초원의 궁사
여행과정을 사진으로 한 3천여장 찍었다.
괜히 찍어 사서 고생이다.
8월 8일 무이파를 무시하고 돌아온지
열흘째
사진과 글쓰기로 생~ 고생이다.
하여간
게시글을 리스트하면
1. 몽골에서 따온 별
2. 울란바타르 한인교회와 몽골선교 현황
3. 몽골활쏘기 출국과 몽골 도착
4. 몽골 GEEP site 방문
5. 몽골 만조실 사원 방문기
6. 몽골에서 2일째 저녁 만찬 - 스탈린 김일성 사진과
7. 자이승 승전 기념탑
8. 의사 이태준의사
9. 몽골 벅뜨 칸 궁궐 박물관에서 찾은 각궁모습 (스페셜)
10. 몽골의 겨울 궁전
11. 테릴지 국립공원 가는 중에 물빼기 명장면
12. 승마체험
13. 테릴지 별밤 캠프 도착
14. 캠프 새벽
15. 멀리쏘기 대회
16. 테르지정 설치 공사 과정
17. 몽골활쏘기 체험
18. 한몽 혼류팀_ 몽골선수 국궁체험
19. 테정 1회 대회
20. 몽골 민속공연
21. 몽골에서 귀국길
22. 종결편
얼렁뚱땅 갔다 왔지만
이제
몽골 간장 맛을 봐야겠다.
참고로 몽골 관련 글을 따와서 실으면(일부만 발췌, 아래의 링크로 가시면 더 많이 ..)
몽골 몽골문화 몽골기행
- 세계일보 신현덕기자님의 글을 정리한것입니다 -
http://cafe.naver.com/tfvolunteer.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=36&
◎칭기스칸 혼 숨쉬는 신의의 나라/곳곳 고구려식 무덤성곽…
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
“우리는 형제국가”/유목생활 전통 지금도… 고대와 현대 공존
유라시아 대륙 중심의 광할한 초원에서 발흥,세계를 지배했던 몽골족. 그들의 민족 응집력과 진취적 기상이 한민족의 핏속에도 흐르고 있다. 한민족의 뿌리를 찾아가는 「몽골기행」을 시리즈 로 연재한다.〈편집자 주〉
몽골은 한국을 형제국으로 인정하기를 주저하지 않는다. 한국과 몽골 두 민족 사이에는 같은 피가 흐르고 있다는 것이다. 원 나라 마지막 기황후는 한민족이었으며 몽골은 고려말기 우리나라를 1백년간 지배했었다. 이처럼 몽골은 우리와 뗄수 없는 유대관 계를 맺어 왔다.
양국은 그러나 1921년 몽골의 공산혁명과 1945년 남북 분단이후 대한민국과는 교류를 잠시 단절했었다. 그후 1990년 외교관계수립이래 한국몽골관계는 급속도로 가까워지고 있다. 서울과 울란바토르를 잇는 직항로는 몽골과 자유세계를 이어주는 유일한 노선이며 자유이념을 받아들이는 창구역할을 하고 있다.
직항로를 이용하는 보따리 장사꾼 덕택에 몽골에는 한국상품이 넘 쳐 흐르고 있다.
○한몽 교류 1천년 넘어 단국대 손보기교수는 이런 한몽교류 관계가 1천년을 넘었다 」면서 두 민족간의 교류흔적찾기에 노력하고 있다. 손교수는 95년 8월 동몽골 다리강가 지역에서 고구려식의 무덤과 성곽을 찾아내 두나라의 오랜 교류관계를 확인했다. 두나라의 언어에도 교류관계가 남아 있다. 우리언어는 1천여개 의 몽골 어휘를 차용,국어화하고 있다. 짐승을 잡는 올가미,인 두,바른쪽,알록달록,눈,차(돌),성황당을 일컫는 고어 어버,송 골매,조랑말 등이 그것이다. 몽골어에는 쌀을 의미하는 차강,보 다 등 3백여개의 한국어 차용어가 있다는 지적도 있다.
오치르 몽골역사연구소장도 『한국인의 뿌리는 몽골』이라면서 『 흥안령산맥의 흐름을 보면 인류의 이동을 이해할 수 있을 것』이 라고 말했다. 중앙아시아에서 이동하다보면 끝닿는 곳이 한반도라 는 것이다. 그는 세계지도를 가리키며 동북방향으로 길게 뻗은 흥안령산맥을 넘어 다른 길로는 이동이 불가능 하다고 설명했다.
한민족의 조상은 중앙아시아를 거쳐 한반도로 흘러왔을 것이란 주장이다.
오치르 소장의 견해에 따르면 한민족의 피속에는 용기와 야성으 로 잘 알려진 몽골족과 같은 피가 흐르고 있다. 학자들은 우리 경제가 짧은 기간안에 성장할 수 있었던 가장 큰 잠재력으로 한번 목표를 정하면 절대 좌절하지 않는 몽골족의 피를 들고있다
. 공격적이며 지칠줄 모르는 투지가 우리 피 속에 그대로 흐르 기 때문이다. 우리는 사막과 열대우림 한대지방 어디서건 물불을 가리지 않고 저돌적으로 밀고나가는 힘을 조상들로부터 물려받았 다.
또 몽골반점은 몽골과 한국,일부 터어키 헝가리 아메리카 인디 언에게서 찾아 볼 수 있다. 이런 여러가지 사실로 미루어 볼때 우리조상도 유목민이었을 것 이란 가정이다. 이 가설을 증명할 몽골 풍습을 우리 생활속에서 쉽게 엿볼수 있다. 주몽 설화에 나오는 활쏘기 말타기는 몽골족이 지금도 생활수단으로 중요하게 여긴다. 매년 7월 울란바토르 다르항 등 몽골전역에서는 말타기 활쏘기 씨름에서 자웅을 겨루는 「나담」(남성 3종경기)이 열린다. 여기서 우승한 사람은 영웅으로 대우 받는다. 부족을 이끌어갈 영웅이 갖춰야할 전투력을 완비했기 때문이다.
