第六章 周易納甲資訊預測要論제6장 주역 납갑 정보 예측 요론
* 느리게 정리 하겠습니다.여러분들께서도 해보십시요.
공부해오신 분들은 이미 몇번씩 글을 반복 한것으로 보이나 반복학습은 이득입니다.
육효 황금책 총단 천금부 링크 참고
本章將重點講解“總斷千金賦”全文。
這些內容系古代預測學家研究實踐之精髓所在,希望同學們重點學習本章內容,反復回味,將其理論精神貫穿於學習實踐之中。
이 장에서는 "총단 천금부"의 전문에 초점을 맞출 것입니다.
이 내용은 고대 예측가의 연구 관행의 본질이며, 동학들이 이 장의 내용에 초점을 맞추고, 반복적으로 회상하고, 학습 실습을 통해 그 이론 정신을 실행하기를 바랍니다.
1.
動靜陰陽,反復遷變。
(八八六十四卦是由動爻、靜爻、陰爻、陽爻組成的,動靜陰陽構成了六十四卦的反復變化。)
雖萬象之紛紜,須一理而融貫。
(卦所呈現的象,即卦象及組成卦的諸因素間的關係,千變萬化、紛紜複雜,
但預測時須以一個總的理論為指導,這個理為五行的生克制化。)
1.
동정 음양은, 반복하며 옮겨서 변화.
( 8 8 64괘는 동효, 정효, 음효 양효로 구성되며, 동정 음양 구성은 64괘의 반복적 인 변화입니다.)
만상이 다양하지만 하나의 이치이며 융화로 꿰고 있습니다.
(괘가 제시하는 상,즉 괘상과 구성하는 괘의 여러 요소 간의 관계이며, 천변만화하고 복잡하지만,
예측은 일반 이론에 의해 안내되어, 이 이론은 오행의 생극제화가 된다.)
2.
夫人有賢,不肖之殊;卦有過,不及之異。
太過者損之斯成;不及者,益之則利。
(卦以中和為好,不要太過,不要不及,要抑其過,補其不及,所求之事才有成功的希望。
太過,指卦中主事爻,即用神太多、太旺,多則不能專一,就該損之。
損,就是用其他因素,月、日、動爻等來克制一下。
如土為用神,卦中出現二三位土,須得寅、卯月日來克,才能斷其事成,不及則反之。
其益法需生、扶、拱、合。)
2.
무릇 사람은 어질고 유덕합니다. 괘는 지나가지만 불급의 다름이다.
태과는 덜어내어 이루는 것입니다. 불급은 더하면 이익입니다.
( 괘가 중화로 좋게 되고, 태과는 불요하며,불급도 불요하고, 그 지나침을 억제하고, 그 불급을 보충하며, 소구의 일이 비로소 성공의 희망이 있다.
태과는, 괘중의 주요 일효를 가리키는데,즉 용신 태과, 태왕이며, 많으면 전1할수 없고, 덜어내게 된다.
손은, 즉 사용한 그 다른 요소, 월, 일, 동효 등을 극제합니다.
만일 토가 용신이 된다면, 괘중에 두세 개의 토가 나타나면, 인 묘 월일을 얻어 극이 오고, 비로소 그 일이 이루어지며, 불급은 반대로 된다.
그 행위를 판단하기 위해 하루를 극복하기 위해 음과 월을 얻을 필요가 있으며, 충분하지 않으면 그 반대입니다.
그 더하는 법은 생,부,공,합 수요입니다. )
3.
生扶拱合,時雨滋苗;克害刑沖,秋霜殺草。
(生,相生,金生水、水生木之類。
扶、拱都是同類相幫之義。先幫後扶,後幫先為拱。
如卯為用神,寅日測,寅能扶卯,
如寅為用神,卯日測,卯能拱寅。
合有二合、三合。
二合,子與醜合,寅與亥合之類,
三合,三合成局,申子辰合成水局,寅午戌合成火局之類。
生扶拱合四者能調護説明用神,用神弱能使之強,衰能使之旺,
伏者遇之則起,故用時雨滋潤禾苗來比喻。
3.
생부공합은, 때맞춰 비가 묘목을 기른다 ; 극해형충은 가을 서리에 풀이 죽는다.
(생, 상생, 금생수, 수생목 등.
부,공 모두는 모두 같은 종류의 도움입니다. 선봉후부하고, 후봉선부는 공이된다.
예를 들어, 卯는 용신이고, 인일 예 측이면, 인은 묘를 부(지원)할 수 있고,
인이 용신이고, 卯日 예측이면,묘는 인을 공할수 있다.
