|
적천수천미 경도원문+ 유백온원주+임철조주
九、干支總論 9. 간지총론
----------------
* 원문 원주는 해석되었고 임철조 주는 보시는 분들께서 해석을~
원문과 원주 그리고 기계적 해석 12문항을 참고로 천천히 공부하시면 좋을 것입니다.
고서는 여러 본문 해석들이 있으나 해석자들이 각자의 시야에 따라 다른 점들이 있으니
이를 극복하려면 스스로 혼란에 빠지지 말아야 한다고 봅니다.
늘 말씀 드리지만 궁금한 문장글은 문답방에 복사 올리시면 해석을 함께 더하겠습니다.
-------------------
陰陽順逆之說,《洛書》流行之用,
其理信有之也,其法不可執一。
1.음양 순역의 설은 洛書에서 시작이 되어 활용하고 있는데,
그 이치는 믿을 만 하지만 그 법은 하나로 집착할 수가 없다.
原注:陰生陽死,陽順陰逆,此理出於《洛書》。
五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午為洩氣之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何為死哉?
凡此皆詳其干支輕重之機,母子相依之勢,陰陽消息之理,而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說,推斷多誤矣。
원주; 음(陰)이 생(生)하면 양(陽)은 사(死)하고, 양(陽)이 순행(順行)하면 음(陰)은 역행(逆行)한다.이 이치는 낙서에서 나왔다.
오행의 유행지용(流行之用)은 본디 참으로 그러하다.
따라서 ‘甲木이 午에서 죽는다’는 것은 午는 설기의 기가 되니 이치가 본디 그러하나 ‘乙木이 亥에서 죽는다’는 것은 亥중에 있는 壬水가 그 적모(嫡母)인데 어찌 죽을 것인가?
무릇 이것은 모두 그 간지(干支)의 경중의 틀과 모자(母子)가 서로 의지하는 세와 음양(陰陽)의 소식의 이치를 상세히 살펴서 길흉을 논할수 있다.
만약 생사패절의 설을 전적으로 고집하면 추단(推斷)에 많은 잘못이 있게 된다.
任氏曰:陰陽順逆之說,其理出《洛書》,流行之用,不過陽主聚,以進為退,陰主散,以退為進。若論命理,則不專以順逆為憑,須觀日主之衰旺,察生時之淺深,究四柱之用神,以論吉凶,則了然矣。至於長生沐浴等名,乃假借形容之辭也。長生者,猶人之初生也;沐浴者,猶人之初生而沐浴以去垢也;冠帶者,形氣漸長,猶人年長而冠帶也;臨官者,由長而旺,猶人之可以出仕也;帝旺者,壯盛之極,猶人之輔帝而大有為也;衰者,盛極而衰,物之初變也;病者,衰之甚也;死者,氣之盡而無餘也;墓者,造化有收藏,猶人之埋於土也;絕者,前之氣絕而後將續也;胎者,後之氣續而結胎也;養者,如人之養母腹也,自是而複長生,迴圈無端矣。人之日主不必生逢祿旺,即月令休囚,而年日時中,得長生祿旺,便不為弱,就使逢庫,亦為有根。時說謂投墓而必沖者,俗書之謬也。古法只有四長生,從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木,申為天關,亥為天門,天一生水,即生生不息,故木皆生在亥。木死午為火旺之地,木至午發洩已盡,故木皆死在午。言木而餘可類推矣。夫五陽育於生方,盛於本方 ,弊於洩方,盡於剋方,於理為順;五陰生於洩方,死於生方,於理為背。即曲為之說,而子午之地,終無產金產木之道;寅亥之地,終無滅火滅木之道。古人取格,丁遇酉以財論,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯,以食神洩氣論,俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論,倶不以死論。即己遇寅歲之丙火,辛遇巳藏之戊土,亦以印論,不以死論。由此觀之,陰陽同生同死可知也,若執定陰陽順逆,而以陽生陰死,陰生陽死論命,則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機須理會”,正為此也。
임씨는 "음양순역설은 '낙서'를 이성적으로 내세우고, 유행의 용도이지만, 양주집합은 진보를 후퇴로, 음주산은 흩어지고, 후퇴는 진보로 한다"고 말했다. 만일 명리에 대하여, 순역을 근거로 삼지 않고, 일주들의 쇠약을 관찰하고, 생시의 깊이를 살피고, 사주의 신을 조사하여 길흉을 논하면, 그것은 이미 있을 것이다. 장생욕 등의 이름에 관해서는, 그것은 또한 거짓 설명 단어입니다. 장생은 유인의 초년생이며,목욕하는 자는 유인의 태초에 목욕을 하여 스케일을 제거한다.관대는 기운이 점차 길어지고,유인은 나이가 들고,관직자는 장요하고 왕성하며,유인은 사가 나올 수 있고,황제는 장성한 극,유인의 보조제와 큰 것이 있다 쇠약한 자는 성극이 쇠락하고,물건의 시작은 변하고,병자는 쇠락하고,죽은 자는 기운이 다 남아 있고,무덤은 수집품을 가지고 있고,유인은 흙에 묻히고,절대자,앞의 기운은 끝이 나고,태아는 후일의 기운이 계속되어 태를 낳는다.양아들,양육자, 사람의 수양어머니의 복도, 스스로 살아나고, 순환이 끝이 없다. 사람의 날에 주님은 루왕을 만날 필요가 없습니다, 즉, 달은 죄수를 휴식, 그리고 년, 긴 루왕을 얻을, 약한되지 않습니다, 그것은 또한 뿌리를 가지고, 창고를 만들 것입니다. 때에 무덤을 던지는 것을 말하는 것은 반드시 돌진하는 자이며, 속서의 부조리도 마찬가지이다. 고대의 방법은 아들, 정오, 구더기, 음과 장생의 이야기에서 네 개의 긴 출생을 가지고 있습니다. 수생목은 천관으로, 해는 천문으로, 천생수는 곧 살아서, 그래서 나무는 모두 해에서 태어난다. 목사오가 불이 번성하는 땅으로, 나무는 정오까지 배출이 끝났기 때문에 나무는 모두 정오에 죽었다. 말과 나무는 남은 것을 비유할 수 있다. 부오양은 생방에서 자라며, 본방에 성하게 되며, 폐해방면에 폐해가 있고, 모든 것이 그램방에 있고, 이치에 따라 순응하며, 오음은 유출방에서 태어나 생방에서 죽고, 이치에 따라 등이다. 즉, 노래의 말하기, 그리고 자오의 땅은 결국 금을 생산하지 않습니다, 나무를 생산; 옛사람들은 격을 잡았고, 딩은 재물론으로, 을은 정오를 만나고, 자기는 첩을 만나고, 신은 아들을 만나고, 첩을 만나면, 식신으로 낙담론을 하여, 모두 생론을 낳지 않는다. 을이 해를 만나고, 신을 만나 인을 운운하고, 죽음을 논하지 않는다. 즉, 자기가 인세의 병불을 만나면, 신이 숨은 흙을 만나도 인설론으로, 죽음론으로는 하지 않는다. 따라서 음양이 동생과 함께 죽었다는 것을 알 수 있다. 음양순역을 고집하고 양생음사로 음생양사를 논하면 큰 잘못이다. 따라서 《지명장》에서 역의 기법을 잘 따져야 하며, 이를 위해서도 그러하고 있다.