예부터 우리 시골에서는 「집안에 들어온 짐승은 잡지 말라」고 가르쳐왔다. 짐승이 죽을 것을 뻔히 알면서도 집안으로 들어올 정도면 산야에는 짐승의 먹이감이 떨어졌다는 신호이다. 다시말해 많은 짐승들이 굶어죽을 것이란 얘기다. 이런 때는 다음해를 위해 살아 있는 짐승을 보호하기위한 방법이 필요할 수밖에 없었다. 그래서 생각해낸 것이 아무리 먹을 것이 없어도 집안에 들어온 짐승은 보호해 주라고 가르쳤다. 몽골 최초의 역사서인 「노츠 토브초」에 「매가 작은 새를 덤불로 몰아넣으면 덤불이 보호했다」는 말을 인용,집에 찾아온 짐승을 죽이지 않았다. 현재의 한민족에게는 짐승이 별 의미를 갖지 못했음에도 불구하고 초기 한반도에 정착했던 우리조상들이 간직했던 유목민들의 전통을 계승하고 있음을 암시하고 있다. 우리나라는 지난해 노태우전두환 두 전직대통령 구속을 놓고 온나라가 홍역을 앓았다. 일부 국민은 「우리 손으로 선출한 수장」을 벌줄 수 있느냐고 처벌에 반대하는 유교적인 논리를 들고 나섰다. 하지만 국민 대다수는 그들을 질타했다. 이를 본 한 몽골인은 「부족을 잘못 이끈 수장은 처벌받는 것이 유목민족의 전통」이라고 지적했다. 그는 부족을 헤어날수 없는 구렁텅이로 몰아넣은 부족장을 처벌하는 것이 유목민의 풍속이라고 말했다. 수장을 존경하는 뒤에는 무한책임을 묻도록 가르쳐 왔다는 것이다.
○「몽골」 뜻은 세상의 중심 몽골인들은 그들이 세계의 중심을 차지하고 있다고 믿고 있다. 몽골정부가 간행한 「몽골 안내」책자에 따르면 「몽골」이란 말은 「○골」에서 왔다. 「○」이란 「진짜,넓은,주요한」등의 뜻이며,「골」은 「중심」이란 의미를 갖고 있다. 즉,몽골은 「세상의 중심」이란 뜻이다. 몽골인은 또 지형상으로도 몽골이 유라시아 대륙 중심부에 자리잡고 있다고 말한다. 동아시아에서 유럽으로 이어지는 대권항로의 중심이 몽골이라는 것. 몽골 영공을 통과하면 이 노선 비행시간이 2∼4시간 단축된다. 몽골을 경유하는 철도노선도 유라시아를 연결하는 최단거리이다.
○환경변화에 쉽게 적용
몽골인의 용맹성과 진취도는 유럽인들에게도 공포의 대상이다. 우리나라에서는 아이들이 울면 「울지마라 호랑이 온다」고 아이들을 달랜다. 유럽에서는 그러나 「훈」이 쳐들어 온다고 말한다. 훈에 대해서는 「흉노」족이라는 일부 주장이 있지만 정설은 몽골어로 사람을 일컫는 뜻인 훈이라는 것이다. 이처럼 몽골족의 무용과 용맹성이 만리장성 이면과 유럽인들의 뇌리속에 깊이 새겨있었던 셈이다. 몽골족은 지금도 유목생활을 하며 산다. 서구 사람들은 이를 두고 13세기와 20세기가 공존하는 곳이라며 신기해한다. 물질만능에 빠진 자들의 오만을 느끼게 하는 말이다. 그러나 이 유목생활이 몽골인을 세상에서 가장 강한 민족으로 만들었다. 칭기즈칸도 후손들에게 『너희가 만약에 땅에 씨를 뿌리고 산다면 이는 종족의 끝날이 될 것』이라고 유언을 남겼다는 것이다. 유목민은 구심점,즉 강한 지도자를 중심으로 자발적으로 뭉치는 속성이 있다. 하지만 그 속성이 잘 발휘되지 않는
것 또한 특징이다. 넓은 초원에서 한곳에 뭉쳐 살기란 힘들었기 때문이다. 몽골 민속학자 얌보는 『유목할 넓은 땅 확보가 생존의 필수요건』이라서 뭉쳐 살수 없는 것이 유목민의 운명적인 생활습성이라고 지적했다. 유목민들은 수시로 변화하는 환경에는 서로가 힘을 합쳐 대항하는 협동심도 발휘했다. 강한 응집력을 가져 언제든지 강력한 파괴력과 추진력을 행사할 수 있었다. 강한 지도자를 만나면 목숨을 걸고 충성을 맹세하는 습성도 무시할 수 없다. 유목민들은 그러나 동등한 힘을 가진 사람들과는 연합이나 연맹체를 형성하지 않는 특징이 있다. 미국 워싱턴 포스트지는 95년 송년 특집호에서 지난 1천년의 인류역사에서 가장 위대한 인물로 몽골제국을 건설했던 칭기즈칸을 선정했다. 그는 태평양과 동유럽을 잇는 대제국건설로 동서문
화 교류를 촉진했으며 인터넷보다 7백년 앞서 국제통신망을 건설 했다는 것을 인정받았다. 그가 이같은 위대한 업적을 남길수 있었던 것은 몽골족이 간직한 유목민의 특성을 잘 파악했기 때문이 다. 의리 정직 신의를 목숨보다 중시하는 몽골족의 개성이 큰 도움이 됐다는 해석이다.<신현덕기자>
--------------------------------------------------------------------------------
[0088]칭기즈칸 “너”… 「상류」없는 전통 유지(몽골기행:2)
--------------------------------------------------------------------------------
◎근대적 10진법 군조직일원화된 명령체계 세계지배 원동력/송
골매말이용 국제통신망 구축… 암호전령문 사용 보안유지
몽골은 인류역사상 최초로 유라시아를 지배하는 대제국을 건설,아시아인들의 긍지를 세계에 떨쳤다.
그렇다면 몽골인들이 세계를 제패했던 저력은 무엇일까? 몽골 역사연구소의 젊은 사학도 간 볼트는 칭기즈칸의 신출귀몰하는 전략과 기병을 앞세운 전격전으로 몽골인들이 세계를 지배할 수 있었다고 설명했다.그는 또 원거리까지 식량조달이 별도로 필요없는 유목민이었기에 가능했다고 덧붙였다. 현대전에서 지휘관들이 가장 어렵게 생각 하는 병참문제가 저절로 해결됐다는 것이다.칭기즈칸이 몽골을 통일했을 당시 몽골은 약 9만5천가구였다.대가족제도임을 감안하더라도 몽골인구는 1백만명정도며 병사는 10만명을 넘지 않았다. 칭기즈칸의 전략은 현대전에도 적용될만큼 기발했다. 칭기즈칸은 한 집에서 병사 한 명씩을 차출,군대를 구성했다. 그래서 군대조직 이름도 십호 백호 등 집 개념을 사용했다. 호라는 이름을 사용해 전국민들에게 병사의 의미를 갖도록 유도했다. 다시 말해 전국민의 병사화(병사화)며 병역의 의무보다 한발 앞선 「국방의 의무」를 전국민에게 깨우친 선진방위개념 도입이었다. 칭기즈칸은 이 병사들에게 세계최초의 근대적인 군제도를 도입했다. 10명을1개 단위로 설정,지휘자를 임명했던 것이다. 그는 군대를 십호 백호 천호 만호 등 10진법에 의한 군제도로 조직,명령체계를 일원화했다. 이 제도는 중국 청나라에도 영향을 줬다. 청나라는 8기병제도로 원에 이어 또다른 유목국가를 세웠다. 현재 세계각국이 군부대 최소단위를 6∼9명으로 조직하고 있는 것을 보면 칭기즈칸이 얼마나 앞서 있었던가를 알 수 있다.
