무속용어...3 / 무속용어...2 / 무속용어...1

<P><BR> <TABLE style="BORDER-RIGHT: #000000 2px dotted; BORDER-TOP: #000000 2px dotted; BORDER-LEFT: #000000 2px dotted; BORDER-BOTTOM: #000000 2px dotted" cellSpacing=1 cellPadding=1 width=320> <TBODY> <TR> <TD> <TABLE style="BORDER-RIGHT: #000000 2px dotted; BORDER-TOP: #000000 2px dotted; BORDER-LEFT: #000000 2px dotted; BORDER-BOTTOM: #000000 2px dotted" cellSpacing=5 cellPadding=4 width=320> <TBODY> <TR> <TD width=464 bgColor=#000000 height=500> <CENTER><embed src="https://t1.daumcdn.net/cafefile/pds93/16_cafe_2008_09_24_11_39_48d9a8507b245" width="752" height="521" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" allowNetworking='internal' allowScriptAccess='sameDomain'> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR vAlign=top> <TD id=user_contents style="WIDTH: 100%" name="user_contents"> <P> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR vAlign=top> <TD id=user_contents style="WIDTH: 100%" name="user_contents"> <TD style="COLOR: #666666"></TD></TR></TBODY></TABLE></P></TD></TR></TBODY></TABLE> <DIV></DIV></CENTER><PRE><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LETTER-SPACING: 0px"><FONT face=돋움 color=#ffffff><P align=center><P style="MARGIN-LEFT: 90px"><SPAN id=style style="LINE-HEIGHT: 20px"><UL><UL> 1. 무속용어...3 지역 / 용어 / 해설 (1) 전국 / 안택굿.......... 安宅굿. 집안의 액을 막고 복을 불러들이는 굿. 추수 후 시월 상달에 신곡맞이굿으로 하는 경우가 많음 (2) 전라도 / 씻김굿.......... ‘씻다’ 혹은 ‘씻김’이라는 말에서 나왔는데, ‘시김굿’, ‘씨금굿’, ‘시금굿’등으로도 다양하게 표기되어 왔다. </UL><UL>한편, 이 용어는 ‘씻기는 절차’만을 한정하는 것으로 사용하기도 하고, </UL><UL>죽은이를 위무하는 굿의식 전체를 포괄하는 용어로 사용하기도 한다. </UL><UL>박병천의 말에 의하면 이 용어는 ‘죽은 이를 씻기고 정화하는 절차에만 국한’된다고 한다. (3) 제주도 / 씨드림.......... 씨를 뿌리다’는 파종(播種)의 뜻이다. 영등신을 송별하기 위해 바다로 나간다. </UL><UL>배는 해안을 끼고 칠머리당 앞을 지나 나가는데, </UL><UL>해녀들이 물질하는 장소에 이르자 바다에 좁쌀을 뿌리면서 씨드림을 한다. (4) 제주도 / 심방.......... 心方 혹은 神方. 제주도에서 무당을 일컫는 용어. </UL><UL>당골처럼 사제권이 혈통을 따라 대대로 세습되는 무당이지만, </UL><UL>영력(靈力)을 중시하여 신에 대한 구체적인 신관(神觀)이 확립되어 있다는 점에서 구분됨. </UL><UL>신이 직접 몸에 내리는 강신무당과는 달리, 심방은 굿을 할 때 무점구(巫占具)를 통해 </UL><UL>신의 뜻을 물어 전달하는 것으로 보아 ‘심방’은 세습무당과 강신무당의 중간형이라 말할 수 있음 (5) 전국 / 신청.......... 神廳. 세습무계 무부(巫夫)들이 당골 조직의 운영을 위하고 무악을 연주하는 악사를 교육시키고 </UL><UL>굿판의 제반 사항을 관장하는 기관. 재인청(才人廳)이라고도 함. 신청은 전국적으로 있었고, </UL><UL>내부적인 조직을 갖추고 각종 예능 활동에 종사함. (6) 전국 / 신장옷.......... 神將옷. 신장신을 상징하는 무복. 대부분의 지역에서 신장옷은 두루마기와 모양이 같은데 전체가 노란색이다. </UL><UL>이밖에 부여를 중심으로 한 지역의 무복은 원삼과 백지로 접은 고깔이 하나씩 있는데, </UL><UL>원삼의 형태와 색채는 서울지역의 ‘부인 옷’과 같으며, 종이고깔도 일반적으로 사용하는 세모꼴 고깔이다. </UL><UL>이 지역에서는 원삼을 ‘활옷’이라고도 한다. (7) 동해안 / 시준.......... 동해안 세습무 집단의 무녀들이 ‘세존(世尊)’이나 ‘제석(祭釋)’을 다르게 부르는 말. </UL><UL>이 경우의 ‘세존’이나 ‘제석’은 불교에서 말하는 세존이나 제석신이라기보다는 </UL><UL>우리 고유의 ‘삼신[産神]’을 지칭한다고 보는 것이 옳다고 알려져 있음. (8) 전국 / 시나위.......... 심방곡(心方曲)이라고도 한다. </UL><UL>한강 이남의 세습무권의 굿의 반주음악. 음악을 말하기도 하고 악기편성을 말하기도 함. </UL><UL>본래는 피리, 젓대, 해금, 장구, 북의 삼현육각 편성이었으나 1950년대 이래 산조아쟁이 도입되면서 </UL><UL>요즘은 주로 아쟁, 피리, 젓대, 장구, 북, 징 등의 악기로 편성됨.</UL><UL> </UL><UL>어원에 관한 설로는 신라의 ‘사뇌(詞腦)’에서 유래하며 ‘동방 고유의 노래’ 또는 ‘신라의 노래’를 뜻한다고도 한다. </UL><UL>시나위의 딴 이름인 심방곡은 무당의 음악이라는 뜻인데, 옛 문헌에는 ‘신방곡(神房曲)’으로도 나온다. </UL><UL>오늘날의 시나위는 시나위 무악권(巫樂圈), </UL><UL>즉 경기도 남부·충청도 서부·전라도·경상도 서남부 지방의 무가 반주음악에서 나온 것이다.</UL><UL> </UL><UL>지금도 이 지역의 무의식(巫儀式)에서는 무당이 남도음악 특유의 음 구성과 선율진행을 보여 주는 </UL><UL>육자배기토리로 된 무가를 부르면, 피리·젓대·해금잡이는 저마다 </UL><UL>육자배기토리로 된 허튼가락을 무가의 대선율(對旋律)로 연주한다. </UL><UL>한편 육자배기토리로 된 허튼가락은 무의식이 아닌 민속음악에도 쓰이는데, </UL><UL>음악적 특징이 같기에 이 경우에도 시나위라 부름. (9) 전국 / 손풀이.......... 