대한 논의  

- 백당 이식선생의 <백당선생별집>에 허균이 <홍길동전>을 지었다는 기록이 남아있음.  

-<홍길동전>에 등장하는 포도대장 이협은 실존인물로서 허균 가문과 대립적 관계형성  

- 장중의 아들 장길산의 등장 들이 허균이 <홍길동전>의 저자임을 증명  

* 허균의 문학작품 <학산초담>,<성수시화>란 시화집, <국조시산>이란 시선집, 

                  <엄처사전>, 문집 <성소부부고>등이 있다.  

성소부부고에는 5편의 전이 실려 있음(남궁선생전, 엄처사전, 손곡산인전, 장산인전,  

  장생전) / 등장하는 인물들이 빼어난 재주를 가지고 있으면서도 현실적인 제약으로  

  인해 불우한 삶을 살아가는 인물들이며 도가적인 면모를 보임  

* 허균의 생애 

-조선조 광해군 때의 문신으로 자는 단포/호는 교산, 성수  

- 잦은 국란, 왜침, 파쟁으로 혼란한 사회를 걱정, 새로운 이념제시 및 망국적 색 타파와 

   평등한 인재등용, 기구 통 폐합등 잘못된 사회제도와 부패정치 개혁을 위해 노력   

- 제1기 수학 등용시대  

    학문수련 26세에 문과급제, 선조30년 문과중시에 장원  

- 제2기 환해 파란시대  

    선조 30~41년, 관직에 오르나 강직한 성품으로 물의를 빚던 시기  

- 제3기 하야실의 시대 

   광해군의 등극으로 정치적 상황이 바뀌고 서얼들의 사건이 발생하게 된 무렵  

   서얼들과 어울리던 시기   

- 제4기 보명들의 시대 

   인목대비 폐모의 대의로 상소하는 등 보명을 위해 노력하던 시기  

- 제5기 반역피주 시대  

   당대의 간신인 이이첨과의 관련 등으로 탄핵을 받고 위기를 벗어나기 위해 모사하다가      발각되어 죽임을 당한 시기  

@홍길동전은 제3기 시대에 씌여짐.  

* 실존인물 홍길동과 소설<홍길동전>속의 홍길동의 차이점? 

-홍판서의 서자, 팔도에서 도술을 부리며 나타나고, 병조판서, 율도국 건립등은  

  허구적 내용 

* 홍길동전의 영웅의 일생 유형에 대해? 

- 비 일상적 출생, 시련과 시련의 극복, 영웅적 성취를 통한 행복의 쟁취등 영웅의  

   서사적 구조를 충실히 따름  

* 홍길동전에 드러나는 허균의 문학관과 세계관은? 유재론과 호민론의 정신  

  -유재론 : 하늘은 재주를 고르게 주는데 이것을 명문의 집과 과거로써 제한하니  

   인재가 늘 모자라 걱정하는 것은 당연하다는 것으로 신분을 떠나 인재를 등용해야  

   한다는 주장.  

  -호민론 : 백성의 종류에는 항민, 원민, 호민의 세 종류가 있으며 호민이란 천지간을 

    흘겨보다가 시대적인 변고라도 있으면 자기 소원을 실현하고 싶어 하는 사람들,  

    홍길동은 호민에 해당  

- 인간 감정의 자유로운 발현과 개성을 중시 

- 재도지기로서의 문에서 도는 특정한 사상에 한정된 것일 수 없다고 피력하여 상하의  

   정이통할 수 있어야 한다고 보았다.  

- 개성적이고 상하의 정이통할 수 있는 글을 쓰기 위한 구체적 방법으로 일상어를  

   문장에 도입해야 한다고 하였다.  

* 홍길동전의 성격  

-열전적 국문소설, 영웅소설, 사회소설  

*홍길동전에서 비판하는 내용  

- 적서차별에 대한 반발과 양반들의 축첩에 대한 비판 

- 적서출간의 갈등, 탐관오리의 횡포, 사찰의 타락   

* 홍길동전의 특성  

- 연산군때 활동했던 실존적 인물, 오키나와에까지 진출한 동아시아의 영웅  

- 후반부에는 이상향의 추구와 해외개척사상이 담겨있음.  

- 당시대의 시대상을 반영한 사회성 짙은 한글소설, 조선후기 소설을 여는 서민적  

   영웅소설의 한 모형  

- 연산군대의 대도 홍길동, 선조대의 서양갑 등 칠서자의 난리 등이 주요 소재  

- 체제비판이 율도국이라는 유토피아에까지 이어지고 있음은 허생전의 이상국과  

   더불어 소설사상 희귀한 예에 속한다.   

석주 권필

주생전

* 주생전 

- 석주 권필이 지은 한문전기 소설 (애정소설, 비극소설) 

- 촉주에 사는 주생과 기생 배도, 숭상의 딸인 선화와의 삼각 애정 관계를 다룬 애정소설  

- 남성의 탐욕과 이기적인 사유, 여성의 애욕과 질투심이 잘 나타나 있으며 운명 

   앞에 인간의 왜소함이 드러나는 비극소설  

* 권필의 문학관  

  -좋은 문학인가의 여부는 글의 재주 보다는 글에 진실된 면모가 담겨 있는가에 달려  

   있다고 봄 

- 현실 비판의 문학(당대의 모순과 부패상을 있는 그대로 묘사 하려는 사실 주의적 문학관 

- 당나라 시인 두보의 영향이 큼  

* 주생전에 나타난 중국 소설과의 영향관계? 

- 중국의 전기소설이 많이 등장/모방이 아니라 문학적 관습을 창작의 기법으로 활용  

- 문사형 인물의 제시 / 화답시 등을 통한 사건의 진전, 남녀 로맨스의 표현 

   비극성 등을 <주생전>에 수용  

- 주생전은 중국 전등신화의 영향을 받은 작품이다.  