칭기즈칸은 군의 생명은 신속한 명령수행이라고 믿고 있었다. 그는 일사불란한 지휘체계로 아무리 큰 부대라도 자신의 뜻과 같이 움직이도록 만들었다. 칭기즈칸은 대제국을 통솔하기 위한 지휘수단도 완비,그의 뜻대로 군대를 요리했다. 칭기즈칸은 넓어지는 영토와 비례해 어려워지는 통신문제는 말(마)과 새를 이용,거뜬하게 해결했다.워싱턴 포스트지가 지적했듯 몽골군은 국제적인 통신망을 구성,지휘관들과 연락을 취했다. 근거리는 말을 탄 병사가 일정거리를 달려가 릴레이식으로 소식을 전달케 했다. 우리나라 조선시대의 역참제도의 선구라고 보면 쉽게 이해가 된다. 이 제도는 중국인들이 받아들여 우리에게 간접전파됐다. 장거리는 길들인 송골매를 이용했다. 송골매의 다리에 전령통을 매달아 장거리를 날아가게 했었다. 전령에 의한 통신에는 잘 알려진 문자보다는 미리 약속된 부호나 기호를 사용했다. 소수부족을 이용했다는 기록도 있다. 극소수의 부족언어를 사용하는 병사를 전령으로 보내 도중에 체포되더라도 비밀이 새어나가지 않게 했다는 것이다. 오늘날 군에서 사용하는 음어보다 더 확실한 방법이라고 현대의 첩보관계자들도 경탄한다.
학술적으로 확인된 것은 아니지만 우리나라 등산객들이 산정상에 올라가 「야호」하고 소리지르는 것도 몽골군의 통신에서 유래되었다는 것. 몽골어로 「야호」는 「가느냐,가도 되느냐」라는 뜻이다. 칭기즈칸은 항복한 군사들과 정복지의 국민을 자국민과 동일하게 대우했다. 적군도 항복하면 몽골군에 편입,응분의 직책과 계급을 부여하는 동화정책을 사용했다. 병사들과 생사고락을 같이했던 지휘관들의 통솔법도 승전의 한 요인으로 분석된다. 칭기즈칸부터 말단 병사까지 동일한 천막집( 겔)에서 살았고 같은 음식을 먹었다. 노략질을 하지 않았지만 전리품이 있으면 아랫사람들을 먼저 챙겼다. 칭기즈칸에게도 일반 병사들이 「너」라고 부를만큼 형제같은 관계를 유지했다. 상하관계는 엄격하게 유지하되 친숙함을 유지했다. 또 병사들이 죽더라도 가족들의 생활은 걱정없도록 준비해 주었다. 역사책 노츠 토브초에는 적의 칼에 맞아죽은 병사의 후손이 3대에 걸쳐 수당을 받아 살게 했던 기록이 있다.현재 몽골에도 이런 전통은 그대로 전해온다. 몽골에는 상류층이라는 개념이 전무했다. 공산국가들에는 지배계층을 위한 비밀오락시설이 있었던 것으로 알려져 있지만 몽골에는 전혀 없었다. 엄밀하게 말한다면 칭기즈칸군대에게는 병참 즉 보급이라는 개념이 필요치 않았다. 몽골군들은 진격할 때마다 후방으로 그들의 족을 불러들였다. 가족들이 머무는 곳을 병참기지로 삼았던 것이다.
몽골군의 군량은 가족들이 후방에서 가축의 젖을 짜서 말린 것들을 보내는 것으로 1백% 해결됐다. 장기전에 대비,비축식량도 양을 잡아 말린 고기가루 「보르츠」로 간단하게 해결했다. 보르츠는 가볍고 부피가 작아 군용식량으로 안성맞춤이었다. 후방 가족들은 또 말을 길러 병사들에게 제공,언제나 진격할 수 있는 기동력의 원천을 제공했다.몽골병사들은 1인당 8∼9마리의 말을 몰고 진격했다. 병사가 1백여명이면 말이 8백∼9백마리가 돼 적들이 몽골병사들에게 접근할 수 없었다. 1시간쯤 달리다 말이 지치면 다른 말로 바 꿔탔다. 이렇게 해 진격속도를 동일하게 유지했다. 몽골은 기회있을 때마다 그들의 세력을 밖으로 펼쳐나가려고 몸부림쳤다. 그래서 이웃에 있는 중국과 늘 마찰을 빚어왔다. 몽골족들은 중국인들을 「덩치 큰 낙타」쯤으로 여겨왔다. 중국인들은 용맹성과 진취성을 가진 몽골족들에게 두려움을 느껴왔다. 중국을 처음 통일한 진나라 시황은 몽골족의 침입을 막기 위해 2천4백㎞에 달하는 만리장성을 쌓기 시작했다. 중국은 최근 연 1천만명이 넘는 외국관광객들에게 만리장성을 인간이 만든 것중 가장 위대한 조형물이라고 소개한다. 중국인들은 그러나 몽골족의 침입을 방비하기 위해 축조했다는 말은 하지 않는다. 당시 부족규모에 불과했던 몽골족의 침입을 막기 위해 만리장성을 세웠다는 말을 차마 입에 올릴 수 없기 때문이다. 그로부터 1천4백여년이 지난 뒤 중국은 몽골에게 나라를 통째로 내주는 수모를 당했다. 당시 한족이 6천만명이었던 역사기록을 들추면 중국인들의 자존심은 여지없이 구겨진다. 중국인들은 또 몽골인들을 비하해 무지한 민족이라는 뜻의 몽고로 불러왔던 것이다. 속상한 촌놈이 도시인들 보고 서울내기라고 분풀이하듯 몽골사람들을 경원했다. 우리나라에서도 이 한자 국호를 외교관계 성립 이전까지 사용했다. 현재 중국 수도인 북경은 몽골인들이 최초로 수도로 정했던 곳이다. 이 덕택에 중국영토가 북쪽으로 확장되는 부수효과를 얻기도 했다. 구소련의 수도 모스크바도 몽골인들이 건설,러시아인들에게 물려준 것이다. 몽골인들은 이처럼 주변국가들에게 근대국가 설립의 기반을 세워주는 역할을 했다. 코작기병대로 잘 알려진 카자흐스탄공화국은 몽골족에게 얻어터지는데 이골이 난 민족이다. 코작기병대는 몽골족에게 얻어터지면 서북방면으로 말머리를 돌리곤 했다. 이 과정에서 코카서스지방에 정착해 있던 마자르족이 현재의 헝가리로 쫓겨갔던 것이다. 이런 대제국을 건설했던 몽골도 이국적인 문화를 잘못 받아들여 쇠퇴,붕괴되고 말았다.