손님풀이. (10) 전국 / 신대.......... 神芋. 주로 잎이 달린 큰 대나무를 사용한다. </UL><UL>당굿에서 서낭신을 모실 때나, 용왕굿에서 신내림을 할 때에 사용한다. </UL><UL>마을에 따라서는 서낭신을 받을 때 신대 대신 조그마한 단지를 이용하기도 한다. </UL><UL>너름대. 무속(巫俗)에서는 이 대를 통하여 신이 내린다고 인식하고 있는 것이 전국적인 경향임. </UL><UL>신당에서 신을 이 대에 내려서 모셔온 후 이것을 굿당의 나무기둥에 묶어두고 굿을 행하게 됨. </UL><UL>따라서 이 신대는 신이 지상으로 하강(下降)하는 통로이자 그 신이 머무는 임시거처이며 동시에 </UL><UL>빙의(憑依)된 후에는 신 그 자체의 상징으로 인식됨. 지역 / 용어 / 해설 (11) 전국 / 손님대.......... 천연두를 관장하는 손님을 상징하는 무구(巫具). </UL><UL>가는 대나무 가지의 끝에 종이로 만든 흰 수술을 붙여서 만든 막대기. </UL><UL>손님굿에서 무녀가 어깨에 매는데, 마을 주민들은 손님대의 종이 수술에 돈을 매단다. (12) 전국 / 성주섬.......... 成造섬. 글자 그대로의 뜻으로 하면 ‘성조신(成造神)을 모시기 위해서 곡식을 넣어둔 그릇’ 정도의 뜻으로 이해됨. </UL><UL>그러나 조상단지 같은 것은 많이 있지만 성조단지가 있는 것 같지는 않음. </UL><UL>따라서 이 부분은 점을 치기 위해서 쌀을 올려 놓았던 ‘성조상(成造床)’의 잘못으로 보는 것이 옳을 듯 함. (13) 전국 / 성주대.......... 成造대. 성주(成造)신을 상징하는 무구(巫具). 대나무 가지에 접은 한지를 끼우고 마른 명태 한 마리를 묶은 성주의 신간이다. </UL><UL>성주굿을 할 때 성주대공에 건다. (14) 전국 / 성주..........</UL><UL>成造. 일반적으로 집을 수호하는 가장 큰 남신(男神)을 성주신이라고 하지만, </UL><UL>배를 수호하는 신도 ‘뱃성주’라고 부르는 해안지방들이 있음. (15) 전국 / 삼재팔난.......... 삼재(三災)’와 ‘팔난(八難)’ 곧 모든 재난. 팔난(八難)’은 여덟 가지의 재난. </UL><UL>곧 배고픔․목마름․추위․더위․물․불․칼․병란(兵亂)의 여덟 가지의 재난. </UL><UL>혹은 부처를 보지 못하고 불법(佛法)을 들을 수 없는 여덟 가지의 곤란이니, </UL><UL>곧 지옥(地獄), 축생(畜生), 아귀(餓鬼), 장수천(長壽天), 맹롱음아(盲壟瘖疴), 울단월(鬱單月), </UL><UL>세지변총(世智辨聰), 생재불전불후(生在佛前佛後). (16) 전국 / 사자.......... 使者. ‘수비’의 경우와 같이 ‘큰신(神)들을 따라 다니는 하위신(下位神)’ 정도의 뜻으로 사용되는 경우가 많고 </UL><UL>경우에 따라서는 ‘저승사자, 저승차사’를 뜻하기도 하는데 여기서는 전자(前者)의 뜻임. (17) 황해도 / 부산..........</UL><UL>서해안 배연신굿에서, 한 아름 정도로 짚을 동그랗게 엮고 위를 동여맨 조그만 뗏목인데, </UL><UL>위에는 굿상의 음식을 조금씩 떼어 올려놓았다. 불을 붙여 바다에 던진다. (18) 전국 / 별비別費. 굿의 진행 도중에 무녀에게 마을에서 주는 돈. </UL><UL>흔히 사용하는 용어로 말하면 ‘팁’이라는 용어가 가장 적절하다고 볼 수 있음. (19) 제주도 / 베포도업침 제주도 영등굿에서, 베포도업침은 서로 꽉 붙어 있던 하늘과 땅이 우주개벽으로 틈이 생겨 </UL><UL>떨어지고 일월성신이 생기고 이 땅에 국가가 형성될 때까지를 차례차례 노래하는 것이다. </UL><UL>이는 굿하는 장소를 신에게 알리기 위하여 우주로까지 확대시켜 설명을 시작하는 것이다 (20) 동해안 / 밤저 오구굿 (21) 지역 / 용어 / 해설 (22) 전라도 / 밤달애</UL><UL>씻김굿에서, 상가에서 밤새워 노는 것. </UL><UL>밤(夜)과 ‘달래다’의 고어인 ‘달애’의 복합어라고 설명되는데, 상가에서 밤새워 노는 축제식 장례를 지칭한다. (23) 전국 / 물림게질 객귀가 붙어 병이 생겼을 때 하는 주술적인 치료. </UL><UL>주언을 하고 식칼로 위협하고 던지는 방식으로 객귀를 물린다 (24) 전국 / 문천 문(門)을 통과하는 댓가로 내는 재물. </UL><UL>저승문을 지키는 수문장이 그 문을 통과하려는 망자의 영혼에게 통과세를 요구한다고 함. </UL><UL>특히 민간에 전해지는 바로는, 이 수문장이 종이로 만든 고깔을 좋아하기 때문에, </UL><UL>종이 고깔을 만들어 관 속에다 넣어 함께 매장하는 민속이 있는데, </UL><UL>일설에는 그 차곡차곡 접어서 끼운 종이 고깔을 하나씩 뽑아보느라고 문지기들이 정신이 팔린 사이에, </UL><UL>망자의 영혼이 쉽게 저승문으로 들어가게 하기 위해서였다고도 함. (25) 전국 / 묵삼재 묵는 삼재(三災). ‘삼재’는 사람의 태어난 해의 간지(干支)에 맞추어 한 해의 운수를 점치는 방법 가운데 하나. </UL><UL>띠만 알면 판별이 가능하기 때문에 가장 단순한 것이라고 할 수 있고, 그만큼 널리 알려져 있기 때문에, </UL><UL>민간에서는 일차적으로 꺼리는 대상이 됨. 사유축생(巳酉丑生)은 해자축년(亥子丑年)에, 신자진생(申子辰生)은</UL><UL> </UL><UL></UL><UL>인묘진년(寅卯辰年)에, 해묘미생(亥卯未生)은 사오미년(巳午未年)에, 인오술생(寅午戌生)은 </UL><UL>신유술년(申酉戌年)에 각각 삼재가 들게 됨. 이 가운데에서 제일 앞에 있는 해를 ‘들삼재’라고 하고, </UL><UL>가운데 들어있는 해를 ‘묵삼재’라고 하며, 제일 뒤에 들어 있는 해를 ‘날삼재’라고 부름.</UL><UL> </UL><UL>예컨대 신자진생(申子辰生;원숭이띠. 쥐띠. 용띠인 사람)은 인년(寅年)이 ‘들삼재’이고, </UL><UL>같이 삼재가 드는 사람은 입춘일(立春日)에 경명주사로 부적(符籍)을 써서 1년간 가지고 있다가 </UL><UL>다음해 입춘 되는 날 새것으로 갈고 또 다음해 입춘일에 다시 새것으로 가는 방법으로 삼년을 계속 지니고 있으면 </UL><UL>모든 액(厄)이 제거된다고 함. (26) 전국 / 명두 </UL><UL>명두(明斗). (가) 명도(明圖)라고도 함.둥근 놋쇠로 만든 신구(神具). 무당 들은 명두가 무조신(巫祖神)인 말명(萬明)의 얼굴이라고 여김. </UL><UL>무당은 굿에서 여러 종류의 명두를 무신도 위에 걸어 놓아서 신을 상징함. </UL><UL>보통 신어머니가 신딸에게 자기의 대를 이어줄 경우에 명두를 물려주기도 하는데, </UL><UL>이 경우에 명두는 신어머니의 무령(巫靈)으로 간주되기도 함. 