丙子 己亥 乙亥 丙子 | 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 |
乙亥日元,生於亥月,喜其天干兩透丙火,不失陽春之景。寒木向陽,清而純粹,惜乎火土無根,水木太重,讀書未售;兼之中年一路水木,生扶太過,局中火土皆傷,以致財鮮聚而志未伸。然喜無金,業必清高。若以年時為乙木病位,月日為死地,豈不休囚已極,宜用生扶之運?今以亥子之水作生論,則不宜再見水木也。
을해일원은 해월에서 태어나 그 하늘이 두 개의 불로 마르는 것을 좋아하여 양춘의 경을 잃지 않는다. 한목은 양양을 향하고, 맑고 순수하며, 불토를 아끼고 뿌리가 없고, 수목이 너무 무거워서 책을 읽지 못하고, 중년의 수목을 다 낳고, 생부가 너무 지나고, 국중의 불토가 모두 상하여 재물이 싱싱하게 되어 뜻이 펴지지 않는다. 기뻐도 금이 없으면, 업은 반드시 맑고 높아야 한다. 만일 해가 을목병위이고 월일이 죽은 땅이라면, 죄수가 이미 극에 달지 않았으니, 생부운을 사용하는 것이 낫지 않겠는가? 지금 해자의 물로 생론을 낳는다면, 수목을 다시 만나는 것은 바람직하지 않다.
戊午 乙卯 癸卯 癸亥 | 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 |
此春水多木,過於洩氣,五行無金,全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局,又透戊土,剋洩並見,交戊午運不壽。若據書云,癸水兩坐長生,時逢旺地,何以不壽?又云“食神有壽妻多子,食神生旺勝財官”,此名利兩全,多子有壽之格也。總以陰陽生死之說,不足憑也。
이 봄물은 나무가 많고, 너무 낙담하여, 오행에 금이 없고, 모두 해에 의지할 때보다 몸을 도우고 있다. 그 해의 아치국을 싫어하고, 또 흙을 투과하여, 누설하여 보고, 정오를 보내면 운수불수하다. 만일 서운에 따르면, 수라비 두 자리가 오래 살면, 때에 왕성한 땅이 되면, 어찌 살지 않겠는가? 또 운식신은 수처 다자가 있고, 식신은 재관의 첩을 이긴다. 이 명성과 이익은 두 가지로, 많은 자식은 수의 격을 가지고 있다. 항상 음양의 생사를 말하는 것은 근거도 아니다.
天地順遂而精粹者昌,陰陽乖悖而混亂者亡。
2. 천지 순수하고 정수하면 번창하고, 음양은 패를 타고 혼란하면 죽는다.
原注:不論有根無根,俱要天覆地載。
원래 참고 : 뿌리가 있든 없든 논하지 않으며, 조건의 중요함은 천복지재이어야 한다.
任氏曰:取用干支之法,干以載之支為切,支以覆之干為切。
如喜甲乙,而載以寅卯亥子,則生旺,載以申酉,則剋敗矣;
忌丙丁,載以亥子則制伏,載以巳午寅卯,則肆逞矣。
如喜寅卯,而覆以甲乙壬癸則生旺,覆以庚辛,則剋敗矣;
忌巳午,而覆以壬癸則制伏,覆以丙丁甲乙,是肆逞矣。
不特此也,干通根於支,支逢生扶,則干之根堅,支逢沖剋,則干之根拔矣。
支受蔭於干,干逢生扶,則支之蔭盛;干逢剋制,則支之蔭衰矣。
凡命中四柱干支,則顯然吉神而不為吉,確乎凶神而不為凶者,皆是故也,此無論天干一氣,地支雙清,總要天覆地載。
임씨 왈: 간지의 방법을 취하여, 그 줄기를 지운 것을 절개하고, 덮는 줄기를 절개한다.
갑을이 기쁜것은 인묘해자를 실으면 생왕하고 신유를 실으면 극패하고 :
병정은 기피하고 해자를 실으면 제복하고, 사오인묘를 실으면 제멋대로 된다.
인묘가 기쁜것은 덮은것이 갑을임계이면 생왕하고, 경신으로 덮으면 극패하고 :
사오가 기피하는 것은 덮은 것이 임계이면 제복하고, 병정갑을로 덮는 것은 제멋대로다.
이뿐만 아니라, 줄기는 지에 뿌리를 두고, 지원, 건조 뿌리는 확고하고, 치핑, 다음 뿌리가 뽑힌다.
그늘을 받으며, 일을 하면 생부가 되면 그늘이 번성하고, 일이 자제되면 그늘이 쇠약해진다.
무릇 명중의 사주간지는 즉 길신이 아니면 길하지 않고 흉신이 아니면 흉한 자가아니다 모두가 그렇하니,이는 천간 일기를 논하지 말고 지지는 쌍청하여,항상 중요한 것은 천복지재이다.
己亥 丁卯 庚申 庚辰 | 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 |
庚金雖生春令,支坐祿旺,時逢印比,足以用官。地支載以卯木財星,又得亥水生扶有情,丁火之根愈固,所謂“天地順遂而精粹者昌”也。歲運逢壬癸亥子,干有己印衛官,支得卯財化傷,生平履險如夷,少年科甲,仕至封疆。經云:“日主最宜健旺,用神不可損傷”,信斯言也。
경금은 비록 춘령을 낳고, 낙왕을 지좌하고, 때에 인비를 만나면 벼슬을 쓸 수 있을 만큼 충분하다. 땅은 느릅나무 재성으로 지재하고, 또 해수생은 정을 받치고, 정화의 뿌리는 더욱 굳어지며, 이른바 천지순수와 정취를 품은 자는 창원이다. 세운은 첩해자를 만나 자기의 인위관을 하여 재물을 낳고 상처를 입었으며, 생애는 위험처럼 이, 소년과 갑은, 시에서 봉강에 다가온다. 경운:일주께서는 가장 건왕하시고,신으로는 손상될 수 없고,믿음도 말씀하시니라.
己酉 丁卯 庚辰 甲申 | 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 |
此亦以丁火官星為用,地支亦載以卯木財星,與前造大同小異。只為卯酉逢沖,剋敗丁火之根,支中少水,財星有剋無生。雖時透甲木臨於申支,謂地支不載,雖有若無。故身出舊家,詩書不繼,破耗刑傷;一交戌運,支類西方,貧乏不堪。
이것은 또한 정화 관성으로 사용되며, 토지는 또한 나무 재산을 운반, 이전 창조와 거의 동일합니다. 오직 부를 만나기 위해, 불의 뿌리를 잃고, 물을 적게 들고, 부는 그램이 없습니다. 비록 때에 갑나무를 뚫고 신지에 임하였으나, 땅지가 실리지 않는다고 하였으나, 비록 없는 것은 있지만. 고인은 옛집에서 나왔고, 시책은 이어지지 않고, 형을 선고받고, 한 번의 교제로 서양을 괴롭히고, 가난했다.