대표적인 것으로 라마불교 도입을 들 수 있다. 몽골족이 세운 원나라 전성기에 몽골인들은 한 집에서 한 명의 병사를 배출하는 대신 한 명 이상씩 출가시켜 라마승을 만들었다. 이 결과 몽골의 군대제도가 와해됐다. 국방을 외국인병사에게 맡겼기 때문에 대제국이 힘 한번 제대로 써보지 못하고 한족에게 국가를 고스란히 바치고 말았다.<신현덕기자>
-------------------------------------------------------------------------------
[0086]설날 온가족 성황당 참배로 한해 기원(몽골기행:3)
--------------------------------------------------------------------------------
◎세뱃돈은 아랫사람이 웃어른에게 드려/음식대접 받을땐 식사후 트림해야 예의
몽골의 설날은 참 요란하다. 전가족이 한데 모여 세배하고 성황당을 참배하는 등 새해맞이를 한다.몽골인들도 우리와 같이 매년 설날(음력 1월1일)을 「차강 르」(하얀 달)라고 부르며 명절로 지낸다. 몽골인들은 설날을 최대 명절로 삼아 이날부터 3일간 휴무한다. 차강 사르는 몽골인들이 차강 즉 흰색을 좋은 의미로 사용하는데서 유래했다. 차강 사나(좋은 마음씨) 차강 이데(좋은 음식) 등 차강은 고급스럽고 귀한 것에 사용한다. 차강 사르도 이름이 보여 주듯 가장 좋은 달」이란 뜻이다. 희망을 갖는 달이기도 하다. 몽골인들은 「차강 사르 다음은 봄」이란 말을 즐겨 쓴다. 「겨울이면 봄이 멀지 않다」는 말이 있듯 2월말에도 영하 20∼30 도의 혹한이 계속되지만 몽골인들은 이때부터 봄을 맞이하려 마음의 자세를 갖춘다. 혹독한 추위를 견디기가 힘들었던 사람들은 설과 함께 새봄이 오기를 기원하는 것이다. 그래서 이름을 차강 사르라고 불렀다는 것이다. 새해를 맞이하는 사람들의 마음과 각오는 새롭지만 몽골인들은 유별나게 차강 사르의 의미를 강조한다. 새해가 밝아오는 것과 함께 새해의 풍요를 기원한다. 이날 차례는 지내지 않는다. 그러나 아침 6시반쯤 해가 뜨기 직전에 전가족이 모두 모여 어른께 세배하고 한햇동안 건강하고 모든 일이 잘 풀려 가도록 하는 등 덕담을 주고 받는다. 몽골인들의 세배는 나이가 어린 사람이 나이든 사람의 두손을 아래에서 위로 받쳐들면서 「새해 복많이 받으십시오」라고 말한다
. 나이든 사람은 푸른 비단천을 두손에 펼쳐든채 「새해 복많이 받아라」 「건강해라」 등의 덕담을 들려준다. 덕담을 주고 받을 때는 양볼을 맞대고 포옹하듯 끌어 안는다. 구소련인들의 인사법을 받아들인 것이긴 하나 이제는 자연스럽게 됐다. 세배를 받을 때는 푸른 천을 들고 전통의상 「델」을 입어야 한다. 델을 착용할 때는 모자를 쓰는 것이 전통이었지만 최근에는 생략하는 경우도 종종있다.
문학박사 체른 소드놈은 『유목의 풍요로움과 가문의 안녕을 비는 기원 등 전통 차강 사르 세시풍속이 많이 사라졌다』고 말했다. 외국인들에게는 그러나 지금까지 남아있는 세시풍속도 흥미롭다.이때 빼놓을 수 없는 것이 세뱃돈. 당연히 어른들로부터 세뱃돈을 받는 것으로 알고 있는 우리나라 사람들이 실수를 연발하는 순간이다. 몽골에서는 아랫사람이 웃어른에게 세뱃돈을 드린다. 그러면 어른들은 아랫사람들에게 선물을 주는 것이 관례로 되어 있다. 멋모르는 외국인들이 실수를 연발,배꼽을 잡고 웃기 일쑤다. 세뱃돈을 드리지도 않은채 어른들이 주는 선물만을 받길 원하면 버릇없는 젊은이가 되고 만다. 세뱃돈은 많을수록 좋지만 보통 몽골 화폐단위로 1천∼2천 트그르그(한화 약 2천∼4천원)를 봉투에 넣어 준비하면 무난하다. 어른들이 준비하는 선물로는 초콜릿 사탕 학용품 장갑 등 다양하다. 세배를 마치고 돌아가는 사람들에게 문간에서 하나씩 선물을 나눠주면서 작별인사를 하는 것이 보통이다.몽골인들은 설날 양고기 밀가루 등을 이용해 여러가지 음식을 준비한다. 양을 잡아 한마리를 통채로 삶아 내놓는 「오츠」가 대표적이다. 몽골인들은 가을이 시작되면 다음해 설날을 위해 살이 쪄서 통통한 양을 한마리 잡아 얼려 놓는다. 섣달 그믐날 이 양을 커다란 솥에 삶아 차려 놓고 세배꾼들이 올때마다 한점씩 빚어 술안주로 한다. 미운 며느리 엉덩짝만 하던 양 궁둥이 살은 세배꾼이 몇차례 다녀가면 홀쭉하게 줄어든다. 살기가 괜찮은 집에서는 손님들을 위해 오츠를 2∼3개 준비하지만 평균 1개씩 장만한다. 하나뿐인 오츠를 아끼기위해 일부 가정에선 은 오츠는 설이 끝날 때까지 그대로 둔채 양고기를 삶아 내놓기도 한다. 「더도 말고 덜도 말고 한가위만큼만 하라」는 우리와는 달리 「늘 차강 사르처럼 풍요롭기를 기원」하는 것이 몽골인이다. 차강 사르를 며칠 앞둔 95년 1월 버스를 타고가다 잊지 못할 경험을 했다. 만원 버스에 흔들리며 가는데 옆에 있던 아가씨가 옆구리를 자꾸 찔렀다. 사내의 심정은 같은지라 은근히 묘한 상상(?)