또한 굿할 날짜가 동시에 두 집에 잡히면, </UL><UL>한 집에 가서는 굿을 하고 가지 못하는 다른 집에는 대청에 명두만 걸어 놓았다가 다시 길일을 택해 굿을 하기도 함. (나) 7세 미만의 어린아이가 죽은 혼령이 들씌워져서 무당이 된 경우. ´</UL><UL>명두´에 씌인 무당은 명두를 자기 집 신단(神壇)에 모셔 두고, 필요할 때 ‘명두’를 불러내서 </UL><UL>영계(靈界)와 미래사(未來事)를 탐지하는 점을 친다. 여자아이의 넋은 ‘명두’라 하고, </UL><UL>남자아이의 넋은 ‘동자’ 또는 ‘태주’라고 부름. 남부지역, 특히 호남지역에 많이 분포됨 (다) 제주도에서는 3명두라하여 신칼, 요령, 산판을 지칭함 (27) 동해안 / 대화씨 동해안 굿에서 무당이 단골집의 남자 주인을 가리키는 말. </UL><UL>다른 지방의 ‘대주(大主)’라는 말과 같은 뜻이며, </UL><UL>동해안 무속에서는 이 두 개의 단어가 거의 비슷한 빈도로 사용되고 있음. (28) 전국 / 명금소리 鳴金소리. 바라 치는 소리. ‘</UL><UL>명금’은 무악(巫樂)의 반주 악기의 하나인 ‘바라’를 말함. ‘바라’는 제금이라고도 하는데, </UL><UL>무쇠와 놋쇠의 합금(合金)으로 솥뚜껑처럼 만든 악기로, 한복판에 끈을 꿰어서 두 짝을 마주쳐서 소리를 내게 되어 있음. </UL><UL>무악의 반주에서 가장 많이 사용하는 악기 가운데 하나임. (29) 전라도 / 마실이상 마마신을 위한 상이라고도 하고, 망자의 죽은 친구들 차지라고도 함. </UL><UL>동네 친구를 찾아다니는 풍습인 ´마실´에서 유래된 용어라고도 함. </UL><UL>떡의 아래 켜만 시루에 남겨놓고, 그 위에 불 켠 초와 반찬을 놓기도 하고, 떡과 나물로 간단히 차리기도 함 (30) 전국 / 떡고사 떡告祀. 떡을 해서 차려놓고 지내는 고사. </UL><UL>특히 시월 오일(午日:말날)에는 팥으로 시루떡을 쪄서 외양간에 갖다 놓고 고사를 지내는 풍습이 있었음. </UL><UL>단 그 말날이 병오일(丙午日)이면 이 떡고사를 하지 않는데, </UL><UL>이것은 ‘병(丙)’이 ‘병(病)’과 음이 같이 때문에 생긴 결과로 이해할 수 있음. (31) 전국 / 도리점 둥그런 점으로, 천연두에 걸린 사람의 얼굴에 붉은 반점이 솟는 것을 말함. (32) 지역 / 용어 / 해설 (33) 전국 / 대징 大鉦. 큰 징. ‘징’은 놋쇠로 전이 없는 대야처럼 만든 악기의 한 가지. </UL><UL>울의 한쪽에 구멍을 둘 내어서 끈을 꿰어, 채로 쳐서 소리를 냄. (34) 동해안 / 대거리</UL><UL>동해안 굿에서 제일 마지막 굿거리. 남성악사가 장구잽이와 함께 굿놀이를 행함 (35) 전국 / 대감 大監. 관직에 있던 신을 일컫는 것으로서 굿에서 대표적으로 사용되는 신격(神格)의 명칭 가운데 하나임. </UL><UL>강신무당의 굿에서 대감신을 위한 거리에서는 온갖 종류의 대감을 청해서 놀림 (36) 전국 / 당금아기</UL><UL>당금아기가 중과 만나 “시준아기” 셋을 낳는 데까지 부르고 관중으로부터 돈을 걷고 축원하고, </UL><UL>다시 고깔 쓰고 활옷 입고 빠른 춤을 춘 다음 무악이 계속되는 동안 무언극을 한다. </UL><UL>노승이 부채를 쥐고 자다가 긴 하품을 하고 세수를 한 후에 몸에 이를 잡아먹는 시늉 등을 무언극으로 엮어간다. (37) 전국 / 단골네 당골네. 여기서는 ‘단골집’을 말함. ‘</UL><UL>단골’ 혹은 ‘당골’은 세습(世襲)되는 무당으로 ‘당골판’이라고 하는 일정 지역을 </UL><UL>관할 구역으로 가지고 그 지역에서는 무의(無儀)를 독점하는 권한을 가지고 있었음. </UL><UL></UL><UL>이 때 그 구역에 살고 있는 신도들은 그 무당을 ‘당골무당’ 혹은 ‘단골무당’이라고 하고 이를 줄여서 </UL><UL>그냥 ‘당골’혹은 ‘단골’이라고 불렀으며, 무당은 이를 신도들을 부를 때 ‘당골네’ 혹은 ‘단골네’라고 하고 </UL><UL>이를 줄여서는 그냥 ‘단골’혹은 ‘당골’이라고 부르기도 했음. (38) 전국 / 단골판 무당의 업을 이어받는 자손에게 대대로 소유권이 계승된다. </UL><UL>흔히 ‘단골판’은 자연부락 단위로 구획되어, ‘단골’ 한 사람이 5~10개 부락, 5백 호~1천 호 내외의 집을 소유하고 관할한다. ‘</UL><UL>단골’은 자기의 ‘단골판’ 안에 사는 주민들이 요청하면 언제든지 굿을 해 주어야 할 의무가 있고, </UL><UL>주민들은 철마다 보리와 벼를 거두어 단골에게 주는 상보적 관계를 맺고 있다.</UL><UL> </UL><UL></UL><UL>이 ‘단골판’은 철저하게 소유권 제도가 실시되고 있어서, </UL><UL>자신의 ‘단골’이 아닌 지역에서 굿을 하는 일은 계율(戒律)로 금지되고 있다. ‘</UL><UL>단골’이 다른 지방으로 이사가게 되면 원래 가지고 있던 ‘단골판’을 팔고, 새 지역에 가서는 다시 ‘단골판’을 사야 한다. (39) 전국 / 단골 대대로 사제권(司祭權)이 계승되어 인위적으로 무당이 된 세습무(世襲巫)를 ‘단골’이라고 부른다. </UL><UL>이들은 제도적 조직을 갖추고 있으며, ‘단골판’이라고 부르는 일정한 관할구역이 있다. ‘</UL><UL>단골’은 ‘당골’, ‘당골네’, 당골에네‘, ’당굴‘, ‘단굴’ 등으로 불린다. 호남지역의 세습무를 특히 ‘단골’이라 부르고, </UL><UL>영남지역에서는 ‘무당’이라 칭한다. 영남지역의 세습무인 ‘무당’에게도 다소 느슨하기는 하지만 관할구역제가 있다. </UL><UL>이 단골은 제도화된 무(巫)이지만, 영력(靈力)이 없으며, 신을 향해 일방적인 가무로 정통 굿을 주관한다. </UL><UL>진도씻김굿의 무녀 김대례는 자신이 굿을 할 때는 원혼(冤魂)과 만나 교통하는 체험은 별로 해본 적이 없다고 말했다. </UL><UL>다만 한 번 바다에서 죽은 어부를 위한 굿을 할 때 이같은 신통한 체험을 한 적이 있었다고 한다. (40) 평안도 / 다릿발세경</UL><UL>평안도 다리굿에서, 악사(대금․해금․피리), 무녀들(꽹과리․바라․장고), </UL><UL>주무, 꽃과 망인의 사진, 향, 지방을 모셔든 유족들의 순으로 긴 염불을 부르면서 온 마당을 둥글게 도는 것. (41) 전라도 / 누룩 씻김굿에서, 망자의 머리를 상징한다. 혼을 부르는 것으로 생각한다. (42) 동해안 / 놋동이 놋쇠로 만든 큰 대야이다. </UL><UL>경북지방의 놋동이 장수굿과 경남 지방의 밧당 놋동이굿에서 무녀는 이 놋동이를 입으로 물어서 들어올린다. (43) 지역 / 용어 / 해설 (44) 동해안 / 논또굿 놋동이굿이라고도 함. 