서울 성북구 가볼만한 곳 9경 관광지 추천할게요
{1 서울.길상사 에 대한 소개}
서울 성북동 중턱에 위치한 길상사는 예전 대원각 자리에 세워진 사찰로, 대원각 주인이였던 길상화 김영한님에게 당시
시가 1000억원이 넘던 대지와 건물을 시주 받아 1997년에 개원하였습니다.
역사는 짧지만 서울 도심권에 위치하여 내국인을 비롯한 외국인 관광객들이 쉽게 들러볼 수 있는 곳이며, 사찰체험,
불도체험, 수련회 등의 프로그램을 마련하여 도심문화공간의 역할도 수행하고 있습니다.
길상사에는 대중들의 정진 수행공간인 ‘길상선원’과 ‘침묵의 집’이 있습니다.
길상선원은 일반인들을 위한 상설시민선방으로 방부가 허락된 사람들만 이용이 가능하며, 침묵의 집은 참선은 물론
음악을 통한 명상 등을 자유롭게, 개인적으로 정진할 수 있는 공간으로 누구나 이용이 가능하다.
무소유, 영혼의 모음, 말과 침묵, 물소리바람소리, 산에는 꽃이 피네, 오두막 편지 등을 저술하신 법정스님이 계신
곳으로도 유명하다.
파리에 길상사 분원이 있습니다.
또한 1997년 세워진 길상사는 역사는 짧지만 개원법회가 있던 날, 김수환 추기경이 개원 축사를 하였고, 2005년 5월 15일
부처님 오신날에는 김수환 추기경과 수녀님들을 초대하여 ‘길상음악회’를 통해 불교와 천주교의 종교를 뛰어넘은 만남을
갖기도 하였습니다.
또한 천주교 신자인 최종태 교수가 직접 조각한 관세음보살상과 기독교 신자인 영안모자 백성학 회장이 기증한 7층
석탑을 보유하고 있어 종교 화합의 상징적 공간이기도 하다.
(2 북악산 숙정문)
숙정문은 북한산 동쪽 끝자락에 자리잡고 있으며 서울 성곽의 북대문으로 "엄숙하게 다스린다"는 뜻으로 이름이 지어졌다.
태조 5년(1396)에 완공되었는데 처음에는 지금 위치보다 약간 서쪽에 있었으나 연산군 10년(1504)에 성곽을 보수하면서
옮겨졌다고 합니다.
숙정문은 본래 사람들의 출입을 위해 지은 것이 아니라 서울성곽 동서남북에 4대문의 격식을 갖추기 위하여, 그리고
비상시 사용할 목적으로 평소에는 닫아두었기 때문에 숙정문을 통과하는 큰 길은 나있지 않다.
1976년 북안산 일대의 성곽을 복원하면서 문루를 짓고 '숙정문'이란 편액을 달았습니다.
(3 서울.성락원)
조선 철종 때 이조판서를 지낸 심상응의 별장이었으나, 의친왕 이강(1877∼1955)이 35년간 별궁으로 사용했던 곳입니다.
물이 흐르는 경치에 따라 세 개의 공간으로 나눌 수 있는데, 자연 지형으로 앞뜰, 안뜰, 바깥뜰로 나눌 수 있습니다.
앞뜰은 두 골짜기에서 흘러내린 물줄기가 하나로 합쳐지는 쌍류동천과 안뜰 앞을 막아 아늑하게 감싸 만든 용두가산이
있습니다.
물줄기 속 암벽에 행서체로 새긴 ‘쌍류동천’이란 글은 성락원의 자맥을 보호하는 뜻도 있습니다고 합니다.
또한 쌍류동천 주위와 용두가산에는 200∼300년 되는 엄나무를 비롯하여 느티나무, 소나무, 참나무, 단풍나무,
다래나무, 말채나무 등이 울창한 숲을 이루어 안뜰과 성락원 바깥을 가려주는 구실을 하고 있습니다.
