김홍경이 말하는 동양의학
제1편 : 절대적 관념이 문제다 "매실이 만병통치약인양 이야기되는 경우가 있었다. 그러나 알아야할것이 "산수신산" 이라는 말로써 매실의 허와 실을 이야기한다.
이 말은 신맛은 거두어들이고 매운 맛은 발산한다는 뜻으로서 (원전: 동의보감) 뚱뚱한 사람에게는 매실이 별로 좋은 효과를 거두지 못하다는 걸 알 수 있다. 일본 여성들의 일화를 말씀하시는데 오프라 윈프리와 일본 여성들이 다이어트를 위해서 항상 고춧가루를 가지고 다니는 이야기를 한다.
예전에 국내에 페니실린이 처음 들어 왔을 때 페니실린이 마치 만병 통치약인 것처럼 알고 있었던 적이 있었다. 하지만 사람의 음양에 따라서 독이 될 수 있고 약도 될 수 있다. 음습한 곰팡이에서 추출한 페니실린이 태음인에게는 독이 된다는 것이다.
또한 어려운 음양의 이치를 알기 쉽게 풀어서 이야기함으로써 음양의 이치를 통해서 한의학에 더욱 쉽게 접근하고, 절대주의 관념에서 벗어날 수 있다. 제2편 : 공존 감각의 개발 공존 감각의 개발이라는 주제 하에 강의가 진행된다. 역시 임상 야화 중심으로 강의가 진행되는데, 만물에는 음과 양이 있다. 어떤 사물에 반대되는 현상이나 사물이 존재한다는 내용이다. 흑인과 백인 황인에 대한 이야기를 음양 오행에 관한 내용을 빌어서 이야기한다.
하지만 절대적인 것은 존재하지 않으며 항시 그와 상반되는 것들이 존재한다. 해와 달, 백인과 흑인, 하늘과 땅, 등 이 세상 모든 것은 각기 상대가 존재한다는 것이다. 따라서 흑인과 백인의 갈등 그리고 황인의 이야기 등의 예를 통해 상대주의적 사고 방식을 이야기한다. 만물은 서로 공존해야 한다는 공존주의의 사고 방식으로 건강한 사고를 확립하자는 내용이다. 제3편 : 모든 것은 음양이 있다 '모든 것은 음양이 있다'라는 주제로 전통의 음양관에 대한 이야기가 주를 이룬다. 즉 쉽게는 음식에서 쉽게 알 수 있는 음양관에서 인간의 체질에서 엿볼 수 있는 고차원적인 음양관까지 임상야화를 통해 진행한다.
버섯 요리의 달인이 공개한 자신의 버섯 요리의 비법은? 콜라병 하나로 세계를 재패한 사나이 부시맨 니카우가 인삼 넥타를 먹고 3일간 잠을 못 잔 이유는?
식혜에 들어가는 "생강"을 생각하면 쉬울 수 있다. 답은 바로 귤껍질을 말린 "진피"이다. 또한 버섯 요리의 달인이 공개한 요리의 비법은 총백이라 불리우는 파의 뿌리를 통째로 넣는 것이었다.
니카우가 인삼 음료를 먹고 3일간 힘들어 했던 이유는 바로 열이 많은 체질인 사람이 열을 발산하는 인삼을 복용했기 때문이다. "외감내상"이라는 말에서 알 수 있듯이 인간의 질병은 원인이 외적인 요인일 수도 있고, 자기 자신의 마음이 원인이 될 수도 있다. 어느 날 모처럼의 외식을 하다가 식사를 하는데 아이들을 꾸중했다고 치자. 그러다가 부부 싸움이 일어나고 사태가 점점 커진다고 하자. 이때 아이가 위궤양이 온다면 그것은 외감일까? 아니면 내상일까?
이러한 임상야화를 통해서 병과 우리의 심리 그리고 마음가짐에 대해서 강의한다. 단순히 질병을 그 자체로만 보지말고 그러한 상황이 오게된 배경까지 살펴보고 자신의 감정을 조율하는 것이 건강의 비결이라는 내용.
제5편 : "건강 조율사로 가는 길"
음양 철학을 통해 자기 자신의 건강은 자기가 조율하자 는 내용을 교원병이라는 관절염의 일종인 병을 앓고 있던 할머니가 병원에서도 포기한 고질적인 그 병을 며느리가 난산으로 인해 고통받는걸 간호하다가 자신이 아프다는 사실을 잊어버리게되고 고질적인 교원병이 씻은 듯이 낳았다는이야기와 인도를 방문시 뚱뚱한 요리사와의 체질에 대한 이야기 등 임상야화를 통해 강의를 한다. 어느 여자아이가 아무리 치료를 해도 고쳐지지 않던 야뇨증이 자신감을 심어주고 자신을 칭찬을 하자 그 증세가 사라져 버린 이야기와 소위 남자병이라 불리는 병아닌 병을 가진 남자가 마르고 열이 많은 체질임에도 불구하고 열을 부르는 마늘과 고량주를 마시는 음양에 어긋나는 식습관을 가졌다는 이야기, 그리고 선본 여자와 중매를 한 아주머니를 체질적으로 음양적으로 비교하며 선본 여자는 마른 체질임에도 불구하고 커피를 블랙으로 마시고 중매 아주머니는 뚱뚱함에도 불구하고 오렌지 쥬스를 마시는 "산수신산"이라는 음양관에 어긋난 행동들에 대한 임상야화를 통해 자신의 건강은 자신이 조율할 수 있고 마음가짐이 건강과 절대로 둘이 아니라는 내용의 강의를 한다. 마음으로써 병을 고친다는 말로 해석이 가능하다. 하지만 진정한 뜻은 병이 오기 전에 예방을 하도록 하는 의원이라는 말로써 이처럼 병이 발병하기 전에 예방을 하자는 내용을 임상야화를 통해 강의하는데
니비아 할머니가 방에서 잃어버린 바늘을 밖에 나와서 찾는데 방탕하게 놀던 젊은이들이 할머니를 도와주려다가 바늘이 찾지 못하자 자초지종을 듣고 할머니에게 화를 내는데 이때에 할머니가 젊은이들에게 너희들이 잃어버린 것은 무엇이냐? 하고 반문하면서 젊은이들에게 각성을 촉구한다는 야화와 버나드 쇼의 질병을 약 한번 쓰지 않고 치료한 주치의의 이야기를 통해 홀로서기 건강법은 물론 자신의 병의 근원이 무엇인가를 돌아보게 하는 강의를 한다. 국내 굴지의 항공사의 비행기 내에서 어떤 한 부인이 쓰러졌는데 그 부인의 병명은 딸과 헤어지는 아픔 속에서 오는 우울증과 약간의 체기로 인하여 발생한 상황인데도 어리석게도 승무원들은 맥이 느린 그 환자에게건강을 역행하는 얼음 찜질법을 응급처치라고 하고 있었다. 자칫 더욱 더 위험해 질 수있는 상황이었다.