동해안 별신굿의 한 굿거리. </UL><UL>흔히 ‘논또오굿’이라고 하는데 무녀가 놋쇠로 만든 큰 대야 같은 것을 입술로 붙여서 드는 장면이 들어 있기 때문에 </UL><UL>이런 이름이 붙게 된 것임. ‘장수거리’가 바로 이 거리임. (45) 동해안 / 노구마 노구메’에 해당하는 경상도 방언. </UL><UL>산천(山川)의 신령에게 제사하기 위하여 노구솥에 지은 밥. ‘노구솥’은 놋쇠나 구리쇠로 만든 솥. (46) 전국 / 너풀전 넋전의 이름임. 망자(亡者)가 인정으로 쓰는 종이로 마름한 돈[錢]. (47) 전국 / 너름대 신대 (48) 전국 / 남산부주 남섬부주(南贍部洲)’의 와음 (49) 전국 / 꽃비단 제물대를 장식한 지화(紙花). 동해안 세습무 집단의 다른 무녀들은 대개 ‘꽃마실’이라고 구연하는 단어. (50) 전국 / 꽃마실 꽃으로 장식한 제물대의 단(段)을 말한 것임. 여기서의 꽃은 굿에서 장식용으로 사용하는 지화(紙花). (51) 전국 / 껄렁채 걸립천’의 와음. (52) 전라도 / 길 씻김굿에서, 고인이 왕생극락하도록 닦아주는 것. 안방으로부터 마당으로 길게 펴 놓은 무명베. 질베. 길베. (53) 전국 / 긴 공수 강신무당의 굿에서 마지막에 하는 공수. 지역 / 용어 / 해설 (54) 평안도 / 기밀 평안도 다리굿에서 가장 중요하고 여러 번 반복되는 것. </UL><UL>무녀의 입을 빌어 생전에 못다 한 망자의 한을 푼다. </UL><UL>일반 굿의 최대의 목적이 공수를 통해 신이 자기편이라는 확신을 얻는데 있다면 기밀 역시 이에 대응할 만하다. </UL><UL>즉 사람들은 기밀을 통해 망자와의 통로를 열고 새로운 관계를 맺는 것이다.</UL><UL> </UL><UL></UL><UL>기밀은 서울 지역에서는 ‘영실’, 제주도에서는 ‘영계울림’, 그리고 세습무가 주재하는 동해안 지역에서 ‘</UL><UL>강신너름’이라고 불리는데, 넋굿에서는 없어서 안 될 요소이다. </UL><UL>기밀은 산 사람으로 하여금 죽음을 이해하고 받아들이게 하는 기능을 갖기 때문이다. (55) 전국 / 금기 禁忌. 굿을 행하기 전이나 행하면서 금하는 행위. </UL><UL>예를 들어 굿을 하기 전에 몸을 정갈히 유지한다든지, </UL><UL>마을굿을 할 때 제당(祭堂)에 왼새끼로 된 금줄을 치고 황토를 깔아, </UL><UL>제장(祭場)을 정화하는 등의 행위. (56) 동해안 / 구씨전 구수전(鳩首錢)’의 와음. 넋전의 이름임. 망자(亡者)가 인정으로 쓰는 종이로 마름한 돈[錢]. (57) 전국 / 곧은 고두’의 와음. </UL><UL>술 등을 만들기 위해서 물을 약간만 붇고 시루 등에 찐 고들고들한 밥을 ‘고두밥’이라고 하는데 </UL><UL>그 ‘고두밥’의 ‘고두’임. 약밥을 만들 때에도 그렇게 고두밥을 먼저 쪄서 하기 때문에 여기서 이 단어가 들어가게 된 것임. (58) 동해안 / 계면떡 쌀로 만든 조그마한 흰떡. </UL><UL>제면굿에서 청보 무가를 길게 부른 다음 무녀가 ‘고기씨앗이다’ </UL><UL>또는 ‘농사씨앗이다’ 하면서 이 떡을 마을 사람들에게 나누어준다. (59) 동해안 / 결정마리 굿을 하기 전 굿 의뢰자와 금액을 정하는 것. </UL><UL>사정에 따라 달라지는데, 아주 없는 집은 그냥 하기도 하고, 어는 정도 있는 집은 조금 받고, 부잣집은 많이 받는다. (60) 전국 / 겁살 劫煞. 술가(術家)에서 말하는 삼살(三煞)의 하나. </UL><UL>독한 음기의 살이 있는 방위를 범하면 이 살해(煞害)가 있다고 함. ‘</UL><UL>삼살(三煞)’은 세살(歲煞), 겁살(劫煞), 재살(災煞)로, 이에 해당하는 방위를 </UL><UL>소위 ‘삼살방(三煞方)’이라고 하여 민간에서는 가장 꺼림. (61) 전국 / 걸립굿 乞粒굿. 걸립신(乞粒神)을 모시는 거리임. 동해안에서는 제면굿을 걸립굿이라고도 함 (62) 동해안 / 건구 금(禁)줄의 와음 (63) 동해안 / 계면굿 계면돌다’는 ‘무당이 집집마다 다니면서 걸립을 걷다’의 뜻. </UL><UL>이를 바탕으로 하는 굿거리의 이름. 2. 무속용어...2</UL><UL> 지역 / 용어 / 해설 (64) 동해안 / 갱기 듣고 어원적으로는 명확하지 않으나 문맥상으로는 ‘똑똑히 듣고, 명심하여 듣고’ 정도의 뜻으로 판단됨. (65) 전국 / 강태왕 광택왕(廣澤王)’의 와음. </UL><UL>사해용왕(四海龍王) 가운데 북해(北海)를 관장하는 용왕의 명칭임. (66) 전국 / 강유왕 광리왕(廣利王)’의 와음. </UL><UL>당(唐)나라 천보(天寶) 10년 정월에 임금이 명하여 남해신(南海神)인 축융(祝融)을 광리왕으로 봉하였다고 함. (67) 전국 / 강연왕 광연왕(廣蓮王)의 와음. </UL><UL>사해용왕(四海龍王) 가운데 서해(西海)를 관장하는 용왕의 명칭임. (68) 평안도 / 강신너름 기밀 (69) 전국 / 강명왕 광연왕(廣蓮王)’의 와음. </UL><UL>사해용왕(四海龍王) 가운데 동해(東海)를 관장하는 용왕의 명칭임. (70) 전국 / 강덕왕 광덕왕(光德王)’의 와음. </UL><UL>사해용왕(四海龍王)가운데 서해(西海)를 관장하는 용왕의 명칭임 (71) 전국 / 갓</UL><UL>동해안 세습무 집단의 무녀들은 ‘맹인거리(일명 심청거리)’와 ‘성조거리’에서는 갓을 씀. </UL><UL>제보자가 무가(巫歌)의 사설 가운데에서 언급하고 있는 바에 따르면, </UL><UL>여자(女)가 갓(冠)을 쓰면 편안하다고 하여서 그렇게 한다고 하는데, </UL><UL>이것은 ‘편안 안(安)’ 자를 파자(破者)하면 ‘계집이 갓 쓴 갓 자’이기 때문인 것으로 이해됨. (72) 전국 / 감성대 세우기 사슬 세우기라고도 함. </UL><UL>삼지창에 돼지머리를 꽂아 똑바로 세워 대감신이 잘 받으셨는가를 점치는 것을 이른다. </UL><UL>잘 서면 배치기 곡조로 돈 실러 가는 타령을 부르고, 실어온 많은 돈을 기주에게 부채로 불어 준다. (73) 동해안 / 갈명왕 용왕(龍王)의 이름으로 구연하는 것은 확실하나 더 이상은 미상임. (74) 지역 / 용어 / 해설 (75) 전국 / 웃대감상</UL><UL>안대감상이라고도 한다. 대감거리에서 사용된다. (76) 전국 / 시왕상 十王床. 십대왕(혹은 시왕)에게 바치는 상. 십대왕상이라고도 함. </UL><UL>서울진오기굿에서 가장 중심되는 상이다. 육류가 없는 것이 주목된다. (77) 전국 / 활옷 왕녀의 복장. 치마 밑에 활을 넣어 치마가 펴지도록 한다. </UL><UL>무당이 입는 옷의 한 가지. 소매가 유난히 넓고 색동으로 장식을 한 것이 특징임. </UL><UL>동해안 세습무 집단의 굿에서는 ‘일월거리’를 할 때에만 무녀가 이 복장을 착용하는 것을 볼 수 있음. </UL><UL>원래는 공주, 옹주의 대례복(大禮服) 또는 새색시가 혼인 할 때 입는 예장(禮裝)으로 알려져 있음. </UL><UL>붉은 비단으로 원삼(圓衫)처럼 만들고 가슴과 등, 소매 끝에 모란꽃의 수를 놓은 것임. (78) 전국 / 영가 靈駕. 