* 주생전에는 저승의 여자와 이승의 남자 사이의 로맨스로 표현되는 세계관의 확대  

  양상이 나타나지 않는다.   

- 주생전에는 사실성에 입각한 표현만을 하고 있다. 당대 사회현실을 어느 정도 

   냉정하게 묘사할 정도의 사실 주의적 문학보다 앞선 시기에 창작된 작품. 

   주인공간의 삼각관계, 세밀한 심리 묘사등 창작 기법이 돋보임.  

* 주생전의 애정 소설로서의 문학사적 위상 

- 당대 사회의 변화양상, 세태묘사를 사실적으로 표현, 삼각 로맨스의 패턴 등장,  

   기생형의 인물상과 귀족 여성의 인물상이라는 계급 분화에 따른 모순을 표현함과  

   동시에 초창기 기녀가 등장하는 소설로서의 의미를 가짐.   

- 소설 장르에의 실험적 모색  

* 주생전이 액자 소설 이라는 특이한 작품구조를 취한 이유  

  주인공 주생과 선화 등의 만남과 기우를 신비롭게 처리하기 위한 문학적 장치  

  소설 창작 자체를 달갑게 생각하지 않는 사회적 여건 때문에 중국의 이야기로  

    위장할 필요성 대두  

  마무리 처리를 사실적이면서도 여운이 남는 신비로운 대단원으로 처리하기 위한  

    고도의 문학적 수법    

* 주생전에 등장하는 인물  

  - 구성원 각자의 이기적 가치가 반영/평면적 인물 보다 입체적 인물 등장  

  - 주생의 경우, 소설 초반에는 벼슬길에 나가고자 하는 의식이 있었으나 과거에  

    실패하자 풍류를 즐기는 삶을 선택, 애정 관계에서도 개인적 이기적 성향을 보여줌.  

* 주생전에서의 전쟁담 삽입의 의미 

- 애정 소설에 있어서의 전쟁담은 극적 긴장도를 높여가는 장치 

   국제적 배경(명나라와 조선)에 따른 이산의 아픔에 진공 화된 배경으로서의 구실  

* <주생전>의 미완성의 종결수법에 대해 

- 결말유보를 통해 긴장 지속, 생동감에 따른 심각성 극대화  

   독자들의 역할을 작가가 배려하는 진보한 소설 기법  

* 권필의 생애 

- 자는 여장/ 호는 석주  

- 궁류시(광해군의 외척 유희분을 풍자한 풍자시)를 지음  

- 권필이 남긴 의인체 소설 - [곽삭전]  

박씨전

* 17세기 중엽 창작된 소설

  역사, 군담, 전쟁소설 및 여걸소설

* 박씨전의 이본이 많음

- 장국진전과 더불어 목판본과 한문본은 발견되지 않음 /

   현지 국문 필사본만 60여종이 있음

* 이본을 통한 유형

첫째, 선조,인조대 시대별로 전반부, 후반부가 모두 서술되는 유형

      <가람본 박씨전, 가람본 박부인전, 구립도서관 소장본>

  둘째, 전반부는 세종, 세조때 배경, 후반부는 인조대를 배경

        전반부는 추녀탈갑행운담, 후반부는 병자호란 영웅담

      <나손본 죠션국충열부인전, 구활자본>

셋째, 세종, 세조때 배경, 전반부만 있는 유형

     사재동본<박씨전 권지단> 전쟁담이 없음.

*이본이 많은 이유

- 인기 있는 소설, 당시 이데올로기 이념에도 초기 여성 영웅소설로서 손색 없으면서도

   등장인물의 능력 뛰어남(12개화, 기흥대 등 여성인물의 활약)

   탈갑의 환상성, 전쟁으로 피폐된 민족의 보상심리 작용, 민족적 주체성 작가의식 어필

* 줄거리

- 인조대왕 시절 서울 안국방에 살던 이조참판 이득춘의 아들 이시백은 18세가 되는 해

   박처사의 장녀와 혼인한다. 첫날밤 신방에 들어온 신부 박씨는 천하의 박색으로

  소박을 당했다. 그러나 박씨는 뒤뜰에 있는 초당에 거쳐하게 되면서 뛰어난 재주와

  학식, 도술로서 여러 이적을 나타내며 남편에게 기이한 연적을 주어 과거에 장원급제

  까지 하게 만든다. 이 때 친정아버지인 박지사가 구름을 타고 학의 소리를 내며

  찾아와 딸의 흉한 허물을 벗겨주고 박씨는 미인으로 변모한다.  시백은 부인에게

  마침내 사과한다. 이 무렵 호국의 가달이 조선을 넘보자 시백은 임경업과 함께 이를

  평정한다.  이에 호국에서는 자객을 보내 두 사람을 암살하고자 하지만 박씨가 이를

  미리알고 예방함으로서 두 사람은 목숨을 구한다. 또한 옹골대 형제가 호병 삼만을

  이끌고 서울과 광주에 침입하자 도술을 부려 쫒아내기에 이른다. 이 후 박씨는 충렬

  정경부인이 되고 시백은 영의정이 되어 그 자손에게까지 벼슬이 내려진다.