안뜰은 영벽지와 폭포가 있으며 바깥뜰은 송석과 연못이 있는 지역입니다.
서쪽 아래 지역에 늪이 있고, 북쪽에는 물길을 파서 인공폭포를 만들었습니다.
늪의 서쪽 암벽에 ‘장빙가(檣氷家)’라고 새긴 글씨는 명필 추사 김정희 선생의 것입니다.
자연과 인공이 어우러져 그 아름다움을 맘껏 뽐내고 있는 성락원은 조선시대 서울 도성 안에 위치한 몇 안되는
별서정원의 하나로 가치가 크다.
성락원
한양도성의 사소문 중 하나인 동소문(혜화문)을 나서면 곧바로 맑은 성북천이 흐른다. 삼선교 아래를 흐르는 개울이다. 지금은 복개되어 차도로 바뀌었지만 이 시내를 따라 상류로 올라가면 선잠단이 위치하고, 다시 이곳에서 북쪽으로 난 계곡을 거슬러 올라가면 성락원이 있다. 의친왕이 35년 동안 사용했던 별장이다. 별장이란 제2의 주택을 의미하는데 조선시대 사대부가 소유했던 별장은 별서라 불렀고 제왕의 별장은 별궁, 혹은 이궁이라 했으니 아마도 별궁이라 해야 맞을 것 같다. 상해임시정부로의 망명이 좌절된 후 평생 배일정신을 잃지 않고 일제의 감시 속에 살았던 의친왕은 이곳에 머무르며 어떤 소회에 젖었을까?
성락원(城樂園)은 철종 때 이조판서를 지냈던 심상응(沈相應)이 지은 별서다. 낙산 아래 계곡에서 발원하여 흐르는 계류가에 조성한 별서정원으로, 두 개의 물줄기가 합쳐지는 곳에 위치한다고 해서 쌍류동천이라 불렀다. 동천이란 신선이 사는 곳을 뜻하는 어휘로 심산유곡의 경치 좋은 곳에 붙여지는 명칭이다. 성북동은 도성에서 가까운 곳에 있으면서도 계곡이 깊고 산수가 아름다워 옛날부터 선비들이 즐겨 찾던 곳이었다. 그들은 수려한 이 계곡에서 휴식을 취하고 몸과 마음을 수양했다.
성락원은 서울 시내에 위치한 별서정원으로는 비교적 옛날 모습이 많이 남아 있는 고정원이다. 옛 문헌과 그림, 지도를 보면 도성의 내부는 물론 근교에도 다수의 고정원이 만들어졌음을 알 수 있다. 그러나 도성 안에 자리했던 북촌의 옥호정을 비롯해 인왕산 계곡의 빼어난 동천은 모두 훼손되었으며, 도성 밖에 조성되었던 백석동천도 유구만 남아 있는 상황이다. 온전히 보존되어 있다고는 할 수 없지만, 대원군의 별장이었던 석파정과 함께 성락원은 서울에 남아 있는 대표적인 정원 유적이라 할 수 있다.
성락원의 내원 바위에는 ‘청산일조(靑山壹條)’라고 새겨져 있고, 각자된 시문 중에는 ‘청산수첩(靑山數疊)’이란 글이 음각되어 있는데, 이것은 모두 소나무로 울창하게 뒤덮여 있는 성락원 일대의 아름다운 산세를 표현한 글이다. 지금은 주변의 산야가 모두 고급주택으로 점유되어 성락원은 담장 안의 정원이 되어 버렸지만, 쌍류동천이라 칭했던 신선이 사는 땅의 산천경개가 얼마나 청아했는지를 쉽게 짐작할 수 있다.