죽은 사람의 넋.육체 밖에 따로 있다고 생각되는 정신적 실체 (79) 동해안 / 신태집 망자의 넋이 머무는 집. (80) 동해안 / 넋자리 죽은 사람의 넋이 와서 임할 자리. (81) 전국 / 바라지 무당이 무가를 부를 때 반주악사가 그 일부를 다른 곡조로 따라 부르면서 흥을 돋우거나, </UL><UL>때로는 무당이 잊어버린 무가의 가사를 일러주거나, 관중의 기분을 말로 나타내 주거나, </UL><UL>무가에서 대화 부분이 나올 때 상대역을 해 주거나 하는 등으로, 무당의 굿을 보조해 주는 행위. (82) 함경도 / 드러치기 경쾌한 가창으로 신덕과 제례의 성취를 기원하는 것. (83) 함경도 / 상애짓기 상애는 상여(喪輿)에서 온 말. 마치 상여소리처럼 느리고 길게 부르는 것으로 신을 청해 들이는 노래 (84) 전국 / 주당살 주당을 덧들여 받는 액운. (85) 지역 / 용어 / 해설 (86) 전국 / 주당물림 강신무당 굿의 첫 굿거리. </UL><UL>부정한 기운인 주당살을 예방하기 위하여 베푸는 의식으로서 부정거리 혹은 신청울림이라고도 함. </UL><UL>주당을 물리치기 위하여 추녀 안의 사람들을 추녀 밖으로 잠시 내보내는 일. (87) 전국 / 주당 뒷간을 지킨다는 귀신. </UL><UL>혼인 때에 꺼리는 귀신. 큰 달, 작은 달에 따라 그 자리가 달라진다고 함. </UL><UL>보통 부정한 잡귀잡신을 일컫는 용어로도 많이 쓰임 (88) 전국 / 넋전 죽은 사람의 넋이 저승에 갈 때에 노자로 쓰라고 주는 돈. (89) 전국 / 문복 問卜. 점쟁이에게 길흉(吉凶)을 물음 (90) 전국 / 걸립 乞粒. 무당이나 걸립패가 집집이 돌아다니면서 돈이나 곡식 등을 걷는 일. </UL><UL>대개는 마을의 제를 지낼 준비를 위해서나 무당의 입무식(入巫式)을 위해서, </UL><UL>혹은 사찰의 건립을 위해서 등의 경우에 걷게 됨.동네에 경비를 쓸 일이 있을 때, </UL><UL>여러 사람들이 패를 짜서 각처로 다니면서 풍물을 치고 재주를 부리며 돈이나 곡식을 구하는 일을 말하기도 함. </UL><UL>② =걸립신. ③ =걸립굿 (91) 전국 / 무병 巫病. 신병(神病)이라고도 함. </UL><UL>장차 무당이나 박수가 될 사람이 걸리는 병으로 무당이 될 징후. 무병을 앓은 이는 내림굿을 통해 무당이 됨 전국 / 신병 神病 = 무병(巫病) (92) 전라도 / 다시래기 전라남도 진도에서 전승되는 장례 풍속. </UL><UL>출상(出喪) 전날 밤에 상가에서 노래와 춤과 재담으로 상주를 위로하는 놀이이다. 중요무형문화재 제81호. 전라도 / 넋당석 넋을 담은 무구. 망자의 영혼을 실어 나른다. </UL><UL>석작이나 사각 상자에 30cm 가량 되는 받침대를 세우고 그 것을 연결하여 가로대를 묶는다. </UL><UL>그리고 양면에 4명씩 오린 팔보살 종이를 삼각지붕처럼 얹어 씌운다. 지역에 따라 용선(龍船)이라고도 한다. (93) 전라도 / 지전 신칼 대신에 쓰는 도구. 한지로 만든다. (94) 지역 / 용어 / 해설 (95) 전국 / 신칼 神刀. 신을 상징하는 칼. 강신무당의 굿에서는 각종 신을 상징하는 신칼을 사용함. </UL><UL>①전라도에서는 꽃술을 매달고 있는 칼인데, 35～45cm 정도 된다. </UL><UL>②경남지방의 도가집굿에서 하는 부정굿, 할매당굿과 할배당굿의 부정굿, </UL><UL>경북지방의 부정굿에서 무녀가 주로 부정을 칠 때 사용하는 칼.</UL><UL> </UL><UL></UL><UL>무녀는 신칼로 바가지에 담긴 물을 찍어 사방에 뿌리면서 부정을 친다. </UL><UL>놋쇠로 되어 있고, 칼자루의 끝에 흰 종이 수실이 여러 가닥 달려있다. </UL><UL>주로 부정(不淨)을 풀거나 잡귀(雜鬼)를 쫓는 의식(儀式)에서 사용하게 됨. 동해안 세습무 집단이 사용하는 신칼은 </UL><UL>칼자루 쪽에 길이 20cm 정도의 한지(韓紙) 술을 가득 단 것이다.꽃술을 매달고 있는 칼인데, 35～45cm 정도 된다. (99) 전라도 / 행기 놋쇠로 식기에 쌀을 담고 넋과 돈을 넣은 그릇이다. (100) 전라도 / 망자의 옷 망자의 옷은 대개 넋과 함께 망자를 상징한다. 씻김의 대상이 되고, 나중에 불 태워 저승으로 함께 보낸다. 전라도 / 영돈 망자의 육신으로 간주되는 것. </UL><UL>먼저 돗자리를 깐 후 그 위에 망자의 옷을 놓고, 돗자리를 둘둘 말아 세 매듭으로 묶는다. </UL><UL>이를 영돈을 만다는 의미로 ´영돈말이´라고 한다. 이 돗자리를 세워 넋을 담은 밥그릇을 얹고, </UL><UL>그 위에 누룩을 놓고 마지막으로 솥뚜껑을 덮어 놓는다. 당골은 빗자루에 물을 묻혀 뿌리면서 영돈, 즉 망자의 혼을 씻음 (101) 전라도 / 넋 한지를 사람 모양의 형상으로 오려 만든 10～15cm 정도 크기의 무구. </UL><UL>무녀는 이 넋을 망자의 옷가지 위에 놓고 지전이나 신칼의 꽃술로 들어 올리면서 무가를 가창한다. (102) 전라도 / 손대 한지를 리본 모양으로 접어 60～70cm 되는 대나무 가지에 걸어 만든 것. 쌀을 담은 손대백이에 꽂아둔다. (103) 전라도 / 길베 씻김굿에서, 고인이 왕생극락하도록 닦아주는 것. </UL><UL>안방으로부터 마당으로 길게 펴 놓은 무명베. </UL><UL>질베. 이승과 저승을 이어주는 길 또는 다리를 상징. 60～70cm 되는 무명베이다. (104) 전라도 / 물 씻김에서 망자를 씻기는 물은 맑은 물, </UL><UL>쑥물, 향물이 있다. 쑥물은 물에 마른 쑥을 넣은 것이고, 향물은 토막 낸 향을 넣는다. 쑥물, 향물, 맑은 물의 순서로 씻는다. (105) 전라도 / 빗자루 망자를 씻길 때 사용하는데, 일상에서 쓰는 빗자루이다. 단지 새 것을 사용한다. (106) 전라도 / 복개 식기뚜껑을 말하는데, 두 개를 손에 들고 춤출 때 사용한다. (107) 지역 / 용어 / 해설 (108) 전라도 / 고</UL><UL>무명베를 둥근 모양으로 매듭진 것. 보통 일곱 또는 아홉 매듭으로 묶는다. (109) 전국 / 서낭기 城皇旗. 서낭(城皇)을 상징하는 깃발. 강신무당의 굿에서 각종 서낭신을 위해 춤을 출 때 무구(舞具)로도 사용 (110) 전국 / 육찬 肉饌. 고기붙이로 만든 반찬. ≒육선(肉饍). (111) 전국 / 소찬 蔬饌. 고기나 생선이 들어 있지 아니한 반찬. ≒ 소선(素膳). (112) 전국 / 문서 文書. 무당들이 굿의 사설(辭說)을 엮어갈 수 있도록 머릿속에 저장하고 있는 익은 표현들을 가리키는 용어. </UL><UL>흔히 ‘아무개 무당은 문서가 좋다’ ‘아무개 무당은 문서가 시원찮다’등으로 말하게 되는데, </UL><UL>문서가 좋은 무당이 큰 무당으로 인정됨 (113) 전국 / 기점 旗占. 