과 호기심이 발동했다. 곁눈질로 쳐다보니 얼굴모습은 서울에서 볼 수 있는 아가씨처럼 깨끗하고 곱상했다. 옷차림은 몽골에서는 흔히 볼 수 없는 바바리 코트에 노랑 스카프 그리고 멋쟁이 밍크모자를 쓰고 있었다. 아가씨의 옆구리 찌르기는 오랫동안 계속됐다. 나에게 정식으로 프로포즈하는걸까 생각하니 얼굴이 달아오르기 시작했다. 당황해서 시선을 어디에 두어야 좋을지 몰랐다. 몽골인들이 아무리 사랑표시를 자유롭게 한다지만 노골적으로 그처럼 나올줄 몰랐다. 「지가 먼저 살자고 옆구리 꾹꾹 찌른다」지만 너무 한다는 생각이 들었다. 용기를 내 아가씨와 눈을 맞추고 허리께로 눈을 돌리던 난 소스라치게 놀랐다. 마대속에 껍질을 벗겨 담은 양의 다리가 내 옆구리를계속 찌르고 있었던 것이다. 겸연쩍어 「씩」 웃자 아가씨도 마주보며 고운 이를 드러내며 웃었다. 섣달이면 이처럼 대중교통수단에서 통채로 잡아가는 양을 자주 볼 수 있다. 하지만 처음보는 외국인들은 깜짝깜짝 놀라곤 한다. 더 심한 것은 살아 있는 양을 끌고 버스에 오르는 사람들이다. 교통수단이 신통치 않은 몽골인들은 시내버스에 양 염소 등 작은 가축들을 싣고 다닌다. 오츠와 함께 뺄 수 없는 것으로 짚신짝처럼 생긴 밀가루 과자「보브」, 찐 만두 같은 「보즈」, 군만두 같은 「호쇼르」, 물만두와 비슷한 「반시」를 들 수 있다. 오츠가 차려진 상위 에는 보브를 높이 쌓아 만든 접시를 놓아둔다. 보브위에는 사탕 과 차강이데를 30㎝쯤 얹는다. 환갑집의 상차림같다고 보면 된다. 몽골에서 이 보브란 말을 할 때는 조심해야 한다. 보브는 남성의 성기란 뜻도 있다. 함부로 보브라 말하면 한 바탕 웃음거리(?)가 되기 싶다. 남성이 여성에게 보브 가져가라고 하면 노골적인 음담이 되기도 한다. 어른을 모시고 사는 집에서는 보즈를 3천∼4천개씩 만들어 놓고 세배객이 올 때마다 삶아서 대접한다.손님대접은 의무로 해야하지만 손님도 차린 음식은 먹어주는 것이 예의이다. 차린 음식을 먹지 않으면 주인의 안색이 변한다. 맛이 없어도 포만감을 느낀 것처럼 맛있게 먹어야한다. 그리곤 트림을 한다. 서구인들은 펄펄 뛸 일이지만 몽골인들은 잘 먹었다는 표시로 너그럽게 봐준다. 시골 일부지방에서는 의무적으로 트림을 해야만하는 풍습도 있었다. 설날 성황당을 찾아가 참배하는 것도 특이하다. 아침 부모님께 세배를 마친 가족들은 우유나 치즈 술을 준비해 집에서 가까운 성황당으로 가 해가 떠오르기를 기다린다. 해가 떠오르면 성황당을 시계방향으로 3바퀴 돌면서 한해의 복을 빈다. 그리고는 준비해온 술이나 우유 제품을 성황당에 쌓아 높이를 더한다. 나 이든 여성들은 우유를 동쪽 방향으로 뿌리면서 액막이를 한다. 차르찰이라는 주걱같은 것으로 우유를 3번 뿌린다. 해뜨기 직전에는 3백∼4백명의 인파가 모여들어 성황당 부근은 시장터를 방불케한다. 최근에는 음식대신 돈을 바치는 사람들이 늘고 있다. 현대화이기도 하고 돈을 벌게 해달라는 사람들의 기도가 그만큼 많아졌다는 걸 의미한다. 참배객이 물러나면 부모 없는 고아나 신체 장애자들이 몰려들어 돈을 걷어 간다. 그다 음은 까치 까마귀 독수리들이 날아와 신년 파티를 벌인다. 설날은 인간과 날짐승까지도 풍성하다. 성황당은 울란바토르 시내는 물론 교외에서도 쉽게 찾을 수 있다. 성황당이 없는 시골에서는 섣달 그믐날 밤 젊은이들이 눈으로 임시 성황당을 만들어 신을 불러 들이는 의식을 거행한다. 젊은 이들은 집주위의 눈을 끌어 모아 놓고 물을 부어 꽁꽁 얼린다. 집 주위에 눈이 없으면 4∼5㎞ 떨어진 먼곳에서 말을 이용해 눈을 실어 오기도 한다. 그 다음 젊은이들은 말을 타고 2∼ 3㎞ 떨어진 동쪽으로 달려간다. 이곳에서 횃불을 만들어 성황당신을 불러 들이는 의식을 거행한다. 3명 또는 9명의 젊은이가 말머리를 동쪽으로 향한채 횃불을 높이 들고 「우리는 영명하신 당신의 힘을 빌리고자 여기에 왔습니다」고 고하고 연장자의 구령에 따라 3번 머리 숙여 절한다. 그리고는 횃불을 들고 2열로 나란히 서서 겔 쪽으로 말을 몰아 온다. 성황당신이 가는 길을 밝혀주는 것이다. 불의 신을 이용해 자연을 유랑하던 성황당신을 모셔오는 것이다. 돌무덤이란 형체가 없어 자리를 잡지 못하던 성황당신은 이때부터 눈으로 만든 임시 성황당에 터를 잡는다. 눈성황당이 성황당으로서의 기능을 발휘하는 시간이다.〈글 신현덕기자〉
