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당고개 성지 설명
1 . 서소문 밖 네거리, 새남터에 이어 세 번째로 많은 성인을 탄생시킨 영광의 땅
당고개 성지는 1839년 기해박해 때 10명의 남녀 교우들이 순교함으로써 서소문 밖 네거리, 새남터에 이어 세 번째로 많은 9명의 성인을 탄생시킨 영광의 땅이며, 기해박해를 장엄하게 끝맺은 한국 천주교회 순교사에서 의미 깊고 거룩한 순교 성지입니다.
당고개는 서울 용산구 신계동 일대, 즉 무악재부터 아현과 만리재를 지나 지금의 용산구청에 이르는 산줄기가 끝나는 부분으로 만초천(蔓草川, 현재 복개된 욱천(旭川))과 맞닿는 곳에 위치해 있었는데, 용산구청 쪽에서 삼각지 방향으로 갈 때 이용되던 고개였다. 이곳은 순교 선열의 피로 적셔진 거룩한 땅으로 서소문 밖 네거리, 새남터에 이어 세 번째로 많은 성인을 탄생시킨 영광의 땅입니다.
당고개 성지는 1839년 기해박해가 거의 끝나 가던 기해년 12월 27일과 28일 양일(음력)에 걸쳐 이곳에서 10명의 남녀 교우들이 순교함으로써 기해박해를 장엄하게 끝맺은 거룩한 곳입니다. 당시 당고개는 천주교 신자들을 처형하던 곳은 아니었지만, 다른 형벌로 죄를 지은 죄인들은 처형한 적이 있었습니다. 일반 신자들은 서소문 밖에서 처형되었고, 사제들은 새남터에서 처형되었는데 설을 앞두고 상인들이 닥쳐올 설날 대목장에 방해되지 않도록 처형 장소를 서소문 밖에서 다른 곳으로 옮겨 달라고 요청하였기 때문에 서소문 밖 형장을 피해 조금 한강가로 나간 곳이 당고개입니다.
1839년 12월 27일에는 박종원(朴宗源, 일명 이선, 1792~1840, 아우구스티노), 홍병주(洪秉周, 1798~1840, 베드로), 권진이(權珍伊, 1819~1840, 아가타), 이경이(李瓊伊, 1813~1840, 아가타), 손소벽(孫小碧, 1801~1840, 막달레나), 이인덕(李仁德, 1818~1840, 마리아), 그리고 최양업(崔良業, 鼎九, 1821~1861, 토마스) 신부의 모친 이성례(李聖禮, 1801~1840, 마리아) 7명이 순교하였으며, 다음 날에는 홍영주(洪永周, 1801~1840, 바오로), 최영이(崔榮伊, 1818~1840, 바르바라), 이문우(李文祐, 일명 경천, 1809~1840, 요한) 3명이 순교하였습니다.
이곳 순교자 10명 중에서 갓난아이 때문에 마음이 약해진 적이 있던 이성례 마리아를 제외한 9명이 모두 1984년 5월 6일에 시성되었습니다. 이로써 당고개는 한국 천주교회 순교사에서 의미 깊은 순교 성지가 되었습니다.
그 후 6년 뒤 1846년 9월 16일 병오박해 때는 우리나라 최초의 신부인 성 김대건(金大建, 본명 芝植, 1821~1846, 안드레아) 신부가 새남터를 향하여 마지막 가는 길에서 이곳에 수레를 멈추고 잠시 쉬어 갔던 곳입니다. 순교자 증언록에 의하면 땀을 뻘뻘 흘리고 있던 김대건 신부의 풀어진 상투를 포졸 하나가 다시 묶어 주었고, 김대건 신부는 고개를 들고 시선을 좌우로 돌렸다고 합니다.
그동안 한국 교회에서는 처형지의 정확한 위치를 알려고 노력하였으나 여의치 않자 시성식 후 용산구 신계동 1-57번지에 있는 문배산 마루 일대를 매입하여 사적지로 조성하고 순교 기념비를 건립하였습니다. 그러나 2008년부터 주변 아파트 건립 공사로 기념비는 철거되고 아파트 단지가 정리된 후 2011년 다시 성지가 조성되었습니다.