합은 2 합, 3합이 있습니다.
2합은, 자와축합, 인과해합등이며,
3합은,3합성국이며,신자진 합성 수국, 인오술합성화국 등이다.
생부공합4은 용신을 규제하고 도울 수 있고, 용신의 약을 강하게 만들고, 쇠를 왕하게 만들고,
복은 만날 때 일어날 수 있으므로 사용시 비가내려 묘목을 자라게 한다는 비유입니다.
克,即五行相克,金克木、父克子之類。
害指主害,子未相害、醜午相害之類,
刑指三刑、四刑。
沖為六沖,四沖,此四者能傷身,能敗德,能制伏、能壞事,所以以秋霜殺草來比喻。
生扶拱合,用神見之吉,忌神見之凶,克害刑沖,用神見之凶,而忌神見之反為吉不能一概而論。)
극은, 즉오행 상극, 금극목, 아버지가 아들을 극 등.
해는 주로 해를 말하고, 자미상해, 축오상해등이며,
형은 3형과 4형을 의미합니다.
충은 6충, 4충이며,이 4는 몸을 다치게 할 수 있고, 미덕을 물리 칠 수 있고, 정복 할 수 있고, 나쁜 일을 할 수 있으므로 가을 서리는 풀을 죽일 수 있다는 비유입습니다.
생부공핲은, 용신을보면 길조,기신을 보면 흉, 극해형충은,용신을보면 흉,기신을 보면 반대로 길조이다는일반화될수 없다 )
4.
長生帝旺,爭如金穀之園;死墓絕空,乃是泥犁之地。
(長生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。
十二宮指長生、沐浴,冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養,
以人從胚胎到出生到消亡的十二個環節來比喻事物的不同發展階段。
4.
장생 제왕은, 금곡의 정원처럼 경쟁한다: 사묘절공은, 진흙 쟁기의 땅입니다.
(장생,제왕, 사,묘,절은 모두 12궁의 신입니다.)
12궁은 장생, 목욕, 관대, 임관, 제왕 쇠, 병, 사, 묘, 절, 태, 양을 말하며,
배아에서 출생, 소망에 이르기까지 인간의 12 가지 연결 고리를 사용하여 사물의 다른 발달 단계를 은유 적으로 비교합니다.
空為旬空、空亡。
金谷園,晉.
石崇在金穀澗建的園林,用金穀園來比喻富貴強盛。
泥犁,梵語,就是地獄。以此言其凶。
六爻遇長生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。
如推成事,帝旺主速成,長生較遲緩。
因長生就象人剛一下生,尚未強壯,
帝旺好象人過了壯年,其力進銳。
六爻遇死、墓、絕、空,則主陷溺,雖得時旺相也不能成事,但凶神遇之則吉。)
공이 순공, 공망이 됩니다.
금곡원, 진이다.
금곡의 석숭이 지은 정원은 금곡원을 부귀강성을 은유로 사용합니다.
진흙 쟁기인 산스크리트어는 지옥을 의미합니다. 이 말은 그 흉이다.
6효가 장생,제왕을 만났을 때, 비록 쇠약하더라도 유기 론을 만든다.
만일 성사를 추리하면,제왕은 일이 빠르고 장생은 비교적 느리고 부진합니다.
이유는 장생 취상은 사람이 강하게 생하며, 항상 강장하지 않고,
제왕 호상인 사람은 지나친 장년이며,그 힘이 예리하다.
6효가 사,묘,절, 공을 만나면 주는 익사하고, 왕상을 얻어도 이루지 못하지만 흉신을 만나면 길조이다. )
5.
日辰為六爻之主宰,喜其滅項以安劉。
(日辰是預測之主,不看日辰則不知卦中吉凶輕重。
日辰能衝動安靜之爻。對動爻能制,對凶神能抑之,對旺相能挫,對衰者能扶,對生合者能破。
古人說,日辰能救事、能壞事。
如測文書,以父母爻為用神,卦中如有財爻發動,財克父母,文書不成,
但若得日辰克住財爻,或沖散財爻,財爻則不能去傷害父母,故得文書有氣,其事可成。
這是日辰救事。
又如測子孫,卦中父母不動,子孫爻不空,本為吉兆,但如被日辰沖扶父母,父母就能克害子孫,則變吉為凶,這是日辰壞事。總之日辰扶持用爻則吉,扶待忌爻則凶,日辰克制忌爻則吉,克制用爻則凶。)
5
일진은 6효의 주재이며 안유를 파괴하게되어 기쁩니다.
