청정하고 아름다운 서방정토 극락세계

[정자]

●높은데서 아래를 접(接)하고 찬탄(讚歎)하여 이르되

 아래에서 높은데를 접하고 찬탄(讚歎)하여 이르되 

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 상락아정(常樂我淨)무위(無爲)열반(涅槃)으로 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라에 극락왕생(極樂往生)하기를 간절(懇切)히 간절(懇切)히 소원(所願)하여 발원(發願)합니다✔

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 상락아정(常樂我淨)무위(無爲)열반(涅槃)으로 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라에 극락왕생(極樂往生)하기를 간절(懇切)히 간절(懇切)히 소원(所願)합니다✔

●역겁(歷劫)의 이래(已來)로 아직 보고 듣고 이렇케 문견(聞見)하지 못하는것이되는것이라✔

●서방정토(西方淨土)는 아름다운 보배(寶貝)보(寶)장엄(莊嚴)으로 지상(地上)과 허공(虛空)을 모두다 두루 고루 가득하게 편만(遍滿)하는것이라✔

●옥(玉)구슬그물 이러한 주라(珠羅)와 아주보귀(寶貴)하고 진귀(珍貴)하며 더없이 소중(所重)한 보배(寶貝)그물 이러한 보망(寶網)들이 백천(百千)을 중첩(重疊)하여 거듭 거듭하는것이되는것이라✔

●하나하나의 보배(寶貝)보(寶)하늘그물 이러한 천(天)망라(網羅)을 진귀(珍貴)한 아주보귀(寶貴)하고 진귀(珍貴)하며 더없이 소중(所重)한 이러한 보배(寶貝)진보(珍寶)로 결합(結合)하는것이라✔

●아름답게 빛나고 낭랑(朗朗)한 이러한 아주보귀(寶貴)하고 진귀(珍貴)하며 더없이 소중(所重)한 이러한 보배(寶貝)구슬이 부딪치는 맑은소리 와 눈부시게 찬란(燦爛)하고 영롱(玲瓏)한 잡색(雜色)으로 빛나는 광명(光明)보배(寶貝)보(寶)를극진(極盡)히 다하는것이라✔

●아주보귀(寶貴)하고 진귀(珍貴)하며 더없이 소중(所重)한 이러한 보배(寶貝)나무가지와 아주보귀(寶貴)하고 진귀(珍貴)하며 더없이 소중(所重)한 이러한 보배(寶貝)나뭇가지가 기이(奇異)한 근본(根本)바탕 이러한 형상(形相)으로서로서로를 사이하여 간격(間隔)하는것이라✔

●행렬(行列)과 행렬(行列)이 가지런히 곧 게 공교(工巧)한 근본(根本)바탕의 상(相)으로서로 서로 상대(相對)하는것이라✔

●이러한 이것은 이에 아미타(阿彌陀)부처님께서 꼭 이루고자 하시는 비장(悲壯)한 염원(念願)이나 소원(所願)으로 

 아미타(阿彌陀)부처님의 본회(本懷속마음본의(本意)본마음)소회(所懷마음에 품고있는 회포(懷抱)로 아미타(阿彌陀)부처님의 자비심(慈悲心)에서 우러난 중생(衆生)구제(救濟)의 소원(所願)으로 이러한 비원(悲願)과 이러한 본원력(本願力)의 힘이 되는것이라✔

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라는 쇠약(衰弱)하고 변동(變動)하는것이 있음이 없는것이니▶

담연(湛然)히▶항상(恒常)언제나 변(變)함이 없이 그러하는것이라✔

●대중(大衆)등은 가지런히 돌이마음으로 회심(回心)하여 모두다 서방정토(西方淨土) 아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 

 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라 극락왕생(極樂往生)하기를 간절(懇切)히 발원(發願)하고 소원(所願)해야하는것이라✔

●공경(恭敬)히 공손(恭遜)하게 손으로 아미타(阿彌陀)부처님 앞에 바치는 향과꽃 향화(香華)를 잡아▶항상(恒常)언제나 이바지 공양(供養)해야 하는것이라✔