2. 이성례 마리아
우리는 당고개 성지에서 이성례 마리아를 생각하지 않을 수 없습니다. 이성례 마리아는 교회 창립 초기에 내포지방의 사도였던 이존창의 후손으로 18세에 최경환 프란치스코와 혼인하여 여섯 아들을 두었습니다. 박해를 피해 고향과 재산을 버리고 이리저리 옮겨 다니다 안양 수리산 밑 담배골에 교우촌을 일구고 살았으나, 기해박해가 일어나 남편과 40여명의 교우들과 함께 포졸에게 이끌려서 한양으로 압송 되었습니다. 마카오에 유학가고 없는 큰아들 최양업을 빼고 열다섯살에 세살까지의 아이들 다섯이 함께 잡혀왔습니다. 아이들을 가두는 일은 국법에도 없다하여 밥이 나오지 않았으므로 어쩌다 밥 한덩어리가 생기면 아이들에게 다 주었지만, 아이들이 더러운 감방에 배가고파 축 늘어져 누워있는 것은 어머니에게는 견딜 수 없는 고통이었습니다. 그러던 중 남자옥에서 문초를 받던 남편이 매를 맞아 치명했다는 소식을 듣게 됩니다.
이성례 마리아는 이러다가 자식들 마져 다 굶겨 죽일 것 같아서 배교한다고 말하고 감옥에서 나왔고, 아이들과 문전 걸식을 하며 근근이 목숨을 부지하던 중에 큰 아들 최양업 토마스가 신학생으로 마카오에 유학 간 것이 알려져서 다시 옥에 갇히게 되었습니다. 막내인 스테파노만 데리고 옥에서 지내다가 모진 고문으로 젖줄이 끊겨 어린 아기는 굶어 죽게 되었습니다.
그러던 어느날 네 형제는 부잣집에서 인절미 얻게 되고 한달음에 옥에 찾아와 어머니에게 드렸습니다. 떡을 받아든 어머니는 아이들의 손가락 자국이 남아있는 그 떡을 목이 메어 넘길 수 가 없었습니다. 하루는 아이들이 찾아 오자 이성례 마리아는 옥 창살 밖으로 손을 내밀어 아이들의 머리를 하나 하나 곱게 빗겨 주면서,“아무쪼록 어린 동생들을 각별한 사랑으로 보호하고 힘이 들거든 친척집에 데려다 두고 지내면 마카오에 가 있는 네 큰형이 돌아오면 자연히 안배할 것이니 그때까지 잘 참고 지내거라, 그리고 며칠 있으면 엄마가 치명 당할 날이 닥칠 것인즉 그날은 오지 말거라”하고 당부하며 흐르는 눈물을 삼켰습니다.
어린 야고보는 가슴이 막히고 슬프기 그지 없었지만 이리저리 수소문 하여 휘광이를 찾아갔습니다. 한푼 두푼 동냥한 돈과 쌀자루를 휘광이게 다 주면서 우리 어머니의 모습은 못 잡수셔서 아주 마르시고 이러이러하니 아프지 않고 단칼에 하늘나라로 가게 해달라고 청하니 휘광이도 감동하여 밤새 칼을 갈아 이튿날 당고개에서 약속을 지켰습니다. 먼 발치에서 어머니가 치명하는 것을 바라본 아이들은 동저고리를 벗어 하늘로 던지면서“우리엄마 천당갔네, 우리 엄마 천당갔네”하며 울었습니다.
이성례 마리아는 아이들의 굶주림을 차마 봐 넘기지 못한 모정 때문에 성인이 되지 못하였지만, 지금 하느님의 종 124위에 올라 있고 곧 성인이 될 것입니다 .(현재 복자)
[출처 : 주평국, 하늘에서 땅 끝까지 - 향내나는 그분들의 발자국을 따라서, 가톨릭출판사, 1996]
3. 새남터, 당고개와 용산의 사적지
한국의 순교 성지나 사적지들은 서로 연결되어 있으므로 어느 한 곳만을 따로 떼어 내 설명하기란 어렵다. 서울의 경우만 해도 순교터인 새남터, 서소문, 절두산, 그리고 순교자들의 유해가 안장되었던 노고산, 삼성산, 왜고개, 용산 신학교, 명동 대성당 등이 순교자들의 유해 이장과 관련하여 서로 밀접한 연관을 맺고 있기 때문이다. 그중에서도 지금의 용산 일대는 새남터를 비롯하여 가장 많은 성지와 사적지들이 남아 있는 곳이다.