하지만 맥이 느려지고 있는 환자에게 얼음 찜질을 한다는 건 그 한자의 음양을 모르고 그것에 역행하는 치료법이다. 이러한 상황에서는 뜨거운 물수선 같은 걸로 환자의 체온을 높여주어 맥을 빠르게 해주어야 한다. 최소한 맥이라도 짚을 알았다면 그런 일을 일어나지 않았을 것이다.
또한 허준 선생이 낚시를 하다가 어느 할머니의 며느리가 난산을 한다는 이야기를 듣고 환자에 대한 몇가지 증상을 토대로 처방을 내려서 단번에 난산을 치료한 이야기 등. 임상의 야화를 통해 자신의 몸에 와 닿는 자가 건강법을 설파하는 강의를 한다 . "제 3의 눈, 인당혈의 건강신화"이라는 주제로 한쪽만 사시가 된 한 여인의 이야기가 시작된다. 이 여인은 얼마 전 유산이 되었고 그로인해 신경을 많이 썼는지 한쪽 눈이 안쪽으로 돌아가는 병을 가지고 있었다. 이런 병이 든 이유는 고부간의 갈등 때문이었고 유산도 사실은 거의 반 의도적이었다. 이여인이 아무리 안과를 다녀도 차도가 없자 한의원을 찾았는데 이 여인에게 마음을 조금 편안하게 그리고 신경을 조금 덜 쓰도록 권유했더니 1~2달 후 다시 찾아온 여인의 눈은 다시 정상으로 돌아와 있었다는 이야기, 또한 여자와 남자의 만남속에서 나오는 집착이라는 이야기 등의 임상야화를 심청이가 빠진 인당수 이야기와 더불어서 인당혈의 건강신화에 대해서 이야기 하며 더불어 마음과 건강의 관계까지 강의 한다. 중국의 배휴와 배탁의 이야기로 강의를 진행하는데 이 이야기중 배휴가 아주 천상을 가지고 있다가 갑자기 재상이 될 귀상으로 변한 이야기를 통해서 마음가짐이 자신의 건강뿐 아니라 자신의 인생까지도 바꿀 수 있다는 이야기를 하는데 배휴의 미래가 빠뀐 이유는 누가 잃어버리고 간 귀한 옥대를 주인을 찾아주려 그 자리에서 3일이상의 시간을 움직이지 않고 기다린 일화를 예로 들어서 병은 마음에서 오고 마음에서 온 병은 약이나 치료를 통해 고치기 어려우며 자신의 마음이 가장 효과적인 치료약이라는 내용의 강의를 한다. 난산으로 인해 고통받고 있는 여인을 구토를 시켜 처방을 했다는 일화를 통해 "상병하지 하병상치"라는 전통적 음양관에 의한 치료를 강의하며 이와 비슷한 이야기로 히포크라테스 시대에 의사들의 가방에 닭털이 들어있던 이유, 손이 갑자기 휘어버린 한의대생이아무리 치료해도 병이 나아지질 않았는데 한의대 인턴생활을 잠시 쉬면서 마음을 편하게 가지고 그 병에 대한걸 망각하게 되자 비로소 손이 정상으로 돌아왔다는 이야기 등의 임상야화를 통해 음양관에 입각한 치료의 원리를 우리몸의 구조와 상식적인 이야기를 통해서 전통의 음양관과 우리의건강에 대해서 강의한다. "음식요리 철학의 음양관"이라는 주제로 음식 , 요리에 담겨있는 음양관이라는 내용을 강의한다. 우리 주위에 알게 모르게 담겨있는 요리,그리고 음식에 담겨있는 음양관으로 버섯요리의 달인이 이야기 하는 버섯요리의 비법과 복어와 콩나물의 절묘한 조화라는 임상의 야화를 통하여 강의하는데 버섯요리는 버섯 요리에 파의 흰뿌리 까지 포함해서 쓰는 "총백"이라는 재료가 들어간다는 것이 비법인데 잘 살펴보면 기가막힌 음양관이 숨어 있다는 것을 알 수 있다. 이것은 버섯이 다분히 뿌리가 발달된게 아니고 줄기와 몸통부분만 발달하는 걸 보면 다분히 음적이라고 할 수 있다. 그리고 파의 뿌리인 총백은 땅속에서 자라는 것이므로 양적이다 라고 할 수 있는데 음식에서 음과 양의 조화를 맞춘 아주 좋은 예라 할 수 있다. 가지는 팔 다리에 해당하는 데 복어와 콩나물의 생김새를 살펴보면 상당히 대조되고 복어 요리에 콩나물이 들어가는 것이 상당한 음양의 조화라는 예를 들어 음식요리의 음양관 이라는 주제를 강의 한다. 실생활에 응용하자는 강의를 하는데 우리몸의 음양관계는 물론이고 동물과 식물의 음양관계를 살필 수 있는 임상야화를 통해 이 강의를 진행한다. 먼저 우리 몸의 음양을 알 수 있는 눈꺼풀과 턱을 살펴보면 둘다 들어가 있고 움직이는 공통점을 가지고 있지만 하나는 위에서 아래로 움직이고 하나는 아래에서 위로 움직인다 .