* 박씨전의 모티브가 되는 설화

-<현우경>속의 <금강공주>고사, <삼국사기 열전>의 <바보온달>, <서동설화>,

  <우부현녀설화>속의 <복진 며느리담>, 나무꾼과 선녀설화, 나중미 부설화,

   욕신금기설화 , 백조소녀설화, 고려태조의 조부인 의조와 그 왕비인 용녀설화,

   중강진.운림지설화, 벼락바위설화, 지하국대적퇴치설화 등

* 지인지감

- 사람을 제대로 파악할 수 있는 지혜를 가진 사람

예)<박씨전>의 이득춘, <허생전>의 변승업

- 환타지적, 설화성 강조

예) 조복을 짓는 박씨, 말을 알아보는 점, 밥을 많이 먹는다는 점

- 상위적 여성과 하위적 남성상

   나무꾼과 선녀, 바보온달 설화, 황부인전(중국)

구분	박씨전	황부인전
장소	금강산(우리나라)	구월산(중국)
인물설정	박처사,부인 최씨,이녀	황승언, 부인위씨, 황부인
주인공 묘사	박처사는 선인(신선)	황승언은 은사
결혼	박처사가 찾아와서 구혼(여자측)하고 택일	제갈량은 구혼(남자측) 황처사가 택일
탈갑	박씨가 결혼 후 3년만에 친정에 갔다온 뒤 딸의집에 찾아온 처사의 진언에 따라 목욕재계 후 탈갑하여 허물을 옥암(궤)속에 넣어 보관 하거나 묻거나 한다.	결혼 이튿날 밤 깊은 때에 선관이 주는 대추만한 환약을 향다에 타서 먹고 홀연 일신이 변하여 경국지색이 된다.
도술	.비루먹은 말을 천리마로 키워줌 . 연적을 얻어 남편 이시백을 장원급제시킴 . 호국의 미녀자객이 올 것을 미리알고 퇴치 . 병자호란이 닥칠 것을 알고대비 . 실제 전쟁에서도 도술로 용휼대를 죽이고 용골대를 굴복시킴	. 찢어진 옷을 깁는데 기운 자국이 없음 . 요리를 산해진미와 선인들의 음식처럼 잘함 . 범이 나타나서 길을 막게 함 ,밤세 걸어도 마당을 벗어나지 못하게 함 . 시가에 와서는 농사가 점점 잘되게 함 . 대접만 받는 제갈량을 위해 잔치를 열어 줌 . 재갈량이 명주를 만나기는 했으나 때를 잘 만나지 못했음을 미리 말함.

* 박씨전의 창작 동기와 주제

   박씨전의 호적에 대한 적개심과 복수의 감정

  - 병자호란을 배경으로 하기 때문에 많은 실존 인물 등장

   예) 이시백, 임경업, 호왕, 용골대등

- 박씨전의 이야기 구조

   혼인-박해.시련- 시련극복-도술.무용담-행복한 결말로 구성

   전반부는 추녀탈갑 행운담의 수진제가를 후반부는 전쟁 영웅담의 치국평천하를 실현

   도교적 색체 - 박씨부인의 아버지인 박처사의 거처 피화당은 초현실과 현실세계가

   공존하는 공간.

* 박씨전의 형성과정

- 불교설화인 ‘추녀금강의 고사’와 일반설화인 ‘나중미 부설화’등과 중국소설

   ‘황부인전’등의 영향을 들 수 있다.

* 박씨전의 한계

- 영웅소설의 형태를 지님에 따라 내용의 황당무계함과 도술의 남용으로 사실성,

   역사성을 많이 훼손하고 있다.

* 변신 모티브

- 통과의례에서는 반드시 혼사장애 모티브가 (죽음-환생.재생)등장하게 되는데

   박씨전에는 변신모티브의 형태로 변모

* 적강 모티브

- 변모를 통해 완전한 여성, 완전한 인격체, 완전한 부부를 지향하는 촉매제 역할 

* 박씨전의 성격

- 여호걸계 소설 (황운전, 정수정전, 이대봉전, 옥주호연, 백학선전, 운향전, 장국진전

                  홍계월전, 홍연전, 김희경전, 양주봉전)

- 역사소설

조웅전

* 영웅소설

- 영웅적 인물이 등장해 영웅적 활약을 하는 작품 군/군담소설이라고도 함

- 영웅의 일생이라는 서사모형을 근간구조로 해 영웅의 일대기가 주 내용

- 평민들 사이에서 애독, 몰락 층의 의식반영, 조선후기로 가면서 전통사회에서의

   통속소설로 변모   

* 줄거리

- 중국 송나라 문제 때에 승상 조정인이 이두병의 참소를 입고 음독자살하니,

   외아들 조웅은 이두병의 모해를 피하여 어머니와 함께 도망한다. 온갖 고생을 하며

   도망하던 조웅 모자는 다행이 월경도사를 만나 강선암으로 들어가 의탁하게 된다.

   그 뒤 도사를 찾아가 병법과 무술을 전수받은 조웅은 강선암으로 돌아가던 도중

   장진사댁에서 유숙하다가 우연히 장소저와 만나 혼인약속을 한다. 이 때 서번이

   침입하여 조웅이 나아가 이를 물리친다. 한편 천자를 자칭한 이두병이 조웅을 잡기

  위한 군대를 일으켰으나 도리어 조웅에게 연패한 끝에 사로잡히고 만다. 천자는

  이두병 일파를 처단 한 뒤 조웅을 제후로 봉한다.

* 영웅소설의 분류

- 역사 군담소설 (역사상 실존인물, 실재하는 이야기 )

   <임진록>,<임경업 전>, <박씨전>

- 창작 군담 소설 (허구의 영웅적 인물창작. 그의 활약상

   <조웅전>,<유충렬전> ,<소대성전>,<장풍운전>, <금령전>,<현수문전>,<양풍전>,

   <정수정전>,<화운전>,<장백전>,<이대봉전>,<김진옥전>,< <장국진전>,<곽해룡전>,

    <여장군전> 

* 조웅전은 조웅이란 영웅의 무용담과 결연담이 주축을 이룬 창작 군담류의 한

   전형으로 평가받고 있다.

* 이본

  - 필사본, 목판본(경판, 완판, 안성판), 활자본이 모두 있으며, 많은 이본을 가지고

    있음으로 보아 당대의 인기소설이었음을 알 수 있다.

* 창작 군담 소설의 특성

- 영웅소설의 유형

    고귀한 혈통을 지닌 인물이다.

    출생과정이 비정상적이다.

    범인과 다른 탁월한 능력을 타고 났다.

    어려서 기아가 되어 죽을 고비에 이르렀다.

    양육자나 구조자의 도움으로 죽을 고비에서 벗어났다.