●높은데서 아래를 접하여 찬탄(讚歎)하여 이르되 

 아래에서 높은데를 접하고 찬탄(讚歎)하여 이르되 

●고좌(高座)석가모니(釋迦牟尼)부처님께서 입문(入文)하시여 

 또한 사리불(舍利弗)이여

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라 극락국토(極樂國土)에는 일곱가지 아주보귀(寶貴)하고 진귀(珍貴)하며 더없이 소중(所重)한 이러한 보배(寶貝) 이러한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)로 합성(合成)된 아름다운 팔공덕수(八功德水)가 가득히 충만(充滿)한 연지(蓮池)의 연못이 있음이라✔

●팔공덕수(八功德水)가 그 가운데에 가득히 충만(充滿)하는것이라✔

●연못바닥 에는 순전히 황금(黃金)모래로써 땅을 펴서 깔아 덮음이라✔

●사변(四邊)의 계단(階段)길은 금은(金銀)유리(瑠璃)파리(玻璃수정)으로 합성(合成)하는것이라✔

●위에는 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)누각(樓閣)이 있고 또한 금은(金銀)유리 파리(玻璃)차거(硨磲)적주(赤珠)마노(瑪瑙)로써 그리하여 이를 아름답고 장엄(莊嚴)하게 엄식(嚴飾)하는것이라✔

●금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)연못 가운데에 연화(蓮華)는 큰차륜(車輪)과 같은것을 따르게되는것이라✔

●청색(靑色)에는 청광(淸光)이 빛나고 있음이라✔

●황색(黃色)에는 황(黃)의 광명(光明)이 빛나고 있음이라✔

●적색(赤色)에는 적광(赤光)이 빛나고 있음이라✔

●백색(白色)에는 백광(白光)이 빛나고 있음이라✔

●미묘(微妙)하고 향결(香潔)하는것이라✔

●사리불(舍利弗)이여

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라 극락국토(極樂國土)는 이와같은 공덕장엄(功德莊嚴)으로 성취(成就)되어있음이라✔

●아래에서 높은데를 교접(交接)교제(交際)하고 찬탄(讚歎)하여 이르되 

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 상락아정(常樂我淨)무위(無爲)열반(涅槃)으로 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라에 극락왕생(極樂往生)하기를 간절(懇切)히 소원(所願)합니다✔

●원왕생(願往生)▶극락왕생(極樂往生)을 간절(懇切)히 소원(所願)하고 발원(發願)합니다✔ 

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 상락아정(常樂我淨)무위(無爲)열반(涅槃)으로 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라에 극락왕생(極樂往生)하기를 간절(懇切)히 간절(懇切)히 소원(所願)합니다✔

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 

 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國) 

▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라 극락세계(極樂世界))는 광대(廣大)하고 청정(淸淨)하는것이라✔

●지상(地上)의 장엄(莊嚴)은 가이 헤아려 사량(思量)하기 어려움이 되는것이라✔

●팔공덕수(八功德水)향지(香池)의 물이 질편하고 편만(遍滿)하게 흘려 내려감이라✔

●밑바닥 에는 황금(黃金)모래를 깔아 펴서 기이(奇異)한 광명(光明)을 비추고 있음이라✔

●사변(四邊)의 계단(階段)길은 한결같은 오로지 한가지의 빛깔일색(一色)이 아님이라✔

●언덕위의 거듭 중첩(重疊)한 다락집 이러한 누각(樓閣)들이 백만(百萬)으로 줄지어 행렬(行列)하는것이라✔

●아주보귀(寶貴)하고 진귀(珍貴)하며 더없이 소중(所重)한 이러한 보배(寶貝)진주(眞珠)와 아주보귀(寶貴)하고 진귀(珍貴)하며 더없이 소중(所重)한 이러한 보배(寶貝)마노(瑪瑙)로 서로서로 아름답고 빛나게 장식(粧飾)하는것이라✔

●사종(四種)의 보배(寶貝)보(寶)연화(蓮華)들이 펼쳐져 열림에 곧 매우 산뜻하고 아름다운 이렇케 선미(鮮美)한 향기(香氣)로움에 나아가게되는것이라✔

●시방(十方)의 인천(人天)에서 득생(得生)하는 자(者)가 각기 일개(一箇)의 보배(寶貝)보(寶)연화(蓮華)에 앉자 변(變)하지 않는 불변(不變)의 도(道)진여(眞如)와 공성(空性)의 도(道)