활쏘기는 나담에서 두번째 인기를 얻고 있는 종목이다. 잘 알 려져 있듯이 활쏘기는 매우 오래된 운동이다. 모든 국가에서 활과 화살을 이용한 궁술시합을 열어왔다. 몽골 궁술은 표적이 하나인 다른 국가와 달리 목표물이 여럿이다. 몽골 궁술시합의 과녁은 동심원을 그린 판이 아니라 가죽끈으로 펠트를 꽁꽁 묶어 만든 공모양의 것을 수백개씩 쌓아 놓은 것이다. 이 목표물은 공을 어른 팔길이의 세배쯤 높이가 되게 벽처럼 가로로 12줄을 쌓아 놓고 중심부에 놓인 빨간 공을 맞추는 것이다. 승부는 빨간 공과 일정범위내의 과녁을 맞춘 숫자로 가른다. 몽골 활은 사슴뿔이나 특수한 나무종류로 만들어졌다. 활은 목표물의 종류에 따라 다른 것을 사용한다. 멀고 표면이 단단한 목표일수록 강궁이 요구된다는 것이다. 몽골 궁술시합에는 남녀로소 모두 참가할 수 있다. 몽골 활에는 양궁의 조준구멍,안정기 등 어떤 부착물도 없다. 사격은 전적으로 사수의 예리한 눈과 팔의 힘 그리고 경험에 의존한다. 활줄을 엄지로 힘껏 움켜쥐고 어깨 힘으로 가능한한 길게 잡아당긴다. 그리고는 기합과 함께 시위를 놓으면 화살이 날아간다. 이 힘이 너무 세도 안되고 약하면 과녁에도 미치지 못한다. 몽골인들은 이 때 과녁에 미치지 못한 것보다 멀리 날아간 화살 쪽을 선호한다. 몽골 화살은 가늘고 길다. 몸대는 나무로 만들어졌고 화살촉은 화살에 비해 크다. 끝을 매와 독수리의 깃털로 장식,날렵한 한마리 새를 보는 것 같다. 궁술겨루기는 나담 초기부터 있어왔다고 전해진다. 최근에는 그러나 30대중반의 남녀가 주로 참가한다. 공식 비공식 경기 모두 토요일과 일요일 울란바토르를 가로질러 흐르는 톨강제방에서 열린다. 자료에 의하면 우승자에게는 6백 트그르그의 상금이 주어 졌다는 것.(당시 우유 1ℓ가 15뭉그,1트그르그는 1백뭉그) 나담에서의 궁술시합은 개인전 단체전 등으로 치러진다. 모든 궁수에게는 4개의 화살이 주어진다. 단체전의 예를 들어보자. 10명이 한팀으로 된 각 경기조는 33개이상의 과녁을 명중시켜야 다음 라운드로 진출할 수 있다. 라운드가 계속될수록 과녁으로 공이 쌓인 벽의 길이가 점점 작아진다. 사거리는 남자 70m,여자 60m이다. 심판은 과녁이 있는 사선의 반대편에 서서 심판한다. 심판들은 몸짓으로 사수들이 쏜 화살이 명중했는지를 표시한다. 심판들은 화살이 과녁에 명중하면 『오훼』하고 소리를 지른다. 궁술 우승자들도 씨름 우승자들처럼 상품과 명예칭호가 주어진다. 궁술 우승자에게는 오직 「명사수」라는 하나의 칭호만 부여된다. 몇차례 계속 우승하면 명사수 앞에는 백발백중,노력형의 등 수사가 따라붙는다. 사수들이 지켜야할 예의도 알아둘만하다. 사수들은 꼭 몽골 전통복인 「델」을 입고 수술이 달린 모자를 써야만 한다. 최근에는 그러나 궁술시합이 시들해지고 있어 의식있는 몽골인들이 아쉬워 한다. 마지막날에는 시상식이 거행된다. 이날의 하이라이트는 말달리기 시합이다. 4∼7세의 어린 기수들이 가문의 명예
몸통 전체를 삶은 「오츠」가 대표적이다. 오츠는 복잡한 의미를 가지고 각종 연회와 중요행사때마다 상에 오른다. 설,결혼식,아이의 머리를 깎는 가족행사를 끝냈을때,신건축물 낙성식,나담 등에 빠질수 없는 음식이다. 오츠는 소의 앞가슴살과 함께 상위에 차려지는 것이 보통이다. 소고기로는 풍요로움을 나타내고 양의 오츠로는 감사와 행운을 표시한다. 양을 잡는 방법은 신기에 가깝다. 피를 한 방울도 흘리지 않고 물도 거의 사용하지 않는다. 양의 앞다리를 두손으로 잡아 땅위에 눕힌다. 이때 양이 약간 거부하지만 일단 땅위에 눕혀지면 반항을 멈춘다. 양의 앞가슴을 잘 드는 주머니칼이나 장도로 5㎝쯤 찢고 그 틈새로 손을 들이민다. 양은 처음 가죽을 찢길때 약간 요동치면서 『음메』소리를 내지만 금방 조용해진다. 손을 서서히 들이밀어 심장부근에 도달할때까지도 양이 꼼짝도 하지 않는다. 그러다 손으로 심장동맥을 갑자기 움켜쥐어 양이 즉사하게 만든다. 필자는 「순한 양」이라고 하는 말을 이해하지 못했었는데 몽골인들이 양을 잡는 걸 보고서야 확실히 알게 되었다. 죽어가면서도 비명 한마디 지르지 않고 네다리만 잠깐 버둥거리다 만다. 시간은 고작해야 5∼6분이 걸릴 뿐이다. 양이 죽으면 잘 드는 주머니칼로 앞가슴 가죽을 가슴팍에서 사타구니까지 갈라 땅위에 쫙 펼쳐 놓는다. 양가죽을 밑에 까는 깔개로 사용한다. 우선 배를 갈라 내장을 꺼내 큰 그릇에 담는다. 흘러나온 피는 다른 그릇에 옮겨 담는다. 그리고는 머리 갈비 다리 엉덩이 가슴팍 어깨부분을 따로 잘라버리면 작업 끝이다. 많이 걸려야 30분을 넘지 않는다. 피는 한방울도 땅에 흘리지 않는다. 피를 식량으로 사용해야 하기 때문이기도 하지만 다른 짐승으로부터 습격을 방지하기 위해서다. 배고픈 야생 맹수와 독수리 등 맹금류가 피냄새를 맡으면 사나워져 사람들을 해친다는 것이다. 또 피냄새가 다른 냄새보다 멀리퍼져 나간다. 이렇게 되면 전장에서는 적에게 쉽게 노출돼 목숨을 잃기때문이다. 이 피는 양의 내장을 이용해 순대를 만들때 쓰인다. 양파 마늘 등 약간의 야채와 섞어 양창자에 넣어 삶아 먹는다. 돼지순 대보다 기름기가 많고 고소하다. 하지만 창자를 씻을때 물로 깨끗이 헹구지 않아 양똥냄새가 많이 나는 것이 흠이다. 순대가 따뜻한 때는 그냥 썰어 먹는다. 순대가 차거워지면 차를 마실때 뜨거운 찻물에 넣어 먹는다. 찻물에다 일종의 순대국을 만든 것. 비위가 약한 관광객들은 먹기 역겹다.