    나라가(집안)위기에 빠졌을 때 어려움에서 구해 출세한다.

     죽음에 의해 신격화 된다.

* 조웅전의 작품 분석

- 조웅전의 특색

    판별로 내용의 차이가 보인다.

    완판본 - 자아실현의 의지와 자아인식의 문제가 갈등구조의 핵

    지배 체제에 비 타협적인 독자층

    경판본 - 명분이나 혼례중시, 자아실현의 의지약화, 위축, 체제(기존체제)옹호적

             신분층의 독자층

* 조웅전의 창작 시기

  - 18세기 말에서 19세기 초

* 조웅전의 작가의식

- 편년체 서술방식

- 자신과 동일한 계층의 독자층 설정

- 전쟁을 정당화 한 시선, 움직이는 계층의 발랄한 의식을 구현하나 영웅주의,

   개체주의로 바뀌기 쉬움

- 발흥하는 계층의 정리 중심사고, 귀족적 영웅의 퇴행적 모습.정리

   예의와 형세가 결탁한 현실에서 빛바랠 수 있다는 회의 드러남

* 조웅전의 작자 추정

- 실세한 양반의 권력회복의식과 민족의식이 반영된 작품

- 안으로는 정쟁으로 인한 실세층의 권력회복을 추구하고 밖으로는 외세에 대한 민족적

   복수의식이 결합된 군담소설로서의 개성을 형상화 하는 데 성공한 작품

- 한시구.한문구의 사용은 한문에 대한 상당한 소양이 있는 사람이 아니면 안 되었을

   것이고 반면 이 작품을 애독하던 일반 서민 독자들로서는 도저히 이해하기 힘들었을       것이다.

- 조웅전의 작자는 한문 식자층으로 가상된다.

* 조웅전의 특색

- 한자어와 고사 사용

- 시의 내용과 형식으로 볼 때 작가는 향촌사회에서 세력을 다져 나가기 시작하는

   무인 계층으로 추정

- 조웅전은 여타 작품들의 군담계 영웅들과는 달리 주인공의 탄생에 있어서 기자정성이나

   태몽.천상인의 하강과 같은 모티브가 전혀 보이지 않는다.

- 조웅전의 전체적 구성은 세부분으로 나뉜다.(대립적 양상)

  첫째, 조웅과 이두병의 대립 / 둘째, 조웅과 번왕의 대립/ 셋째, 조웅과 이두병의 대립

- 조웅전에서 군담이 차지하는 비율은 전체의 약 3분의 1가량이며 추상적.설명적

  군담으로 되어있다. 

- 도술전이 거의 제거되어 있어 덜 환상적이다. 

- 이념적 소설의 범주에 머물러 있음 

- 애정담(유교개념에 위배되는 혼전정사) 및 삽입가요가 들어있다.

장화홍련전

* 장화홍련전의 이본 -한글본 한문본, 국한문본, 개작본  

- 한글본 

   필사본 . 가람본 33장 (서울대 도서관 소장본) 

          . 의산본 40장(국립 중앙 도서관 소장본) 

          . 고대본(장애 홍련전) : 경상도 영천배경 / 장화-장애로 표기 

   목판본 . 경판본/자암본(18장본) : 신활자본의 대본/묘사가 세련되고 구조가 짜임새 있음. 

           파리본이나 송동본은 자암본과 내용이 거의 유사  

   구활자 본  

- 한문본  

    박경수 본 :조선 소설사(김태준)중 [가재집(전등홀)]속에 들어 있는 것  

    박인수본 : 가재 사실록(전기락)에 실린 것/ 가재 공실록(전용갑)에 실린 것  

- 개작 본 : 장화와 홍련[정인택] / 장화홍련전[장수철] 

- 국.한문 본 : 가재의 실기[광국장군전 동홀실기]중 일부에 실린 [장화홍련전] 

* 창작연대의 경우 실담 선행설과 한글본 선행설의 두 가지가 제기 되고 있다.  

   이중 한글 본 선행설이 더 신빙성이 있다.   

* 작품의 형성 과정 = 적층문학  

- 적층문학이란? 여러 시대를 거쳐 오면서 민중들이 첨삭을 한 문학  

   설화+실담-한글필사본-한문본-목판본과전사한 사본-(국한문 본)- 구활자본,  

   개작본의 순서로 변모, 발전되었을 것이다.  

   장화홍련전 내 적층문학(태몽설화, 적강화소, 호질 설화, 청조 길안내 설화,  

                          재생 환생 설화, 원혼의 공정출현설화 ) 

- 신원설화( 귀신의 원한을 풀어 주는 설화) 

   .아랑각 전설 - 경남 밀양 지역의 대표적 신원 설화  

   { 아랑? 경남 밀양 윤부사의 딸(동옥) / 동옥을 흠모한 윤부사의 아전 주기가 동옥을  

     유인. 자신의 사랑이 거부되자 동옥을 살해 후 사체를 유기하게 되는데 동옥의 혼백이  

     소원하게 된다는 내용} 

   . 아랑각전설  장화.홍련전  

* 장화.홍련전과 김인향전의 작품비교  

  - 계모학대형 구조와 일치/ 김인향전은 혼사장애담이 높은 비중을 차지함  

  - 장화홍련전 : 수직구조(환생시 부녀지간 관계) 

  - 김인향전 : 환생시 부녀지간이 아닌 정혼자의 발원이 중요  

* 장화 홍련전  

- 전대단락: 계모 학대 형 소설 (선인-악인/ 전처자식-계모) / 대립구조, 수축구조  

- 후대단락 : 공안류 소설(중국에서 전래, 송사소설-재판소설)확산구조  

* 장화홍련전의 의미와 구조  

- 수축-정지-확산 구조  

- 천상계-지상계-중간계의 3원적 구조  

- 혼사장애 모티브의 변이와 그 의미 : 죽음-재생의 구조는 통과의례 모티브의  

                                      중요한 요소이다 

- 전반부: 인고의 삶. 애련의 삶(수동적. 위축된 삶) / 계모 학대 형 소설의 구조     

- 후반부: 적극적 능동적인 삶(정체성 확인의 삶)/ 공안류 소설의 구조           

-기승전결의 전통적인 4단계 ; 기(모친 강씨의 득병에 의한 죽음) 