또한 식물과 동물의 음양적 대비를 살펴보고 정자와 난자의 예를 살펴본다 하나는 양이 많고 양적이며 하나는 단하나 정도로 양이 적고 음적이다 현대인의 스트레스성 경쟁 열병을 진단 하고 예방하자는 내용으로 강의를 임상야화를 통해 강의한다. 먼저 "콘딜로마"라는 피부병에 걸린 외국인 친구를 데리고 온천에 가려한 실수에 대한 이야기와 "두한족열"이라는 원리를 실천해서 그 병을 낳게한 이야기, 한국인의 풍수관을 중국인의 풍수관과 비교하여 한국인의 중용에 대하여 이야기하고 현대는 "스트레스로 인한 괴질의 시대"라고 말하며 인간의 건강에 미치는 스트레스의 영향과 그 해결 방안을 모색하고 반치음의 부활과 황토문화의 재건을 통해 회복하자는 강의를 임상야화를 통해 강의 한다 많은 계단을 올라오면서 자신의 병을 잊어버린 할머니가 허리병이 호전된 이야기와 중풍에 걸린 할머니가 오로지 고향 전라도에 가야한다는 일념아래 무작정 지하철을 타고 가다가 수원에서 딸과 만났을때에 거의 중풍이 낳아가고 있었다는 이야기 그리고 추운 겨울날에 산에 올라갔다가 바로 따뜻한 방으로 들어와서 귀가 엄청나게 부어버린 이야기 또한 반치음을 주역을 통해서 풀이하면서 건강을 생각해보는 강의를 한다 미꾸라지 장사가 미꾸라지가 계속 크지도 않고 자꾸 비실비실 하면서 죽어 가는걸 보면서 갈피를 잡지 못하고 그저 미꾸라지에게 좋은 조건만을 제공했다 그러나 아무리 최적의 조건을 제공해도 달라지는 것은 없었다 이 말을 실천한 결과 미꾸라지가 항상 긴장하고 있어서 몇 마리 잡아먹히는 것 외엔 건강하고 잘 커서 장사를 잘 할 수 있었다는 이야기와 맹자와 공자의 대화, 소크라테스가 말한 "권력 건강, 명예가 잘 쓰이지 않으면 소용없다 이것을 쓰는 사람들의 참지식이 중요하다"라는 말을 통해 강조하고 삽화와 더불어 경락 맛사지의 허와 실 등을 이야기하고 잘못 알고있는 상식을 바로잡아주면서 경락 맛사지의 모든 것을 이야기한다. 우리 몸의 건강과 정신에 대한 내용을 깊이있게 강의한다 . 먼저 미국의 식물학자인 카를로스 카스타네타 의 스승인 인디언 돈후앙의 이야기와 더불어 중풍에 걸려서 매일 자살을 시도하다가 물에 빠진 사람을 구하려고 일어선 것이 중풍을 자연스럽게 치료하게 되버린 어는 의사의 이야기 , 어느 뚱뚱한 부인의 살을 약 한번 쓰지않고 거짓말 한번으로 30KG을 빼버린 재치있는 의사의 이야기 등 음양 오행에 비추어 보는 우리몸의 건강에 대한 강의를 한다 역시 임상야화를 중심으로 강의를 하는데 인도의 기바동자 이야기와 오해을 가진 의미 그대로만 해석해서 연인들의 궁합을 이상하게 봐주어버린 어느 명리학자의 실수- 남자는 화의기운을 가지고 있고 여자는 수의 기운을 가지고 있다는 내용을 그저 수극화 라고 만 해석해 자칫 가정의 불화를 일으킬 뻔했던 이야기 어사 박문수의 흉몽에 대한 해석 절대주의적인 사고 방식을 버리고 오행상생상극론 에 대한 진정한 해석에 대하여 강의 하면서 우리몸의 원리를 파악하는 강의를 한다 . 우리가 가지는 마음가짐이 얼마나 중요하고 마음가짐 하나로써 간단한 질병 정도는 관(觀)하여 고칠 수 있는 예화를 통해 이야기 한다. 어느 스님이 무렆이 좋지 않은데 어느날 다시 살펴보니 무릎이 정상인처럼 자연스러웠던 이야기 그저 조용히 자신을 살펴서 질병을 치료한 이야기 등의 예화를 통해 명상치료법이란 강의를 진행한다 그에 따른 처방에 대한 내용을 임상야화 중심으로 강의한다 원인은 모르고 그저 병세만 간단하게 알고 있던 차에 마침 영의정의 아들이 도착한다. 그런데 허준 선생은 나가지 않고 영의정의 아들을 기다리게 했고 다른이의 진료가 다 끝이 난 후에야 영의정의 아들의 진맥을 했다 이 영의정의 아들은 그 태도가 불손하고 건방진 것이 병의 원인이었고 날마다 주색잡기에 여념이 없었던 것이 두 번째 원인이라 할 수 있었다 그를 오래 기다게했고 이것이 그에 대한 첫 번째 처방이었다. 둘째는 그에게 조개를 1000마리 잡아오라 했는데 그의 환경으로부터 분리시키는 두 번째의 처방이었다 또한 자신의 폐결핵이 호전된 이유를 곁들인 질병판단과 처방에 대한 강의를 통해서 환경과 건강과의 관계가 얼마나 중요한가를 강의한다. 전통의 한의학적인 치료법을 소개하는 강의를 한다 한토하화라 함은 지금까지 강의 했던 절대주의적인 치료법이 아니라 우리의 전통적인 직관적이며 체질에 따른 분류를 근거로 한 상대주의적인 치료법이다 한토하화라 함은 말의 뜻대로 땀을 내고 구토를 하고 배설을 하며 화합하는 치료법이다 예를 들어 살펴보면 한의 경우 옛날 우리의 할머니들이 홍역에 걸린 아이들을 치료할 때 홍역 자체가 열이 많이 발생하는 병임에도 불구하고 더 덥게 하여 땀을 내어서 치료하는 방법을 썻다. 이것은 땀을 내어서 내부의 열을 발산시키고 아울러 피부의 열독 까지도 식혀서 치료하는 방법이다