 이러한 진상(眞常)을 가르침받아 청문(聽聞)하게되는것이라✔

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진여(眞如)➡사물의 있는 그대로의 모습이라는 뜻으로 우주(宇宙)만유의 본체(本體)인 평등하고 차별(差別)이 없는 절대(絶對)진리(眞理)

공성(空性)공(空)의 이치를 체득(體得)할때 나타나는 실성(實性)이라는 뜻으로 진여(眞如)를 달리 이르는 말

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●이러한 연고(緣故)로하여 저나라의 국명(國名)이 아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라▶서방정토(西方淨土)극락세계(極樂世界) 가 되는것이라✔

●대중(大衆)등은 가지런히 꽃을 수지(受持)하고 이르러와서 이바지 공양(供養)해야하는것이라✔

●높은데서 아래를 교접(交接)교제(交際)하고 

찬탄(讚歎)하여 이르되 

●아래에서 높은데를 접(接)하고 찬탄(讚歎)하여 이르되 

 고좌(高座)석가모니(釋迦牟尼)부처님께서 입문(入文)하시여 

●또한 사리불(舍利弗)이여 저 불국토(佛國土) 아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라 서방정토 극락세계(極樂世界))는▶항상(恒常)언제나 하늘 음악(音樂) 이러한 천악(天樂)을 지어 작(作)하는것이라✔

●황금(黃芩)으로 대지(大地)의 땅이 되고 주야(晝夜)육시(六時)에 그리하여 만타라화(曼陀羅花)꽃비가 내려옴이라✔

●그나라 아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國) 

▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라▶서방정토(西方淨土)극락세계(極樂世界)의 중생(衆生)들은

▶항상(恒常)언제나 맑은 새벽아침에 이러한까닭에 각기(各其)옷소매에 많은 묘화(妙華)를 가득히담아 타방(他方)의 십만(十萬)억(億)부처님께 이바지 공양(供養)하는것이라✔

●곧 밥먹을 때에 맞추어써 본국(本國)▶서방정토(西方淨土)극락세계(極樂世界)에 환귀(還歸)하여 돌아와서 이르러 도착(到着)하는것에 나아가게되는것이라✔

●먹을 거리 법희식(法喜食)선열식(禪悅食)으로 밥을 먹고 산책(散策)하여 슬슬거닐며 경행(經行)하는것이라✔

●사리불(舍利弗)이여 

 아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라 극락국토(極樂國土)는 이와같은 공덕장엄(功德莊嚴)으로 성취(成就)되어 있음이라✔

●아래에서 높은데를 교접(交接)교제(交際)하고 찬탄(讚歎)하여 이르되 

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 

 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 상락아정(常樂我淨)무위(無爲)열반(涅槃)으로 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라에 극락왕생(極樂往生)하기를 간절(懇切)히 소원(所願)합니다✔

●원왕생(願往生)▶극락왕생(極樂往生)을 간절(懇切)히 소원(所願)하고 발원(發願)합니다✔ 

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 상락아정(常樂我淨)무위(無爲)열반(涅槃)으로 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라에 극락왕생(極樂往生)하기를 간절(懇切)히 소원(所願)합니다✔

●원왕생(願往生)▶극락왕생(極樂往生)을 간절(懇切)히 소원(所願)하고 발원(發願)합니다✔ 

●미타(彌陀)불국(佛國)극락세계(極樂世界))는 가장 제일(第一)최고(最高)로 뛰어나서 수승(殊勝)한것으로 이루어져 이렇케 착하고 아름다운 선미(善美)함으로 성취(成就)되어 있음이라✔

●광대(廣大)하고 원만(圓滿)하며 너그럽고 관평(寬平)하여 진실(眞實)로 이에 정세(精細)하고 면밀(綿密)하는것이라✔

●하늘 음악(音樂) 이러한 천악(天樂)의 소리성음(聲音)이▶항상(恒常)언제나 가득히 아미타(阿彌陀)부처님의 국토(國土)에 두루 고루 가득히 울러서 편만(遍滿)하는것이라✔

