황금보물 중국왕관 장신구 연구
출처: 중국문회보
요약: 양한위진남북조 때 유행중원과 남방의 아지랑이꽃이나 줄여서 보졸레라고 부르는데, 북방 지역의 보관(。)과도 비슷하지만 각각 발전의 실마리가 있다.아방가르드 꽃은 여전히 여자 장신구로, 대략 이역에서 온 잎을 원래의 비녀에 이식했을 뿐이다.후세의 '보동'이란 이름은 원래의 발전 단서를 이어 비녀 양식의 일종, 즉 비녀나 비녀 장신구에 '보즉 요동'의 의미가 있는 것과 같이 비녀풍을 따르고 있다.
양한위진남북조 때 중원화에서 유행하였다 남측의 아지랑이꽃이나 약칭 보졸레는 북쪽 지역의 보동관과 비슷하지만 각각 발전의 실마리가 있다.아방가르드 꽃은 여전히 여자 장신구로, 대략 이역에서 온 잎을 원래의 비녀에 이식했을 뿐이다.후세의 '보동'이란 이름은 원래의 발전 단서를 이어 비녀 양식의 일종, 즉 비녀나 비녀 장신구가 '보즉 요동'이라는 의미를 지닌 것과 같은 것으로, 비녀의 풍격을 따라 끊임없이 변화하였다.
아코디언
한 걸음 한 걸음 나아가는 것은 새로운 의제가 아니다.연구의 기초를 다지는 고전논술로서, 손 선생의 《보동·보행관·딸랑이》는 《문물》 1991년 제1호(후수)에 간행되었다.앙관집(仰:고문물의 감상과 감별, 문화재 출판사의 2012년)에 들어간 지 30년 가까이 됐으며 그동안 토론에 참여한 학자도 많았다.근년에 본 이야기에 대해 약간의 언급만 있을 뿐이다.
비록문원(文苑)은 송옥(讽)을 받아 '주인의 딸, 구슬을 드리우고 걸음을 내딛다'는 구절이 있는데, 이 책이 늦게 나왔다((, 북송손수가 절에서 얻었다고 한다)경감에서 기록한 시문은 모두 《문선》과 함께 기록되지 않은 것이다.동한 유희 '석명석장신구' : "보행은 구슬이 맺히고, 보는 흔들린다."장사마왕무1호 서한묘에서 출토된 백화소묘의 주인은 꽃나무를 머리에 꽂은 듯한 장신구로 금방이라도 걸음을 떼는 듯합니다.동진 고원의 여사잠도(唐)와 열녀인지도(》()송모(장고궁)의 걸음걸이도 비슷하다.이런 걸음걸이로 꽂는 것은 비녀의 발, 즉 비녀와 같다.'서경잡기(西京杂)' 권이(二)는 '조비연(赵)'을 황후로 부르는데, 그 누이인 조소의 축의(赵)에 '동심칠보비녀, 황금보행(金。)'이 섞여 있는 것처럼 보인다.양간문제(新文帝) '답신위후화시서(答新渝和和和云)' 운시(美人)에 나오는 미인 '구량(九)이 꽃꽂이를 하고, '古'라(。)'라 함)금보간은 편재를 잘라서 만들었을 수도 있다.남조 심만원"주화는 비취를 감싼다.오려낸 연꽃은 자생하는 꽃과도 같다.잔가지가 옷깃을 스치고 미행으로 요영을 움직이다.상투를 틀면 눈썹이 저절로 나온다."잘게 자른 보동꽃은 꽃이 있고 잎이 있으며 가늘고 긴 가지에 달려 있다.상투를 틀면 발을 들여놓을 수 있다.같은 뜻입니다. 간쑤 고다이의 경파 위진 4호 묘에서 금화 한 점이 출토되었는데, 다섯 개의 잎이 얼린 한 다발, 다섯 개의 줄기가 중심에서 맴돌아 금박을 입혀 만든 꽃입니다.이 링은 서스펜션 블레이드에 사용되는 것으로 간주됩니다(그림 1).조금 전에 냉주 홍화마을에서 출토되었을 때 대한 말기에는 금화 한 송이가, 꽃가지가 네 잎으로 늘어뜨리고, 잎 끝에 작은 둥근 고리를 만들고, 고리 안에는 원찰을 만들었다.가느다란 줄기 여덟 개에 꽃봉오리 세 개, 꽃 네 개, 주둥이가 흔들거리는 잎새 한 마리, 새 몸을 비립으로 장식하고, 꼬리에 물방울무늬 돌그릇을 둘러매고 있다.지경파에서 나온 금화당은 그것과 같은 종류의 것, 즉 모두 걸음마를 하는 것, 그것을 잘라 만든 금엽간인 '김경'으로 되어 있는데, 남쪽은 '보동화'라 하여 단지 새의 입과 같은 이름이 붙여진 것이다.