새남터의 저녁 풍경. 조선 후기까지 수목이 울창했던 이곳은 '용산 8경' 중의 하나로 꼽힐 정도였다. 그러나 대대적인 박해 선풍이 일게 되면서 용산 일대는 순교자들의 피로 물들게 되었고, 이후 신앙의 자유를 얻게 되면서는 한국인 성직자를 양성하는 요람지인 신학교가 자리잡게 되었다.
함벽정(涵碧亭, 현 원효로 성심여고 위치) 터에 마련된 예수 성심 신학교와 예수 성심 성당(일명 원효로 성당)은 현재 사적 제 255호로 지정되어 있다. 1866년의 한불조약(韓佛條約)으로 신앙의 자유를 얻게 되자, 교구장 블랑 주교는 용산 일대의 부지를 매입한 뒤 여주군 강천면의 오지 부엉골에 있던 소신학교를 이곳으로 이전하였다. 이중 신학교 건물은 1892년에 벽돌조 2층으로 건립되었고, 성당은 1902년에 축성되었다. 또 1890년에는 용산의 삼호정(三湖亭) 언덕에 공소가 설립되었고, 그 인근에 교구 성직자 묘지가 조성됨으로써 사적지로서의 의미가 더욱 커지게 되었다. 이 삼호정 공소는 1942년 1월 용산 본당으로 승격되어 오늘까지 그 복음의 끈이 이어져 오고 있다.
새남터 형장의 본래 위치는 서부 이촌동 아파트 인근으로, 한자로는 사남기(沙南基) 또는 노량사장(鷺梁沙場)으로 표기되어 왔다. 한국 천주교회에서는 이미 1890년부터 이곳의 순교터를 매입하고자 하였으나 경부선 공사로 인해 실패하였고, 1956년이 되어서야 비로소 본래의 순교 터보다 북쪽으로 500보 남짓 되는 곳(현 용산구 이촌 2동)에 현양비를 세울 수 있었다. 현재 한식의 새남터 성당이 들어서 있는 곳이 바로 이 자리다. 이 새남터의 북쪽 공터는 일찍부터 군사들의 연무장으로 사용되어 왔고, 조선 후기까지 숲이 울창하였다. 따라서 군문효수형(軍門梟首刑)을 받는 중죄인인 경우에는 서수문 밖 대신 이곳을 형장으로 사용하였다. 1468년 모반죄로 처형된 남이(南怡) 장군의 형 집행도 이곳에서 이루어졌다.
새남터가 천주교 순교자들의 처형지로 이용되기 시작한 것은 1801년 신유박해(辛酉迫害)로 중국인 주문모(야고보) 신부가 군문효수형을 당한 때부터였다. 한국 천주교회가 맞이해 들인 최초의 성직자 주문모 신부. 그러므로 그의 최후를 지켜본 신자들은 훗날 그의 성덕을 기리면서 이렇게 증언하였다.
"사형 집행을 준비하는 동안 맑고 청명하던 하늘에 갑자기 두터운 구름이 덮이고, 형장 위에 무서운 선풍이 일어났다. 맹렬한 바람과 거듭 울리는 천둥 소리, 억수같이 퍼붓는 흙비, 캄캄한 하늘을 갈라 놓은 번개, 이 모든 것이 피비린내 나는 형벌을 집행하는 사람들과 구경꾼들의 가슴을 놀라고 서늘하게 하였다. 이윽고 거룩한 순교자의 영혼이 하느님께로 날라 가자 구름이 걷히고, 폭풍우가 가라앉고, 아름다운 무지개가 나타났다. 순교자의 머리는 장대에 매달렸고, 시신은 다섯 날 다섯 밤 동안 그대로 버려져 있었다. 그러나 매일 밤 찬란한 빛이 시신위에 나타났다가 사라지곤 하였다."(황사영의 '백서', 81행; 신미년(1811년)에 조선 신자들이 북경 주교에게 보낸 서한)
망나니들의 칼춤과 북소리가 함께 어울어진 형장의 모습은 1839년의 기해박해(己亥迫害) 때 재현되었다. 프랑스 선교사로는 처음 한국 땅을 밟은 성 앵베르 주교, 성 모방(Maubant, 羅)과 샤스탕(Chastan, 鄭) 신부가 이곳에서 순교한 것이다. 이들은 주문모 신부와 마찬가지로 군문효수를 당해 그 머리가 장대에 매달리게 되었고, 그 시신은 3일 동안 백사장에 버려진 채로 있었다. 그러나 20일 후 용감한 신자들의 노력으로 시신이 수습되어 노고산(老姑山, 마포구 노고산동의 서강대학교 뒷산)에 안장되었다.