다섯 개의 기를 한꺼번에 둘둘 말아 쥔 무당이 기의 손잡이 부분만 주민에게 보여주면서 그 중 한 개를 선택하게 한다. </UL><UL>선택된 깃발의 색을 확인한다. 붉은 깃발을 뽑는 것을 가장 좋게 알아서, 붉은 기를 뽑은 사람은 춤을 추고 무당에게 돈을 낸다. (114) 전국 / 몽두리 조선 시대에, 궁중에서 기녀가 춤출 때에 입던 옷. </UL><UL>보통 초록색 두루마기와 비슷한데, 어깨와 가슴에 수를 놓고 붉은 띠를 매었다. </UL><UL>경기도 굿에서, 형태는 두루마기 모양과 같이 소매가 좁고 허리에 주름이 잡히고 옷고름이 없으며, 전체가 노란색이다. (115) 경기도 / 대감상 大監床. 대감신을 위한 상. </UL><UL>보통 굿청 한쪽에 따로 차려 놓고, 상 위에는 떡시루와 막걸리가 한잔 올리고 떡시루 위에는 우족 두 개를 차림 (116) 경기도 / 제석상 帝釋床. 제석신에게 바치는 상. </UL><UL>보통 쌀을 가득 담은 양푼 위에 명두를 세워 꽂고, </UL><UL>그 명두 위에 백지로 접은 고깔을 씌운 앞에 양쪽으로 촛불을 켠 모양의 굿상. (117) 전국 / 만세받이 萬世받이. 굿거리에서 신을 청하는 청배무가의 일종. </UL><UL>보통 강신무당의 굿에서 장구잽이를 마주보고 서 있는 무녀가 신을 부르는 무가를 선창하고 </UL><UL>장구잽이가 후창으로 주고 받으면서 부르는 것. (118) 지역 / 용어 / 해설 (119) 황해도 / 소염 굿 전체를 진행하는 담당자. 3명에서 9명까지 보통 홀수로 뽑는다. (120) 전국 / 삼살방 三煞方. 세살(歲煞), 겁살(劫煞), 재살(災煞)이 낀 불길한 방위. (121) 전국 / 구음 口音. 악기의 소리를 흉내내어 의미없이 소리내는 노래. </UL><UL>현악기는 "덩둥등당동딩"으로, 관악기는 "러루르라로리" 등으로 흉내 내어 노래함. </UL><UL>전라도에서는 시나위를 연주하는 악사가 구음을 부르는 경우도 있는데, 이런 경우에는 구음 시나위라고 함 (122) 전국 / 살풀이 煞풀이. 해살(解煞)이라고도 함. 타고난 살(煞)을 풀기 위하여 하는 굿. </UL><UL>살풀이를 하면서 추는 춤이 살풀이춤.한편 충청도와 전라도에서 </UL><UL>살풀이춤을 반주하는 12/8 박자로 된 장단의 이름을 살풀이장단이라고 함. (123) 전국 / 화주 花主. 별신굿이나 도당굿 따위의 제주(祭主). 청결한 사람이 화주가 되며, 제물 일체를 맡는다. (124) 전국 / 역원 驛院. 조선 시대에, 역로(驛路)에 세워 국가가 경영하던 여관의 하나. </UL><UL>역제(驛制)와 같이 각 도에 통하는 길 옆에 세우는 것과, </UL><UL>인가가 드문 곳에 행려(行旅)의 편의를 위하여 세운 것 두 가지가 있다. (125) 전국 / 성주말 成造말. 말은 곡식, 액체, 가루 따위의 분량을 되는 데 쓰는 그릇. </UL><UL>열 되가 들어가게 나무나 쇠붙이를 이용하여 원기둥 모양으로 만든다. 그러므로 성주말은 성주신을 모신 말. (126) 전국 / 성주받이 成造받이. = 성주굿 (127) 전국 / 바라 놋쇠로 만든 타악기의 하나. </UL><UL>둥글넓적하고 배가 불룩하며, 불교 의식에서 많이 쓴다. </UL><UL>한가운데 있는 구멍에 가죽 끈을 꿰어 한 손에 하나씩 쥐고 두 짝을 마주쳐서 소리를 낸다. </UL><UL>발(鈸), 요발, 동, 향발 따위가 있다. (128) 전국 / 복잔 福盞. 복을 더해 준다는 축복이 담긴 술잔. 3. 무속용어...1</UL><UL> 지역 / 용어 / 해설 (129) 전국 / 명잔 命盞. 수명을 더해 준다는 축복을 받은 술잔. (130) 전국 / 무감 舞感. 무관(舞觀)이라고도 함. </UL><UL>굿을 하다가 중간 휴식 시간에 굿하는 집의 식구나 동네 사람이 무당의 쾌자(快子)를 빌려 입고 춤추고 즐기는 일. </UL><UL>무감을 서고 나면 일년간 신의 덕을 입어 몸에 잔병이 없고 운이 좋다고 한다. (131) 전국 / 영산 靈山. 참혹하고 억울하게 죽은 사람의 넋. (132) 전국 / 신장 神將. 장수신. 사방의 잡귀나 악신을 몰아냄. </UL><UL>주로 오방을 막기 때문에 오방신장이라고 함. 불교에서는 화엄신장이라는 말이 있다. (133) 전국 / 바라춤 무당이 불교 계통의 신을 모시는 굿거리를 행하면서 바라를 들고 추는 춤. </UL><UL>본래는 불교의식인 재(齋)에서 승려들이 추는 춤인 바라춤에서 유래한 것 (134) 전국 / 굿거리장단 12/8박자의 장단. 일반적인 굿거리와 남도 굿거리가 있으며, 보통 춤의 반주로 씀 (135) 전국 / 목두 재목(材木)을 다듬을 때 잘라 버리는 도막. (136) 전국 / 재수굿 財數굿. 집안에 재수가 형통하기를 비는 굿. (137) 전국 / 제석항아리 帝釋항아리. 제석신을 모신 항아리. (138) 전국 / 경사굿 慶事굿. 일반적으로 집안의 경사를 위해 벌이는 굿. </UL><UL>무당이 집안의 터주를 위로하기 위하여 하는 안택굿, </UL><UL>경기도 양주의 소놀이굿 같은 것이 여기에 해당한다. </UL><UL>그러나 좁은 의미로는, 진도 씻김굿에서, 조상의 비를 세울 때 그 넋이 영화를 누리라고 행하는 굿이나, </UL><UL>집안에 경사가 있을 때 조상의 은덕이라 하여 조상 모두를 위하여 하는 굿으로, 이를 영화씻김굿이라고도 한다. 지역 / 용어 / 해설 (139) 제주도 / 지아룀 영등굿의 마지막에 여자들은 자기가 바친 상 앞에서 제(紙)를 만든다. </UL><UL>밥․과일․나물․생선을 조금씩 떼어 주먹만큼씩 한지로 싸서 만드는 제는, </UL><UL>식구수대로 또는 바다에서 죽은 사람을 포함해서 정성껏 준비한다. </UL><UL>배 부리는 사람은 선원들 것도 함께 싸고, 용왕님께 드리는 제도 빠뜨리지 않는다. (140) 제주도 / 미녕 무명의 제주도 사투리. 명실로 짠 피륙. (141) 전국 / 수비 큰 신(神)을 따라다니는 하졸신(下卒神)을 일컫는 무속 용어. 대개 잡귀잡신으로 여겨짐. (142) 남해안 / 공사 무당이 사람의 편에서 신에게 사정을 전하는 일. 주로 남해안 굿에서 쓰이는 용어 (143) 전국 / 천수경 千壽經. 천수다라니경이라고도 함. </UL><UL>불교에서 천수관음의 유래, 발원, 공덕 따위를 말한 경문. </UL><UL>중국 당나라 가범달마(伽梵達磨)가 번역하였으며 밀교와 선종에서 외는 경. </UL><UL>천수경을 굿판에서는 망자의 넋을 위로하기 위해 부르는 경우가 많음 (144) 서울 / 가망거리 서울굿의 굿거리 중의 하나. 신을 굿판에 좌정시키고 신에게 제물을 바쳐 감동시키기 위한 의식 (145) 전국 / 가망 감흥(感興) 혹은 감응(感應). </UL><UL>보통 굿의 앞부분에서 신을 청해 좌정시키는 의식. </UL><UL>가망거리에서 신들을 청하여 대접하는 일. 