庚申 壬午 辛酉 癸巳 | 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 |
此庚辛壬癸,金水雙清,地支申酉巳午,煆煉有功,謂午火真神得用,理應名利雙輝。所惜者五行無木,金雖失令而黨多,火雖當令而無輔;更嫌壬癸覆之,緊貼庚辛之生,而申中又得長生,則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午,無如巳酉拱金,則午火之勢必孤。所以申酉兩運,破耗異常;丙戌運中,助起用神,大得際遇;一交亥運,壬水得祿,癸水臨旺,火氣剋盡,家破身亡。
이 경신임계는 금수 쌍청, 땅지신유오, 연련유공, 점심불이 참신이 쓸 수 있다고 하여, 명성과 이자가 두 배나 번화해야 한다. 아끼는 자는 나무가 없고, 금은 명령을 어기고 당이 많지만, 불은 명령으로 보충되지 않지만, 더 이상 그것을 덮는 것을 싫어하며, 경신의 생에 바짝 붙어 있고, 신중이 또 오래 생기면, 수달이 더욱더 무분별하게 된다. 비록 불이 정오를 도와주지만, 금을 아치하는 것과 같지 않다면, 정오의 불은 외로워질 수밖에 없다. 그래서 신희는 두운으로 비정상적으로 고갈되었고, 병운에서는 신을 기용하여 큰 만남을 가졌고, 한 번의 해운으로는 물이 녹을 얻게 되었고, 물이 왕성하여 화가 났고, 집이 망하였다.
庚申 壬午 辛酉 甲午 | 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 |
此亦用午中丁火之殺,壬水亦覆之於上,亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助,更妙天干覆以甲木,則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生,不來敵火,四柱有相生之誼,無爭剋之風,中鄉榜,仕至觀察。與前造只換得先後一時,天淵之隔,所謂毫釐千里之差也。
이것은 또한 오 중에 정화의 살을 사용하고, 수라바야는 또한 위에 덮여, 또한 금에 가까운 삶이있다. 기뻐하는 자는 점심에 도와주고, 더욱 묘한 하늘이 갑목으로 뒤덮이면 불의 그늘이 번성할 것이다. 그리고 물은 갑나무를 보고 탐생하고, 적의 불은 오지 않고, 사주는 상생의 친목을 가지며, 쟁쟁한 바람도 없고, 중향목표도 없고, 시지관찰에 있다. 전조와 한순간만 바꿔서 천연의 구분을 이른바 천 리의 차이로 바꾸었다.
天全一氣,不可使地德莫之載。
3. 전천일기는 땅의 덕을 사용할수 없으므로 이를 실었다 하지 마라.
原注:四甲四乙,而遇寅申卯酉,為地不載。
원래 참고 : 4갑 4을은 인신 묘유를 만나면, 땅에 실을수 없다.
任氏曰:天全一氣者,天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸,皆是也。
地支不載者,地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載,即全受剋於地支。
或反剋地支,或天干不顧地支,或地支不顧天干,皆為不載也。
如四乙酉者,受剋於地支也;四辛卯者,反剋地支也。
必須地支之氣上升,天干之氣下降,則流通生化,而不至於偏枯,又得歲運安頓,非富亦貴矣。
如無升降之情,反有沖剋之勢,皆為偏枯而貧賤矣。宜細究之。
임씨는 "전천 일기란, 천간사갑, 사을, 사병, 사정, 사무, 사기, 사경, 사신, 사임, 사계 모두이것이다.
지지부재란 지지와 천간은 생화가 없다. 특히 사갑사을이 아닌 신유 인묘를 만나면 실은 것이 아니다, 즉 모두 지지에서 극을 받는다.
또는 반대로 지지를 극하거나 또 천간이 지지를 바라지 않거나 또 지지는 천간을 바라지 않는것은 모두 재(실는다)가 아니다.
4 을유와 같으면 땅지지에서 극을 받는다 : 4 신묘는 지지의 극을 받는다.
반드시 지압의 기운이 올라가고 천간기운이 떨어지면, 순환생화되어, 도리어 시들지 않고, 또 세월이 흐르고, 또 세운 것이 정착해야지, 부자도 비싸지 않다. 승하의 정이 없는 경우, 반대로 는 도가니의 기세를 가지고 있으며, 모두 시들고 가난합니다. 자세히 살펴보는 것이 좋습니다.
甲申 甲戌 甲寅 甲戌 | 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 |
年支申金,沖去日主寅木,加以戌土乘權重見,生金助殺,謂地支不顧天干。夫四甲一寅,似乎強旺,第秋木休囚,沖去祿神,其根已拔,不作旺論。故寅卯亥子運中,衣食頗豐,一交庚辰,殺之元神透出。四子俱傷,破家不祿。干多不如支重,理固然也。
년지신금은 충은 일주인목으로 달려가 토에 무게를 곱하여 보고, 생금은 하늘을 무릅쓰고 죽임을 돕는다. 부사갑 일인은 강왕한 것 같고, 가을나무는 죄수를 쉬고, 루신으로 달려갔고, 그 뿌리는 이미 뽑혔고, 왕론은 하지 않았다. 그러므로 인조해자운중에는 의복과 음식이 풍요로워서 경진을 사귀면, 죽이는 원신이 드러납니다. 네 아들이 모두 다 상하여, 집을 깨뜨리면 녹아치지 않는다. 일을 많이 하는 것은 무거운 것보다 낫지만, 당연히 이치에 도리다.
戊子 戊午 戊戌 戊午 | 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 |
此滿局火土,子衰午旺,沖則午發而愈烈,熬干滴水,是謂天干不覆。初交已未,孤苦萬狀;至庚申辛酉運,引通戊土之性,大得際遇,娶妻生子,立業成家;一交壬戌,水不通根,暗拱火局,遭祝融之變,一家五口皆亡。如天干透一庚辛,或地支藏一申酉,豈至若是之結局乎?
이 전체 화토는, 자쇠 오왕, 충인 즉 오에 더 강렬한 돌진, 건조 드립을 끓여, 그것은 하늘이 건조하지 않는 것을 의미한다. 초교는 이미 미미하여 고독하고 만장하고, 경신신운에 이르러서야 흙의 성성을 통하게 하고, 큰 만남을 얻으며, 아내와 자식을 낳고, 사업을 세워 가정을 이루며, 한 번의 교제로 물이 뿌리내리지 않고, 암암리에 화국을 아치화하여 축융의 변화를 당하여 일가족 다섯 식구가 모두 죽었다. 하늘이 한 경신을 관통하거나 땅이 한 신을 숨기면 어찌 그 결말이냐?
戊申 戊午 戊戌 戊午 | 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 |
此與前造只換一申字,而天干之氣下降,地支之水有源,午火雖烈,究不能傷申金,用金明矣,況有子水為去病之喜神。交申運,戊辰年四月入學,九月登科,蓋得太歲辰字,暗會水局之妙。惜將來壬戌運中,天干群比爭財,地支暗會火局,未見其吉矣。
이것은 전조와 한 글자만 바꾸었지만, 천간기운이 떨어지면 땅지의 물이 근원이 있고, 정오의 불은 비록 뜨겁지만, 금을 상하게 해서는 안 되며, 김명의 뜻을 쓰면, 병가를 가는 기쁨의 신으로 자식수가 있다. 신운을 맡기고, 임진년 4월에 입학하고, 9월에 과에 등단하여, 너무 나이를 덮으면, 암암리에 수국의 묘미를 볼 수 있다. 앞날을 아끼고 운을 운수하는 동안, 천간군은 재물을 다투고, 땅은 암암리에 불을 피울 것이니, 그 길은 못했다.