이와 같이 질병을 대할 때에 오직 약과 의사의 진료만이 능사가 아니고 음양의 원리를 통해서 간단하게 땀을 내고 토하고 배설하는 간단한 우리 주위에서 쉽게 할 수 있는 방법을 이야기하면서 음양관을 재정립하는 강의를 진행한다. 우리 몸의 오장과 육부에 대한 각론 형식의 강의를 진행한다 단지 육장과 육부가 우리몸에 있는 장기라고만 여겨 왔을 우리들에게 육장과 육부가 각각 우리의 감정을 주관하는 임무가 있다는 내용의 강의이다 간은 분노를 주관하며 분노는 기를 오르게 하며 심장은 즐거움을 주관하며 즐거움은 기를 늘어지게 한다는 등의 육장육부를 통해 우리 몸과 감정과의 관계를 알아본다. 즉 12개의 띠와 우리몸의 12개의 경락과의 관계를 알기 쉽게 강의한다. 주로 경락에 대한 내용을 자세하게 강의하는데 예를 들어 호랑이의 용기와 담경락의 관계를 살피고 욕심을 너무 내면 심장을 둘러싸고 있는 관상동맥이 굳어 버리고 너무 즐거워 하면 기가 늘어지고 신장은 공포를 주관하며 공포는 기를 아래로 내려가게 하고, 폐는 슬픔을 주관하고 슬픔은 기를 소모시킨다는 등의 내용으로 12띠와 우리 몸의 12경락은 서로 상관관계가 있음을 이야기 하면서 경락이 철도라면 경혈은 기차역의 역할을 한다는 내용을 12 띠와 더불어 강의한다. 호랑이, 원숭이띠의 소양경락 이라는 주제로 10간 12지와 12경락에 연관성에 대한 강의를 한다. 먼저 소양상화지기 라는 우리 몸의 불기운에 대해서 원숭이와 호랑이에 관계된 소양경에 대해서 강의하는데 족소양담경이 발달된 동물인 호랑이는 공격적이고 용맹하며 강한 기운을 가지고 있다. 또한 작은 곤충에도 족소양담경이 발달된 사마귀는 사람들이 피해갈 정도로 강한 화기운을 지니고 있다.
이와같이 소양경락은 용맹함과 지혜로움을 나타내는 경락이다. 여자들이 위기에 처했을때에 겁을 내지말고 족소양담경이 흐르는 옆구리에 두손을 대고 그 화기운을 받아서 용기를 내어 말한다면 경락에 흐르는 화의 기운에 힘입어 위기를 벗어날 수도 있다는 예화를 통해 소양경락에 대해 강의를 한다. 이번 강의 역시 10간 12지와 12경락의 관계에 대한 강의를 하는데 쥐와 말에 관계된 소음경에 대한 강의를 하는데 중국의 고사인 새옹지마에 대한 이야기를 한다. 어느 노인이 말이 한 마리 있었다. 이 말은 적토마처럼 아주 종자가 좋은 말이었는데 왕이 이 말을 팔라고 해도 팔지 않았을 정도이다. 헌데 어느날 이 말이 도망을 가버렸고 주위 사람들은 그 노인을 놀렸다. 하지만 이 노인은 길 흉을 쉽게 이야기 하지 말라면서 사람들의 말을 일축해 버렸고 나중에 이 말이 암말과 새끼를 데리고 들어오자 놀랐다. 그런데 이 노인의 아들이 말을 타다가 낙마를 해서 다리를 다치게되고 그로 인해 군대를 가지못해 전쟁을 거치지 않았다는 이야기와 금오선생의 스승인 혜암선사의 이야기를 통해서 소음경락과 말과 쥐의 관계를 강의한다. 역시 10간 12지와 우리몸의 12경락에 대하여 강의하는데 양명경이 발달된 토끼의 총명함과 닭의 자신감(오만함)에 대한 이야기를 통해 강의를 진행한다. 신장이 상하기 쉽다 는 내용의 이야기를 닭과 토끼와 관계된 양명경락을 통해 강의를 진행하는데 선조가 피난시 먹었던 목어가 너무 맛이 있어서 잊을 수가 없었다. 너무 맛이 있어서 목어를 은어라 부르게 했다. 전쟁이 끝나고 궐에 돌아와서도 피난때 먹었던 목어의 맛을 잊어버릴 수가 없어서 목어를 가져 오라 했고 다시 목어를 먹고 너무 맛이 없어서 도루 목어라 부르라 한 도루묵의 이야기등 예화를 통하여 인간의 경락과 10간 12지의 관계를 다시한번 강의한다. 우리 인간의 감성리듬, 지성리듬, 신체리듬과 경락의 관계에 대하여 강의한다. 허준 선생이 여행을 다니다가 어느 대궐같은 기와집을 보고 하루 쉬어가려고 들렀는데 신혼 첫날밤에 신랑 신부가 한꺼번에 죽어버린 것을 보았다. 병의 원인은 바로 사향 이라는 향에 둘이 중독이 되어서였다. 이러한 상황에서 허준 선생은 오래된 사찰의 똥을 가져오라 했고 그 지독한 사찰의 분을 휘저어서 더욱 지독한 냄새가 나게 만들어서 신혼방에 두었다. 그러자 이 신혼부부가 시간이 지나자 깨어나서 방을 뛰쳐나왔다는 이야기를 통해서 우리 몸의 경락과 서양에서 말하는 바이오 리듬과의 관계를 강의한다. 