(일진은 예측의 주이며, 일진을 보지 않으면 괘중의 길흉경중을 알 수 없다.
일진은 충동하고 안정된효이다. 동효에 대해 제재하고, 흉신에 대해 억제하고, 왕상을 꺽고, 쇠를 돕고, 생합을 파할 수 있습니다.
고대인들은 일진이 일을 구할 수 있고 일을 파괴 할 수 있다고 말했다.
문서 예측이면 부모효가 용신이되며 괘중 재효가발동되면 재 극 부모로, 문서는 완성 될 수 없지만, 일진을 얻어 재효가 극되거나, 충이면 재효가 흩어지는, 재효이면 부모에게 해를 끼칠 수 없으므로 문서는 유기하여 그 일을 할 수 있습니다. 이것은 일진이 일을 구한 것입니다.
또 다른 예는 자손 예측이고, 괘중 부모는 부동이며, 자손효는 불공이며, 원래는 길 징조이지만, 일진이 충을 당해부모를 돕게 된다면, 부모는 자손을 극해 할 수 있으면, 길조가 변해 흉이 되는데,이는 일진이 일을 깨뜨리는것이다.
요컨대, 일진의 도움이 지용효이면 길조이고, 도움이 지기신이면 흉이며, 일진이 기신을 극제하면 길이고, 용신을 극제하면 흉이다. )
6.
月建乃萬蔔之提綱,豈可助桀為虐。
(月建與日辰一樣,都能生扶拱合沖克刑害用爻,
如求財、卦中無財,月建是財,以後終須可得。
若卦中有財,月建克財,定主艱難,須過此一月才能得到。
但月建和日辰又是有分別的,
月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與否,
日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。)
6.
월건은 만가지 점의 제강이며.어떻게 학대를 일으킬 수 있습니까?
(월건과 함께 일진은 같고, 모두 생부공합충극형해가 효를 사용하는데,
만일구작이면, 괘중 무재이고,월건은 재로써,후에 끝내 얻을수 있다.
만일 괘중 유재이며, 월건이 극재이면, 정한 주는 한탄하며, 한달지나서얻을수 있다.
그러나 월건과 일진은 분별이 있으며,
월건은 주로 용효의 왕상휴수와 월파 여부를 확정하고,
일진은 주로 용효의 생왕묘절공을 정합니다. )
7
最惡者歲君,宜靜而不宜動。
(本年太歲之爻為歲君,如甲申年,卦中出現申爻,即為歲君,
這一爻宜靜不宜動,如此爻發動沖克世、身、用爻,主災厄不利,
一年之中多不寧靜,如被日辰、動爻沖起,主有災患。)
가장 악한 것은 세군이며, 정은 좋고 동은 좋지 않다.
(당년 태세의 효가 세군이 되는데, 만일 갑신년이면, 괘중 나타난 신효는 즉 세군이 되고,
이 1효는 정이 좋고 동은 좋지 않는데, 만일 이효가 발동하여 세,시몸,용효를 충극하면, 주는 재액으로 불리하고,
1년중에 많은 영정이 없는데,만일 일진으로 동효가 충기되면,주는 재앙환란이 있다.)
最要者身位,喜扶而不喜傷。
(身,即月卦身。
成卦之後,先看卦身現與不現,與月建、日辰、動爻有無干涉,則吉凶可見。
預測以身為最要,不可不看。
如測得困卦,身爻在午,因卦午火為官鬼,旺則有官事系身,衰則主有疾病。
卦身測事為事體,測人為人身,
喜生扶拱合,不喜傷,傷即刑沖克害。)
가장 중요한 것은 신(몸)위이고, 기쁨은 돕고 상함은 기쁘지않다.
(몸, 즉 월이 괘신(몸)이다.
성괘 후 먼저 괘신이 나타나는지 아닌지, 함께월건, 일진을 보고, 동효는 방해 유무를 살펴보면 길흉을 볼 수 있다.
예측에서 몸이 가장 중요하며, 그것을 볼 필요가 있습니다.
만일 예측에서 곤괘를 얻어,몸효가 오에 있다면, 괘는 오화가 관귀이기 때문에, 왕이면 관일 인 몸을 가지고 있으며, 쇠이면 주는 질병이 있습니다.
