서울의 집성촌 (集姓村)
*서울의 한 마을에 같은 성(姓)씨가 10가구 이상 모여 살고 있는 집성촌은 10여곳으로 강서구 외발산동 광명마을(경주최씨),
구로구 궁동 음지말(전의이씨), 도봉구 방학4동 원당마을(파평윤씨), 서초구 세곡동 능안마을(경주김씨), 서초구 세곡동
홍씨마을(남양홍씨), 서초구 신원동 본마을(경주최씨), 서초구 신원동 청룡마을(해주오씨), 서초구 염곡동 염통골(창녕조씨),
중랑구 망우1동 양원마을(동래정씨), 중랑구 신내1동 능말(경주임씨) 등이다.
* 강남구 세곡동 은곡마을 (막은골, 망골) 남양홍(南陽洪)씨 집성촌
은곡마을은 옛부터 막은골, 망골이라 부른다. 막은골이란 나무를 심어서 마을 수구(水口)를 막았으므로 유래된 것이며,
망골은 병자호란(1636년(인조14)~1637년)때 이 곳 도당산에서 남한산성이 한 눈에 들어오기 때문에 이 곳에서 망을 보았다
하여 불리었다 한다. 은곡동에서 자곡동의 못골로 넘어가는 산에 도당터가 있으므로 이 산을 도당뫼(도당산)라고 부르며
그 옆 고개를 마고개라 한다.
1500년경부터 남양홍씨가 집성촌을 이루고 있으며 마을뒤에 홍씨 종중산이 있어 매년 시제를 지내고 있다.
*마고개(馬峴마현) 은곡마을에서 못골로 넘어가는 길목에 있는 고개를 마고개(마현馬峴)라 하였다.
이 고개를 마고개라 부르게 된 연유는 1860년경 강남구 세곡동 450번지에 거주하던 남양홍씨 홍수근에게 세째아들이 태어났는데,
어려서부터 힘이 워낙 세어 집앞에 있는 연못을 건너 뛰어다니는 등 괴력을 지니고 있었다. 그러나 당시만 해도 집안에 장사가 태어나면 나라에 화근이 된다 하여 집안을 멸하는 큰 화를 당하기 일쑤였으므로 이를 걱정하던 홍수근은 이 아들을 불러 자중하라고 꾸중을 하고 매를 때렸는데, 그날밤 숨을 거두고 말았다. 세째아들이 죽자 곧 바로 이 고개위에 말 한마리가 나타나더니 밤새 슬피 울었다 한다. 마을사람들은 세째아들이 말로 환생한 것이라 생각하고 그때부터 이 고개를 마고개라 부르게 되었다 한다.
*은곡마을도당 마을뒷산인 도당산 정상에서 도당제를 지낸다.
*강동구 하일동 (현 강일동) 가래 여울마을 남평문 (南平文)씨 집성촌
한강 여울가에 있는 마을로 강가에 가래나무가 많이 있었다 하여 가래여울이라 불리어 졌다.
남평문씨가 가래여울마을에 정착한 것은 250년 전이다. 지금도 총 30가구 가운데 6가구가 남평 문씨이다.
*강동구 하일동 (현 강일동) 큰말(평촌, 벌말, 논골, 원주민촌) 청송심 (靑松沈)씨 집성촌
현재 강일리버파크 6단지 자리로 벌 가운데에 있는 큰 마을이라고 큰말이라고 불렀다. 벌 가운데에 있어 벌말 또는 평촌
(坪村)이라고도 불렀다. 옛날부터 사람이 사는 마을이라고 원주민촌이라고도 불렀다.
심(沈)씨 가문이 이곳에 터를 잡은 것은 410여년 전인 임진왜란(1592(선조 25)~1598) 당시 충남 예산 현감이던 10대조 심희원
(沈希元)이 이곳으로 피란을 오면서부터 지금껏 18대를 이어왔다. 청송심씨 80여가구가 모여사는 서울에서 가장 큰 집성촌이었으나 2006년 말 강일지구 택지개발공사로 사라지고 마을 앞산인 안산에 큰말산신제터만 남아있다.
