번역기에 집어넣은 전천수 원문 머리
原文:阴阳顺逆之说,洛书流行之用,其理信有之也,其法不可执一。
注:“阴阳顺逆之说”其理据出自《洛书》,十天干的长生诀正是这理论的体现。长生诀的规律是,凡阳干之生即是阴干之死,阴干之生即是阳干之死。阳干按时针顺行十二地支一周为一循环,阴干逆时针逆行十二地支一周为一循环。如甲木长生在亥,沐浴在子,冠带在丑,临官在寅,帝旺在卯,衰在辰,病在巳,死在午,墓在未,绝在申,胎在酉,养在戌;乙木长生在午,沐浴在巳,冠带在辰,临官在卯,帝旺在寅,衰在丑,病在子,死在亥,墓在戌,绝在酉,胎在申,养在未。其它各干类推,皆以长生之地为始,以养地为终,阳干顺行,阴干逆行。“洛书流行之用”是指洛书所暗示的天地气运的运动路线,亦即是后天八卦数所在的位置。九宫飞星的顺飞路线正是按此次序。如五黄入中宫时,第一步飞入乾宫(六),第二步飞入兑宫(七),第三步飞入艮宫(八),第四步飞入离宫(九),第五步飞入坎宫(一),第六步飞入坤宫(二),第七步飞入震宫(三),第八步飞入巽宫(四)。然后是六白入中宫,亦是按此路线顺飞。其它的依此类推,循环往复。这一句原文的意思是说,十天干阳顺阴逆这种说法,以及洛书气数的运行路线,它的理据相信是有的,不过在使用的时候却不可以执一,还要懂得灵活变通。
原文:天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡。
注:“精粹”即精美而纯粹,这里意指清纯而不杂乱。“乖悖” 即悖逆不驯,这里意指相冲相克。这一句原文的意思是说,八字务必要天覆地载,天干与地支之气宜纯而不杂,彼此之间若是辗转相生有情则荣昌,倘若浊乱不堪,无情相克就会有夭亡的危险。
原文:天全一气,不可使地德莫之载;地全三物,不可使天道莫之容。
注:“天全一气”即八字的四干相同,如四乙、四戊或四壬之类。“地全三物”即地支的天元、地元和人元。这一句意思是说,八字即使是那种天全一气的,也要它通根于地支,不宜是地支克伐天干;那种八字的地支藏有天元、地元和人元的,亦宜透出于天干为好,不宜是天干克伐地支。
原文:阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿;阴乘阴位阴气盛,还须道路光亨。
注:“乘”是易经的术语,有乘虚而入、凌驾其上的意思。如六爻卦的阴爻居上,阳爻屈居其下,这阴爻对于阳爻来说,就称之为乘。“阳乘阳位”是指八字的阳干日元,局中阳盛,有盛气凌人之意。“阴乘阴位”是指八字的阴干日元,局中阴重,有阴湿冰冷之意。这一句原文的意思是说,阳日干的,若八字中阳气过重,就适宜运程进入那阴盛之地;阴日干的,若八字中阴气太盛,就需要运程走入那木火之乡。
原文:地生天者,天衰怕冲;天合地者,地旺喜静。
注:“地生天”即地支生扶天干。“天合地”即天干与地支暗合。如戊子,甲午之类,天干戊土与子中癸水暗合,甲木与午中己土暗合。这一句意思是说,那地支生扶天干的,天干若衰弱,最怕地支那个生扶之神被冲去;天干暗合地支的,地支若健旺则不喜逢冲。
原文:甲申戊寅,真为杀印相生;庚寅癸丑,也作两神兴旺。
注:“甲申戊寅”的地支有杀有印,故为杀印相生。“庚寅癸丑”的地支不是有财官便是有官印,故为两神兴旺。在六十组干支中,乙丑、戊辰、庚午、辛未、壬申、甲戌、丁丑、庚辰、辛巳、壬午、癸未、丁亥、癸巳、丙申、己亥、壬寅、庚戌、丙辰和壬戌等,坐下都是有财官或是有官印。至于是否有用,还要结合月令旺衰而论。
原文:上下贵乎情协,左右贵乎同志。
注:“上下”是指天干与地支。“左右”是指月干与时干。这一句意思是说,八字最可贵的是干支之间相生有情,月干与时干跟日元的意向相一致,起到对日元有益的作用。
《滴天髓》原文今注(二)
原文:음양순역지설,낙서유행용,그이신유지야,그법불일치.