괘몸으로 예측하는 일은 일의 체가 되고, 예측하는 사람의 사람몸이 되며,
기쁨은 생부공합이고, 상함은 좋지 않고, 상함은 형충극해이다)
8
世為己,應為人,大宜契合;
(世應為賓主之象,世為自己,應為他人,求謀用事,
世與應生合比和,則有成就,若刑沖克害,必主艱難。)
動為始,變為終,最怕交爭。
(交、重為變爻,為動。動則陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。
測事以動爻為事之始,以變出爻為事之終,最怕交爭,指主事爻動變出之爻回頭克沖刑害主事爻,乃大凶之兆,即使用爻旺相,也不能稱心遂意。)
8
세는 자신이고, 응은 사람이며, 크게 계합해야 좋다.
(세응은 빈주의 형상이고, 세는 자신이고, 응은 다른 사람이며, 구책략이 용사이고
세와응의 생합 비화는 성취가 있으며, 형충극해는 반드시 주가 힘들 것입니다.) )
동은 시작이고, 변은 끝이되며, 교쟁이 가장 두렵다.
(교는, 중함은 변효가 되고, 동이 된다. 동이면 음효는 양효가 되고 양효는 음효가 됩니다.
사물을 측정하는 것은 주인의 움직임으로 시작하여 주인의 요술로 끝나며 갈등을 가장 두려워하는데, 이는 주인의 주인이 주인을 움직이고 변화시켜 주인을 되돌려 주 주인을 처벌한다는 것을 의미하며, 이는 주인의 사용이 만족스럽지 않더라도 큰 악의 징조입니다. )
應位遭傷,不利他人之事;世爻受制豈宜自己之謀?
(應爻受傷,不利代測,代測以應為主;世受傷,不利自測,自測以世為主。)
응위가 부상을 만나면, 다른 사람 일이 불리합니다. 세효가 제재를 받는데 어떻게 자기 책략이 적절하겠는가?
(응효가 상 당하면, 대리예즉이 불리하고,대리예측에서 응이 주가된다 ; 세가 상하고, 자체 예측에 불리하며, 자체 예측에서 세가 주가된다. )
世應俱空,人無准實;
(世應二爻不宜在空亡之地,世空為自己不實,應空為他人不實。
世應俱空,彼此皆不實,謀事必有阻節,卦若安靜,世應空合謂之失約無誠言。)
세 응이 함께 공이면, 사람이 정확한 결과가 없다.
(세 응2효는 공망 지에 있으면 좋지 않고, 세 공이 자체로 부실 하고, 세공은 다른 사람도 부실하게 된다.
세공이 함께 공이면, 서로가 부실하며, 책략 일을하는 데 장애물이 있으며, 괘가 안정하다면 세응공합으로 성실이 없어 약속을 잃는다. )
內外競發,事必翻騰。卦中有一二爻發動。
(變化有常,生克不亂,自有條理。
若內外卦多爻亂動,則吉凶難定,人情無常,必主事體反復。
所以說獨發易取、亂動難導。)
안팎의 경쟁이면, 일이 반드시 뒤집힐 것입니다. 괘 중 하나 또는 두 개가 발동하고 있다.
(변화는 항상있고, 생극은 혼란스럽지 않으며, 스스로 조직되어 있다.
내 외괘에 효가 난동이 많으면 길흉을 정하기 어렵고 인정이 무상한 것이 반드시 주일이 반복 될 것입니다.
따라서 혼자서 나타나기 쉽고 난동은 안내하기가 어렵다. )
世或交重,兩目顧瞻于馬首;應如發動,一心似托於猿攀。
(世與應爻皆不宜動,世爻發動主本人三心二意,左顧右盼;應爻發動,主他人心易變遷。)
세가 혹 교중하면, 두눈 고담은 말 머리에 있습니다. 응이 발동하면, 한마음이 원숭이 등반과 유사하다.
(세와 응효 모두 동하지 말아야 하며, 세효발동은 주로 본인이 반신반의하며 좌고우분한다. 응효발동은 주로 타인 마음이쉽게 변해 이동한다. )
9
用爻有氣無他故,所作皆成;主象徒存更被傷,凡謀不遂。
(用爻有氣無氣,依五行旺相休囚論。
旺相為有氣,休囚為無氣。
主象與用爻同,用爻喜旺相有氣,不宜衰弱無力。
若用爻有氣別無日辰,動爻刑沖克害,為上吉好卦,隨心所欲無不稱意。
主象徒存,即用爻無氣,如又被日辰、動爻克害刑沖,是大凶之卦,
作事枉費心機,必無可成之理。)
용효가 유기하여 다른 이유 없으면, 모든 것이 이루어집니다. 주 상이 가서 더 상하면,모든 음모는 실패했습니다.