辛卯 辛卯 辛卯 辛卯 | 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉 |
此造四木當權,四金臨絕,雖曰反剋地支,實無力剋也。如果能剋,可用財矣,若能用財,豈無成立乎?彼此母腹,數年間父母皆亡,與道士為徒;己丑戊子運,印綬生扶,衣食無虧;一交丁亥,生火剋金,即亡其師,所有微業,嫖賭掃盡而死。
이 조 4목은 권력을 가지며, 사금이 절절하여, 비록 반크지라고 하지만, 실은 도저히 그램할 수 없다. 만일 그램을 할 수 있다면, 재물을 사용할 수 있다면, 재물을 사용할 수 있다면, 그것은 아무 소용이 없을까요? 서로의 모복은 몇 년 동안 부모가 모두 죽어서 도사와 제자로, 자기의 추악한 노새운, 인면생부, 의복과 복식은 손해가 없다. 정해를 맡으면 금을 낳고, 즉 그 스승에게 죽고, 모든 소기업을 죽이고, 도박을 하고 죽었다.
地全三物,不可使天道莫之容。
4. 지전은 세 가지이며, 천도를 사용할수 없으므로 이로써 용이라 말라.
原注:寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛,則天不覆。
然不特全一氣與三物者,皆宜天覆地載,不論有根無根,皆要循其氣序,干支不反悖為妙。
원래 참고 : 인묘진, 해묘미가 갑경 을신을 만나면, 천의 복이 아니다.
그러나 특별히 일기와 삼물이 없으면 모두 당연한 천복지재이며, 뿌리가 있든 뿌리가 있든 없든 논하지 말고, 모두 중요히 그 기순을 따라야 하며, 간지는 반대로 패가 아니며 기묘하게 된다.
任氏曰:地支三物者,支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木,要天干火多;日主是火,要天干金旺;日主是金,要天干土重。大凡支全三物,其勢旺盛。如旺神在提綱,天干必須順其氣勢,洩之可也;如旺神在別支,天干制之有力,制之可也。何以旺神在提綱,只宜洩而不宜制?夫旺神在提綱者,必制神之絕地也,如強制之,不得其性,用激而肆逞矣。旺神者,木方提綱得寅卯也是也;制神者,庚辛金也,寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱,四柱干支又有庚辛之助,方可制矣。所謂循其氣序,調劑得宜,斯為全美。木方如此,餘可類推。
임씨는 "땅은 삼물을 지으면 인현진, 정오미, 신희, 해자 못생긴 쪽도 있다. 예를 들어, 인천의 날은 나무이며, 하늘은 건조해야 하고, 태양은 불이며, 하늘은 금을 말리고, 태양은 금이며, 하늘은 땅의 무게를 건조해야 한다. 대범은 삼물을 모두 지치면 그 기세가 왕성하다. 왕신이 개요에 있는 것처럼, 천간은 그 기세를 따라야 하며, 왕신이 다른 지부에 있는 것처럼, 하늘은 강력한 시스템을 가지고 있으며, 또한 그렇게 할 수 있다. 어찌 왕신이 개요에 있는 것이지, 오직 누설만 해야지, 제해서는 안 되는가? 부왕신은 개요에 있는 자에게 신의 제다이를 반드시 제제할 것이요, 강압과 같이 그 성질이 없어야 하며, 격동으로 함부로 성공할 것이다. 왕신자, 목방의 개요가 인조를 얻은 것도, 제신자, 경신금도, 인조는 경신의 절지구이다. 천이 개요에 있고, 사주간지와 경신의 조력자가 있는 경우, 비로소 제작할 수 있다. 소위 가스 순서에 따라, 적절한 조정, 미국 전체에 대한. 목각이 이렇다 보니, 나머지는 비유할 수 있다.
辛卯 庚寅 甲辰 丙寅 | 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 |
此寅卯辰東方,兼之寅時,旺之極矣。年月兩金臨絕,旺神在提綱,休金難剋,而且丙火透時,木火同心,謂強眾而敵寡,勢在去庚辛之寡。早行土運生金,破耗異常,進京入部辦事;至丙戌運,分發廣東,得軍功,升知縣,喜其剋盡庚辛之美;至酉、庚辛得地,不祿宜矣。
이 인묘진은 동방이고, 겸비한 인은 왕성하다. 해와 달의 두 금이 절절하고, 왕신이 개요에 있고, 금을 쉬는 것이 어렵고, 병불이 투과할 때, 목불이 한마음으로, 강인한 군중과 적들이 과부라고 하며, 경신의 과부로 가는 것이 세다. 일찍이 토운생금을 행하여, 비정상적인 소비를 깨뜨리고, 경에 들어가서 일을 처리하고, 병용운에 이르러 광동을 배급하고, 군공을 얻으며, 현을 승지하여, 기쁨으로 경신의 아름다움을 다하였다.
庚寅 庚辰 甲寅 丁卯 | 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 |
此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱,辰土歸垣,庚金得載,力量足以剋木,丁火雖透,非庚金之敵,用殺明矣。至甲申運,庚金祿旺暗沖寅木,科甲聯登,仕至郡守;一交丙運制殺,降職歸田。
이것은 또한 인, 묘, 진 동방이다. 왕신은 개요가 아니며, 천토는 가키로 돌아가고, 경금은 재적을 얻으며, 힘은 나무로 가득 차 있고, 딩화는 비경금의 적이 아니고, 죽일 수 있다. 갑신운에, 경금록왕은 암충인목, 과갑련등, 시에서 군수로, 한교병운제살, 강등귀전.
陽乘陽位陽氣昌,最要行程安頓。
5. 양승양위양기창은 가장 중요하게 가는 과정이 안돈 한다.
原注:六陽之位,獨子、寅、辰為陽方,為陽位之純。
五陽居之,如若是旺神,最要行運陰順安頓之地。
원래 참고 : 여섯 양 위치, 홀로 자, 인, 진은 양방이 되고 양위의 순수함이 된다.
오양이 사는 것은 만일 왕신이라면 가장 중요한 것이 흐름이 음순하고 안착하는 곳이다.
任氏曰:六陽皆陽,非子、寅、辰陽之純也,須分陽寒陽暖而論也。西北為寒,東南為暖,如若申、戌、子全,為西北之陽寒,最要行運遇卯、巳、未東南之陰暖是也;如寅、辰、午全,為東南之陽暖,最要行運酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論,若遇日主之用神喜神,或木,或火,或土,是東南之陽暖,歲運亦宜配西北之陰水、陰木、陰火,方能生助喜神用神,而歡如酬酢。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火,則為孤陽不生,縱使生助喜神,亦難切當,不過免崎嶇而趨平坦也。陽暖之局如此,陽寒之局亦如此論,所謂“陽盛光昌剛健之勢,須配以陰盛包含柔順之地”是也。若不深心確究,孰能探其精微,而得其要訣乎?