●밝고 투명(透明)한 유리(瑠璃)깨끗한 황금(黃金)으로 대지(大地)의 땅이 되고 기이(奇異)한 진보(珍寶)로 사이하여 간격(間隔)하는것이라✔

●주야(晝夜)육시(六時)에만다라화(曼陀羅華)꽃들이 스스로 자연(自然)스럽게 비내려와서 흩어지는것이라✔

●법음(法音)으로▶항상(恒常)언제나 자연(自然)스럽게 가르침을 받아들여 청문(聽聞)하도록 이렇케 베풀어 설(說)하는것이라✔

●저나라 아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國) 

▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라 의 극락세계(極樂世界))의 중생(衆生)들은 다시 아무런 일이 없고 아무 탈이 없어 무사(無事)하고 무고(無故)하는것이라✔

●옷소매에 아름다운 꽃과 향기(香氣)로운 꽃을 가득히 담아 시방(十方)제불(諸佛)일체(一切)모든 부처님의 국토(國土)정토(淨土)에 이르러 도착(到着)하여 

 하나하나 친(親)히 승사(承事)하여 일체(一切)제불(諸佛)모든 부처님께 이바지 공양(供養)하는것을 딱아 수행(修行)하는것이라✔

●마음이나 몸을 괴롭히는 노여움이나 욕망(欲望)따위의 이치(理致)에 어그러진 생각 망념(妄念)망상(妄想)번뇌(煩惱)마음을 더럽히고 피로(疲勞)하게 하는 세속적(世俗的)인 노고(勞苦) 이러한 진로(塵勞)의 때묻은 허물의 습기(習氣)을 영원(永遠)히 소멸(消滅)소망(消亡)하게되는것이라✔

●가지가지의 종종(種種)을 마음을 따라 수순(隨順)하여 모두다 꾀하여의도(意圖)하는 

 이렇케 뜻하고 생각하는것에 합당(合當)하고 알맞게 마음에 흡족(洽足)하게 들며 모두다 여의(如意)하여 만족(滿足)하게되는것이라✔

●이익(利益)되는것은 이에 생긴 그대로 변(變)하지 아니하는 불변(不變)의 도(道)

 근본적(根本的)으로 구유(具有)한 진여(眞如)의 공성(空性)으로 변(變)하지 아니하는 불변(不變)의 도(道) 이러한진상(眞常)이 아님이 없는것이라✔

●문득 그리하여 공중(空中)으로 날아올라 비등(飛騰)하여이렇케 본국(本國)에 환귀(還歸)하여 되돌아옴이라✔

●기쁘하는 선열식(禪悅食)으로 음식(飮食)을 먹어 반식(飯食)하고 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)연화대(蓮華臺)에서 기쁘고 즐겁게 유유(愉愉)히 슬슬 거닐며 경행(經行)하게되는것이라✔

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선열식(禪悅食)➡

2식(食)의 하나 9식의 하나 선정(禪定)으로써 심신(心身)을 도우며 선정의 낙을 얻어 몸을 길러 혜명(慧命)을 자익(資益)하는것이 마치 사람이 음식(飮食)을 먹어 신체(身體)의 모든 기관을 길러 목숨을 보존(保存)하는것과 같으므로 이렇게 이름 

경행(經行)➡일정한 장소에서 이리 저리 돌아다니는것을의미함 

대개는 식사를 마친 뒤나 피곤할때 혹은 좌선을 하다가 졸음이 오는 경우에 자리에서 일어나 경행(經行)을 한다✔

현재 우리나라 선방에서는 대개 50분 좌선(坐禪)을 한 뒤 10분 정도 경행을 하는 데

수행자(修行者)들은 선원 안을 천천히 걸으면서 좌선으로 굳어진 몸을 푼다

이때에 도 계속(繼續)하여 화두(話頭)를 참구하기 때문에 좌선에 대비행선이라고 도 한다✔

경행은 참선의 연장이기도 하지만 보통은 몸과 마음을 안정시키기 위한 산책과 같은것으로서(사분율 四分律)에의하면 평상시(平常時)에 경행(經行)을 할 경우다음과 같은 이로움이 있다 

첫째 먼길을 갈 수 있는 힘이 생긴다

둘째 생각을 가라앉힐 수 있다 

셋째 병을 줄일 수 있다 

넷째 음식을 소화시켜줄 수 있다 

다섯째 오랫동안 선정에 머무를 수 있다 

대비구삼천위의경(大比丘三千威儀經)에는 경행을 하기에 적합(適合)한 곳으로 

다음의 다섯 곳을 들고 있다 

첫째 인적이 드문 곳

둘째 집 앞

셋째 강당(講堂)의 앞

넷째 탑 아래

다섯째 건물 아래 등이다✔

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●대중(大衆)등은 가지런히 마음을 기우려 모두다 함께 아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 상락아정(常樂我淨)무위(無爲)열반(涅槃)으로 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라에 극락왕생(極樂往生)하기를 발원(發願)하고 소원(所願)해야하는것이라✔