그림 1: 보향화 감숙 장협고대 경파4호분 출토
그림 2: 보간화 감숙량주 홍화마을 출토
양한부터 위진남북조까지, 걸음마다 꽃이 피는 모양이 그대로 있다.변화는 그 어느 하나뿐만 아니라 지역도 다를 수 있다.앞서 두 사례를 들자면 중원과 남측의 양진남북조 유존에서 아직까지 동식이 발견되지 않았으며, 보폭화용으로 사용 가능한 금화전과 금요엽이 많이 보입니다.보간화의 형제 중 하나는 북위 사마금룡묘에서 출토된 칠화 병풍 속의 여인이 꽂혀 있는 것과 같은 것인데, 병풍화는 원래 남조에서 따온 회화적인 요소가 적지 않았다.보간화 부재인 여섯 조각의 작은 금화와 한 쪽 끝에 세공이 있는 하트모양의 금엽은 위진묘장자의 수가 적지 않게 출토되었습니다.하남위휘대사마묘역 진묘 M18에서 하트 모양 흔들잎 5매('문화재'2009년 1기)가 출토됐다.남경 곽가산 동진 1호분에서 출토된 하트모양의 흔들잎 502개에는 구멍이 뚫린 여섯 조각의 금화 24개, 금화 지름 1.7~1.9cm, 총 11.7g(남경시박물관 '육조풍남경대 북원동진묘에서는 "각각 0.3mm 정도 얇은 금조각으로 잘라내고, 뾰족한 구멍은 구멍이 나 있어 꿰맬 수 있다"며 황금빛 잎 32개가 출토됐다."큰 것은 가로 1.6, 세로 1.3cm, 무게 0.230.3g, 작은 것은 가로 1.3cm, 세로 1cm, 무게 0.12g 정도."또 '꽃잎 모양의 금 조각 열 조각은 모두 6판형으로 길이 1.7cm에 작은 구멍이 나 있으며, 종이처럼 얇고 무게가 0.18g에 불과한 계형으로 만들어졌다'고 덧붙였다.(남경대 역사학과 고고조 《남경대 북원동진묘》《문물》1973년 제4기(사진3)호호북악성시대에는 삼국손오부터 육조의 묘장 8개가 각각 출토되었다.또 동위여주공주묘에서는 하트모양의 흔들잎 403매('문화재' 1984년 4기, 현재는 한단박물관)가 출토됐다.물론 금화와 摇은 보폭 전용이 아니라 원래 통용된 것인데, 금화상은 따로 장식할 수 있고, 금화 위에 보화를 박고, 사명을 금전이라 하여 위진남북조에서 유행하는 장신구, 즉 양문과 같다.젓는 잎의 사용이 훨씬 더 광범위하다.
그림 3: 금전과 摇엽 난징대학 북원동진묘 출토
걸음마꽃의 꽃꽂이는 앞의 시문에서 노래한 바와 같이 당연히 여성에 속한다.지극히 얇고 가벼운 금화전(金花)과 금동엽(金摇)을 조합한 것으로 '보즉 요동(。)'의 효과가 있지만, 굳이 구식으로 구슬을 드리우는 것은 아니다.량유준의 '상봉의 좁은 길', '소소풍입(疑)의상처(。)'.