현재 성락원은 동천으로의 진입 분위기를 전혀 느낄 수 없는 상황이다. 계곡이 모두 도시화되어 골목길을 올라가야 하기 때문이다. 담장으로 구획된 그 안의 별장만을 감상할 수 있다. 성락원은 크게 세 곳의 소정원 구역으로 구분된다. 쌍류동천(雙流洞天)과 용두가산(龍頭假山)이 있는 전원, 영벽지(影碧池)와 폭포가 있는 내원, 송석(松石)과 못이 있는 후원 등 자연 지형에 따라 조원된 구역으로 나누어진다.
성락원의 정문을 통해 정원으로 진입하면 가장 처음 만나는 공간이 전원이다. 이곳에는 두 줄기의 계류가 하나로 모여 흘러내리는 계곡이 위치하고 있다. 이 계곡은 과거에 차도를 만드는 바람에 깊은 도랑처럼 되어 있어 전원으로서의 옛 모습을 거의 느낄 수 없는 상황이었다. 그러나 근래에 차도를 폐쇄하고 도로를 보행로로 고치면서 고정원의 모습을 많이 되찾게 되었다. 이곳 암벽에 쌍류동천이라는 글자가 음각되어 있다.
전원 공간은 정원의 진입부다. 옛날에는 어렵게 계곡을 거슬러 올라와 성락원의 문이라고 할 수 있는 이곳을 통과하는 감동이 매우 컸으리라 생각된다. 쌍류동천 각자가 있는 전원의 입구에서 바라보면, 그 안쪽에 위치한 내원은 용두가산이 가로막아 밖에서 보이지 않는다. 계류 옆으로 난 길을 따라 용두가산 안으로 들어가야 비로소 신선의 경역인 성락원의 비경이 펼쳐진다. 용두가산은 성락원의 내원을 아늑하게 감싸서 깊이를 주기 위해 만든 인공조산(人工造山)이다. 이 위에는 고목으로 된 느티나무, 음나무, 참나무 숲이 울창하게 조성되어 있다.
성락원의 후원에 해당하는 송석정 주변의 모습이다. 송석정은 해방 이후 현대에 지은 정자로 규모가 크게 확장되었다. 그 앞의 못은 아래의 지형이 성토되면서 많은 변형이 이루어진 것으로 보인다.
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내원은 계곡의 자연을 그대로 이용해 만든 전형적인 계원이다. 상류에서 흘러내리는 계류의 암벽 아래에 소(沼)가 조성되어 있는데 이곳이 영벽지다. 소의 주변은 자연암벽과 암반으로 이루어졌으며, 물이 흘러내리는 북쪽 암벽에는 인공수로를 파고 3단의 폭포를 만들었다. 폭포에서 떨어지는 물줄기는 깊은 산의 계곡에서만 느낄 수 있는 맑은 소리를 낸다. 폭포의 좌측 암벽에는 전서체로 ‘청산일조’라고 각자되어 있다. 소의 서쪽 암벽에는 ‘장빙가(檣氷家)’라고 쓰여 있는데, 이는 겨울에 고드름이 달려 있는 집이라는 의미로 완당(阮堂)이라는 호가 옆에 새겨져 있어 김정희의 글씨임을 알 수 있다.
영벽지를 중심으로 계원의 진수를 보여준다. 계원이란 계류가 흐르는 아름다운 계곡의 자연을 바탕으로 약간의 수식을 가해 만든 정원으로 별서를 즐겨 조성한 조선의 대표적인 형식 중 하나다.
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‘장빙가’가 각자된 암벽 위에는 ‘영벽지 해생(影碧池 海生)’, ‘온갖 샘물을 모아 고이게 하니 푸른 난간머리에 소가 되었네. 내가 이 물을 얻은 뒤 가끔 강호놀이를 하네. 계묘 5월 손문학 씀(百泉會不流 爲沼碧闌頭 自吾得此水 少作江湖遊 癸卯五月 孫文鶴書)’이라고 새겨져 있다. 연대를 나타내는 계묘는 1843년(헌종 9)으로 추정된다. 이 바위에는 전서체로 내려쓴 또 하나의 각자가 있는데 ‘밝은 달은 소나무 사이에 비치고 맑은 샘물은 돌 위에 흐르네. 푸른 산이 여러 겹으로 싸여 있고 이곳에 있는 나의 오두막을 사랑한다(明月松間照 靑泉石上流 靑山數疊 吾愛吾盧)’는 의미다.