그런 뒤에도 새남터의 북소리는 그칠 줄을 몰랐다. 1846년에는 성 김대건(안드레아) 신부가 이곳에서 순교하였고, 같은 해 성 현석문(가롤로)이 다시 망나니의 칼을 받아야만 했다. 그리고 병인박해 때는 베르뇌 주교를 비롯하여 모두 6명의 프랑스 선교사들과 우세영(알렉시오), 정의배(마르코) 성인 등이 이곳에서 순교의 영광을 얻게 되었다. 이 중에서 정의배의 시신은 가족들이 수습하였고, 나머지 시신은 신자들이 거두어 왜고개에 안장하였다.
한편 기해박해가 거의 끝나 가던 12월 27일(음력)과 28일에는 당고개(堂峴, 원효로 2가의 문배산 자리)에서 다시 한 번 망나니들의 칼날이 10명의 순교자를 탄생시켰다. 본래 이곳은 형지가 아니었지만, 상인들이 닥쳐 올 설날 대목장이 방해받지 않도록 처형 장소를 서소문 밖에서 다른 곳으로 옮겨 주도록 요청한 때문이었다. 이곳 순교자 10명 중에서 갓난 아이 때문에 마음이 약해진 적이 있던 이성례(마리아)를 제외한 9명은 훗날 성인품에 오르는 영광을 차지하였고, 이제 당고개는 의미 깊은 순교 성지가 되었다. 그렇지만 근래에 도시 개발이 이루어지면서 이 성지를 훼손하려는 움직임이 있으니, 그들에게 어떻게 역사의 의미를 깨우쳐 줄 수 있을 것인가?
순교 성지 새남터와 당고개는 이렇게 창조되었고, 현재까지도 그 북소리가 이곳을 찾아 순례하는 신앙인들의 마음 안에서 울리고 있다. 아쉬운 점은 이곳에서 처음 순교한 주문모 신부가 초기의 순교자들과 함께 훗날의 시복 시성에서 제외되었다는 점이다. 그러나 우리 신앙 후손들의 순례가 계속되고 그분에 대한 공경의 마음이 계속 이어지는 한 시성운동은 아직 끝나지 않았다고 믿어도 좋을 것이다.
[출처 : 차기진, 사목 242호(1999년 3월), pp.90-93]
4. 당고개 성지와 순교자
2011년 9월4일에 축성된 기념성당은 주변 재개발로 새로이 조성 되었는데, 언덕을 정지한 자리에 성당을 두고 성당 위쪽은 잔디와 야생화로 꾸며 그곳에 한복을 입고 앉아 계신 성모님과 아담한 한옥의 성물방, 기념부조, 제대, 목칼 모양의 기념탑을 두고 둥그런 흙 벽을 따라서 성인 순교자화 열점과 14처가 있습니다.
당고개 성지의 전체적인 주제는“찔레꽃 아픔 매화꽃 향기로”이고, 상징은 목칼과 모성애입니다. (박해의 고통을 “찔레꽃 아픔으로”하느님이 주신 은총을 “매화꽃 향기로”)
성당의 천정은 사다리 모양으로 성인들이 천국으로 가는 길을 나타냈고 제대 양 옆의 기둥은 현존하는 하느님 모습을, 물줄기는 하느님의 빛이 땅으로 내려오고 순교자들을 양쪽 다섯분씩 십자가로 표시해서 하늘로 올라가는 모습으로 나타냈습니다.