위진 남북조에서 유행하던 아지랑이가 당대에 와서는 보이지 않는 듯했지만그런 걸음으로는 시종 시문에서 활약하지만, 용전(是用)이라거나 장식된 비녀를 가리킨다.서안 수이징훈묘에서 출토된 현계춘번지의 걸음걸이를 고풍스러운 '곡종주아(今)'로 간주한다.걸음마꽃은 금조각 하나를 받침으로 한다.그 위에는 다섯 개의 둥근 관을 용접하고, 여러 개의 은빛 금육판화를 모아 다섯 다발을 만들어 각각의 원관 안에 각각 반달 모양의 꽃밭을 만들고, 얇은 은조각으로 꽃을 만들고, 줄기는 화심에서 꽃을 피웠다.꽃줄기가 밑동에 가까운 곳에서 나선형으로 휘어진 것은 떨림 효과를 내기 위해서다.꽃밭 위에 은빛 나비 한 마리, 나비 아래, 진주 다섯 개를 매달아 넓고 길게 늘어뜨린 은빛 앞발을 쳐 놓았다.그 밖에도 가늘고 좁은 은번지 세 개가 꽃가지에 묶여 있고, 벗겨진 잔재들로 보아, 가느다란 은번지가 원래 네 개였던 것처럼 보인다.비녀로 쓰이는 금조각은 구슬무늬 테두리에 꽃잎을 새겨 넣고, 가운데는 납작한 파이프를 용접하고, 비녀의 발은 세 가닥으로 이어지며 납작한 파이프를 꽂았지만 잘려져 있었다(그림 4).아홉 살 때 요절한 이정훈의 외할머니는 수문제 장녀, 주선제황후 양려화, 주선제의 딸 우문아영, 왕립귀주처럼 부장품이 다르다.현계 은춘번 역시 걸음마를 할 때마다 장식이 떨어지는 전통을 가지고 있는데, 공교롭게 장례를 치르는 날이 대업 4년 12월 22일이기 때문에 다음날이 입춘이다.위진남북조에서 유행하는 걸음마 꽃 모양은 이처럼 화려하거나 공예적이거나 정교하지 않지만 꽃과 줄기의 계련방식은 그리 멀지 않다.그나저나, 이 보폭화는 심종문 《중국 고대의상연구》에서 '나방이 꽃으로 뒤덮인 장신구'라고 부르고, 발굴보고를 '머리장식'(중국사회과학원 고고연구소 '당장안성)이라 하였다.
그림 4: 보간화 수이정훈묘 출토(중국 국립박물관 제공)
보간관
두 한위 진남북조 때도 똑같이 걸음마를 명자로 삼으며 관식이 있었다.《속한서·여복지》.'황후의 절입복이라 하여 '가짜 매듭, 보동, 비녀.발자취는 황금을 산으로 하고, 관백주를 계지상묘로 하고, 일작 구화, 곰, 호랑이, 적선, 천록, 벽사, 남산풍대특육수로, 《시》라 한다.금제, 백주珰, 비취를 화운으로 감았다.《진서여복지》는 이것과 대체로 동일하고 자구가 약간 다른데, 예를 들면 "보동, 속칭 주송시야", "팔작구화"이다.걸음마다 산 문제가 있는데, 그러면 아래에 박산식 받침이 있고, 이렇게 형형하면 스스로 관이나 帼에 부착해야 장신구가 됩니다.'주송(珠)'이라 불리는 것은 '주백주를 관백주(白)로 하여 계(枝)지상묘(。)'와 회의를 나눌 수 있다.다만 '시(》)'의 '부조(笄) 6요가(。)'를 인용한 서술이지만, 옛 뜻에서 비롯됐음을 보여주는 일련의 사물과 구성방식은 시경시대의 전통에서 비롯된 것이 아니다.
보간관발위초는 그 부대를 거느리고 랴오시(辽西)에 들어가, "시연대(燕)는 관을 많이 들고, 걸음마다 관을 흔든다."손기의 《보행관冠관摇엽叶》문은 최초로 보간관(外)이 역외(的影响)의 영향이라고 지적하고, 이에 대한 실례로 톤강 하구 뉴체르카스크의 사마르테 여왕묘에서 출토된 금을 들었다.러시아 학자들에 의한 복원 연구는 금관 위쪽의 장식물이 원래 여섯 개의 동물과 일곱 그루의 나무로 하나의 의식 장면을 표현하고 의식에서 신수가 생명의 나무로 향했음을 알 수 있다.양쪽에 각각 고리 모양의 새 두 마리씩, 관을 세 단으로 나누어 각 두 조각의 조각을 묶어 만든 다음, 서로 연결하고, 상연 미리 핀홀을 만들어 신수와 생명수를 고정시키고, 연줄을 드리우한다.