*큰말산신제(치성제 致誠製) 매년 음력 7월 초하루에서 초사흘중 길일(吉日)을 택해 마을 앞산인 안산(安山)꼭대기
(현 강일리버파크 8단지 뒤)의 제단에서 호랑이를 산신(山神)으로 모시고 마을의 안녕과 풍년을 기원하는 산신제(山神製)를
지낸다. 하일동 큰말 산신제는 서울에서는 유일하게 4백년째 계속되고 있는 산신제이다. 이 마을에서 해마다 호랑이 산신에게
치성제를 올리는 이유는 이곳에 처음 정착한 심희원이 어느날 밤 늦게 길을 가는데 호랑이 한 마리가 눈빛으로 길을 밝혀줘
무사히 집에 올 수 있었다는 이야기가 전해 내려오기 때문이다.
*강북구 우이동(전 수유4동) 우이마을(소귓골, 우이공원) 원주원씨 (原州元氏) 집성촌
소귓바위 (우이암 牛耳岩) 기슭에 있다고 하여 소귓골이라고 하였는데 한자로 표기하여 우이동 (牛耳洞)이라 하였다.
원주원씨가 이곳에 자리잡은 시기는 임진왜란(1592(선조25)~1598) 전후로 약 300년 정도의 역사를 갖는 것으로 추측된다.
현재 6가구가 살고 있다.
*우이동 삼각산도당제 (산신제) 제당은 우이동 뒷산(초가집 뒤편) 정상부이고 제일은 음력 3월 3일이며 제의는 대동굿의 형태이다
*강서구 외발산동 광명마을 경주최(慶州崔)씨 집성촌
옛부터 마을사람들이 동제를 지내던 마을의 주산인 수명산(壽命山)의 모습이 주발처럼 생겨서 발산(밥그릇 발, 뫼산)이라고 부르며, 발산의 안쪽으로 형성된 마을을 내발산동, 바깥쪽에 형성된 마을을 외발산동이라고 한다. 외발산동의 광명마을은 조선 제7대
세조(世祖,1417(태종17)~1468(세조14), 재위1455~1468)가 왕위에 오르기 전 수양대군(首陽大君)으로 있을 때, 어느날 무술을 연마하기 위해 말을 타고 통진(경기도 김포군 월곶면 곤하리)쪽으로 갔다가 돌아올 때 그만 길을 잘못 들은데다가 날이 저물어
이 마을에서 쉬게 되었다. 이 마을에는 효자와 효부가 많이 살았는데, 수양대군은 이들이 어른을 극진히 공경하는 것을 보고 깊은 감명을 받았다. 수양대군은 도성으로 돌아가 마을사람들의 효성을 기리는 정문(旌門)을 세우게 하고 이를 축하하는 뜻에서 그 문을 경문(慶門)이라 하였다. 경문이 세워진 후 마을이름을 오랫동안 빛날 마을이라는 뜻으로 광명(光明)마을이라 하였다.
그 후 주민의 수가 늘어나자 광명마을 사람들이 고개 너머로 이주해 살면서 먼저 마을(수명초교 부근)을 구광명이라 하고, 고개 너머 새로 생긴 마을(신광명경로당 부근)을 신광명이라고 하였다.
최(崔)씨 일가가 이곳에 정착한 것은 5백여년 전인 1500년대 17대조 최인한이 터를 잡으면서이다. 현재 60여가구가 산다.
매년 음력 10월 둘째 일요일에 일가의 조상을 기리는 시제(時祭)를 지낸다.