십자고상은 부활하는 예수님께서 팔을 벌리고 양손은 크기가 다른 모양으로 모든 사람을 부르는 모습이고, 고상의 배경은 무덤을 구유로 하여 예수님의 부활 탄생을 알리며, 제대는 쪼개진 성체 모양이고 팔각형 감실은 새로운 시작을 의미합니다.
14처는 이성례 마리아가 예수님의 길을 따라가는 모습으로 표현했습니다.
순교성인과 복자
○ 최영이 바르바라 성녀. (서울. 당고개. 1840. 2. 1. 22세. )
○ 손소벽 막달레나 성녀. (서울. 당고개. 1840. 1.31. 39세. )
○ 이문우 요한 성인. (이천. 당고개. 1840. 2. 1. 31세. 회장)
○ 이경이 아가타 성녀. (서울. 당고개. 1840. 1.31. 27세. 동정녀)
○ 권진이 아가타 성녀. (서울. 당고개. 1840. 1.31. 21세. )
○ 홍병주 베드로 성인. (서울. 당고개. 1840. 1.31. 42세. 회장)
○ 홍영주 바오로 성인. (서울. 당고개. 1840. 2. 1. 39세. 회장)
○ 이인덕 마리아 성녀. (서울. 당고개. 1840. 1.31. 22세. 동정녀)
○ 이성례 마리아 복자. (홍주. 당고개. 1840. 1.31. --세. )
1. 성녀 손소벽 막달레나-성 최창흡 베드로의 부인이고, 성 최영이 바르바라의 어머니로 부친이 신유박해때 순교하고 어머니마저 잃고 외조모손에 자라서 혼인하여 열한명의 자녀를 두었으나 아홉은 어려서 잃고 맏딸 최영이 바르바라와 두 살배기 막내딸만 남았습니다. 아기 때문에 배교할까 염려되어 아기를 일가 부인에게 맡기고 7개월 동안 옥고를 치른 후 39세 나이로 참수 치명 하였습니다. (아이들을 새싹으로 표현)
2. 성녀 최영이 바르바라-성 최창흡 베드로와 성 손소벽 막달레나의 따님이고, 마부였던 성 조신철 가롤로의 부인입니다. 열심한 부모를 따라 영적 독서와 기도에 전념했고 20세가 되자 “문벌이나 직업이나 귀천이나 빈부는 상관이 없습니다. 오로지 열심하고 도리에 밝은 교우와 혼인하겠습니다.”하고는 스물네살이나 차이 나는 조신철 가롤로와 결혼하였습니다.“천당을 생각 할 때 도리어 위로가 되고, 이 은혜를 주신 천주님께 감사합니다. 내 마음은 기쁨에 넘쳐 즐겁기만 합니다.”라는 편지를 교우에게 남기고 어린 아기를 친척에게 맡긴채 22세 나이로 참수 치명 하였습니다. (결혼을 상징 하는 반지 두 개로 표현)
3. 성인 이문우 요한-다섯살에 부모를 여의고 서울의 교우 가정에 맡겨져 자라서 동정을 지키고 살기를 원하였으나 양모의 간곡한 권유로 혼인을 했지만 아내와 자녀를 잃었습니다. 모방신부님의 복사를 하면서 교회에 헌신하다가 31세로 참수 치명 하였습니다. (묵주로 표현)
4. 성인 박종원 아우구스티노- 성녀 고순이 바르바라의 남편으로 홀어머니를 모시고 약방의 거간일을 하며 가난하게 살았으나 교우의 본분을 다했고 특히 죽을 위험에 처한 외교인과 어린이에게 대세를 주었습니다. 앵베르주교님이 회장으로 임명하였고 달변으로 옥에 있는 모든 이들이 감동했습니다. 48세에 참수 치명 하였습니다. (성경책 꽃 으로 표현)
5. 성녀 이경이 아가타-내시에게 속아 결혼 하였으나 앵베르주교께서 혼인을 무효화 해주고, 부친을 잃고 어머니와 서울에 올라와 권진이 아가타와 같이 지내다가 27세에 참수 치명 하였습니다. (가정을 이뤄보지 못한 성녀이기에 새둥지로 표현)