가망거리에서 무당이 부르는 노래. (146) 전국 / 골매기 마을의 수호신(守護神). </UL><UL>경상도 지방에서는 마을 수호신을 ‘골맥이’ 혹은 ‘골매기’라고 부르는 것이 일반적임. </UL><UL>어원적으로는 ‘골[谷, 곧 마을]’과 ‘액운을 막다. </UL><UL>부락을 수호하다.’라는 뜻을 갖는 ‘막다’에서 전성된 명사가 결합되어 이루어진 말 (147) 전국 / 굿장모 굿을 주관하는 사람 (148) 전국 / 도가집 都家집. 동업자들이 모여서 계나 장사에 대한 의논을 하는 집, 계나 굿 따위의 마을 일을 도맡아 하는 집을 말함. 지역 / 용어 / 해설 (149) 전국 / 오방신장기 五方神將旗. 다섯 방위를 지키는 다섯 신인 오방신장에서 응용한 깃발. </UL><UL>동쪽의 청제(靑), 서쪽의 백제(白帝), 남쪽의 적제(赤帝), 북쪽의 흑제(黑帝), 중앙의 황제(黃帝)이다. </UL><UL>깃발의 색깔에 따라 길흉을 점친다. 흔히 빨강색이 가장 좋다. (150) 전국 / 삼지창 끝이 세 갈래로 갈라진 창. 흔히 사슬 세울 때 많이 쓰인다. (151) 전국 / 홍철릭 붉은 색의 긴 무복(巫服). </UL><UL>직령(直領)으로 허리에 주름이 잡히고 소매가 넓고 길고, 전체가 홍색으로 되어 양 소매 끝 1척이 백색으로 되어 있음 (152) 전국 / 남철릭 남색의 긴 무복(巫服). </UL><UL>직령(直領)으로 허리에 주름이 잡히고 소매가 넓고 길고, 전체가 남색으로 되어 양 소매 끝 1척이 백색으로 되어 있음 (153) 전국 / 군복 軍服, 두루마기 모양과 같이 소매가 좁으나 동정이 없고 뒤가 터져 활동하기 좋게 되었으며, </UL><UL>검정 색인데 양 소매만 붉은 색으로 되어 있음 (154) 전국 / 조라술 산신제나 용왕제 따위에 쓰는 술. 술을 빚어서 제단 옆에 묻었다가 쓴다. ≒조라, 조라주. (155) 전국 / 소지 燒紙. 신령(神靈) 앞에서, 비는 뜻으로 종이를 불살라서 그 재를 공중으로 올려 보는 일. </UL><UL>전국 어느 지방의 무당굿에나 대개 다 있는데 일반적으로 그 종이가 잘 타서 높이 잘 올라가면 </UL><UL>신명(神明)이 즐겨 받아 좋은 결과가 있는 것으로 이해함. (156) 전국 / 굿청 굿廳. 굿을 하는 장소. 굿당 혹은 신청(神廳)이라고도 함 (157) 전국 / 일월신 日月神. 천신(天神)의 일종. 해와 달을 가리키며, 일월성신의 경우 여기에 별이 추가됨 (158) 전국 / 잡귀잡신 雜鬼雜神. 서열에 따른 신 계통에서 가장 아래의 신. 계면, 걸립, 터주, 말명, 객귀, 잡귀 등을 일컫는 용어 지역 / 용어 / 해설 (159) 전국 / 용왕 龍王. 용신(龍神)이라고도 함. 바다, 강, 우물 등 모든 물을 관장하는 신. (160) 전국 / 군웅 軍雄. 전쟁에서 죽어간 장수신. 관우, 유비, </UL><UL>장비와 같은 중국계, 최영, 임경업 같은 한국계의 역사상 실존했던 장군도 있고, 불특정 장수신도 있음. </UL><UL>여기에 몸주대감, 업대감, 재물대감 같은 불특정인이 장수가 되는 경우도 있음 (161) 동해안 / 청보무가 請拜巫歌. 동해안별신굿에서 부르는 무가 가운데 가장 많은 거리에서 사용되는 핵심적인 무가. </UL><UL>세존굿, 심청굿, 손님굿, 걸립굿, 거리굿을 제외한 모든 거리에서 불려진다. </UL><UL>경북지방의 달어청보, 경남지방의 남대청보 그리고 엇청보 같은 종류가 있다. (162) 전국 / 제석 帝釋. 불교 계통의 신. </UL><UL>무당이 모시는 신의 하나. 집안사람들의 수명, 곡물, 의류 및 화복에 관한 일을 관장함. </UL><UL>대개 제석신을 모시는 제석거리에서는 불교 승려의 형상을 본뜬 고깔을 쓰기 마련이고, </UL><UL>강신무당의 경우에는 백장삼을 입고 염주를 목에 걸고 굿을 행함 (163) 전국 / 신간 神芋. 신대. 주로 잎이 달린 큰 대나무를 사용한다. </UL><UL>당굿에서 서낭신을 모실 때나, 용왕굿에서 신내림을 할 때에 사용한다. 마을에 따라서는 </UL><UL>서낭신을 받을 때 신대 대신 조그마한 단지를 이용하기도 한다. </UL><UL>너름대. 무속(巫俗)에서는 이 대를 통하여 신이 내린다고 인식하고 있는 것이 전국적인 경향임. </UL><UL>신당에서 신을 이 대에 내려서 모셔온 후 이것을 굿당의 나무기둥에 묶어두고 굿을 행하게 됨. 따라서 </UL><UL>이 신대는 신이 지상으로 하강(下降)하는 통로이자 그 신이 머무는 임시거처이며 동시에 빙의(憑依)된 후에는 </UL><UL>신 그 자체의 상징으로 인식됨. (164) 전국 / 신기 1.神氣. 신끼. 신의 기운. 보통 무당은 신의 기운 즉, 신끼가 있다고 함 2. 神旗. 굿판에 내거는 깃발의 총칭. (165) 전국 / 조상상 祖上床. 무당이 굿을 할 때 조상에게 올리는 제물을 차려 놓은 상. (166) 전국 / 용선 龍船. 반야용선(般若龍船)이라고도 함. </UL><UL>오구굿에서 망자가 저승 갈 때 타고 가는 배를 상징함. 대나무 가지를 이용하여 작은 배를 만들고, </UL><UL>오색의 종이를 오려서 붙인 다음, 겉면에 용의 그림을 그려 붙인 것. </UL><UL>동해안 별신굿에서는 용선을 굿하는 기간 내내 굿당에 매달아 놓고 마을사람들이 이 종이배에다 돈을 넣고 빌기도 함. (167) 동해안 / 탑등 塔燈. 종이로 만든 등. </UL><UL>동해안 별신굿의 마지막 날에 하는 이운맞이나 등노래 거리에서 사용. </UL><UL>대나무살로 큰 정육면체를 두 개 만들고, 중간을 연결하여 그 위에 오색의 종이를 붙이고 양쪽 끝에는 수술을 매단 등 (168) 전국 / 잽이 굿에서 무악(巫樂)을 연주하며 반주를 하는 악사(樂士). </UL><UL>보통 3-4명의 남성악사들이 굿에 편성되고, 기본적으로 굿을 행하는 무녀의 남편이 장구를 반주하는 것이 보통임. </UL><UL>서울굿에서는 무녀 중의 한 명이 장구를 연주하는 경우도 있음 지역 / 용어 / 해설 (169) 전국 / 거리 굿 한판에서 주제별, 성격별로 나누어지는 단위. </UL><UL>흔히 서울굿의 경우 열두 거리라고 하는데, 열두 가지 내용물을 가지고 있는 것이나 마찬가지이다. (170) 전국 / 골매기당 마을의 수호신(守護神)인 골매기를 모시는 당. </UL><UL>경상도 지방에서는 부락 수호신을 ‘골맥이’ 혹은 ‘골매기’라고 부르는 것이 일반적임. </UL><UL>어원적으로는 ‘골[谷, 곧 마을]’과 ‘액운을 막다. </UL><UL>부락을 수호하다’라는 뜻을 갖는 ‘막다’에서 전성된 명사가 결합되어 이루어진 말 (171) 전국 / 시준굿 동해안(東海岸) 세습무(世襲巫) 집단의 무녀들이 ‘세존(世尊)’이나 ‘제석(祭釋)’을 다르게 부르는 말이 시준이다. </UL><UL>이 경우의 ‘세존(世尊)’이나 ‘제석(祭釋)’은 불교(佛敎)에서 말하는 세존이나 제석신이라기보다는, </UL><UL>우리 고유의 ‘삼신[産神]’을 지칭한다고 보는 것이 옳다고 알려져 있다. 