현존하는 사슴과 판양의 입가에는 작은 고리를 하나 물고, 나무 가지 끝에 만든 작은 고리에는 잎맥이 드리워진 하트 모양의 잎사귀(이리나 페트로브나 자셰츠카야)판사 2011년(그림 5).동그란 잎을 드리운 금관은 아프가니스탄 시발칸 6호 대월씨묘에서 출토된 것으로 1세기 전이다.이 금관은 최근 몇 년 고궁, 청도박물관, 선전박물관, 후난성박물관, 칭화대예술박물관 등에 각각 전시돼 여러 차례 가까이 볼 수 있었다.금관 위에 있는 다섯 그루의 꽃나무 아래에는 모두 밑받침이 있는데, 가운데 놓인 한 무더기의 밑받침 모양은 옆쪽의 모습과는 달리, 흔들잎과 꽃으로 가득찬 꽃나무의 끝에는 각각 한 쌍의 새가락씩 있고, 새의 부리에도 잎이 붙어 있다.꽃나무와 입가의 등 뒤에는 작은 금관을 용접하고 금괴 한 가닥이 위에서 아래로 금관을 관통하면서 꽃나무는 입가와 함께 고정된다.꽃나무는 높이가 13센티미터이다.금관구권 양 끝에는 작은 고리가 있는데, 그 표에는 꽃과 흔들잎이 촘촘하게 붙어 있으며 길이는 45cm(그림 6)이다.꽃나무 밑자리는 '속한서여복지'라는 말로 '산제'를 말한다.이를 참고로 '여복지'라는 글자에서 몇 가지 맞는 점을 찾을 수 있지만, 분해도면을 보면 가운데 한 나무를 제외하고 양쪽에 나누어진 꽃나무의 조형이 생명수에 균일하게 표현되어 있다.또 4호분에서 나온 나무는 진주를 꿰맨다는 김보령, 또는 동묘에서 나온 금반양과의 조합, 즉 중공의 나무줄기로 반양구각 사이의 작은 관(청화대학)에 삽입된 것으로 추정된다.그래서 '속한서여복지'의 글자 묘사와 비슷하지만 조형과 형제는 멀리 떨어져 있는 것 같다.다시 말해, '여복지'소운황후의 절복입기가 꼭 이 식금관과 비슷할 수는 없다.물론 보휘관과 요동전은 의심의 여지가 없지만, 고고가 발견한 한위진 남북조 유존 가운데, 적지 않은 보휘관 부재가 있을 뿐, 단지 지역과 족군, 나아가 부족과는 다른 모양과 모양 그리고 흔들잎이 있다
그림 5a: 보간관 복원
그림 5b 보간 관 장식물의 삽입(호흘라치 묘장: 신체르카스크 소장품 채취)
그림 6a, 6b: 보간관 및 그 뒷면 국소 아프간 시발칸 6호 대월씨묘 출토
(1) 와다 박물관 소장 금 흔들잎 액세서리 1조 4점 (상하이 박물관 "유라시아 취지: 귀상왕")조선의 신앙과 예술', 상하이의 서화출판사 2017년), 이 중 세 개는 원초적으로도 관 위에 장식된 것으로 시대는 약 1세기로 거슬러 올라간다.좌우대칭으로 잎가지를 물고 있는 두 마리의 부리 짐승의 머리는 여전히 그리핀을 원상태지만 머리 위의 샴쌍둥이를 화관을 쓴 두 쌍의 기린새(그림 71,2)로 변화시켰다.다른 하나는 또 다른 방식의 변형입니다.이 밖에 금박새 한 쌍(그림 74)이 관에 매달려 귓가에 드리워진 채, 즉 시바르간 대월씨묘 출토 장신구가 복원된 후의 모습 그대로 대마(当成)로 여겨집니다.
그림 7·1 : 황금빛잎장식·좌화전박물관장
그림 7·2: 황금빛잎장식·우화전박물관장
그림 7.3: 황금빛잎장식·우화전박물관장
그림 7.4: 황금빛잎장식·우화전박물관장
(2) 네이멍구 퉁랴오시 콜친 좌익 후기 라하우소모력 토가차는 동한 초기부터 중기까지의 열등묘장에서 금봉조가 걸음을 떼는 것을 발견했다.봉신은 금 조각 두 개로 모양을 낸 뒤 합쳐진 형태이며, 꼬리와 날개는 따로 만들어 흔들잎을 매달아 봉신에 연결하고 아래쪽 금 조각 한 개를 밑받침으로 한다.통높이 5.3cm, 무게 18g(그림 8).형제로는 관정지식(조아신(과좌후기 모력토발견선비김봉조관식문물99년7기)이다.