                      승(계모 허씨의 등장과 학대/모함에 의한 여주인공의 고난의 역사)  

                      전(용맹스런 전부자에 의한 신원) 

                    결(권선징악적 장치로 계모의 징벌과 삼취 윤씨에 의한 재생과 행복) 

* 장화 홍련전에 등장하는 꽃의 상징성 

- 자연의 순환원리 / 여성탄생 징조, 미에 대한 상징, 구원한 것에 대한 표상,  

   삶의 패턴의 상징  

* 장화.홍련전의 인물성격  

- 선인과 악인의 대립을 심화시킴에 의해 흥미유발/ 선인 자체도 약간의 문제성 인물  

- 장화.홍련 : 어머니 콤플렉스(망부에 대한 집착), 선의 전형 

- 계모허씨 : 신분상 열등 콤플렉스, 악의전형, ‘퍼소나’와 ‘퍼tm낼리티’의 부조화로 인해  

              갈등상태에서 벗어나지 못하는 트러블 메이커임   

              열등콤플렉스의 돌파구로 전처 소생에 대한 학대를 자행함.  

- 배좌수 : 가장으로 수동적이고 무기력하고 우유부단하며 대체로 상황 수용적 인물  

- 전부사 : 공명심과 조선시대 유교윤리에 집착한 신 콤플렉스  

            신 콤플렉스에 의해 지배받는 인물로 공명심이 높고 정의감이 강한 인물  

*장화.홍련전의 주제 분석  

- 조선조 일부다처제, 남아 선호사상의 모순 고발    

* 장화홍련전의 유형  

- 가정소설  

   .계모형 가정소설 : 장화홍련전, 황월선전, 김인향전, 정을선전,  콩쥐팥쥐전  

   .쟁총형 가정소설 : 사씨남정기, 월영낭자전, 소씨전, 소현성록,조생원전   

* 장화홍련전의 성격  

- 계모형 가정소설의 대표적 작품 

- 유충렬전, 조웅전, 춘향전과 더불어 가장 인기가 높았던 작품  

- 추리소설 기법사용 / 송사소설인 공안류의 모티브 사용하여 사건의 반전을 도모   

서포 김만중 

구운몽 

* 작자 김만중  

- 조선조 숙종 때의 문신으로 자는 중숙/호는 서포 

- 김장생이 증조부이며  병자호란  때 강화도에서 순절한 김익겸이 아버지  

   광성부원군 김만기가 친형이며 숙종비 인경황후는 질녀이다.  

- 숙종13년 언사의 죄로서 선천에 귀양가서 구운몽을 짓고 숙종15년 인현황후 민씨 

   폐출의 화에 관련되어 남해에 귀양갔다가 사씨남정기를 짓고 적소에서 1692년 56세로      생을 마쳤다.  

- 구운몽, 사씨 남정기 외에 [서포집], [서포만필]을 지음  

* 서포 김만중의 시  

- 오언고시 34수, 칠언고시26수, 오언율시58수, 칠언율시 56수, 오언절구 8수 

   칠언절구 42수등 도합 224수의 시가 수록되어 있음.  

* 서포의 세계관  

  - 주기론적 성리학적 세계관  

* 구운몽의 이본 15~16종(한문본, 한글본, 번역본) 

  - 구운몽의 한문 목각본 . 순조 3년 계헤본(1803년 16권 3책) 

                         . 을사본(영조 1년, 1725년/상86장.하82장) = 간결체 

                         . 노존본(1725년 이전, 상하 1책 105장)의 3종이 알려져 있다 

                           = 만연체  

  - 구운몽의 한문 현토본 /1916년 홍순비의 이름으로 발간된 화판본  

  - 구운몽의 한글본(목판본) /경판본(1920년 한남서림 단책): 내용간략, 구성산만  

  - 구운몽의 완판본(철종 13년 1862년경 2권2책): 내용풍부, 짜임새 있는 구성  

  - 구운몽의 한글본(필사본) ; 서울대 도서관 소장본(4권 4책) 

                             이화여대 도서관 소장본(10권10책) 

                             구 왕실본(4권 4책) / 이가원 교수 소장본 등 7종  

  - 구우몽의 구 활자본 : 유일본(1913년).박문본(1917년).안동본, 세창본 등  

* 구운몽의 배경사상  

  - 유.불.도(삼교사상) 혼합설  

  - 순수 불교사상(금강경의(공)사상  

* 구운몽의 공사상이란?  

  - 인간은 모두 불이다. 일념의 미로 각의 자리를 발견하지 못하고 있을 따름이다.  

     각은 먼데 있는 것이 아니라 바로 자신 심성의 본자리에 있는 것이다.  

* 구운몽의 형성과정  

- 구운몽의 작품구조 ; 현실구조(성진의 수도-꿈- 깨달음) 

                       꿈의 구조(출생-고행-시련극복-행복) 

* 구운몽의 사건전개  

- 윤회사상을 추구로 주인공의 하루 동안의 체험을 중심으로 전개  

    (낮과 새볔의 체험: 외적체험의 현실사건, 밤의 체험: 성진이 선방에서 행하는 참선을         꿈으로 변형시킨 몽유상의 사건) 

   주인공의 꿈을 통하여 전세, 현세,내세의 문제를 윤회사상을 축으로 구체화  

- 성진의 꿈 속 사건이 서술되는 내용이 9할 이상 / 독자들은 성진의 환생이며  

   꿈 속의 인물인 양소유의 출생, 성정, 출세라는 일대기를 중심으로 이야기를 접하게 

   된다.  