영벽지 동쪽 언덕 위에는 한옥이 있는데 원래 별서의 본채로 의친왕이 기거했던 곳이다. 이 한옥을 지나 숲 속의 돌계단을 오르면 또 하나의 못이 만들어져 있다. 못의 동쪽에는 근래에 지은 송석정(松石亭)이 있고 북쪽 계류가에는 ‘송석’이라는 각자가 있어 본래 이곳에 큰 소나무들이 울창했음을 추측할 수 있다.
명필가 추사 김정희의 글씨다. ‘청산일조’를 비롯해 손문학의 ‘영벽지 해생’ 등의 각자는 성락원의 풍광과 관련된 글이다.
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늙은 소나무가 푸른 가지를 드리운 성락원의 못가에서 저물어가는 노을과 함께 의친왕은 쓸쓸히 깊은 생각에 잠겼을 것이다. 상해임시정부 망명사건 이후 일본 정부로부터 줄기차게 도일을 강요받았으나 이를 거부한 의친왕은 일제의 삼엄한 감시 속에 지내다가 해방을 맞았다. 그 후로 10년이 지난 1955년 의친왕은 망국의 황자로서 고난의 세월을 보내다가 이곳 성락원에서 79세의 나이로 타계했다. 성락원은 의친왕의 한과 숨결이 느껴지는 고정원이다.
(4 서울 정릉(신덕왕후) [유네스코 세계문화유산])
정릉은 조선 태조 이성계의 후비 신덕왕후 강씨의 묘소입니다.
태조는 고려의 풍습대로 향리와 서울에 각각 부인을 두고 있었는데, 강씨는 바로 서울에 있는 부인이었습니다.
고향에 둔 부인 한씨(韓氏)는 태조 등극 전에 죽었고, 등극과 더불어 왕후의 자리에 앉은 것은 현비(顯妃) 강씨로서
방번(芳蕃).방석(芳碩) 두 형제를 낳았습니다.
왕자의 난으로 이방원에 의해 현비(강씨) 소생의 두 왕자가 죽자 태조는 정사에 뜻을 잃고 태상당으로 있으면서 자주
정릉에 가서 불공에 정성을 기울였다.
그 후 능역의 광대함이 의정부에서 논란이 되었고, 태조가 죽은 뒤로는 정릉에 대한 박대가 노골화하였습니다가,
태종의 뜻대로 도성 밖 현재의 자리로 이장하였습니다.
(5 서울.보문사)
보문사(普門寺)는 서울시 성북구 보문동 3가 168번지에 자리한 대한불교보문종 총본산입니다.
동대문 밖 비구니 수행도량 보문사(普門寺)에는 조선후기부터 불리워온 별칭이 있습니다.
그 별칭은 '탑골승방'으로 서울의 낙산 아래 동망봉을 경계로 청룡사, 미타사 등 비구니 도량이 군집해 있어 생긴
이름입니다.
특히 보문사는 조선시대에 탑골 승방이라 불리는 옥수동의 두뭇개 승방, 석관동의 돌곶이 승방, 숭인동의 새절
승방(청룡사)과 함께 여승들이 거처하는 성 밖의 네 니사(尼寺) 중 하나로, 단종의 왕비 송씨와 연관된 동망봉과 청룡사ㆍ
미타사가 이웃해 있어 이 곳이 왕비와 후궁들의 기도처였음을 짐작할 수 있습니다.