그림 8: 금봉조보통요과 좌후기 모력토출
(3) 포두시 달무기 서하자 움에는 서진시대 금이 출토됨걸음마 두 쌍(육사현 등 '달무기 출토 북방민족금장식', 페이지 82, '유물' 1984년 1기)은 걸음마 하단이 산제이며 한 쌍의 산제는 말머리이다.위쪽 꽃나무와 같은 가지 표면의 "쌍갈고리" 금속, 금속이 그려낸 세 잎의 꽃내감보, 가지 끝의 둥근 고리에 현찰 흔들잎(그림 9, 10).
그림 9: 마두보간(马)의 하나 내몽골박물관
그림 10: 우두보간(牛)의 하나
(4) 이와 비슷하게 생긴 것과 다른 십여 개의 가지의 금발이 요서 지방의 삼연에서 발견되었다묘지(辽宁省, 랴오닝성 문물 고고 연구소 '삼연 문물정수', 랴오닝성 인민출판사 2002).보간산제는 박산과 같거나, 수수무문하거나, 두 쌍의 날새를 새긴 듯하고, 위로는 가지를 뻗은 고목처럼 약간 '속한서여복지'라 한다.간단한 것도 있어 가지 끝에 잎을 감는 데 그쳤다.흔들잎은 하트 모양이지만 중원과 남방진묘를 들던 기존 하트모양의 잎과 달리 흔들잎의 끝은 똑같이 아래로 내려가 사마르테 금관생명나무의 흔들잎의 간소화를 닮았다(그림 1114).또 북흥행신촌에서 철렁금장식잔품(그림 15)이 출토되고 있는데, 이런 종류의 잎에 기댄 것으로 추정되는 막대 모양의 금조각이나 보약을 위한 관구(서병철)간보운을 발굴하다.긴 막대형 금조각으로, 그 위에는 구멍을 뚫고, 구멍을 뚫는 곳에 동그란 금조각을 여러 개 묶어서 4단으로 공존하고 있는데, 원래 물건은 두 점인 것 같습니다.관에 둘러 싸인 장식으로 전항의 금장식과 함께 썼을 것이다.최대 28, 최단 2.1cm(진대위 랴오닝베이 흥행신촌 진묘 발굴 브리핑, 고고학 1960년 1기).소운(所)은 '전항(前)의 금장식', 즉 두 가지 걸음걸이로 움직인다.이 추측은 성립될 것이다.일례로 지린지 안우산묘구 태왕릉에서 출토된 금괴 '띠모양장식' 두 점, 기표(鎏)는 약 37.4, 폭 3.5cm, 그 하나는 길이 38.한국 경주 교동에서 출토된 신라시대 보간관(사진 17), 태왕릉에서 출토된 '대형장식'을 대조하면 금방이라도 관을 흔들 것 같은 관구가 나온다.그렇다면 북흥행신촌에서 출토된 금보황은 '꽃나무 모양 금장식'과 조합하면 바로 일보직전이다.
그림 11: 금보렁 랴오닝 차오양 12대 벽돌공장 동진묘 출토
그림 12: 금보렁 조양타라고진 서단산 선비묘 출토
그림 13: 금보렁 랴오닝 북표 라마동 7호분 출토
그림 14: 금보렁 랴오닝베이 흥행신촌 2호분 출토
그림 15: 금보렁이 장신구 요녕북표현방신동진묘 출토
그림 16: '띠모양장식' 길림지 안우산묘구 태왕릉 출토('지안 출토 고구려 유물 집수'에서 채취)
그림 17: 한국 경주 교동 출토 신라시대 보간관(국립경주박물관에서 채취)
더 늦은 실례로, 북표 서관영자 북연문성제 풍발의 맏동생인 풍소포묘에서 금 한 점이 출토되었다.관걸이를 걷는 것은 비록 완품은 아니지만,대략을 얻을 수 있어 양식의 하나로 볼 수 있다.두 개의 가늘고 좁은 금괴는 길이가 하나이고 십자가 교차하여 아래쪽 들보가 되며, 평평하게 배치되면 치수가 짧은 한 가닥 끝을 들어올려 이를 추정하거나 관의 면으로 한다.양대 꼭대기에 합발식 편구가 있고 그 위에는 또 하나의 작은 금그릇이 있는데, 세금관 하나가 금그릇 밑심에서 대들보가 교차하는 곳의 뒤쪽으로 관통하여 금관의 상하 양끝을 각각 3각으로 잘라서 3각으로 고정시킨다.