태음 경락은 수태음폐경과 족태음비경 의 두가지를 말하는데 먼저 수태음 폐경은 소의 덧성과 관계된 것으로 수태음폐경이 발달한 사람은 통통하고 넉넉하고 그러면서도 성실하게 일하는 덕성이 있다 성실함, 자부심과 기백이 소의 덕성을 수태음폐경과 관계되었다고 볼 수 있다 엄지 발가락 안쪽에서 시작하는 비장과 관계된 경락으로 땅의 기운이자 중앙을 상징한다 "비위"가 강하다 는 말이 있는데 이는 똥과 보석을 같이 수용할 수 있는 땅의 덕성을 이야기 하는 것으로 족태음비경이 발달한 사람은 비위가 강하며 변화에 잘 적응한다 역시 10간 12지와 12경락의 관계를 각 띠 별로 알아보는 강의를 한다 용과 개는 충직함, 신성함의 표상으로 이와 관계된 경락인 족태양 방광경 수태양 소장경에 대한 강의를 임상야화와 우화를 통하여 강의한다 어느날 갑자기 저 처자가 시집을 갔다고 한 선비가 말하자 다른 선비는 이를 이해하지 못한다 그 이유를 아는 방법을 말 해주는 이야기와 금오 선생이 행자 시절에 겪었던 몽유병 환자 서행자의 이야기 몽유병을 가진 서행자가 범인이었다는 이야기를 통해서 공포와 관련된 족태양방광경과 우리 몸의 피와 관계된 수태양소장경, 그리고 경락과 용,개의 관계를 알기 쉽게 강의한다. 먼저 궐음 경락은 수궐음심포경, 그리고 족궐음간경의 두가지 경락을 말한다. 뱀은 지혜로우며 지성적인 마음으로 상징되고 있다 수궐음심포경은 우리 거억의 저장 창고로 알려져 있는데 명예욕 지식욕 등의 지성리듬을 관장한다 따라서 졸도해서 의식불명이 된다든지, 건망증이 심하다든지 할대 효과가 크다 이로써 우리 몸의 지성리듬을 관장한다는 것을 알 수 있다. 사육되는 연약한 집합체가 아니라 야생의 돼지를 말한다 송곳니가 나오고 한번 밀어부치면 돌진할 때의 힘이 대단한 그런 야생의 맹수로서의 돼지를 말함인데 족궐음간경이 발달하면 목표를 정하면 끝까지 밀고 나가는 당찬 성정을 가지게 되고 저돌적으로 어려움을 헤쳐나가게 된다 족궐음간경은 자신감과 권력의지를 상징하며 간에 해당하는 경락으로 눈의 질환을 치료하는 경락이기도 한다는 내용의 강의를 진행한다 . 마음의 약 세가지를 공부하는 시간으로서 역시 우화, 임상야화를 통해서 강의를 진행한다 그런데 정작 담배가 약이되는 체질은 어떤 체질인까?? 하는 이야기를 동의보감의 내용에 따라서 이야기 한다 마르고 열이 있고 신경이 날카롭고 변비가 있는 사람에게는 독이된다 는 이야기와 항상 술을 석잔씩 마시고 가는 남자가 있었다 술집의 주인이 항상 그러는 모습을 눈여겨보고 이유가 궁금해서 물어보았더니 그들을 기리기 위해 두잔을 마시고 한잔은 자기의 몫이라는 이야기를 했다 주인은 너무나 깊은 우정에 감탄을 했다 그런데 갑자기 이 남자가 두잔의 술만 마시고 가는게 아닌가?? 며칠 동안 지켜보다가 그남자에게 주인이 왜 2잔만 마시냐고 물어보자 남자가 대답하기를 이제는 내가 술을 끊었다는 이야기를 했다 세가지 독과 그에 대한 세가지 약을 이야기 하는 강의를 진행한다 한의학 적인 관점에서 약성을 살펴보고 그 약성에 맞추어서 약재의 법제를 알아본다. 먼저 어느 과학자가 유명한 전도사가 연설하는곳을 와서 눈에 보이지 않으니 신의 존재를 알 수 없다는 이야기를 하며 사실의 여부를 밝히려면 눈에 보이게 해봐라 라는 이야기를 하자 이 전도사가 대답하기를 당신은 당신의 부인을 사랑하십니까? 라고 반문한다 과학자가 그렇다고 대답을 하자 그럼 당신이 당신의 부인을 사랑하는 마음을 내게 보여 달라고 하니 과학자가 아무말 없이 물러갔다는 이야기, 유향은 서양에서 태양의 신에게 바치는 향이고 몰약은 한의학에서 진통제로 많이 쓰이는 약재라는 이야기를 하며 그에 대한 법제와 한의학 약재의 법제에 대한 이야기를 하는 강의를 한다. 이번 강의는 최초로 공개하는 천부경락 천부형을 공개하는 강의로 이제마 선생이 분류한 사상체질을 새로이 해석하는 내용이 주가 되며 이와 더불어 오운육기의 사주에 대해 오운육기를 먼저 설명하고 그에 따른 사주를 보는법을 간단하게 설명한다. 먼저 사상체질은 태양인, 태음인, 소양인, 소음인의 네가지로 분류를 하였으나 인간의 체질을 단순히 4가지으 체질로 다 나타낼 수 없음을 역설하면서 체질에 따라 그리고 시대에 따라 많은 것이 달라지게 마련이니 새로이 사상의학에 대한 이해를 해야한다는 내용의 강의를 한다. 