임씨는 "육양은 모두 양이고, 비자, 인, 천양의 순도는 양한양의 온기를 나누어야 한다" 고 말했다. 북서쪽은 추위, 남동쪽은 따뜻하다, 예를 들어, 신, 양, 자전, 북서양 추위에 대한, 가장 운이 좋은 것은, 겨드랑이, 남동쪽의 음과 따뜻함도; 이 움직임은 큰 그림, 하나님, 또는 나무, 또는 불, 또는 토양을 사용하는 경우, 남동쪽의 태양 따뜻한, 또한 북서쪽 음수, 음과 나무, 음과 화재와 일치해야한다, 당신은 하나님을 기쁘게하는 데 도움이 될 수 있습니다, 그리고 보상처럼. 만일 세운이 북서양수, 양목, 양화를 만나면 고양이 태어나지 않으니, 생명이 신을 돕는다고 해도, 험난하고 평탄하지는 않을 것이다. 양난국도 마찬가지고, 양한국도 마찬가지이며, 이른바 포양성광창강건세는 음성과 함께 부드러운 땅을 포함해야 한다. 만일 깊이 파고들지 않으면, 그 간결한 것을 탐구할 수 있고, 그 요령을 얻을 수 있겠는가?
癸巳 丙辰 丙午 庚寅 | 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 |
此東南之陽暖。天干金水,似乎無根,喜月支辰土,洩火蓄水而生金,庚金掛角逢生,則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運乙卯甲寅,金絕火生而水洩,孤苦不堪;一交癸丑北方陰濕之地,金水通根,又得巳丑拱金之妙,出外大得際遇,驟然發財十余萬。陽暖逢寒,配合之美也。
이 남동쪽의 태양은 따뜻합니다. 하늘은 금물을 말리고, 뿌리가 없는 것 같고, 희월지진토, 불이 빠져나가 물을 모아 금을 낳고, 경금이 뿔을 달면 경금이 사용할 수 있다. 수라가 곧 경금의 희신이다. 초운 을사갑인은 금절화로 물이 빠져나가고, 외로웠고, 북방의 음습한 땅, 금수통근을 만나면, 또 못생긴 금의 묘미를 낳아야 하며, 밖으로 나가 큰 득을 얻어 갑작스레 십여만 원의 재산을 벌게 되었다. 태양은 추위와 함께 따뜻하며, 아름다움에 부합합니다.
戊寅 乙丑 丙寅 庚寅 | 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 |
丙寅日元,雖支遇三寅,最喜丑土乘權,財星歸庫。若運走西北土金,財業必勝前造,惜一路東南木火之地,祖業破盡,遍歷數省,賓士不遇,至午運暗會劫局,死於廣東。一事無成,莫非運也。
병인일원은 삼인을 만나도 추악한 토승권을 가장 좋아하고, 재물은 귀가된다. 북서토금을 옮기면 재업이 앞을 이기고 남동쪽의 목화지를 아끼고, 조상이 다 부서지고, 여러 지방을 누비며, 벤츠가 만나지 않고, 정오에 운을 어둡게 하여 광동에서 죽을 것이다. 아무것도 성취하지 못하니, 운도 운수나 괜찮다.
陽乘陰位氣盛,還須道路光亨。
6. 양승 음위가 기가 왕성하면, 귀환은 모름지기 도로가 광형이어야 한다.
原注:六陰之位,獨酉亥丑為陰方,乃陰位之純。
五陰居之,如若是旺神,最要行運陽順光亨之地。
원래 참고 : 여섯 음의 위치는 홀로 유 해 축은, 음 방향이 된다. 이 음위는 순이다.
오음의 사는 것은 만일 왕신이라면 가장 중요한 것은 양순으로 가서 광형의 땅이어야 한다.
任氏曰:六陰皆陰,非酉、亥、丑為陰之盛也,須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒,東南為暖,假如酉、亥、丑全,為西北之陰寒,最要行運遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全,為東南之陰暖,最要行運遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局而論,若日主之用神喜神,或金,或水,或土,是西北之陰寒,歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土,方能助用神喜神,而福力彌增。若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土,則為純陰不育,難獲厚福,不過和平而無災咎也。陰寒之局如此論,陰暖之局亦如此論,所謂“陰盛包含柔順之氣,須配以陽盛光昌剛健之地”者是也。
임씨는 "육음은 모두 음이고, 비암, 해, 추악함은 음의 성대함도, 음한 은은하고 따뜻해야 한다"고 말했다. 위의 북서쪽은 추위, 남동쪽은 따뜻하며, 북서쪽의 음과 추위에 대한 경우, 남동인, 첸, 정오의 태양을 만나는 것이 가장 중요합니다. 예를 들어, 남동쪽의 음과 따뜻함을 위해, 가장 운이 좋은 것은 신, 양, 북서쪽의 양한을 만나는 것입니다. 이 움직임은 큰 그림, 태양이 하나님을 기뻐하는 경우, 또는 금, 또는 물, 또는 토양, 북서쪽의 음과 추위, 또한 남동쪽의 양금, 양화, 양토와 일치해야한다, 하나님의 기쁨을 도울 수 있지만, 복이 증가. 만일 남동쪽의 음금, 음화, 음토를 만나면 순음불육으로 후복을 얻기 어렵지만, 평화는 재앙이 없다. 음한의 국은 그렇게, 음과 따뜻한 국은 또한이 이론, 소위 음과 음의 성은 부드러운 분위기를 포함, 또한 양성 광창 강건한 땅과 일치해야합니다.
丙子 己亥 乙酉 壬午 | 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳 |
此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽,以丙火為用,壬水即其病也。然喜壬水遠隔,與日主緊貼,日主本衰,未嘗不喜其生,又有己土透干,亦能砥定中流。且喜天干水木火土,各立門戶,相生有情;地支午火緊制七殺,年月火土,通根祿旺。更喜行運東南陽暖之地,不但四柱有情,而且行運光亨,早年聯登甲第,仕至封疆,皆陰陽配合之妙也。
이 모든 유, 해, 자는 북서쪽은 춥고 춥습니다. 한목은 더 양향하여 병불을 쓰면, 수달은 그 병이 된다. 그러나 기쁨은 멀리 떨어져 있으며, 태양과 밀접한 관련이 있으며, 태양은 쇠퇴하고, 그 삶을 맛보지 않고, 자신의 토양이 건조하며, 또한 중류를 정할 수 있습니다. 그리고 기쁨 하늘 건조 물 나무 화재 토양, 각 문, 서로 사랑, 정오 화재는 일곱 살인을 꽉, 년 월 화재 토양, 통겐 루왕. 남동양의 따뜻한 땅, 뿐만 아니라 네 기둥은 감정을 가지고 있지만, 또한 빛의 형을 수행, 초기에 갑디에 올라, 봉강에, 모든 음과 양 협력의 아름다움이다.
