序 卦 傳
- 下 經 -
有天地然後有萬物, 有萬物然後有男女, 有男女然後有夫婦, 有夫婦然後有父子, 有父子然後有君臣, 有君臣然後有上下, 有上下然後禮義有所錯. 夫婦之道不可以不久也, 故受之以恒, 恒者久也. 物不可以久居其所, 故受之以遯, 遯者退也. 物不可以終遯, 故受之以大壯. 物不可以終壯, 故受之以晉, 晉者進也. 進必有所傷, 故受之以明夷, 夷者傷也. 傷於外者必反其家, 故受之以家人. 家道窮必乖, 故受之以睽, 睽者乖也. 乖必有難, 故受之以蹇, 蹇者難也. 物不可以終難, 故受之以解, 解者緩也. 緩必有所失, 故受之以損. 損而不已必益, 故受之以益. 益而不已必決, 故受之以夬, 夬者決也. 決必有遇, 故受之以姤, 姤者遇也. 物相遇而後聚, 故受之以萃, 萃者聚也. 聚而上者謂之升, 故受之以升. 升而不已必困, 故受之以困. 困乎上者必反下, 故受之以井. 井道不可不革, 故受之以革. 革物者莫若鼎, 故受之以鼎. 主器者莫若長子, 故受之以震, 震者動也. 物不可以終動, 止之, 故受之以艮, 艮者止也. 物不可以終止, 故受之以漸, 漸者進也. 進必有所歸, 故受之以歸妹. 得其所歸者必大, 故受之以豐, 豐者大也. 窮大者必失其居, 故受之以旅. 旅而无所容, 故受之以巽, 巽者入也. 入而後說之, 故受之以兌, 兌者說也. 說而後散之, 故受之以渙, 渙者離也. 物不可以終離, 故受之以節. 節而信之, 故受之以中孚. 有其信者必行之, 故受之以小過. 有過物者必濟, 故受之以旣濟. 物不可窮也, 故受之以未濟終焉.
천지가 있고 난 후에 만물이 있다. 만물이 있은 연후에 남녀(男女)가 있다. 남녀가 있고 난 후에 부부(夫婦)가 있고, 부부가 있고 난 후에 부자(夫子)가 있다. 부자가 있은 연후에 군신(君臣)이 있고, 군신이 있고 난 후에 상하(上下)가 있다. 상하(上下)가 있고 난 후에 예의(禮義)를 둘 바가 있다. 부부(夫婦)의 도(道)는 오래가지 않을 수 없다. 그러므로 항(恒)으로 받는다. 항(恒)이란 오래간다는 것이다. 물(物)은 그 장소에서 오래갈 수 없다. 그러므로 둔(遯)으로 받는다. 둔(遯)이란 물러난다는 것이다. 물(物)은 마침내 숨지 않을 수 없다. 그러므로 대장(大壯)으로 받는다. 물(物)은 마침내 장(壯)할 수 없다. 그러므로 진(晉)으로 받는다. 진(晉)이란 나아가는 것이다. 나아가면 반드시 잃어버린다. 그러므로 명이괘(明夷卦)로 받는다. 이(夷)란 상(傷)한다는 것이다. 밖에서 상(傷)한 자는 반드시 집으로 돌아온다. 그러므로 가인괘(家人卦)로 받는다. 가도(家道)가 궁(窮)하면 반드시 어그러진다. 그러므로 규괘(睽卦)로 받는다. 규(睽)란 어그러진다는 것이다. 어그러지면 반드시 어려움이 있다. 그러므로 건괘(蹇卦)로 받는다. 건(蹇)이란 어렵다는 것이다. 물(物)은 끝내는 어려울 수가 없다. 그러므로 해괘(解卦)로 받는다. 해(解)란 흩어진다는 것이다. 산만하면 반드시 잃는 것이 있다. 그러므로 손괘(損卦)로 받는다. 손해를 보아 그치지 않으면 반드시 이익이 있다. 그러므로 익괘(益卦)로 받는다. 이익을 보아 그치지 않으면 반드시 결별한다. 그러므로 쾌괘(夬卦)로 받는다. 쾌(夬)란 결별하는 것이다. 결별하면 반드시 만나는 바가 있다. 그러므루 구괘(姤卦)로 받는다. 구(姤)란 만난다는 것이다. 물(物)이 서로 만난 이후에 모인다. 그러므로 췌괘(萃卦)로 받는다. 췌(萃)란 모이는 것이다. 모아서 올라가는 것을 승(升)이라 한다. 그러므로 승괘(升卦)로 받는다. 올라감을 그치지 않으면 반드시 곤란을 당한다. 그러므로 곤괘(困卦)로 받는다. 곤란하여 위로 오르는 자는 반드시 아래로 내린다. 그러므로 정괘(井卦)로 받는다. 정도(井道)는 개혁하지 않을 수 없다. 그러므로 혁괘(革卦)로 받는다. 물(物)을 개혁하는 것은 솥만한 것이 없다. 그러므로 정괘(鼎卦)로 받는다. 기구를 다루는 자는 장자(長子)만한 이가 없다. 그러므로 진괘(震卦)로 받는다. 진(震)이란 움직인다는 것이다. 물(物)은 끝내 움직일 수 없으므로 그친다. 그러므로 간괘(艮卦)로 받는다. 간(艮)이란 그친다는 것이다. 물(物)은 마침내 그칠 수 없다. 그러므로 점괘(漸卦)로 받는다. 점(漸)이란 나아간다는 것이다. 나아간 것은 반드시 돌아올 바가 있다. 그러므로 귀매괘(歸妹卦)로 받는다. 돌아온 바를 얻은 자는 반드시 성대하다. 그러므로 풍괘(豊卦)로 받는다. 풍(豊)이란 크다는 것이다. 큰 것을 궁(窮)한 자는 반드시 그 거처를 잃는다. 그러므로 여괘(旅卦)로 받는다. 여행하여 용납될 바가 없다. 그러므로 손괘(巽卦)로 받는다. 손(巽)이란 들어간다는 것이다. 들어간 이후에는 반드시 기뻐한다. 그러므로 태괘(兌卦)로 받는다. 태(兌)란 기뻐한다는 것이다. 기쁜 이후에 흩어진다. 그러므로 환괘(渙卦)로 받는다. 환(渙)이란 떠난다는 것이다. 물(物)은 마침내 떠나지 않을 수가 없다. 그러므로 절괘(節卦)로 받는다. 절(節)하면 이를 믿는다. 그러므로 중부괘(中孚卦)로 받는다. 그 믿음이 있는 자는 반드시 행동한다. 그러므로 소과괘(小過卦)로 받는다. 물(物)의 과(過)함이 있는 자는 반드시 가지런해진다. 그러므로 기제괘(旣濟卦)로 받는다. 물(物)은 다할 수가 없다. 그러므로 미제괘(未濟卦)로 받아 끝을 맺는다.