6. 성녀 권진이 아가타 한영이 막달레나의 딸로 13세에 혼인 했으나 남편이 가난하여 데려가지 못하고, 동정을 지킬 것을 아신 유방제 신부님이 혼인 무효화 해주었으며, 뛰어난 미모와 재주를 지녔고 정하상댁서 기거하다 유방제 신부님 식복사 일도 했습니다. 남편과의 일로 사람들 입에 오르내리다 모방신부님 권면으로 보속과 기도생활을 하다가 21세에 참수 치명 하였습니다.(가시나무와 가시나무새로 표현)
7. 성녀 이인덕 마리아-조 바르바라의 따님이고 성 이영덕 막달레나의 동생으로 천주교를 열심히 봉행하려 하나 외교인 아버지의 학대로 집을 나와 세모녀가 교우집서 어렵게 지내다 22세에 참수 치명 하였습니다. (처녀댕기머리와 마중물로 표현)
8. 성인 홍병주 베드로-신유박해때 이승훈 정약종 최창현과 함께 처형 된 홍낙민 루까의 손자이고 홍영주 바오로의 형입니다. 가난하고 병든이를 돌보고 기도와 독서에 열심 하여 회장으로 임명되었으나 밀고자에 의해 선교사들에게 은신처를 제공 한일이 드러나 42세에 참수 치명 하셨습니다. (성경책과 붓으로 표현)
9. 성인 홍영주 바오로-홍병주의 3살아래 동생입니다. 형 못지 않게 열심히 선교사와 교우를 돕다가 형이 순교한 다음날 39세로 참수 치명 하셨습니다. (성경책 붓과 벼루로 표현)
10. 복자 이성례 마리아-최경환 프란치스코 성인의 부인이자 최양업신부님의 어머니입니다. (최양업신부님의 백색순교도 피의 순교에 뒤지지 않게 거룩하시다는 의미로 빨간 영대가 그려져 있고 아이들이 벗어 던진 동저고리 표현)
당고개 순교 성인,복자 사진 소개
성지에 설치된 청동 부조
성지에 설치된 청동 부조에 나타난 순교자들을 보면
왼쪽부터 첫 번째 박종원(朴宗源) 아우구스티노 성인은 서울의 전교 회장이었으며, 고순이(高順伊) 바르바라 성녀와는 부부 사이이다.
두 번째 최영이(崔栄伊) 바르나바 성녀는 세 번째 손소벽(孫小碧) 막달레나 성녀와 모녀 사이이다. 최영이 바르바라 성녀의 남편은, 조신철(趙信哲) 가롤로 성인이고, 손소벽 성녀의 남편은 최창흡(崔昌洽) 베드로 성인이며, 장인․장모․사위․딸이 모두 순교 성인 성녀가 되셨다.
네 번째가 이문우(李文祐) 요한 성인은 모방 나 신부님의 복사였으며, 새남터에서 순교하신 앵베르 주교․모방․샤스탕 신부의 유해를 신자들과 같이 남몰래 노고산에 매장한 분이다.
그리고 다섯 번째 한복을 입으신 분은 예수님이시고, 여섯 번째가 동정녀 이경이(李憬伊) 아가다 성녀, 일곱 번째 아기를 안고 있는 분이 최양업 신부의 모친인 이성례(李聖礼) 마리아 순교자, 여덟 번째 권진이(権珍伊) 아가다 성녀인데, 한영이 막달레나 성녀의 따님이고, 선비 차림의 아홉, 열 번째는, 충청도 여사울의 전교 회장인 홍병주(洪秉周) 베드로, 홍영주(洪永周) 바오로는 형제 성인이고, 신유박해 때 순교한 홍낙민(洪樂敏)의 손자이다.
마지막으로 열한 번째 이인덕(李仁徳) 마리아 성녀는 이영덕(李栄徳) 막달레나 성녀과 자매 사이다.
그중 아홉 분은 1984년 성인품에 올랐지만 우리나라 두 번째 사제인 최양업 신부의 어머니는 아직 성녀품에 오르지 못하였다.
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