- 양소유가 출장입상하여 사해를 평정하고 복, 록, 수를 누리는 행위는 사대부 계층의  

  이상을 반영한 것임/과거에 급제하여 정계에 나가 제왕의 총애를 받고 무공을 세우면서 

  한편으로 팔선녀( 진채봉/양양공주, 계섬월, 정경패, 가춘운, 이소화/난양공주,  

  백능화, 심요연, 적경홍)를 처첩으로 맞아 부귀공명의 극치를 이룬다.  

- 잠을 깬 성진은 꿈 속에서 누렸던 양소유의 일생은 실상의 세계가 아닌 가상의  

   세계였음을  깨닫게 된다. 그 때 스승은 다시 금강경을 설법하여 공의 지혜를 깨우 

   치게 한다.  

* 구운몽의 구성상(작품성) 특징 

- 창작 초기부터 국문본과 한문본이 함께 유포된 대표적인 작품으로 금강경이 지닌  

   공사상과 더불어 세계적인 선 소설임.   

- 선행한 몽유의 기법을 차용 하였지만 이를 선몽이란 새로운 서사체로 끌어올린 걸작  

- 주인공의 이해에는 주인공은 성진만도, 양소유만도 아닌, 성진이 곧 양소유요,  

   양소유가 곧 성진이라는 공의 지혜를 보여주기 위한 작가의 창의적인 의도가 반영  

- 작품의 기본 구조는 현실-꿈-현실       

   . 성진의 세계와 양소유의 세계는 현실적 시공 대 꿈의 시공/실상계 대 가상계 

   . 성진의 세계는 탈속적,청정한 불교적 삶 / 양소유의 세계는 공명과 부귀의 세속적  

     욕망을 추구하는 유가적 삶  

- 구운몽은 관념소설, 이상소설 , 유불선이란 동양사상을 포괄적으로 수용하고 있는  

    사대부 소설의 한 전형  

* 구운몽의 바탕설화 : 삼국유사에 나오는 조신설화  

* 구운몽은 몽자류 소설의 효시로서 후기의 옥루몽, 옥린몽등의 몽자류 소설에 영향을 줌  

춘향전

* 조선영조.정조 전후의 작품으로 추측될 뿐 작자와 연대는 미상

* 처음 판소리로 만들어졌고 나중에 소설로 정착. 다시 원각사 이후에 창극이 되어

  다양한 장르를 거쳐 발전

* 춘향전의 의미

  - 계급사회가 가져오는 모순과 부패상, 부조리에 대한 저항의식

    (사회변혁을 모색하는 인간성 해방의 문학)

* 춘향전의 이본 (필사본, 방각본 등 100여종의 이본이 있다)

- 별춘향전;. 판소리 사설의 성격을 강하게 지니고 있는 계층으로서 1840년경에 형성

              된것(전라도를 비롯한 지방 독자들 중심으로 보급, 친 판소리적 춘향전)

            . 20세기 이전의 필사본 계통과 완판본

            . 신학균 본 별 춘향전(대표적 이본: 방종현 본 춘향전 2종, 이고본 춘향전,

                              김동욱 본 렬여 춘향 수절가, 국립 도서관본 열녀 수절가)

            . 고담성 춘향가를 비롯한 필사본과 완판 30장본 별 춘향전, 온판 33장본

              열녀춘향 수절가, 완판 84장본 열녀춘향 수절가)

- 남원고사계통;. 1830년경 판소리 사설이 지닌 구성원리를 유지 하면서 본격적 소설화가

                  이루어진 작품군 (창작 의식이 뚜렷한 작가에 의해 창작된 소설 )

               . 필사본 남원고사와 경판본         

               .초기 필사본 (파리의 동양어 학교본 남원고사, 동경의 동양문고본 춘향전

                             이재수본 춘향전 등이 있다)

               . 춘향전의 축약본 (경판 30장본, 안성판 20장본 춘향전등이 목판으로

                                 인쇄된 것)

             . 1913년 신문관에서 최남선의 개작 고본 춘향전, 1936년 신명균의 춘향전

               1943년 신태정의 신역 춘향전, 1953년 신태화의 춘향전<서울.경기지역

                                                                      독자 중심> 

옥중화계 ;. 84장본 열녀춘향 수절가 최후의 계승본이 되어 서울의 독자들 중심으로

            전국으로 보급 (판소리 춘향가의 사설본인 명창 박기홍의 춘향전을 바탕으로

            신소설 작가인 이해조가 개작하여 매일신보에 연재한 신문연재 소설)

          . 1912년 보급서관에서 활자본으로 인쇄

          . 1913년 동미서시에서 선한문 춘향전, 증수춘향전, 1814년 중상연예 옥중가인

          . 1942년 국어 대역연정 춘향가 등(옥중화 계열의 특징, 결미에서 월매의 청으로

                          암행어사가 변부사를 용서하는 점)

*필사본- 목판본(춘향전)-완판본(판소리 사설대본)

* 최고본은 1754년에 이루어진 유진한의 [만화본 춘향가]

* 춘향전의 주제

   - 판소리계 소설의 보편적 주제 /인간이 지닌 상승의 욕구, 성장의식

* 춘향전의 문체상 특징 / 소리(율문적 표현), 복합적 문장체(서사적 요소와 서정적요소

                        혼용) /3.4조의 가사체

  - 미사여구의 고급문장과 대중적이고 토속미를 갖춘 속어 속에 다양한 위트와

    유머를 갖추고 있다.