병자호란(丙子胡亂 1636년(인조14)~1637년)때 제 16대 인조(仁祖 1595~1649. 재위1623~1649)를 호위하다 청군에 포로로 잡혀 숨진 제21대조 최흥운(崔興雲)장군의 공덕을 기리는 공덕문(충신문)은 가문의 보물1호로 가정집 대문으로 쓰이다가 도시개발로 철거되어 현재는 신광명마을 경주최씨종친회관 2층 제실에 보관하고 있다. 수령 5백년인 은행나무는 이곳에 처음 정착한 최(崔)씨 일가가 심은 것이다. 은행나무가 있는 자리엔 현재 수협공판장이 있다.
*광명마을산신제 수명산 정상에서 광명마을산신제를 지냈다.
*구로구 궁동 양지말 안동권(安東權)씨 집성촌
*궁동은 조선 제14대 선조의 일곱째 딸인 정선옹주(貞善翁主)가 출가하여 살던 궁궐같이 큰 집이 있던데에서 유래한다.
양지말은 정선옹주묘 서쪽 와룡산 아래를 말한다.
조선 제14대 선조때의 문신인 길창군 권협(1542~1617)이 최초로 궁동에 정착하였다. 조선 제14대 선조(宣祖 1552~1608 재위
1567~1608)의 7녀인 정선옹주(貞善翁主)는 안동권씨 권대임(權大任)과 결혼해 지금의 구로구 궁동 67번지 일대(현재 서서울정보과학고 정문 인근)에서 궁궐같은 기와집을 짓고 살았다고 한다. 궁은 6.25때 불타 사라졌고 서서울생활과학고등학교 정문안에 궁골표지석이 있다. 궁동을 중심으로 안동권씨 집성촌이 형성돼, 현재까지 17대손이 살고 있으며 매년 음력 10월 둘째주 일요일이면
후손들이 모여 추향제를 지내고 있다.
*구로구 궁동 음지말 전의이(全義李)씨 집성촌.
음지말은 정선옹주묘 동쪽 청룡산 아래를 말한다. 현재 궁동종합사회복지관 부근 전의이씨는 1360년대부터 이곳에 터를 잡아
궁동에서 가장 오랜 세월을 살아온 가문이다 현재 25가구가 산다.
*구로구 온수동 온수골 제주고(濟州高)씨 집성촌
옛날 이 지역 일대에서 더운물이 나왔기 때문에 온수골이라 하였다가 온수동(溫水洞)으로 바뀌었다. 전해오는 이야기는 이 지역에서 나온 온천수로 인해 온천욕을 하기 위해 몰려든 수 많은 피부병환자들은 주민들에게 불쾌감을 주었고, 흘러넘친 온수(溫水)는'
논에 심한 피해를 주었기 때문에 주민들은 온천수의 맥을 흙과 돌로 막았다고 한다.
제주고씨는 250년 전 온수골에 자리 잡았다. 현재 제주고씨 6가구가 대를 잇고 있으며 온수골 마차길에는 아직 제주고씨
고가(古家)도 몇 채 남아있다.
*구로구 온수동 터골(텃골) 전주이(全州李)씨 집성촌
조선왕조 제4대 세종의 열셋째 왕자인 밀성군(密城君)의 차자(次子) 춘성군(春城君)의 5세손인 이양(李暘)이 1640년대 말(仁祖 말, 李宗 초)에 이곳으로 낙향하여 정착함으로써 전주이씨의 집성촌이 형성되었다.
*도당산 도당제 도당산(온수현대힐스테이트, 구 온수연립 서쪽) 정상에 예전에는 도당나무가 있었다고 한다. 이곳 도당나무 아래서 마을 사람들은 매년 정월 보름이면 마을의 안녕과 풍년을 기원하는 도당제를 올렸다. 현재 온수현대힐스테이트 부근산을 도당산 또는 도당재고개라고 부르고 있다. 도당산은 전주이씨의 선영이다.
*도봉구 방학4동 원당마을 파평윤(坡平尹)씨 집성촌
소원을 비는 신당이 있어서 생긴 이름으로 한자로는 원당리(元堂里)이다. 마을 어귀에 원당천이라는 마을 공동우물과 1000년된 은행나무가 있다. 은행나무 옆에는 조선 제10대 연산군(1476(성종7)~1506(중종1) 재위(1494~1506)의 묘가 있다.