여섯 나무의 금실로 만든 흔들잎 가지의 하단은 납작하게 다듬고, 금못으로 안쪽에서 바깥쪽으로 하나씩 그릇의 벽에 박아 두었는데, 금 가지가 세 개의 작은 고리를 각각 구부려서, 고리 안에는 흔들 잎이 열여섯 개를 달고, 여섯 나무는 원래는 흔들어 열여덟 개가 있어야 한다.전기연지는 높이가 약 25cm(북연풍 수퍼묘)다(그림 18).그보다 앞서 조양현 12대 벽돌공장 동진묘에서 금보좌우 잔재가 출토된 것도 대략 같은 구조다.풍소포 묘에서 나온 또 하나의 금매미, 높이 7.1cm(그림 19)의 '삼연문화재정수'의 그림 한 장이 관을 흔들기 전에 매미를 그린 상상의 복원이다.여기서 '은촉'은, '유기 줍기' 권오중이 말한 부조지국소 공란금의 진흙을 가리키며, '금상혼여석은 은마지색'과 같이, 백주황색원래 세가대족인 랑야(琊) 왕씨에서 유래한 것으로 남량(南梁)에서 서위(西魏)로, 다시 북주(北。)에 들어갔으며, 현존하는 작품은 대부분 북조(北朝) 때 썼다.'은촉매미, 황금걸음 흔들기'는 남조가 아닌 남조(南朝)에서 여성으로 삽입되기 때문이다.100여 년의 세월을 풍슈퍼의 시대와 맞바꾼 시지만, 눈앞에 펼쳐지는 실경이 아니더라도 역사적 기억은 결코 실추되지 않는다.한때 서위(西魏)에 들어간 진나라 시인 심현(烱)의 '장안소년행(長安少年行)'에도 '비연처럼 걷는다'는 구절이 나온다
그림 18: 금보형 관가 북연풍소포묘 출토
그림 19: 금매미珰 북연풍 수퍼묘 출토
《보동·보향관·흔들잎 장식》이라는 문장에서 말한 바와 같다.술의 전파 루트, 사마르테 즉 우리나라 사서가 칭한 엄채.《사기대완열전》에서는 "엄채는 강에서 북서쪽으로 이천 리, 행국에서 강거대속(大大)과 함께", 또 강거(康)는 "월씨(大氏)와 대동속(大俗)", 그러면 달씨도 역시 채(亦)와)가 엄경(奄)걸음마관과 잎사귀는 이로 인해 돌고, 물과 흙에 따라 다른 꽃과 나무가 자라기 때문에 원형과는 거리가 먼 경우도 있다.위에 열거한 것은, 그 대요, 혹은 대략 같은 소스와는 다른 것을 볼 수 있습니다.(1)(一)(2)(三)조의 실례는 수량으로는 모두 규모가 아니며, 출토 정보를 잃어 완전한 역사적 서사를 구성할 수 없다.상대적으로 삼연 시절에는 모용선비(慕)가 유행했던 보타관(。)의 모습이 뚜렷했다.그것은 이역으로부터의 영향은 있지만 원형과는 거리가 멀다.생명수의 색깔은 전파 도중 퇴색됐고, 조형도 완전히 바뀌었다.시가에 남겨진 한 영상은 그것이 남자들에게 먹혔음을 나타내며, 이 풍습은 다시 북나라로 이어진다.당에 들어가니, 이런 보폭관은 거의 사라졌다.
그림 20: 은장 금봉관(남자식) 랴오닝링위안 라마거우 랴오묘 출토
양한위진남북조 때 중원과 남방의 아지랑이꽃 또는 줄여서 보졸레라고 부르는 것이 유행하였다.북측 지역과 보조개는 잎사귀를 묶는 것과 비슷하지만 나름대로 발전의 실마리가 있다.아방가르드 꽃은 여전히 여자 장신구로, 대략 이역에서 온 잎을 원래의 비녀에 이식했을 뿐이다.후세의 '보동'이란 이름은 원래의 발전 단서를 이어 비녀 양식의 일종, 즉 비녀나 비녀 장신구가 '보즉 요동'이라는 의미를 지닌 것과 같은 것으로, 비녀의 풍격을 따라 끊임없이 변화하였다.
도문원: 문회보 2019년 7월 5일
이 편은 도범으로 미비한 분은, 모두 관람소 촬영(이지인 촬영)입니다.
저자:양지수(중국사과원 문학연구소 연구원)
作者:扬之水(中国社科院文学研究所研究员)