(용효는 유기와 무기이며, 오행 왕상 휴수론에 따른다.
왕상은 유기이고, 휴수는 무기이다.
주상과 용효는 동일하며 용효는 왕상유기가 즐겁고, 쇠약무기는 바람직하지 않습니다.
만일 용효 유기가 달리 일진이 없다면 동효형충극해는, 상길의 좋은 괘가 되고,원하는대로 할 수 있습니다.
주상이 가서 즉 용효 무기로, 만일 일진으로 당해,동효가 극해형추미면,이는대흉의 괘이고,
일마다 헛된 일은 반드시 이루는이치라 할수 없다. )
有傷須救,
(傷,即是主象用爻、身世被卦中其他動爻刑沖克害。有傷屬不吉。
救,是指卦中的動爻或日辰等來克制傷害用爻之爻。
如用爻為申金,卦中有午火動克金。申金為有傷。
如日辰是未,未能合往午火,午火則不能去傷害申金。謂之有救。)
상함이 있어 구원 받으며
(상함은, 즉 주상이 용효이고 신세는 괘중 그 다른 동효의 형충극해를 당한다. 상이 있으면 불길에 속한다.
구함은 괘중의동효이거나 일진등 극제가 와 용효의 효를 상해함을 가리킨다.
만일 용효가 신금이되면, 괘중 오화가 있어 동하여 금을 극한다.신금이 상함을 입었다.
만일 일진이 미이면, 미는 오화로 가서 합하며, 오화는 신금을 해칠 수 없다. 이것이 구함이있다. )
無故勿空,
(旬空,有有故而空,有無故而空。
凡遇日月動爻傷克而在空亡,為有故而空避之可也。
若無刑沖克害而身世主象自落空亡,為無故而空,大凶之兆。
測病必死。測事不成,測人有難。
無故而空,雖有日辰動爻生扶而無用。)
이유없이 공하게하지 마라.
(순공은, 유가 유이기 때문이며 공이고, 유가 없기 때문이며 공이다.
보통 일월동효를 만나 상극이며 공망에 있고, 유이기 때문이며 공이 되는것은 피하여 가능하다.
만일 형충극해가 없다면 세의 주상은 자락공망 몸으로, 없기때문이며 공이 되고,큰 흉의 징조입니다.
질병 예측이면 죽을 것입니다. 사물 예측은 불성이고, 사람 예측은 어렵다.
없기때문이며 공은, 비록 일진 동효가 있어 생부하지만 무용이다. )
逢沖而有用。
(卦爻空亡,如逢沖則必動,動則不空。所以雖空而有用。
如戊午日測天時得井卦,卦中子水父母空,卻被日辰衝動定主有雨。)
충을 만나면 유용합니다.
(충동적이라면 움직일 것이고, 움직이면 비어 있지 않을 것입니다.) 그래서 비어 있고 유용합니다.
예를 들어, 무오 일에 측정할 때 트라이그램 중성자 물은 비어 있지만 주님이 비를 내리셨다고 결정하는 것은 태양에 의해 충동적입니다. )
10
合遭破以無功
(卦中有合,所謀易遂,如兩人同心協力。唯怕奸作小人兩邊挑撥。故凡遇合,須防刑沖克害事。如寅亥兩爻本相和合,若卦中戌土發動,戌土克了亥水,雖合而無用。)
합은 무공으로 파를 만난다
(卦中合, 두 사람이 함께 일하는 것처럼 계획은 쉽습니다. 악당이 양쪽에서 도발 할까봐 두렵습니다. 따라서 발생할 때마다 처벌을 방지하고 피해를 극복 할 필요가 있습니다. Yinhai의 두 주인이 결합되면 토양이 트라이 그램에서 발사되면 토양은 쓸모가 없지만 극복됩니다. )
自空化空,必成凶咎;
(自空,是用神自落空。化空,用爻動化出之爻又值旬空。用爻空或用爻化為空都是謀望無成之凶象。)
刑合克合,終見乖違。
(合中有刑,合中有克,終究為不吉之象。)
자공 화공은 반드시 흉한 허물을 이룬다.
(자기 비움은 하나님에 대한 자기 비움입니다.공허로 변하는 것, 변화의 힘을 사용하는 것은 공허함의 가치가 있습니다. 공허함을 사용하거나 공허함을 공허함으로 바꾸는 것은 절망의 살인적인 표시입니다. )
형합 극합은, 드디어 복종이 보인다.
(노조에서의 처벌, 노조에서의 구속, 결국 그것은 불행한 코끼리입니다.) )