원래 이곳은 제4대 세종의 둘째딸인 정의공주묘와 조선 제10대 연산군묘 등 왕실묘역이 있어 말에서 내려 걸어야 한다고 해서 하마(下馬)뜰로 불렸다고 한다.
파평윤씨 15가구가 500여년째 모여 살고 있다. 연산군 무덤이 중종반정 이후 연산군의 유배지였던 강화도에서 옮겨오면서 파평윤씨들이 뒤따라와 정착한 것으로 알려지고 있다. 연산군은 3족이 멸문지화를 당했는데, 연산군이 어머니 폐비 윤비(尹妃)에 대한 효성이 지극해 외척들이 돌봐야 한다고 여겨 이 곳으로 온 것이라고 추측한다.
*행목대신제(杏木大神祭)를 지낸다. 은행나무가 가문의 수호신이라고 한다. 원당마을 은행나무는 옛날부터 나라의 큰 변고가 있으면 스스로 몸에 불을 질러 알리는 등 신통력을 지녔다고 전해지고 있다. 박정희 전대통령이 사망하기 직전 이 나무에 까닭을 알 수 없는 화재가 났다고 한다.
*원당샘 500여년 전 파평윤씨 일가가 원당마을에 들어와 살면서 식수로 이용하는 마을우물이었다. 이 우물은 가뭄에도 마르지 않고 일정한 수온을 유지해 한 겨울에도 얼지 않아 아주 좋은 샘으로 이름났다. 란중에 피란민이 숨어들었을 정도로 외진 곳이어서 피양우물이라 불렀다고 한다.
*서초구 내곡동 능안마을 경주김(慶州金)씨 집성촌
능안말은 현능(懸陵) 안쪽에 위치했으므로 붙여진 명칭이다. 능안마을에는 경주김씨가 1600년부터 400년간 살아온다.
현재 30가구 정도 산다.
*서초구 내곡동 안골마을 경주김(慶州金)씨 집성촌
내곡동(內谷洞)은 산으로 둘러싸인 깊은 산골마을이란 뜻으로 안골, 안말로 불리우던 것을 한자로 표기한 것이다.
내곡동(內谷洞)의 동명이 되었다. 이 마을에는 경주김(慶州金)씨가 오래 전부터 거주해 왔다.
*서초구 내곡동 홍씨마을 남양홍(南陽洪)씨 집성촌
내곡동 능안마을 서쪽. 홍씨만의 집성촌이므로 성씨를 따서 마을이름이 생겼다.
남양홍씨가 13대째 400년 넘게 살고 있다. 현재 16가구가 산다.
*서초구 신원동 본마을(본촌,벌말,평촌,신원마을) 경주최(慶州崔)씨 집성촌
신원동(新院洞)은 조선시대말 원터 아래쪽에 새로 생긴 원(주막거리)이므로 새원이라 하던 것을 한자명으로 신원동이라 한 것이다. 본마을은 신원동의 근본이 되는 마을로 본촌이라 하고 또 마을이 벌판에 있으므로 벌말이라고도 한다. 평촌은 벌말을 한자로 바꾼 이름이다. 본마을은 신원동의 여러 부락 중 가장 가운데 있는 부락으로 신원동 부락 중 가장 인구가 많고 전에는 많은 지주들이 모여 살던 곳이다. 경주최씨 20여가구가 모여 살고 있다.
*서초구 신원동 청룡마을 해주오(海州吳)씨 집성촌
마을중앙 큰 웅덩이에서 청룡이 승천하였다 하여 청룡마을이라고 불리워진다. 이 마을 북쪽에는 지금도 큰 웅덩이에서 샘이 많이 나 이 물로 모를 낸다. 이 곳에는 미륵당 동쪽 도로변에 수령 170여년된 느티나무가 있다. 이 느티나무는 조선초에는 지방에서 서울로 과거 보러오는 선비들의 휴식처가 되었다. 조선시대 삼남에서 올라오는 과거길에 잠시 쉬어가는 길목이었다고 한다.