인체에는 12가지 경락이 흐르는데 이것이 손으로 흐르는 경락과 발에서 흐르는 경락이 나뉘어져서 6경락이 12경락으로 나뉘어진다 이의 이해를 위해 우화와 자신의 경험담을 통해 강의를 진행한다 먼저 만두를 먹다가 헤어진 여학생 이야기를 한다 만두를 먹다가 간장에 식초와 고춧가루를 섞어서 먹자 여자가 지저분하다고 헤어졌다, 헌데 이 여학생이 만두는 원래 간장하고만 먹어야 만두의 제맛을 느낀다는 이야기를 했는데 이는 음양관의 변화의 이치에서 보면 절대적인 관념을 가진 사람이라 할 수 있다 이 이야기를 통해 모든 것을 이해하는데 절대적인 관념은 방해가 된다는 말슴을 하신다 , 또한 무정물과 유정물의 이야기를 하는데 이 송광사 행자 시절에 자꾸 문설주에 부딪치자 그 문설주에 댁해 마운 감정을 가지자 무정물도 그런 같은 감정을 가졌는지 어느때는 자신을 때리는 듯한 그런 느낌이 오기도 했다 이에 그 문설주와 화해를 하자 그런 느낌이 사라졌다는 이야기를 통해 무정물에 대한 이야기를 한다 . 이 강의는 사람의 체질은 나누면 나눌수록 다양한 체질을 찾을 수 있다는 내용을 골자로 하는데 앞에서의 6가지 체질에서보다 온몸이 경직되는 병을 앓고 있었다. 이 여자의 병은 하나의 경락을 치료하면 그 경락만 부드러워지고 다른 경락은 차도가 없었다 그래서 낫도록 하기가 매우 힘이 들었다는 이야기를 통해 인체의 경락은 그 하나 하나가 가가 존재하는 것이 아니라 서로 복잡하게 얽혀 있어서 그 전체적인 이해를 하지 않으면 우리의 몸에 대해 알 수 없다는 내용으로 우리 몸의 12경락을 통해 12가지 체질을 강의한다. 슬기와 풍요의 해 신사년 이라는 주제로 새해를 맞이하여 운명을 개척하는 정신을 배우자라는취지의 강의를 진행한다 먼저 오운 육기 상으로 새해 즉 신사년의 특성을 이해하고 먼저 신사년에는 뚱뚱하고 열이 많은 체질이 질병에 걸리기 쉬운 해라는 이야기를 한다 원래 뚱뚱한 사람은 중풍에 걸리기 쉽다는 말을 큰 부채와 작은 부채를 대비해서 말씀하시는데 큰부채가 작은 부채보다 바람이 많이 생성되듯이 뚱뚱한 사람이 마른 사람보다 중풍에 걸리기 쉬우며 어느 대기업 회장이 경X년에 가을에 돌아가실 것을 예언한 선생님의 스승님 이야기를 통해 오운육기 사주를 이해하고 희망찬 새해를 맞이하자는 강의를 한다 망문문절 네가지 진단법을 통해 질병예방의 지혜를 터득하고 자신의 몸은 자신이 진단할 줄 알자는 내용의 강의를 한다 진단법에 대하여 강의를 진행하는데 이 김X량씨는 어느날 모든 병원에서 암이 너무 많이 번져서 불치의 판단을 받고 찾아온 환자로써 온 몸이 엄청나게 부어있었다 . 엑스레이를 비롯한 모든 검사에서 몸안에 퍼진 정도가 너무 심하고 색 자체도 도저히 가망이 없어서 찾아왔는데 눈 빛이 살려는 의지로 강렬했다 . 헌데 아무리 치료를 해도 차도가 없자 고민에 빠져있던 선생님이 모든 의사가 포기한 이 환자의 병을 고치게 된다 그 이유는 환자들에게 얼마나 많은 이야기를 들어야 하는지를 절실히 깨닫게 하는 환자였는데 그 환자의 병은 암이 아니라 술먹고 주사가 있는 사람을 집단 구타를 해서 온 몸에 어혈이 굳어져 생긴 병이었다 먼저 일반에게 최초로 공개하는 천부 경락 ,천부침법의 원리를 실생활에 응용할 수 있도록 강의한다 먼저 자신이 사암침법을 알기 이전에 허리가 수술을 해야만 할 정도로 심한 환자를 수양명대장경을 단순하게 보하는 시술을 통해 그 환자의 통증을 많이 완화 했다는 야화와 지난 시간에 이야기 한 김X량 씨의 이야기를 통해 매사에 주도 면밀하라는 이야기를 하고 자신이 자신의 병을 , 그리고 원인을 파악하면 그 병은 반 정도 도망간다는 이야기를 통해 자신이 자신의 몸을 고친다는 이야기를 풀어주는데 그 이유는 자신의 질병의 원인을 파악하여 의사에게 이야기 해 준다면 그 의사에게 그 이야기가 얼마나 많은 도움을 주는 지 모른다는 말을 통해서 먼저 오장육부에 관계되는 감정에 따라서 사람에게 병이 되고 독이 될 수 있으며 이런 원리를 통해 사람에 질병에 대한 이해를 한다 현재 도회지의 사람들은 투혼이 없다는 이야기를 하면서 그 이야기가 사람들의 간이 콩알만 해 진 이유는 간과 비장이 약해져서 이고 그것은 흙의 문화가 사라졌기 때문이라는 내용의 이야기를 통해 사람의 오장과 감정의 관계를 다시금 이야기 한다
간은 분노를 주관하고 혼에 관계되어 있으며 심장은 쾌락을 주관하며 신명을 출언하며 폐는 슬픈 감정을 주관하며 기백과 관계되며 신장은 공포를 주관하며 의지와 관계된다는 이야기를 하면서 비장이 약한 사람은 의지가 약하다는 이야기 등 우리 몸의 오장과 관계된 감정의 5가지 독과 그 약에 대한 강의를 한다.