[0065]「겔」 짓는데 2시간… 5평반서 온가족 생활(몽골기행:16)
--------------------------------------------------------------------------------
◎전장 막사서 유래… 중앙난로 기준 남성여성신성구역 나눠/여름에 시원하고/비바람도 잘 견뎌/가재도구 10여개/화장실은 대초원
몽골인들은 지금까지도 천막집 「겔」에서 살고 있다. 몽골인들은 춥고 건조하고 자주 이동해야 하는 생활에 적응하기 위해 이동이 간편하고 보온이 잘되는 겔을 주거로 이용해왔다.겔은 헐고 다시 조립하는데 많이 잡아야 3시간을 넘지 않는다. 또 모든 중량을 합해봐야 2백∼3백㎏을 넘지 않는다. 살림 이래야 간이침대 2∼3개,중요한 것을 넣는 상자 2∼3개,말을 기르는데 필요한 도구 등 10여개에 불과하다. 이처럼 겔은 영구성이나 외부로부터의 보호기능보다 추위와 햇빛 그리고 비바람을 차단하는 차양효과가 우선이었다. 겔이 실생활에 사용되기 시작한 것은 오래되지 않았다. 초기 겔은 3∼4명이 한 공간에서 보낼 수 있도록 고안된 임시 거처였다. 기록에 의하면 겔은 전쟁중에 주로 사용되었다. 공격 이동 방어에 유리한 기동성에만 초점을 맞춘 집이었다. 전장에서는 천으로 된 밝은 색의 큰 천막을 사용했고 대신 두껍고 튼튼한 의복으로 방한을 했다는 것이다.
양털을 사용하면서 가볍고 반영구적인 겔이 등장했다.몽골 겔은 나무로 된 틀과 펠트로 된 겉부분 크게 둘로 나뉜다. 나무로 된 틀은 「한느」(벽),「온」(서까래),「터너」(연통이 나가는 구멍주위의 나무),「바가나」(기둥) 등이다. 벽은 약 1.5m 길이의 나무 10∼15개를 연결,손풍금의 바람주머니처럼 접었다 폈다 할 수 있게 돼있다. 이동할때는 접어서부피를 줄이고 겔을 지을 때는 펼쳐서 서로 이어 둥그렇게 만든다. 우리나라에서는 집의 크기를 말할 때 몇 간 집이냐로 계산하지만 몽골에서는 벽이 몇 개냐로 크기를 따진다. 일반인들은평균 5개로 겔을 짓는다. 5개로 지은 겔은 실내가 5평반 정도의 조그만 공간이다. 귀족들의 겔은 10∼12개의 벽을 사용했다는 기록도 있다. 최근에는 이렇게 큰 겔은 외국관광객을 위한 음식점이나 카페로 사용될 뿐이다. 시골에서는 도서관이나 호텔 등으로 이용된다.
여름에는 겔 안쪽바닥에 아무 것도 깔지 않는다. 곧 다른 곳으로 이동해야하기 때문에 안쪽을 치장할 마음의 여유가 없다. 그러나 겨울에는 일부 부유한 집에서는 겔 바닥에 나무 판대기를깔고 위에 양탄자를 덮는다.한느위에는 서까래를 잡아맨다. 서까래의 다른 끝을 터너의 구멍에 꽂아 고정시킨다. 서까래는 보통 81개를 기준으로 가감된다. 서까래는 우리나라처럼 굵은 나무가 아니라 장대처럼 가늘고 길다. 겔에서 밖과 통하는 구멍은 사람이 드나드는 정문과 연기가 빠져나가는 곳 터너뿐이다. 터너는 우주의 중심으로 비유되며 직경이 약 1∼1.5m로 둥그런 모습이 흡사 우산을 펼친 것처럼 중앙이 볼록하다. 두 개의 기둥이 받치는 둥그런 터너는 미리 조립돼있으며 겔에서 가장 중요한 부분으로 꼽힌다. 겔 터를 잡을 때는 터너의 위치를 먼저 잡는다. 터너가 놓이는 곳이 겔의중심이며 바로 아래 난로가 있어 음식을 만들고 난방도 한다.
몽골인들은 난로에 특별한 의미를 두고 있다. 난로가 공유물임을 강조하는 것이 가장의 주요임무중의 하나다. 난로는 가문의 유일한 상속물이기 때문이다. 몽골인들은 가문의 상속자로 장남이 아니라 막내를 선택한다. 자식들에게 상속시켜 줄 것이 별로 없지만 몽골인들은 「아버지의 불」로 불리는 난로 즉,불에 큰 의미를 두고 있다. 가문에서 가장 늦게 태어난 막내가 이 세상에서 제일 늦게까지 살아남아 가문을 후세에까지 번창시키라는 뜻이다.
겔 안은 난로를 기준으로 남성구역,여성구역,신성구역 3부분으로 나뉜다.남성구역은 겔안에서 서쪽이다. 정문에서 보아 왼쪽이다. 이곳에는 주인의 말안장,말재갈,고삐,아이락 주머니가 놓인다. 손님이 오면 이곳에 모신다. 몽골에서 손님이라면 주로 남성을 상대로 하기 때문에 이렇게 얘기할뿐이다. 여자 손님이 오면 물론 여성구역으로 가는 것이 당연하다.여성구역은 겔의 동쪽 입구에서 보아 오른 쪽이다. 안주인은 이곳에 주방용구와 생활도구를 비치한다. 어린이들도 여기에서 기거한다. 신성구역은 정문의 맞은편 북쪽이다. 이곳에는 가문의 가장 나이든 어른이 사용하는 무기,모린호르(마두금)와 말재갈 등을 놓아둔다. 옷이나 중요한 물건을 넣어 두는 아브다르(상자) 2개도 이곳에 자리한다.