해주오씨 30여가구가 자리잡고 300년 넘게 살아왔다.
*청룡마을도당제 동제의 대상인 참나무 신목을 도당목으로 모시고 음력 10월 1일 도당제를 지냈다.
*원지동 미륵당. 미륵당내 석조여래입상 및 석탑 서초구 원지동 384-6번지. 종교유적 조선시대 석불/석탑 서울시 유형문화재
제93호. 미륵당안에 미륵석불입상이 모셔져 있고 마당에는 삼층석탑이 놓여 있다. 일제시대에 불상이 영험하다는 소문을 듣고 사람들이 몰려들자 일본경찰이 이를 막기위해 1926년경 불상의 배꼽을 쪼아내었는데 그 이후부터 영험한 능력을 상실했다는 이야기가 전해오고 있다. 현재 미륵당은 원지동의 수호신으로 여겨져 마을사람들이 1년에 한 번씩 동제를 지내고 있다. 그러나 원지동에서 동제의 대상으로 모시던 곳은 마을 뒤편의 도당이었다(현 청계산입구 원터공원). 참나무 신목을 신체로 모시던 도당제는 음력 10월 1일을 제일로 삼았었다. 그러나 마을이 개발되면서 도당제는 중단되었다.
*서초구 염곡동 염통골(염곡말) 창녕조(昌寧曺)씨 집성촌
소를 닮은 구룡산의 염통(심장) 자리에 있다고 해서 염통곡(艶通谷), 염곡동(艶谷洞)이라 하였다.
이 마을은 1950년 6.25전쟁때에 아무런 피해가 없었던 데서 피난골로 일컫고 있다. 동네 앞의 큰 길은 옛날에는 말죽거리
(양재역)에서 수원쪽으로 통하는 중요한 도로였다고 한다. 5백여년이 된 느티나무 정자목 두 그루가 있따. 마을뒤에
구룡산이 있으며 언남초등학교, 내곡동주민센터, 내곡파출소 등이 있는 내곡동의 중심지역이다.
창녕조(曺)씨가 여기 터 잡은 지 500년이 됐다고 하며 50가구정도 산다.
*서초구 염곡동(艶谷洞) 탑성(塔城,탑곡 塔谷)마을 경주김씨 집성촌
경주김씨 개림군파 14대손이 과거를 보기 위해 한양으로 상경하였으나 임꺽정의 난(조선중기 제13대 명종14년. 1559년)과
정여립의 난(제14대 선조22년.1589년)으로 과거를 포기하고 이곳에 터전을 잡아 절을 짓고 탑을 세우고 농사를 지으며 살았다고
한다. 탑골이란 탑이 있었기 때문에 붙여진 것으로 절과 탑은 제23대 순조 사망(1834년)후 순조비(순원왕후)가 인릉(순조의 묘,
내곡동 산13-1번지 헌, 인릉(순조의 묘, 내곡동 산13-1번지 현, 인릉)을 참배하고 가다 모두 철거하라고 하여 모두 부수고 땅에 묻었다고 한다. 이 마을에는 경주 이씨가 아직도 몇 가구가 살고 있다.
*중랑구 망우1동 양원마을 동래정(東來鄭)씨 집성촌
양원(養源)마을은 조선 태조(1335~1408 재위 1392~1398)가 자신의 능터(건원릉)를 정하고 돌아오는 길에 망우리고개 (구 망우고개,ㅡ 현재의 구 중앙선 망우리터널 위)를 넘어 갈증이 생겨 이곳 우물물을 마셨는데,
물맛이 어찌나 좋은지 이 물을 양원수(養源水, 공양供養하는 수원水源)라고 이름을 붙여준 뒤부터 마을이름도
양원마을이라 하였다고 한다. 현재 양원마을 우물은 수질이 오염되어 식수로는 사용할 수 없게 되었고 우물의
자취만 남아있다.