제40편 : "내게 약도 되고 독도 되는 식물" 우리 몸에 어떻게 약이 될 수 있고 또 독이 될 수도 있는지 강의를 한다 양적인 술인 소주나 양주, 또는 고량주를 마시고 난 후에 속을 푸는 음식으로는 배추국이 좋으며 음적인 술인 맥주를 먹고나서 속을 푸는 음식은 무우국이 좋은데 이렇게 음식에 따라 달라지는 음양관은 그의 재료인 식물에 따라 달라진다는것으로 먼저 음적인 술을 푸는 무우는 땅속으로 자라나는 식물이므로 양적인 음식이 되어서 음양관이 뒤바뀌기만 한다는 일화를 들어서 식믈의 약성과 독성을 음양관에 비추어 이야기 한다. 역시 동물이 가지고 있는 음양관을 가지고 우리몸에 얼마나 적합한지를 알아보는 내용의 강의이다
역시 임상의 야화를 통해 강의를 진행하는데 세계 최고의 수족관에다가 각종 휘귀 물고기를 다 넣어 놓고 그것에 가장 적합한 조건을 부여 해주었지만 자꾸 죽어나가는 물고기에 대한 일화와 해삼을 약성과 독성을 예를 들어서 강의하고 또한 복어와 음양이 맞는 식물등 동물과 우리몸의 관계를 음양관에 입각하여 강의를 진행한다 . 이것들이 어떨때는 우리 몸에 약이 될 수 도 있다는 내용이다 이는 아무 걱정없이 살아온 어던 부인이 계속 불임이 되어서 이 병을 고치려 하는데 너무 겁이 없고 하여 어느 것고 그여자에게는 근심거리가 되지를 않았다 헌데 한의사가 한달 후에 죽느다고 하자 먹지도 못하고 자지도 못하고 죽음의 공포에 시달리다가 살이 빠지자 비로서 임신을 할 수 있었다는 언젠가의 강의의 내용에 부합되는 내용으로 모든 것은 음양이 있고 언제나 절대적으로 약이되고 독이 되지 않는다는 내용의 강의를 진행한다. 그것이 우리의 생활에 얼마나 영향을 미치는가 , 또 우리의 건강에는 얼마나 영향을 미치는가에 대한 강의를 하는데
중국의 풍수와 우리나라 풍수의 차이점에 대한 일화와 현재 우리의 생활에 따라서 명당이라는 개념이 바뀌어간다는 이치와 일화를 통하여 강의를 진행하는데 중국의 풍수는 명당의 혈자리 딱 그곳에 집을 짓거나 터를 잡지만 우리 나라의 풍수는 약간 비껴서 짓는다 라는 이야기를 하면서 양극즉음 (양이 극에 달하면 음이된다는 이치)를 설명하면서 우리에게 약이되는 풍수지리에 대한 강의를 한다. 제44편 : "약이되는 건강격언" 동의 보감의 건강 격언을 익혀 질병예방의 지혜를 터득하고 홀로서기 건강법을 실천하자는 내용의 강의로 예를 들어 "소언어양내기"(말을 적게 하여 몸 안의 기를 기르고 축척 하라)등의 격언을 통해 우리몸이 가지고 있는 특성을 이해하고 동의보감에서 언급한 건강의 격언과, 옛 우리 조상들의 지혜를 엿볼 수 있는 격언을 살피는 동시에 임상야화 및 우화를 통한 강의가 진행된다. 파계승을 알아본 주모의 이야기를 통해 직관적인 우리의 한의학 상식에 대해서도 강의를 한다. 신침으로 알려진 조선조 의성 사암동니의 원리침을 살펴 실생활에 응용하자는 내용을 주로 하는데 먼저 사암도인의 침술을 간략히 소개하고 환자의 병의 증상뿐 아니라 그 환자의 마음 상태를 파악해 치료하는 사암도인의 침술을 예화를 가미하여 강의하는데 먼저 중국의 장기 고수의 이야기를 통해 마음이 우리의 몸에 미치는 영향을 강의한다.
절에가서 자신의 불안한 마음을 고쳐보려 하였다 그런데 대사께서 절의 스님과 장기 대결을 시키는데 장기라 하자 고수의 오만함이 눈에 나타났고 대사께서는 장기의 고수에게 만일 이 스님에게 장기를 진다면 너의 목을 베겠다고 했다 그러자 불안함에 휩싸인 장기의 고수는 너무 긴장하여 장기가 잘 안되었다 그런데 두다 보니까 스님이 아주 엉터리였다 자신이 한수만 두면 그 스님은 장기에서 지고 목이 달아날 판이지만 그 스님은 태연했다 그래서 장기의 고수는 억지로 장기에서 지고 이 일을 통해 깨달음을 얻어 나중에 큰 대사가 되었다는 이야기 등을 통해 강의한다 제46편 : "사암침으로 푸는 성인병" 사암침으로 푸는 성인병이라는 주제로 강의한다 사암동침의 임상 기록을 통해 성인병의 예방과 치료의 원리를 강의하는 것을 주로 한다. 먼저 이 시대의 성인병은 우리 사회에 만연한 대결구도에서 온다 그 대결 구도는 정말 작은 것에서부터 큰 것까지 모든 일에 나타나고 이런 대결에서 오는 스트레스 소위 상화지기가 발동을 해서 우리 몸에 병이 오게되고 이 병이 바로 성인병이라는 것으로 성인병에 관련된 사암도인의 임상 기록을 살펴보고 그에따라 성인병의 치료법 그리고 예방법에 관하여 강의를 한다. 먼저의 강의놔 같이 사암동니의 임상예화를 통해서 부인 소아병의 예방과 치료원리를 터득하자는 내용의 강의를 진행하는데 역시 임상예화를 통해서 쉽게 강의를 진행한다. 사암도인의 기록에 나와 있는 어느 미친 부인의 치료를 예로 드는데 이 여인은 어느때는 대인기피를 어느때는 미쳐서 날뛰고.. 등등 종을 잡을 수가 없을 정도로 난해한 증세를 보였다 그런 이야기를 전해들은 사암도인이 이 부인을 찾아가자 사암도인에게 이 부인이 신부의 예를 올렸다. 이 모습을 보고 사암도인이 침을 놓자 발침을 하기도 전에 잠이 들어 버렸고 단 하루 만에 병이 낳아 버렸는데 이 부인의 병은 단순하게 미친 정신 상태의 병이 아니라 남편에게 받은 스트레스로 인한 일종의 화병으로 추측되고 이로 인해 상화지기의 열을 내려주는 침을 놓자 하루만에 낳았고 아이들에게 오는 상화지기로 인한 병의 원인 및 치료 원리도 아이들이 받는 스트레스의 형태를 통해 설명하는 강의를 한다.