己亥 丙子 乙丑 壬午 | 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 |
此與前只換一酉子。以俗論之,酉換丑更美,酉乃七殺剋我,丑乃偏財我剋,又能止水,何其妙也。不知丑乃濕土,能洩火不能止水,酉雖七殺,午火緊剋,不洩火之元神;彼則丙火在年,壬水遙遠,又得己土一隔,此則丙火在月,壬水相近,已土不能為力,子水又逼近相沖。而且運走西北陰寒之地,丙火一無生扶,乙木何能發生?十干體象去:“虛濕之地,騎馬亦憂”,斯言不謬也。所以屈志芸窗,一貧如洗,剋妻無子,至壬申運,丙火剋盡而亡。所謂“陰乘陰位陰氣盛”也。
이것은 앞과 한 갈만 바꾼다. 속설로는 추악함을 바꾸면 더 아름답고, 첩은 나를 칠살하고, 추악함은 재물에 치우쳐서 내가 그램을 맞고, 또 물을 멈출 수 있는 것이 어찌 묘한가. 추악한 젖은 토양을 모르는, 화재를 배출 할 수 있지만, 물을 중지 할 수 없습니다, 일곱 살인, 정오 화재 꽉, 화재의 원신을 배출하지 않습니다; 그리고 북서쪽의 음한 땅을 옮기고, c 화재는 생명이 없으며, 을목은 어떻게 일어날 수 있습니까? 십간체 코끼리가 간다: 은은하고 젖은 땅, 말을 타는 것도 걱정이니, 스즈허설도 거짓이 아니다. 그래서 쿠지창, 가난한 세척처럼, 그의 아내는 아들이 없다, 운을 신청하기 위해, c 화재는 죽었다. 이른바 '음승 음위 음기'도 곱다.
地生天者,天衰怕沖。
7. 지생천이면 천은 쇠이고 충을 두려워한다.
原注:如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉,皆長生日主,甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳,皆自生日主,
如主衰逢沖,則根拔而禍更甚。
원래 참고 : 병인, 무인, 정유, 임신, 계묘, 기유, 모두 장생일주 이고
갑자, 을해, 병인, 정묘, 기사, 모두 자생일주인이다.
예로 주가 쇠하고 충을 만나면 뿌리가 뽑히어 재앙이 더 커진다.
任氏曰:地生天者,如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生於不得令之月,柱中又少幫扶,用其身印,沖則根拔,生機絕矣,為禍最重。若日主得時當令,或年時皆逢祿旺,或天干比劫重疊,或官星衰弱,反忌印綬之洩,則不怕衝破矣。總之看日主之氣勢,旺相者喜沖,休囚者怕沖。雖以日主而論,歲運沖亦然。
임씨는 "갑자, 병인, 딩후이, 자기의 첩, 정오, 첩신, 첩, 을해, 경진, 신추와 같은 천지생자도 있다"고 말했다. 태양은 명령을 내릴 수 없는 달에 태어났고, 기둥은 덜 도와주었고, 그 지문을 사용했으며, 뿌리 뽑기, 생명이 가장 무겁다. 만일 일주께서 때를 얻게 되거나, 해마다 모두 루왕을 만나거나, 천간이 약탈보다 겹치거나, 관성이 쇠약하여, 인봉의 누설을 거역한다면, 뚫리는 것을 두려워하지 아니하리라. 한마디로 일주의 기세를 보면 왕상자는 기뻐하고, 휴수자는 돌진을 두려워합니다. 비록 일주로 논하긴 하지만, 세운도 마찬가지다.
甲寅 戊辰 丙寅 丙申 | 乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 |
此坐下印緩,生於季春,印氣有餘,又年逢甲寅,則太過矣。土雖當令,而木更堅,喜其寅申逢沖,財星得用,第嫌比肩蓋頭,沖之無力。早年運走南方,起倒異常;至壬申癸酉二十年,申沖寅木,剋去比肩,創業興家。此謂乘印就財也。
이 좌하 인수는, 봄 시즌에서 태어난, 가스의 나머지를 인쇄, 또한 갑인을 충족, 너무 많이. 흙은 명령을 받을 자격이 있지만, 나무는 더 단단하고, 그 인신이 돌진하는 것을 기쁘게 여기며, 재물은 쓸모가 있으며, 첫 번째는 어깨를 덮는 것보다 더 많은 것을 가지고 있으며, 힘없이 돌진한다. 일찍이 남쪽을 옮기니, 기이한 것이 일어났고, 20년 동안 신충인목은 어깨를 나란히 하고 창업하여 가정을 흥성케 했다. 이 뜻은 곱셈과 인을 곱하면 재물도 된다.
壬申 甲辰 丙寅 丙申 | 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 |
此坐下印綬亦在季春,印綬未嘗無餘氣,年干壬殺生印有情,不足畏也,所嫌者,兩申沖寅,甲木之根拔。還喜壬水洩金生木,運走丙午劫去申財,入學補廩登科;丁未合去壬水,三走春闈不捷;戊申剋去壬水,三沖寅木而死於途。此造之壬水,乃甲木之原神,斷不可傷,壬水受傷,甲木必孤。凡獨殺用印者,最忌制殺也。
이 좌하 인수 역시 계춘에도 있고, 인감은 여의치 않은 기운을 맛보지 못하였고, 연간은 살생인에 정이 있고, 두려워할 것이 부족하며, 미워하는 자, 두 신충인, 갑목의 뿌리가 뽑혀 있다. 또 금생목을 물누설하여 병오를 옮기고 신재를 빼앗아 입학하여 과에 오르고, 딩은 수라코에 가서 삼보춘을 걷고, 삼보춘은 첩첩산중을 가고, 신극은 수라코로 가고, 삼충인목은 길에서 죽는다. 이 창조물은 갑목의 원신이며, 부러지지 않으면 다치지 않으며, 물이 다치면 갑나무가 외로워질 것이다. 독살하는 자는 죽이는 것을 가장 금물이다.
天合地者,地旺喜靜。
8. 천지의 합은 땅이 왕성하고 고요가 기쁘다.
原注:如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類,皆支中人元,與天干相合者。
此乃坐下財官之地,財官若旺,則宜靜不宜沖。
원래 참고 : 정해, 무자, 갑오, 기해, 신사, 임오, 계사, 등, 모두 지지중의 인원과 함께 천간이 상합이된다.
이것은 좌하에 재관의 땅이니, 재관이 왕성하다면, 마땅히 조용히 하고 충해서는 안 된다.