고려말, 조선초의 문신인 12대조 정구(鄭矩 1350~1418)가 1931년 이곳에 정착한 이후 그 후손들이 현재까지
거주하고 있다. 고려말 정구와 이성계는 서로 친교가 있었으나 이성계가 조선왕조를 개창(1392년)할 당시 정주가 태조의 부름에 응하지 않고 이곳에 은거(1391년, 한양도읍 3년전)하였다. 마을 앞산은 태조가 정구에게 하사했다는 분토산(分土山, 동구릉뒤 망우산)이다. 태조는 그의 마음을 돌이킬 수 없음을 알고 건원릉의 능터를 돌아보고 환궁하는 길에 정구를 위해 묘자리를 골라 이곳 일대를 직접 나눠주었다. 여기서 분토산이라는
이름이 생겼다고 한다. 현재는 35가구가 살고 있다.
*중랑구 신내1동 능말 경주임(慶州林)씨 집성촌
능말과 양원리는 조선시대 왕들이 건원릉(동구릉)으로 행차하던 길목에 있던 마을이다. 능말(능마을)은 큰능이 있다고 해서 붙은 이름이다.
경주임씨는 원래 경주에 살다 임진왜란(壬辰倭亂 1592년(선조25)~1598년 ) 이후인 1603년 (선조36년) 쯤
현재의 신내동에 아주 정착하여 400여년 된 집성촌으로 현재 20여호가 집성촌을 이루며 살고 있다.
15가구가 이 지역의 특산물인 먹골배를 생산하는 농업에 종사하고 있다. 능말에 거주한 경주임씨의 문중묘가 있다. 그리고 능말의 신내동 98번지와 신내동 105번지등에는 전통가옥이 남아있다.
*능마을도당제 능마을에는 마을 동쪽 구릉산 기슭 동산에 도당(都堂)이 있어 주민들이 봄, 가을 두차례 도당제를 지내고 있다.
*박수고개 동구릉의 위쪽에 있는 신내동 능마을에서 구릉산으로 넘어가는 고개를 박수고개라 하였다.
지금은 고속도로가 이어져있지만 능마을에서 구릉산으로 넘어가려면 박수고개를 지나야 했다. 이곳에 서낭당이 있어 무사하기를 빌고 넘었다고 한다.
박수고개에 얽힌 전설 - 옛날에 한 나무꾼이 구릉산에서 숱하게 많은 나무를 하면서도 한 번도 산신께 제사를 드린 적이 없어서 산신의 미움을 받고 있었다고 한다. 어느 날 해질녘에 능마을에서 박수고개를 넘어야 하는데, 종일 비가 내려 땅이 질퍽거리고 물안개로 사방을 분간하기 어렵고 게다가 막 고개를 넘으려는데
"네가 넘어뜨린 소나무에 살던 귀신이다. 오갈 데가 없으니 네 몸을 내 집으로 대신 살겠다" 며 커다란 물체가 따라오는 것이었다. 그 순간 가까운 곳에서 박수 소리가 들리기 시작했는데 이는 수없이 많은 사람이 한꺼번에 치는 우뢰와 같은 소리였다. 이 소리 때문에 소나무 귀신은 물러났으며, 후에 나무꾼이 정신을 차려 박수소리를 다시 들으니 짐승들이 일부러 내는 소리였다. 이 소리는 그 동안 나무꾼이 밥을 먹을 때마다 한 알, 두 알 밥알을 얻어먹던 짐승들이 내는 소리였다. 그 후 이 고개를 넘을 때는 일부러 박수를 치며 여럿이 산을 넘은 것과 같은 소리를 하였고 다 넘은 후에는 감사하는 마음으로 서낭당에 제사를 지내게 되었다고 전해지는 이야기이다.