제48편 : "제사상에 담긴 건강철학" 먼저 제사상을 어떻게 차리는가를 알아본다. 우리가 흔히 알고 있는 제사상을 차리는 방법을 먼저 강의한다. 예를 들면 홍동백서는 붉은 과일은 동쪽에 놓는다는 것을 강의하면서 제사상을 차리는 원칙은 그 조상이 어떤 음식을 좋아하는가 그리고 어떠한 체질을 가지고 있었나에 따라 달라질 수 있다는 내용으로 강의를 진행하는데 결국 제사상도 제사를 올리는 대상의 음양관에 따른 건강을 생각하는 그러한 하나의 방편이라는 강의를 진행한다. 그리고 지압법에 대한 강의를 하는 시간으로서 우리가 잘 알고 있는 체 했을 때의 따기법에 대한 허와 실에 대하여 알아보고 살이 빠지고 또 마른사람이 살이 찔 수 있는 수양명 대장경 그리고 눈의 질환에 요긴한 족태양 방광경의 지압법. 그리고 따기법 또한 변비나 난산등의 고질적인 질환을 생각보다 쉽게 치료할 수 있는 일상생활에 편리한 경락을 소개하고 따기법을 배워보는 강의를 진행한다. 먼저 우리가 쉽게 생각하고 있는 죽음이라는 의미를 재조정하는 시간을 가진다. 요즈음 자살 싸이트 같은 곳에서 나타난 그러한 의미의 죽음이 아니라 우리가 살아가면서 한번쯤은 죽음이라는 것에 대하여 한번쯤 생각을 해보자는 의미에서의 죽음이다. 죽음은 몸이 죽는 육체적인 죽음 뿐이 아니라 영혼을 생각해 보고 여지껏 강의 해왔던 건강법 등 한의학의 전반적인 사항이 단지 우리의 몸이 건강하기만을 바라는 것이 아니다 라는 내용을, 여러 가지의 음악과, 명상을 통해 죽음을 생각하면서 여러 가지를 생각 할 수 있다는 강의를 진행한다. 이번 강의는 여태까지의 모든 강의를 총 정리하는 강의로써 1강에서부터 50강 까지의 강의의 내용을 다시한번 간단하게 살펴보고 그 중 하나만이라도 기억했으면 하는 내용을 다시 한번 강조하는 시간을 가진다. 산수신산, 함미연견, 음양탕 등을 다시한번 강조하면서 마지막 강의를 마무리 한다.
◈위의 내용은 EBS 방송전파를 통하여 韓醫學 名醫 금오 김홍경선생께서 강의한 내용을 간략히 소개한것으로서 방송되었던 내용을 동영상으로 편집하여 우리카페에 올렸습니다. 韓醫學(한의학)과 역학(易學)은 밀접한 연관성을 가진 학문으로서 본 카페 회원님들에게 꼭 시청할것을 간절히 권유하는 마음에서 이 소개글 역시 올리기에 이르게 된 것 입니다.
이글 보신분은 [동영상 동양의학]이란 제목의 게시판, 동영상 자료를 필히 시청해 보십시요.
◈ 동양상수 문화의 핵이라고 할 주역을 비롯한 역학의 諸분야와 한의학 내지는 침구학 등에 관한 자료를 접하고 있는 여러분은 현대를 살고있는 모든 사람들 중에서 어느 뉘보다 자연의 섭리를 알고 그 도리를 실현 시키려는 강한 의욕을 가진 분들 입니다. 그런만큼 마음가짐도 최소한의 예의를 숭상하는 자세가 되어야 합니다. 이러한 자료들을 편집하고 올리는데에는 상당한 시간을 할애해야 함을 생각 해 보셨습니까?
일생에 한번 뿐인 소중하기 그지없는 금싸라기 시간을 댓가를 바라지 않는 순수로 글과 자료들을 올리는데도 가벼운 감사 댓글 한줄 보기가 힘 듭니다. 이 페이지 글만 하여도 두세차례 읽다보면 독자에게 엄청난 식견과 지혜를 만들어 주게 되는데 어이 코멘트 글 한줄 올리기에 그리들 인색하신지요. 회원님들의 보신뒤 소감 한마디가 그립습니다.
또한 엄청난 자료와 글들이 회원님이나 방문객들에게 유익함을 주고 있음에도 출석채크나 한줄메모란에 글 한두줄, 다녀가신 흔적조차 남기지 않는 몰지각함을 어떻게 이해 해야 하겠습니까?
여러분들과 공유 목적으로 존립하는 카페이지만 그냥 자신이 보고 듣고 느끼기만하면 그만이 아니라 느낀바 감흥 한마디 정도는 흔적으로 남겨야 하지 않을까요.
사주작명 운명철학 연구회 운영진 일동 http://cafe.daum.net/saju8475
마음을 여는 선음악/ 대금 피리 합주곡 모음 02. 매화 03. 백년심 04. 산마루에 올라 05. 돌난간에 누워 06. 가을날의 회포 07. 홀로 앉아서 08. 고향에 돌아온다 09. 그림자를 보고
10. 꿈을 깨고서
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