또 동문 밖, 비구니 도량으로 왕을 여의거나, 나이가 찬 후궁들이 갈 곳 없이 방황할 때 이곳 탑골승방의 문은 활짝 열려
그녀들의 지친 마음을 감싸 주었습니다.
지금은 그 옛날 불심으로 수행한 비구니들의 흔적은 찾아 볼 수 없지만, 대웅전과 삼성각ㆍ묘승전ㆍ관음전 등에 남아
있는 불심어린 비구니스님들의 독경과 염불소리는 내세의 기복과 왕에 대한 사모의 마음으로 조성된 불화에서 그
마음을 엿볼 수 있습니다.
현재는 그런 역사적인 배경을 담은 듯 비구니 스님들이 상주하며, 정갈하고 단아한 가람, 그리고 정적인 분위기가
느껴지는 수행도량으로 널리 알려져 있으며, 세계유일의 비구니 종단인 보문종의 총본산으로서 한국불교 발전을 위해
포교ㆍ사회복지ㆍ교육활동에 전념하고 있습니다.
보문사는 도심사찰로서 넓은 대지위에 대가람이 여법하게 자리잡고, 낙산의 수림과 조화를 이루며 수행도량으로서의
정적인 분위기가 느껴지는 곳입니다.
또 각각의 전각을 담당하는 별원이 자칫 복잡한 가람구성을 보이지만 정갈한 가람과 정진하는 비구니스님들의 가르침을
통해 번뇌에 흔들리는 속세인이 마음자세를 다잡을 수 있는 수행도량으로서 불자들의 귀의처가 되고 있습니다.
(6흥천사)
북한산 서쪽 기슭의 정릉 입구에 있는 신흥사는 조선 태조 이성계의 계비 강씨의 능인 정릉의 조포사(제사에 쓰는
두부를 만드는 절)였다.
정릉이 이장되면서 몇번 옮겨지다가 정조 18년(1794년)부터 지금의 자리에 정착되었습니다.
흥천사의 창건년대는 태조 4년 1395년으로 태조 이성계가 두번째 왕비인 신덕왕후 강씨의 명복을 빌기
위해 창건한 절로 지금도 흥천사 가까이에는 신덕왕후의 무덤이 있는 정릉이 있읍니다. 신덕왕후는 이성계의
두 번째 부인으로 너무나도 유명한 이야기인 목마른 이성계에게 버드나무 잎을 띄워 물을 준 공덕으로 후에
두 번째 왕비가 된 분입니다.
태조 이성계는 신덕왕비가 죽은 후 궁궐에서 가까운 곳 정릉(貞陵)에 안장하고 (지금의 정릉이 아니고 중구
정동이라고 함), 1396년(태조 5)에는 왕비의 명복을 빌기 위해서 정릉 가까이에 홍천사를 창건하였으며,
1398년(태조 7)에는 절에 사리전(舍利殿)을 조성하고 부처님 진신사리를 안치하였다합니다.
이후 1409년(태종 9) 에 태조가 죽은 뒤 태종은 신덕왕후의 능을 도성 밖 북한산 기슭으로 옮겨 돌보는
사람도 없었고 흥천사는 1504년(연산군 10) 절에 화재가 일어 전각이 완전히 소실되고, 사리전만이 화재를
피했지만, 남은 불상과 몇몇 기물만이 양주의 회암사(檜岩寺)로 옮겼읍니다.
이렇게 해서 태조 이성계가 두번째 왕비의 명복을 빌기 위해서 세운 흥천사는 사라졌고, 명맥만 있던
사리전도 1510년(중종 5) 유생들의 방화로 자취를 감추고 말았으며, 지금 현재 흥천사 절터에 뒹굴고
있던 범종은 보물 1460호로 지정되어 덕수궁 광명문에 보관되어 있읍니다.