겔은 몽골인들의 심오한 사상도 담고 있다.연기가 나가는 터너 부근은 유일한 겔의 공간이며 태양빛이 겔로 들어오는 부분이다. 이곳은 몽골 조상의 어머니인 금발의 알란고아가 드나드는 곳이다. 알란고아는 아들을 셋 거느리고 있는데 우리로 말하면 삼신할머니쯤 되는 셈이다. 이 구멍으로 들어오는 빛은 몽골인들에게 시간의 역할도 했다. 몽골인들은 옛날 우리처럼 하루를 12시간(시진)으로 사용했으며 1시간은 12분이었다. 시간의 이름은 12가지 동물의 이름을 그대로 사용했다.겔의 지붕을 덮는 천을 묶는 끈은 바람이 심한 몽골초원에서 겔의 무게중심을 잡는 역할을 한다. 새 겔을 지으면 이 끈의 끝부분을 「하닥」(푸른 비단천)으로 연결하는데 곡식 낱알을 한움큼 담아 묶는다. 이 의식은 겔의 주인집에 다산과 행운이 늘 함께 하기를 기원하는 것이다. 우리나라에서 건물을 지을때 상량식을 올리는 것과 같다.겔의 기둥은 과거 현재 미래를 연결하는 하나의 축선 역할을 한다. 또 하늘과 주인집을 맺어 주는 하나의 통로로 생각한다.몽골 부모들은 그래서 자녀들에게 겔의 기둥을 함부로 만지거나기대서는 안된다고 가르친다. 그러나 본래 의미는 기둥이 땅에 박히지 않은 겔의 기둥에 몸을 기대면 겔 자체가 무너질 수 있기 때문에 금기시하는 것이다.여름에는 외부의 열기를 차단하고 태양빛을 가려 시원함을 유지하며 겔을 둘러친 천의 아래쪽을 걷어 올리면 바람이 들어와 오히려 추위를 느낄 정도까지 온도가 내려간다.겔은 낮고 둥근 모습을 하고 있어 강한 바람을 견디기가 쉽다. 또 외부가 빨리 말라 눈 비에 젖어도 하루가 다 가기전에 금방 말라버린다. 재미있는 것은 겔에는 변소가 마련돼있지 않다. 몽골인들도 배설을 해결해야 하는데 변소가 없으니 처음 보는 외국인들은 당황하기 마련이다. 몽골인들에게 「비에 자사흐 가자르」(화장실)가어디에 있느냐고 물으면 웃으면서 넓은 초원을 가르친다. 사방이 자연 화장실이라는 뜻이다.〈신현덕 기자〉
◎구소련,용맹성 파괴위해 성제도 없애/「개자식」 등 별난이름 많아… 90년대 들어 성사용 권장/7자녀 낳으면 1등 훈장 등 다산 독려
몽골인들은 조상전래의 세시풍속을 버린채 점차 서구화의 길을 택하고 있다. 의식주가 족해야 예절을 찾게 되는 것일까. 몽골의 세시풍속을 우리와 비교해 보는 것도 온고지신의 하나일 것이다. 공산화 이후 소멸되거나 신설된 풍습도 눈길을 끈다.
○아버지 이름 성대신 사용
몽골인들을 만나면 우선 그를 어떻게 불러야 될지 당황하게 된다. 우리는 영어를 배운뒤 미스터 누구라고 불러왔는데 성이 없으니 부를 방법이 없다. 그렇다고 외국인들처럼 대뜸 이름을 부를만큼 친한 관계도 아니면 더욱 곤혹스럽다. 몽골인에게는 성이 없기 때문이다.몽골에는 우리의 김 이 박으로 부르는 성씨가 없이 그저 이름이 있을 뿐이다. 우리는 아버지가 김씨면 아들도 딸도 손자도 모두 김씨가 되지만 몽골인들은 이같은 전통이 없다. 구소련은 몽골족의 용맹성을 약화시키는 방법으로 몽골의 성씨제도를 파괴,근친혼을 간접적으로 조장하는 방법을 썼다. 소련은 1925년 몽골인의 성을 없애고 아버지의 이름을 성대신 사용하게 했다. 아버지가 「개똥이」면 아들은 「개똥이의 바우」,바우의 아들은 바우의 돼지」식이었다. 이렇게 되고보니 몽골에서는 4촌이 되면 남남처럼 다른 이름을 사용할 수밖에 없다. 우리나라에서는 「한마당에 8촌난다」는 말로 집안의 번성을 얘기했지만 몽골에서는 4촌도 남과 다름없다. 4촌끼리는 성명으로 구분할 작은 흔적도 남아있지 않다. 소련은 의도적으로 혈연간의 강한 유대관계를 약화시켜 칭기즈칸 시절부터 다져온 가족관을 뿌리째 뽑아버렸다. 멀리 떨어져 살게된 4촌조차도 남과 같도록 만들었던 것이다.
○고유 성씨 1,400개 찾아내
이름 때문에 빚어지는 웃지못할 해프닝도 많다. 개방이후 몽골을 방문하는 외국인들이 늘고 있다. 한번은 외국인이 몽골인의 가정에 초대되어 갔다. 그 가정에는 3대가 함께 살고 있었다. 그는 가족들과 인사를 나누고는 몽골인이 알려준대로 성에다 미스터나 미스를 붙여 부르곤 했다. 그때마다 옆에 있던 그의 아 버지가 대답했다. 외국인은 놀라 손을 저으며 미스터 누구라고 부르자 그 아버지가 다시 대답했다. 외국인은 그 아버지의 이상한 행동에 놀라 그집을 서둘러 나왔다. 성명이 「돼지의 돌쇠」일때 「미스터 돼지」라고 부르면 그것은 아버지의 이름이기 때문이었다. 그래서 외국인들은 농담삼아 몽골에는 『미스터라고 높여 부를 사람이 한 사람도 없다』고 말하 곤했다.90년 자유화이후 몽골은 성찾기운동을 전개,근친혼의 폐해 줄이기에 안간힘을 쓰고 있다. 국립도서관장 세르제는 고유 성씨 14백개를 찾아내 지역별로 분류,성씨 사용을 권장하고 있다. 몽골에는 별 희한한 이름도 다 있다. 「개자식(노회자브)」 돼지자식(가하이자브)」 「이름없음(네르구이)」 「사람아님(훈 비시)」 「아무도 아님(헨치비시)」 등이다.
%% 후기
일단 몽골 관련 여행기는 종결
이단 쉬고 보자
삼단 끝까지 보신분에게는 감사