●공경(恭敬)히 공손(恭遜)하게 손으로 아미타(阿彌陀)부처님 앞에 바치는 향과꽃 이러한 향화(香華)를 잡아▶항상(恒常)언제나 이바지 공양(供養)해야하는것이라✔

●높은데서 아래를 교접(交接)교제(交際)하고 찬탄(讚歎)하여 이르되 

아래에서 높은데를 접(接)하고 찬탄(讚歎)하여 이르되 고좌(高座)이신 석가세존(釋迦世尊)석가모니(釋迦牟尼)부처님께서 입문(入文)하시여 뒤집어 다시다음에 

●사리불(舍利弗)이여 저나라 아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라는 

 아미타(阿彌陀)부처님께서▶항상(恒常)언제나 종종(種種)가지가지의 기묘(奇妙)한 갖가지 색(色)이 뒤섞인 빛깔 잡색(雜色)의 법문(法門)을 펴시기 위하여 로봇트로 화작(化作)한 아름다운 법음(法音)을 연출(演出)하는 매우 아름다우며 아주보귀(寶貴)하고 진귀(珍貴)하며 더없이 소중(所重)한 이러한 보배(寶貝)새 이러한 보조(寶鳥)들이 있음이라✔

●백(白)고니 백학(白鶴)공작(孔雀)앵무(鸚鵡)사리(舍利)가릉빈가(迦陵頻迦)공명(共命)의조(鳥)들이 되는것이라✔ 

●이러한 모든 무리의 많은◾ 뭇 아름다운 극락(極樂)의 화작(化作)한 새들은 밤낮주야(晝夜)육시(六時)에 서로 응하여 화목하고 화합(和合)하며 이름답고 맑은 우아(優雅)한 화아(和雅)한 소리성음(聲音)을 베풀어 연출(演出)하는것이라✔

●이에 그 성음(聲音)은 오근(五根)오력(五力)칠보리분(七菩提分)팔성도분(八聖道分)이와같은 등(等)법(法)을 가지런히 윤택(潤澤)하게 멀리 흐르도록 나타내고 펼쳐서 이렇케 연출(演出)하여 연창(演暢)하는것이라✔

●그나라 아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 

 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國) 

▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라

의 중생(衆生)들은 이에그 소리 성음(聲音)를 가르침받아 이렇케 청문(聽聞)하여 들어 마치고 모두다 남김없이 염불 염법 염승(念佛念法念僧)을 생각하게되는것이라✔

●사리불(舍利弗)이여 너는 이러한 보조(寶鳥)들이 진실(眞實)로 이에 나쁜 죄악(罪惡)의 죄보(罪報)로하여 생(生)기고 태어난 바라고 말하지 말지라 

●그 까닭이무엇 때문인가하면 이에그 이유(理由)를 말하자면 저나라 아미타(阿彌陀)부처님의 

 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고

▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호(珊瑚)이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라 아미타(阿彌陀)부처님의

불국토(佛國土)에는 매우 괴롭고 흉악(凶惡)한 지옥(地獄)축생(畜生)아귀(餓鬼)의 삼악취(三惡趣)가 없기 때문이니라✔

●사리불(舍利弗)이여

●이에 그 아미타(阿彌陀)부처님 불국토(佛國土)에는 오히러 삼악도(三惡道)의 이름조차도 없는것인데 어찌어떻케  하물며 뒤집어서 그러한것이 진실(眞實)로 참으로 존재(存在)하여  있음이겠는가?✔

●이 모든 뭇많은 새 이러한 중조(衆鳥)들은 모두다 이에 아미타(阿彌陀)부처님께서 법음(法音)으로하여금 널리펴서 흐르게 하고자 변화(變化)로 화작(化作)하여 지어 작(作)한바가 되는것이라✔

●사리불(舍利弗)이여

●저 불국토(佛國土) 아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國) 

▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라 는 약하게 부는바람 이러한 미풍(微風)이 취동(吹動)하는것에 있어서 좌우(左右) 로 행(行)열(列)을 지은 칠보(七寶)나무 모든 보배(寶貝)보(寶) 행수(行樹)및 보배(寶貝)보(寶)나망(羅網)하늘그물에서 미묘(微妙)한 소리성음(聲音)을 나타내어 연출(演出)하는것이라✔

●흡사(恰似)마치 견주어 비유(譬喩)하는것에 있어서▶ 백천(百千)종(種)의 아름다운 음악(音樂)성음(聲音)소리를동시(同時)에 함께 갖추어 지어 작(作)하는것과 같음이라✔

●이러한 소리성음(聲音)을 듣게되는 자(者)는▶ 모두다 자연(自然)스럽게 염불염법염승(念佛念法念僧)의 마음을 생(生)하게되는것이라✔

●사리불(舍利弗)이여

이에 그 아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國) 

▶항상(恒常)언제나 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라 불국토(佛國土)는 이와같은 공덕장엄(功德莊嚴)으로 성취(成就)되어있음이라✔

●아래에서 높은데를 접(接)하고 찬탄(讚歎)하여 이르되 

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 상락아정(常樂我淨)무위(無爲)열반(涅槃)으로 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라에 극락왕생(極樂往生)하기를 간절(懇切)히 소원(所願)합니다✔

 원왕생(願往生)▶극락왕생(極樂往生)을 간절(懇切)히 소원(所願)하고 발원(發願)합니다✔ 

●아미타(阿彌陀)부처님의 무명(無明)과 애욕(愛慾) 이러한 ▶번뇌(煩惱)가 아예 전혀없어 깨끗하고▶청정(淸淨)한 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)와 황금(黃金)으로 장식(粧飾)한▶금천(金天)의땅 안양국(安養國)미타정국(彌陀淨國)▶항상(恒常)언제나 상락아정(常樂我淨)무위(無爲)열반(涅槃)으로 안온(安穩)하고 청정(淸淨)한나라에 극락왕생(極樂往生)하기를 간절(懇切)히 소원(所願)합니다✔

●원왕생(願往生)▶극락왕생(極樂往生)을 간절(懇切)히 소원(所願)하고 발원(發願)합니다✔ 

●도장(道場)의 청정(淸淨)한것은 드물게 희유(希有)하여 헤아려 살펴보기란 매우 지극(至極)히 어려운것이되는것이라✔

●아미타(阿彌陀)부처님의 서방정토(西方淨土)극락세계(極樂世界)는  가르침을 받아들여 매우보고듣고 이렇케  들어서 청문(聽聞)하고 살펴보아서 이렇케 견문(見聞)하기가 어려움이 되는것이라✔

●보고 듣고 이렇케 견문(見聞)하기가 어렵고 어려운데 이제 때마침 이러한 기회(機會)를 하늘과 신령(神靈)이 도움으로 이러한 천우신조(天佑神助)로 얻어가지게되는것이라✔

●오로지 베풀어 설(說)하는것과 같이 오로지 뜻하여 생각하는 대로딱아서 수행(修行)해야하는것이라✔

●아미타(阿彌陀)부처님께서 아득히 멀리서 자비(慈悲)로운 마음 대자대비(大慈大悲)하심으로 모든 중생(衆生)들을 살피어 보호(保護)하심으로 이렇케 끌어당겨 섭수(攝受)하시기 원(願)하옵니다✔

●염불자(念佛者)가 수명(壽命)을 끝나마치는 임종(臨終)에 금은(銀)유리(瑠璃)파리(玻璃)마노(瑪瑙)거거(硨磲)산호이러한 칠보(七寶)로 장식(裝飾)하고 장엄(莊嚴)한 진짜 금(金) 진금(眞金) 샛노란 순금(純金) 황금(黃金) 의  아름다운 연화대(蓮華臺) 이러한 보배(寶貝)보좌(寶座)가 이에그 사람 안전(眼前)눈앞에 나타남이라✔

●이미 이러한 연화대(蓮華臺)을 살펴보게되니 마음에 환희(歡喜)용약(踊躍)하게되는것이라✔

[오선욱]

스님 감사합니다
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[금천화(순이)]

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[불연화]

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