주: '음양순역지설'의 근거는 '낙서(洛書)'에서 나오는데, 십천간의 장승결(長生诀)은 바로 이 이론에서 나온 것이다.장승결의 법칙은 범양간의 생은 음간의 생이고 음간의 생은 양간의 생이다.양간은 시계바늘로 열두 가지를 한 바퀴 순환하고, 음간은 시계 반대 방향으로 열두 가지를 한 바퀴 순환한다.예를 들어 갑목장생재해, 목욕재자, 관대재축, 임관재인, 제왕재묘, 쇠재진, 병재사, 오사, 묘재미 절재신태유양술 을목장생 재오목장생 재오목장생 재오목관대 재진임관 재묘제왕 재인감쇠 재축병 재자생해묘재술절제유태신양미.다른 모든 종류의 줄기는 장생의 땅에서 시작하여 양지로 끝나며 양지는 순행하고 음지는 역행한다.낙서유행용'은 낙서가 암시하는 천지기운의 운동경로, 즉 후천적인 팔괘수가 있는 위치를 말한다.구궁비성의 순비 루트는 바로 이번 순서다.예를 들어, 오황이 중궁에 들어갈 때 첫 번째 단계는 건궁, 두 번째 단계는 태궁, 세 번째 단계는 간궁, 네 번째 단계는 이궁, 다섯 번째 단계는 칸궁, 여섯 번째 단계는 곤궁, 일곱 번째 단계는 진궁, 여덟 번째 단계는 손 궁에 들어갑니다.그리고 육백이 중궁에 들어가는 것도 이 길을 따라 순조롭게 날아갈 것입니다.다른 것들은 이와 같이 반복됩니다.열흘간양순음역(干陽順陰逆)이라는 말과 낙서기운의 운행경로, 그 논리는 그대로 믿되 하나를 고집하지 말고 융통성 있게 사용할 줄 알아야 한다는 뜻이다.
원문:천지가 순조롭고 정수한 자는 번영하고 음양이 괴로워 혼란한 자는 망한다.
비고: '정수'는 정교하고 순수하며, 여기서 청순하지만 무질서하지 않다는 것을 의미합니다.'착하다'는 말은 반항적인 것으로, 상극(相克)을 뜻한다.이 원문의 뜻은 하늘과 땅을 덮어야 한다는 것이다, 천간과 지지의 기는 순수하고 불순하지 않아야 한다, 서로가 서로 정들면 번영하고, 혼탁이 심해지면 무자비한 상극은 요절의 위험이 있다.
원문:하늘이 한 기를 다하면 땅의 덕막지재를 쓸 수 없고, 땅의 모든 세 가지 사물은 하늘의 도막지용을 쓸 수 없다.
참고: '천전일기'는 사을, 사무 또는 사임과 같은 사주팔자의 사간이 동일함을 의미합니다.'지전삼물'은 곧 지지의 천원·지원·인원이다.이 말은 사주팔자가 천전일기(天全一氣)라 할지라도 지근지(地根支)에 통달해야 한다는 뜻이고, 지근지근지(地支地干地支)에 천원(天元), 지원(地元), 인원(人元)이 있는 팔자도 천간지근지(天干地出于)에 통달하는 것이 좋으며, 천간지근지근지근지지(天干地支)에 통달해서는 안 된다는 뜻이다.
원문:양승양위는 양기가 창창하여 가장 중요한 여정이며, 음승음위는 음기가 성하니 길이 밝고 형형해야 한다.
비고: '곱하기'는 역경의 용어로, 허를 타고 들어가 능가한다는 뜻이 있다.예를 들어, 육효괘의 음효효가 위에 있고 양효가 아래에 있는데, 이 음효를 양효효에 대해 곱이라고 한다.'양승양위'는 양간(陽干)의 엔(元)을 뜻하는 말로, 국중(局中)에서 양(陽)이 번성하여 기세가 등등하다는 뜻이다.음승음위(陰乘陰位)는 음간(陰干)의 엔(日元)으로, 국중(局中)이 음중(陰重)하며 음습(陰湿)하고 차갑다는 뜻이다.이 원문의 뜻은 양일건(陽日乾)이 팔자에 양기(陽氣)가 너무 강하면 운수가 그 음지에 들어가기에 적합하고, 음일건(陰日乾)이 너무 강하면 운수가 그 목화(木火)의 고향으로 가야 한다는 것이다.
原文:하늘이 있는 자는 하늘이 무너지고 땅이 굳어지는 것을 두려워한다.
참고: '지생천'은 지생부천간이다.천합지'는 천간과 지지가 암합하는 것이다.무자, 갑오 등과 같이 천간 무토는 자중 계수와 암합하고 갑목은 오중 기토와 암합한다.이 말은 땅의 지생이 하늘을 부축하는 일인데 하늘이 약하면 땅의 지신이 떠내려갈까 두렵고, 하늘과 땅이 땅과 맞닿으면 땅이 건승을 부리면 기뻐하지 않는다는 뜻이다.
원문:갑신무인은 정말 살인을 위해 상생하고, 경인 계축도 두 신으로 번창한다.
비고: "갑신무인(甲申戊寅)"은 지(地)에 살인(殺印)이 있어 살인상생(殺印相生)이다.'경인계축'이라는 지지는 재관이 아니면 관인이 있기 때문에 양신이 번창한다.60조의 간지 가운데 을축, 무진, 경오, 신미, 임신, 갑술, 정축, 경진, 신사(辛巳), 임오(壬未), 계미(癸未), 정해(丁海), 계사(癸巳), 병신(丙申), 기해(己海), 임인(任仁), 경술·병진·임술 등은 앉으면 모두 재관이 있거나 관인이 있다.유용성 여부는 월령왕쇠와 함께 판단해야 합니다.
원문:위아래는 정협보다 귀하고 좌우는 동지보다 귀하다.
비고: "위아래"는 천간과 지반을 의미한다.좌우'는 월간과 시간을 가리킨다.팔자가 가장 귀한 것은 간지(干支) 간의 상생으로, 월간(月干)과 시간(時干)은 엔화의 의향과 일치해 엔화에 유리하게 작용한다는 뜻이다.
《적천수》 원문 금주(2)