任氏曰:十干之合,乃陰陽相配者也。五陽合五陰為財,五陰合五陽為官,所以必合。尚有陰旺不從陽,陽旺不從陰,雖合不化,有爭合、妒合、分合之別。若露干合支中暗干,則隨局無所不合,無所不分爭妒忌矣。此節本有至理,只因原注少變通耳。天合地三字,須活看輕看,重在下句“地旺喜靜”四字,夫地旺者,天必衰也;喜靜者。四支無沖剋之物,有生助之神也。天干衰而無助,地支旺而有生,天干心懷忻合之意。若得地支元神透出,緣上天下地,升降有情,此合似從之意也,合財似從財,合官似從官,非十干合化之理也。所以靜則居安,尚堪保守,動則履危,難以支持。然可言合者,只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳,若甲午日,則午必先丁而後己,己土豈能專權而合甲?己亥日,亥必先壬而後甲,甲豈能出而合己?癸巳日,巳必先丙而後戊,戊豈能越過而合癸?此三日不論,至於十干,應合而化,則為化格,另有作用,解在化格章中。
임씨는 "십간지합은 음양이 맞물리는 자이다. 오양은 오음이 재물이고, 오음합오양이 관이 되니 반드시 합치게 된다. 아직 음왕이 양에서 출발하지 않고, 양왕이 음에 따르지 않는 것이 있는데, 비록 합치지 못하지만, 다툼, 질투, 분합의 이별이 있다. 만일 노간합지에서 암암리에 일하면, 국이 어디에나 맞지 않고, 모든 것이 질투를 가리지 않는다. 이 섹션은 원래 주 때문에 귀에 덜 가변적이기 때문에 매우 합리적입니다. 천합지삼자는 살아서 과시해야 한다. 다음 문장에서 왕희가 네 글자를 정결하게 하고, 과지왕자는 하늘이 쇠락하고, 기쁨이 있는 자에게는 중시해야 한다. 네 개의 무충격물, 생명을 구하는 신들도 있다. 하늘이 마르고 쇠약해지면 무력하고, 땅은 왕성하고 살아 있고, 하늘은 마음이 맞물린다. 만일 땅 지원신이 비로소 천하를 오르내리며 정이 있다면, 이는 종업의 뜻과 같고, 합재는 재물과 같고, 합관이 종관과 같으니, 십간합화의 이치가 아니다. 그래서 조용한 생활, 여전히 보수적 인, 이동은 위험, 지원하기 어렵다. 그러나 말할 수 있는 것은 노새, 신희, 정해, 정오 사일이뿐이다. 만일 갑오일이면 정오가 먼저 정하고 자기가 뒤쳐질 것이니, 자기 땅이 어찌 전권을 가지고 갑을 합치겠는가? 기해일에는 해가 먼저 갑을 겨루어야지, 갑이 어찌 나와서 자기와 맞을 수 있겠는가? 날이 되면 반드시 먼저 병을 맞고, 그 후에 첩이 어찌 넘고 합치겠는가? 이 3 일, 열 건조에 관해서는, 통합되어야한다, 그것은 화격자이며, 또 다른 역할, 화학 장으로 해결된다.
己巳 辛未 壬午 乙巳 | 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 |
支類南方,乘權當令,地旺極矣;火炎土燥,脆金難滋水源,天衰極矣,故日干之情,不在辛金,其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運,生金洩火,刑耗有之;丁卯丙寅,木火拼旺,剋盡辛金,經營發財巨萬。
남부의 지류는 권력을 타면 땅이 매우 왕성하다. 불은 흙이 마르고, 바삭바삭한 금은 물을 낳기 어렵고, 하늘은 매우 쇠약해지기 때문에, 날이 마르는 정은 신진이 아니고, 그 뜻은 정오에 반드시 불을 붙이고 함께 할 것이다. 자기가 임진운을 낳고, 금을 낳고 불을 피우면 형량이 소모되고, 딩징병인은 목불이 왕성하여 신금을 다 멸하고, 경영으로는 거만을 번다.
己丑 丙子 丁亥 庚子 | 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 |
此造支類北方,地旺極矣;天干火虛,無木生扶,又有濕土晦火,天衰極矣。人皆論其殺重身輕。取火幫身敵殺。戊寅歲,金絕火生,又合去亥水,必有大凶,果卒季夏。此地支官星乘旺,又類官方,天干無印,己土洩丙,未足幫身,此為天地合而從官也。甲戌運生火剋水,刑喪破耗,家業已盡;癸酉壬申剋盡丙火,助起財官,獲利五萬;未運丙子年遭回祿,破去二萬。人皆取其火土幫身,以午未運為美,殊不知比劫奪財,反致大凶。
이 명조 지류는 북쪽에 있고, 땅은 매우 왕성하며, 하늘은 건조하고 불이 비어 있고, 나무가 없고, 젖은 땅이 불로 젖어 있으며, 하늘은 매우 쇠약하다. 모든 사람은 자신의 살인에 대해 무겁게 말합니다. 불을 취하여 적을 처치하다. 연인이 나이에 금이 불길에 맞고, 또 해수에 합치면, 반드시 큰 흉악이 있을 것이요, 과졸은 여름이 될 것이다. 이 지관별은 왕성하고, 또 관직도 있고, 천간은 인봉이 없고, 자기의 흙은 병을 배출하고, 몸을 도와주지 못하며, 이것은 천지합을 위하여 관직에 종속된다. 갑운은 불의 물을 낳고, 형은 마모되고, 집은 다 끝났고, 신크는 병불을 다 쳐서 재관을 도와 5만 원을 벌었고, 병자를 수송하지 않은 해에 회록을 당하여 이만 건을 깨뜨렸다. 모든 사람은 자신의 불덩어리 몸을 취하여 정오에 운을 얻지 못하여 아름다운데, 돈을 빼앗는 것보다 더 큰 흉악을 부린다는 것을 알지 못한다.
甲申戊寅,真為殺印相生;庚寅癸丑,也作兩神興旺。
9.갑신 무인은 정말 살인 상생하 : 경인 계축은 두 신이 흥왕하게 만든다.
原注:兩神者,殺印也。
庚金見寅中火土,卻多甲木,而以財論;
癸見丑中土金,卻多癸水,則幫身,不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之為真也。
원래 참고 : 두 신은, 살인이다.
경금이 인중의 화토를 보면 도리어 갑목이 많은데 재물로 론한다 :
계가 축중 토금을 보면 많은 계수인즉 몸을 돕고, 예로 갑이 신중 임수 경금을 보는것은, 무가 인중 갑목병화를 보는 진짜 보다 못하다.
任氏曰:支坐殺印,非止此四日,如乙丑、辛未、壬戌之類,亦是兩神也。癸丑多比肩,戊寅豈無比肩乎?庚寅多財星,甲申豈無財星乎?非惟庚寅癸丑不真,即甲申戊寅,亦難作據,若只以日主一字論格,財年月時中,作何安頓理會耶?不過將此數日為題,用殺則扶之,不用則抑之。須觀四柱氣勢,日主衰旺之別,如身強殺淺,則以財星滋殺;身殺兩停,則以食神制殺;殺強身弱,則以印綬化殺,論局中殺重身輕者,非貧即夭;制殺太過者,雖學無成。論行運殺旺,複行殺地者,立見凶災;制殺再行制鄉者,必遭窮乏。書云“格格推祥,以殺為重”;又云“有殺只論殺,無殺方論用”,殺其可忽乎?
임씨는 "이 4일은 을추, 신미, 첩과 같은 두 신과 같이 인도를 죽이는 일을 멈추지 않을 것"이라며 말했다. 추악한 어깨보다 더 많은, 왜 더 이상 어깨를 나란히 할 수 있습니까? 경인이 재물이 많은데, 갑신이 재성이 없는가? 경인의 추악함만이 진실이 아니니, 즉 갑신희인도 근거하기 어렵다. 만일 일주 한 글자로만 격을 잡으면, 재년월중에 어찌 안도할 수 있겠는가? 그러나 이 며칠을 문제 삼으면, 죽이면 부축하고, 쓰지 않으면 억누르지 않는다. 사주 기세를 지켜야 한다. 일주께서 쇠락하는 이별은, 몸이 강하면 재물로 죽이고, 두 사람을 죽이면 식신으로 죽이고, 강하고 약하면 인봉화하여 죽이고, 논국에서 중신을 죽이면 가난하지 않으면 죽임을 당하고, 너무 많이 죽이면 배우지 않는다. 운을 행하여 왕을 죽이고, 땅을 다시 죽이는 자는 흉악한 것을 보고, 재행하여 고향을 만든 자는 반드시 가난을 당할 것이다. 서운은 격고를 추앙하여, 살인을 중시하고, 또 구름은 살살만 하고, 살방론은 쓰지 않고, 죽일 수 있는 것은 도사리어라?