선조(宣祖) 때에 와서야 신덕왕후의 제사를 이 곳 정릉에서 정기적으로 지내게 되었고, 현종 10년(1669)에는
정릉을 수리하고, 근처 작은 암자를 옮겨 신흥사(新興寺)라하여 새로운 원찰로 다시 태어나게 된 것입니다.
그 후 정조 18년(1794)에 성민(聖敏)·경신(敬信) 스님이 다시 한번 새롭게 중창하면서 현재의 절로 거듭났읍니다.
그 후 흥선대원군의 지원으로 요사를 짓게 되는데, 이때 대원군은 절이름을 '신흥사'에서 원래의 '흥천사'로 복원하도록
하면서 흥천사라는 글씨를 내려 주어 지금도 만세루에 현판으로 남아있읍니다.
근대에 들어와서 여러 번의 수리와 중창불사가 있었으며, 특히 흥천사는 대한제국 마지막 황태자인
영친왕이 5세때 쓴 글씨가 남아있고, 조선의 마지막 왕비인 순정효황후가 육이오 전쟁때에 피난생활을
한 곳이기도 합니다.
지금 현재 흥천사를 구성하고 있는 전각들은 극락보전을 비롯하여 명부전, 용화전, 북두전, 독성각, 만세루,
승방, 대방, 일주문, 종각등의 건물로 이루어져 있습니다.
(7서울 의릉(경종,선의왕후) [유네스코 세계문화유산]
조선 20대 경종(재위 1720∼1724)과 그의 비인 선의왕후의 무덤입니다.
경종은 희빈장씨의 소생으로 어렸을 때부터 몸이 약하여 왕위에 오른지 4년만에 세상을 떠났다.
일반적으로 쌍릉은 좌·우로 조성하지만 이 무덤은 앞·뒤로 무덤을 조성한 상하이봉릉(上下異封陵)입니다.
이처럼 앞·뒤로 만든 것은 풍수지리설에 의한 것으로 효종과 인선왕후의 무덤인 영릉에서 처음 나타났다.
왕릉에는 무덤 둘레에 병 풍석을 세우지 않고 대신 무덤 주위에 12칸의 난간석을 설치했는데, 난간석의 기둥에는
십이간지가 방위에 따라 문자로 새겨져 있습니다.
난간석 밖으로 망주석·장명등·문무석과 말·양·호랑이가 있습니다.
무덤의 석물 배치와 양식은 명릉과 같이 규모가 작고 간소한 후릉제도를 택하였습니다.
왕비릉의 석물 배치는 왕릉과 같으나 무덤 뒤에 담을 두르지 않았습니다.
* 면적 - 434,386㎡
(8만해 한용운 심우장)
다른 표기 언어 萬海韓龍雲尋牛莊 동의어 심우장
시도기념물 제7호(성북구). 1933년, 김벽산(金碧山)이 초당을 지으려고 사둔 땅을 기증받아 조선일
보사 사장 방응모 사장 등 몇몇 유지들의 도움을 받아 지었다. 이 곳에서 1934년 첫 장편소설인
『흑풍(黑風)』을 집필하여 『조선일보』에 연재하기도 하였다. 조선총독부가 위치하던 남쪽을
등진 곳을 택하여 북향의 집을 짓고 심우장(尋牛莊)이라고 하였다.
총 112.99평의 대지 위에 17.8평의 건평규모로 단층 팔작 기와지붕이다. 집의 구조는 정면 4간
측면 2간으로, 중앙에 대청을 두고 좌우 양쪽에 온돌방을 배치한 형태이다. 우측 서재로 쓰던 우측
방에는 尋牛莊(심우장)이라는 편액이 걸려 있다.
한용운은 만해(萬海)라는 호(號) 외에 필명으로 오세인(五歲人), 성북학인(城北學人), 목부(牧夫),
실우(失牛) 등의 이름을 가끔 썼는데 목부란 ‘소를 키운다’는 뜻으로, 곧 내 마음 속의 소를 키움은
왕생의 길을 멈출 수 없음을 나타낸다 하겠다. 즉, 심우장이란 불교의 무상대도(無常大道)를 깨우치기 위해 공부하는 집,
공부하는 인생을 의미한 것이다. 1984년 지정되었고, 지금은 기념관으로 쓰고 있다.