  - 재담적. 반어적 표현 반복, 의성어, 의태어, ‘이 때~’등의 시간부사를 빈번히 사용

  - 점층적 묘사 사용

* 춘향전의 패턴 : 근원설화-판소리-소설

* 춘향전의 근원설화 : 열녀설화, 암행어사설화, 신원설화, 염정설화

* 춘향전의 영향을 미친 열녀설화 : 지리산녀설화, 도미설화 열녀 기생담

* 춘향전의 영향을 미친 암행어사 설화 : 박문수설화, 성이성 설화, 노진설화

* 춘향전의 영향을 미친 신원설화 : 민속설화, 박색의 설화, 아랑각 설화

* 소설 춘향전에서 서정적 요소의 핵심 : 사랑가, 십장가(중반부의 고난,좌절부분),

                               어사시(고난의 극복장면)

* 춘향전은 소재의 현실성, 배경의 향토성, 성격의 창조성등 다양한 개성을 갖추고 있다.

* 판소리와 춘향가

- 신재효 . 고창지역 지도자, 판소리극 확산운동, 판소리극 음악당 설치, 당가 창작 보급

          . 판소리극 -민중지향 내용으로 재해석(반외세, 반봉건 의식을 투영)

- 신재효의 판소리극 개작 : 동창 춘향가, 남창 춘향가, 단가(오섬가)

  . 동창 춘향가: 문체나 구성등 전반적 분위기는 전통 춘향가/이별대목 이후 불행한 결말  

  . 남창 춘향가: 춘향- 전형적 민중상/ 이도령-민중의 구원자

* 판소리의 기본요소 : 너름새, 득음, 인물, 사설

* 신재효 사설의 특징

  - 잘 짜여진 율격, 높은 대화문 빈도수, 관념적 표현 강화, 경험적인 표현 약화

  - 동창 춘향가와 남창 춘향가의 비교

    . 동창 : 직접표현 미약, 구체적 행동묘사 우수/ 14,200자, 전반부 사랑 대목에 중점

    . 남창 : 장황한 묘사 / 8200자 후반부에서 더 큰 비중

- 인물설정, 미완결성 구성

- 지방언어의 사용(생동감, 친근감)

배비장전 

* 특징 : 이본이 적다(주로 판소리로 불리워저 소설의 경우와 같이 이본이 남지 않음) 

* 형성과정 : 근원설화-판소리-고소설  

* 원래 판소리 12마당에 포함되어 있었으나 신재효가 6마당으로 정리할 때 누락  

* 이본의 종류  

- 세창서관본, 신구서림본, 박문서관본, 동양서원본, 광동서국본, 덕흥 서림본  

- 김삼불교주본(배비장전, 옹고집전) 

- 각색된 이본 . 박승희(이대감 망할대감) 

               . 1928년 10월 토월회 제 57회 공연작품, 우미관에서 막이 올려짐  

               . 근원설화 - 판소리 개작과정에서 신분 격상시킴 (정승들의 이야기로 

                                                               끌어올림) 

               . 배비장(중인계층)  대감(판서반열) / 방자.기생   선비. 처       

* 인물설정, 줄거리 전개  

- 배비장전   호색의 풍자  

- 이대감 망할대감  매관매직, 인사부조리 풍자 (의미의 확대) 

* 배비장전의 근원설화 ; 발치설화, 실사총담, 용천 담적기 등이 섞임.  

- 발치설화 ; 미모와 이별의 기능, 창기의 배신, 판치 반환요구  새로운 가미(변형) 

              배비장전의 전반부에 영향  

- 미궤설화; 지방관장의 수탈비리를 드러내는 시대상황 반영  배비장전의 후반부에 영향 

* 춘향전의 신물교환   거울, 옥반지(변함없는 사랑) 

* 배비장전  어금니 (고통과 남성의 모든 것을 요구-창기속성) 

* 배비장전의 전개과정  

  - 급전-인지- 파토스의 비극구조 (정비자의 위신 추락과 배비장의 숭고성 높임) 

* 배비장전의 작품구조  

- 전반부 : 정비장과 애랑의 이별담, 정비장의 몰락 

- 후반부 : 배비장의 망신(위선폭로/해학제공) 

* 작품구조의 의미구조 : 소멸과 생성의 변증법, 갈등의 표출과 화해의 모색 / 얽힘의  

  논리와 풀림의 논리, 좁힘과 넓힘의 이중성 등이 있다.  

* 배비장전  

- 조선후기에 지어진 작자 미상의 고전 소설로서<배비장 타령>을 소설화한 작품  

    판소리 소설의 문체적 특징을 수용, 삽입가요도 발견됨.   

- 배비장전은 풍자해학 소설이라는 점에서 이춘풍전과 유사한 성격을 지닌다.  

(골계: 대개 인간의 약점 노출, 숭고한 것과 비속한 것의 결합) 

  숭고한 것 : 양반으로서의 권위, 폐쇄성을 지향  

  비속한 것은 인간적인 본능의 자연스런 드러냄이나 자유로운 애로스의 표출,  

  개방성 지향  

* 배비장은 소멸의 방향으로, 방자와 애랑의 위치는 점차 고양됨. 신분제도의 동요가 심하게 

  나타나고 있음을 보여줌  

* 유교윤리에 어긋남  

- 애랑의 정비장에 대한 상투와 앞니 요구는 양반 신분에 대한 정면 도전이자 남성의 

   권위에 대한 커다란 위협으로 해석가능  

* 배비장의 신분은 애랑에 의해 개에서, 거문고, 업궤신으로의 점층적인 하락으로서 소멸화    의 과정을 보여줌  

* 배비장과 애랑의 결합을 통한 화해국면은 어떻게 해석할 수 있나? 

- 갈등의 양상은 서민들의 논리에 입각한 것이라면, 화해의 모색은 서민들의 꿈의  

   투영인 동시에 양반들의 논리를 반영  

* 배비장전에서의 방자의 역할 

- 배비장전의 위선을 폭로함으로서 신분적 질곡 및 열악성을 풍자적으로 표현하는 인물 

   봉산탈춤의 말뚝이와 흡사  

* 애랑의 경우는 어떠한가? 

- 직접적 갈등은 없으나 배비장을 개 취급하는 등 신분상승의 열등에 대한 공격적 행동을 

   언어로 대신. 여성의 권의 쟁취까지는 아니다. 여성의 생각을 밝히는 발전적 단계  

* 배비장과 애랑의 화해 모색의 의미는? 