시준굿을 바로 이 시준을 모시는 굿. (172) 전국 / 성주굿 成造굿. 집의 수호신으로 성주를 새로 모시는 굿. </UL><UL>집을 새로 짓거나 이사를 한 뒤 또는 남자 주인인 대주(大主)의 나이가 17세, 27세, 37세 따위와 같이 </UL><UL>7 자가 되는 해의 10월에 날을 가려 한다. ≒성조굿‧성주받이굿 (173) 전국 / 손님굿 천연두를 관장하는 손님을 위한 굿. 진도 씻김굿에서, 죽은 이의 친구를 위로하는 굿이라서 마실굿이라고도 함 (174) 전국 / 탈놀이 남성악사가 주로 종이로 만든 탈을 쓰고 행하는 무극(巫劇). </UL><UL>동해안별신굿에서는 서울 각시와 바람난 아버지를 어딩이, 말뚝이, 삭부리 세 아들과 어머니가 찾아다니며 겪는 </UL><UL>여러 이를 희극적으로 표현하는 내용으로 함 (175) 전국 / 놀음굿 각 거리마다 의식을 끝낸 후 무당과 주민들이 어울려서 노래하고 춤추며 노는 놀이이다. </UL><UL>학습이 덜 된 무당이 무대 경험을 익히기 위해 이 굿으로 데뷔하기도 한다. (176) 전국 / 사령제 死靈祭. 죽은 이의 넋을 달래기 위한 굿의 총칭. 지방에 따라 넋굿, 씻김굿, 오구굿, 진오기굿, 망묵굿, 다리굿 등이라고 함 (177) 전국 / 마을굿 흔히 동제(洞祭)라 하는 말의 우리식 표현. 동제는 지방에 따라 유교식 제사 위주로 치러지는 경우도 있으나, </UL><UL>대체로 무속과의 경합 속에서 이루어진다. 그러므로 마을굿이라는 말은 유교적 제사 의식을 포함하여 쓴다. (詩)빛고운/김인숙 (낭송)한송이 내 가슴에 꽃이 피었습니다 사랑에 꽃이 피었습니다 내 가슴 에 이젠 사랑은 없고 눈물도 다 말라버린 줄 만 알았는데 그대를 사랑하나 봅니다 아니 사랑합니다. 죽을만큼 아니 그보다 더 그대를 사랑합니다 그대 생각만 하면 마음이 천 갈래 로 찢어질 듯 아프고 어쩌자구 자꾸 눈물은 흐르는 것인지 변한 내 모습이 낯설기만 합니다 사랑하면 눈물이 흐르는지 정말 몰랐습니다 사랑하는데 왜 자꾸 눈물이 납니까 주체할 수 없는 이사랑 어찌 감당해야 합니까 염치없이 당신을 사랑합니다 못난내가 정말 말도 안되는 당신을 사랑합니다 그러기 때문에 자꾸 눈물만 납니다 어쩌자고 내 가슴에 사랑에 꽃을 피웠는지 나 자신이 원망스럽 습니다.</UL><UL> </UL><UL></UL><UL></UL><UL><P align=left><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt"><STRONG>본문 글 출처 / 다음 카페 올바른 무속인들의 모임 비룡 카페 장 님의 자료랍니다.</STRONG></SPAN></P><P align=left><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt"><STRONG>다음 카페 이서 적벽 보산리 카페 장 적벽산이 액자에 담아서 옮깁니다. </STRONG></SPAN></P><P align=left><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt"><STRONG>이서 적벽 보산리 카페 주소  <A class=mail_cafeurl style="FONT: 11px Tahoma; COLOR: #999" href="http://cafe.daum.net/wjrqurtks" target=_blank><U>http://cafe.daum.net/wjrqurtks</U></A> </STRONG></SPAN></P><P align=left><SPAN style="FONT-SIZE: 9pt"><STRONG>   </STRONG></SPAN></P> </FONT></UL></UL></PRE> <DIV></DIV> <DIV></DIV><embed style="LEFT: 1px; WIDTH: 50px; TOP: 988px; HEIGHT: 25px" src="https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/1260C70B49A683133C" width="300" height="45" type="audio/mpeg" allowNetworking='internal' allowScriptAccess='sameDomain'> <DIV></DIV></EMBED> <STYLE> textarea{background color:url(http://cfs9.planet.daum.net/upload_control/pcp_download.php?fhandle=NHZoUzBAZnM5LnBsYW5ldC5kYXVtLm5ldDovMTA4NDkxMzcvMC83OC5naWY=&filename=1.gif); border-width:1; border-style:dotted;} #commentDiv {background-image:url(http://cfs1.planet.daum.net/upload_control/pcp_download.php?fhandle=NHZoUzBAZnMxLnBsYW5ldC5kYXVtLm5ldDovMzQxNjgxLzEvMTEyLmdpZg==&filename=1.gif); font-family:돋움; font-weight:bold; color:indigo;} </STYLE> <STYLE type=text/css> A:link { text-decoration: none; } A:visited { text-decoration: none; } A:active { text-decoration: none; } <br>A:hover { text-decoration: none; } @font-face {font-family:갈잎;src:url('http://cfs8.planet.daum.net/upload_control/pcp_download.php?fhandle=N0VFNkZAZnM4LnBsYW5ldC5kYXVtLm5ldDovMTU2NTU4MDYvMC8wLmV3Zg==&filename=0.ewf');}; body,table,tr,td,select,input,div,form,textarea,font{font-family:갈잎; font-size=9pt; }</STYLE> <STYLE>Input{background color:url(http://cfs7.blog.daum.net/image/9/blog/2008/03/20/13/51/47e1ed58f24d4&filename=30.gif&viewonly=Y);}</STYLE> </SPAN></SPAN></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></P>