이 집은 3.1운동 대 민족대표 33인 중 한 분이자 님의 침묵의 시인인 만해 한용운 선생이 1933년
부터 1944년까지 살았던 곳이다. 동쪽으로 난 대문을 들어가면 북쪽으로 향한 기와집인 심우장과
양옥의 관리사 그리고 만해가 직접 심었다는 향나무 등이 있다. 심우장은 전체 규모가 5칸에 불과한 작은 집으로, 이곳에는 가운데 대칭을 중심으로 왼쪽에 온돌방, 오른쪽에 부엌이 있다. 부엌 뒤로는 식사 준비는 하는 공간인 천마루방이 있다. 한용운의 서재였던 온돌방에는 심우장이라는 현관이 걸려있는데, 이는 근대의 대표적인 서화가인 위창 오세창이 쓴 것이다. 이 이름은 깨우침을 찾아 수행하는 과정을 소를 찾는 일에 비유한 불교 설화에서 따온 것이다. 심우장이 있는 성북동 일대
는 1930년대 서울이 확장되면서 주거지로 개발되었는데, 이 집은 당시의 여느 집과는 다르게 검소하고 소박한 구성을 보여
준다. 한용운은 조선의 불교를 개혁하려고 했던 승려이자 조국의 독립에 힘쓴 독립운동가이며 근대 문학에 큰 업적을 남긴 시인이었다. 한용운이 만년을 보낸 심우장은 그의 이 같은 면모를 살필 수 있는 역사의 현장이다.
맑을 청이 세 개인 삼청각(三淸閣)은 이름 그대로 도심에서 가장 맑은 기운을 지닌 곳이다.
이곳은 7.4 남북공동성명 직후 남북 적십자 대표단의 만찬이 열렸던 역사적 장소로써, 오랜
세월동안 국빈 접대와 정치 회담 장소로 명성을 떨쳐왔다. 2000년 서울시가 인수, 한국의
문화를 소개하는 전통문화공간으로 자리매김 해왔으며, 2009년 7월부터 ㈜세종문화회관에서
운영, 한국의 풍요로운 전통문화와 정서를 경험할 수 있는 최상의 전통문화체험공간으로 자리
매김하고 있다.
현재 일화당에 위치한 한식당에서는 북악산 맑은 정기를 받은 약수와 천연재료를 이용한
궁중수라상과 반가요리를 선보이고 있으며, 서울 유일의 자연 비경을 제공하는 라운지&와인바
라운지 다원에서는 전통 음료와 한국적인 전통차를 비롯하여 외국손님을 위한 다양한 와인 등을
제공하여 현대와 전통이 어우러지는 멋을 선사하고 있다.
환상적인 대자연에서 진행되는 웨딩은 세련된 분위기와 엄선된 메뉴, 숙련된 웨딩 코디네이터의
맞춤 서비스를 통해, 아름다운 결혼식을 꿈꾸는 신부님들에게 생애 최고의 감동을 선사하고 있다. 또한 전통공연을 위한 전용 공연장과 독특한 분위기를 자랑하는 전통 한옥 별채(청천당, 천추당,
유하정, 취한당, 동백헌)는 프리미엄 전통공연과 기업 및 가족모임, 소규모 VIP모임, 상견례,
세미나와 워크샵 등의 각종 연회 행사를 비롯하여 다례, 단소, 시조, 장구, 판소리, 한복체험,
규방공예, 비빔밥 만들기 등 내외국인을 위한 문화체험공간으로 거듭나고 있다
지금까지 서울 성북구 놀러갈만한 곳 9가지 관광지에 대한 소개였습니다.