- 배비장전의 해피앤딩 결말은 청중으로 앉아있는 양반 계층의 기호를 충족 시키려는 배려 

- 서민들에게는 신분계층의 불합리성을 논리적인 풍자와 해학으로 표현한 반면 

   양반의 경우는 주제와 맞물리면서 행복한 결말 추구  

* 배비장전의 주제는? 

- 표면적으로 양반계층의 풍류의 멋을 보여주나, 양반의 위선, 이념적 모순을 고발  

   여성과 남성관계에서 비롯되는 욕망, 욕구도 자연스럽게 드러냄  

흥부전

* 흥부전은 3대 판소리계 소설로 놀부와 흥부의 삶을 해학적으로 승화한 평민문학의 대표작

  - <흥보전>,<박흥보전>,<연의각> 등 다양한 명칭, 수많은 이본이 존재함

  - 형제간의 우애, 당대의 퇴락하는 양반가와 서민의 생활상에 대한 풍속사적 보고

    모방담으로서의 소설적 구조 계승, 서민적이고 해학적인 문체구성

* 흥부전의 근원을 이루는 민담은  민족 고유의 설화

                                민족 고유설화와 외래한 설화의 혼합설화

                                몽골에서 전래된 설화

                                불교설화

  - 핵심설화 : 선악형제 이야기, 동물보은 이야기, 무한한 재물 이야기,

  - 흥부전의 모태가 된 설화로는 <방이설화>,<박타는 처녀설화>,<황작보은설화>,

    <설절작 설화>등이 있음

* 흥부전은 선악형제 이야기, 동물보은 이야기, 좋은 일을 한 보답으로 재물을 얻는다는

  무한재보 이야기의 세 부분으로 구분됨.

* 몽골의 민담인 <박타는 처녀설화> 가 가장 유사한 구조를 갖고 있음.

* 흥부전에서 <박사설>의 의미는?

- 박사설은 착한 흥부가 복을 받는 부분과 악한 놀부가 벌을 받는 부분임.

   흥부전의 내재된 의미, 당대 의식인들의 생활상 등 검토

- 박사설의 경우 이본마다 흥부의 박과 놀부의 박의 개수가 다름

   박타는 것을 통해서 현실속의 바램을 반영, 독자들의 심리적 보상을 드러냄.

- 흥부전은 형제간의 우애뿐만 아니라 사회적 현상도 반영

* 흥부전에 나타나는 호동에 대한 생각들은?

- 놀부가 박을 탈 때 등장하는 인물인 ‘째보’는 삯을 받고 노동을 제공하는 일군

   어리숙한 것 같지만 놀부로부터 합당한 임금을 받아냄

- 놀부는 오늘날 ‘자영업’과 관계되는 일을 하는 인물로서 노동의 대가를 충실히 지불

   하지 않으려는 부당한 임금제에 대한 비판도 엿 볼 수 있음. 

* 흥부전의 주제로서 “형제간의 우애” 이외의 어떤 것이 있을까?

- 신분문제와 부의 편재, 경제문제 등

- 흥부전은 가난에 대해 생각하게 함, 흥부의 배고픈 현실은 당대의 서민들의 경험과

   공감대를 형성

- 흥부전의 두 번째 주제는 신분문제, 박 속에서 나온 재물 덕분에 흥부가 넉넉하게

   살아가는 모습은 당대 서민들의 꿈의 반영이자 이상의 실현

- 흥부전의 세 번째 주제는 부의편재와 경제문제, 조선후기의 새로운 경제 질서의 변화, 

   돈의 위력을 보여줌.

- 흥부가 환곡을 얻으러 갔다가 거절당하는 장면, 매품팔이 장면 등은 그 시대의 부정

   적인 경제현실을 역설적으로 드러냄. 

* 이본 : 필사본, 목판본, 활자본이 존재

  - 목판본으로 완판이나 안성판본은 없고 경판본만 현존한다. 또한 흥부전 은 20세기

    초에도 인기가 있었기 때문에 활자본으로 대량 출간 되었다.  

* 작품의 특성

 근원설화가 국내 설화만이 아닌 동아시아라는 광역의 전승권역을 지닌 민담들이다

 우화적 성격 - 순전한 우화소설은 아니지만 작품 중간 중간에 제비의 박씨 이야기

                  라는 우화적 수준의 삽화가 있다.

 이해조의 [연의 각 ] : 이해조는 춘향전은 [옥중화], 심청전은[ 강상련],

                         흥부전은 [연의 각]으로 개명 하였다.

 골계적인 표현 : 춘향전은 흥과 한이 적절히 조화된 작품이고, 심청전은 한의 정감

                   쪽으로 기울어져 있는데 비해, 흥부전은 흥의 정감이 우세하여

                   웃음을  자아내는 골계적인 표현들이 많다.

[남희영]

너무 존경스럽습니다. 감사해요~~~

[하승우]

우와~ 언제 이렇게.. 대단해요. 막막했는데,, 유용하게 잘 쓸께요 ^^

[김순남(07)]

방문의 기쁨을 주시네요... ^ ^

[김정훈(四)]

감사합니다^^ 잘 볼께요^^

[손세진]

진짜 대단하시네요~~~ 감사합니다~

[유미란]

감사 합니다.잘 보겠습니다.

[신혜영]

감사합니다.

[임영유(3 부대표)]

늘 감사합니다.

[미경mk]

감사합니다~

[정미현(3)]

정말 감사합니다.

[장정희^^]

그저 고맙다는 말 밖에......

[3 이미숙]

진도가 안나가고 있었는데~~~이렇게 도움을 받게 되어 감사 감사~~~

[김영아]

정말 감동입니다...ㅠ.ㅠ

[김혜경,,]

감사합니다

[박연미]

유용하게 쓰겠습니다~~

[조은희]

감사합니다.