壬午 己酉 甲申 甲子 | 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 |
甲申日元,生於八月,官殺當權,喜其午火緊制酉金,子水化其申金,所謂去官留煞。煞印相生,木凋金旺,印星為用,甲第聯登,由郎署出為觀察,從臬憲而轉封疆。
8월에 태어난 갑신일원은 관살권으로, 점심불이 금을 단단히 조이고, 자수가 그 신금을 수화하여, 이른바 관류를 거느리고 있다. 사인상생, 목시금왕, 인성용, 갑제련등, 랑서가 관찰하여 첩헌에서 봉강으로 전환하였다.
壬辰 己酉 甲申 甲子 | 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 |
此與前造只換一辰字,以俗論之,前則制官留殺,此則合官留殺,功名仕路,無所高下,殊不知有天淵之隔。夫制者剋而去之,合者有去有不去也。如以辰土為財,則化金而助殺;以酉金為官,仍化金而黨殺。由此觀之,清中帶濁,且以財為病者,不但功名蹭蹬,而且刑耗難辭。惟亥運逢生,可獲一衿,壬子如逢木,秋闈有望;癸丑合去子印,一阻去程,有凶無吉;甲寅運被申衝破,壽元有礙矣。
이 것과 전조는 한 천자만 바꿔 속설로, 앞은 관직에 의해 살해되고, 이 경우는 합관이 살인을 남기고, 공명사로는, 높이가 높지 않고, 천연의 구분이 있다는 것을 알지 못한다. 부제자는 그것을 높게 하고, 합자는 갈지 말지 갈지 말지 없다. 천토를 재물로 삼으면 화금이 살처분되고, 금을 벼슬로 삼으면 여전히 금을 녹여 당이 죽인다. 따라서, 청나라와 중앙은 탁하고, 부자는 아픈 사람, 뿐만 아니라 명성에 문질러뿐만 아니라, 문장의 고갈. 그러나 해운이 낳으면 한 첩을 얻을 수 있고, 노새는 나무를 만나면 가을의 괴리가 기대되고, 추악한 첩이 자인을 찾아가면, 한 번의 여행을 막으면 흉불호가 나고, 갑인운이 신에게 뚫려나가면 수원이 방해를 받을 수 있다.
上下貴乎情協。
10. 위아래 귀함은 정협이라 한다.
原注;天干雖非相生,宜有情而不反背。
원래 참고; 천간은 상생하지 않지만, 감정을 가지고 있고, 반대로 배신하지 않는다.
任氏曰:上下情協者,互相衛護,干支不反背者也。如官衰傷旺財星得局,官旺財多比劫得局,殺重用印,忌財者財臨劫地,身強殺淺,喜財者財坐食鄉,財輕劫重,有官而官星制劫,無官而食傷化劫,皆謂有情。如官衰遇傷,財星不現,官旺無印,財星得局,殺重用印,忌財者財坐食位,身旺煞輕,喜財者財坐劫地,財輕劫重,無食傷而官失令,有食傷而印當權,皆為不協。
임씨는 "위아래 감정협의자, 서로 호위하고, 간지가 등을 돌리지 않는 자도 있다"고 말했다. 관직이 왕재성득국을 상하게 하고, 관왕재가 도를 빼돌리고, 인을 중용하고, 재물을 기피하는 자는 재물을 약탈하고, 몸이 강하여 얕게 죽이고, 재물을 희하게 하는 자는 고향에 앉고, 재물은 경박하고, 관직은 벼슬을 하고, 관성제강도가 있고, 관직이 없고, 식상화 강도는 모두 정이라고 한다. 관직이 쇠락하여 상처를 입으면 재산이 드러나지 않고, 관왕이 인봉이 없고, 재물이 득국하고, 중용인을 죽이고, 재물을 기피하는 자는 식자리에 앉고, 몸이 왕성하고 가벼우며, 재물을 기뻐하는 자는 재물을 약탈하고, 재물은 경박하고, 식상은 없고, 관직은 실명하고, 식상이 있으면 권력을 인봉하는 것은 모두 협치되지 않는다.
己巳 癸酉 丙寅 庚寅 | 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 |
此日主兩坐長生,年支又逢祿旺,足以用官。癸水官星被己土貼身一傷,喜得官臨財位,尤妙巳酉拱金,則己土之氣已洩,而官星之根固矣。所以一生不遭兇險,名利兩全也。
이 날 주께서는 두 분이 장생을 하셨고, 연지는 또 루왕을 만나 벼슬을 하기에 충분했다. 수라바야 관성은 자기 흙에 밀착하여 상처를 입었고, 관직이 재위를 맞이하는 것을 기뻐하며, 유묘하게 금을 아치하여, 자기의 흙의 기운이 이미 누설되었고, 관성의 뿌리가 굳어졌다. 그래서 평생 흉흉한 위험을 당하지 않고, 명성과 이득도 모두 다 있다.
癸亥 癸亥 丙辰 甲午 | 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 |
此官殺乘旺,原可畏也,然喜午時生食制煞,時干透甲,生火洩水。旺殺半化為印,衰木兩遇長生,賴此木根愈固,上下情協,不誣也。白手成家發財數萬。
이 관살 승왕을 쳐서 두려울 수 있지만, 희오 때 생식으로 제멸하고, 때에 말려 갑옷을 뚫고, 불을 피워 물을 배출한다. 왕살반은 인화로 변하고, 쇠락한 나무는 두 번의 장생을 만나는데, 이 나무 뿌리가 더욱 굳어지니, 위아래 정협에 따라서, 무고하지도 않는다. 자수성가하여 수만의 부자가 되다.
甲寅 庚午 乙卯 丙子 | 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 |
專祿日主,時支子水生之,年干甲木,亦坐祿旺,用庚金則火旺無土,坐干火地,用丙火則子沖去其旺支,即或用火,亦無安頓之運。所以一敗如灰,至乙亥運,水木齊來,竟為乞丐。
전록일주, 시지 수생, 해간갑목, 또한 루왕에 앉아, 경금으로는 불이 무토가 있고, 마른 불밭에 앉아, 병불로 그 왕지, 즉, 불로 씻어내고, 안식운도 없다. 그래서 재처럼 패배, 을해운에, 물나무가 함께 와서, 거지가 될 수 있습니다.
乙丑 己卯 乙亥 壬午 | 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 |
此己土之財,通根在丑,得祿於午,似乎身財並旺,不知己土之財,比肩奪去,丑土之財,卯木剋破,午火食神,亥水剋之。壬水蓋之,無從引化,所謂上下無情也。初逢戊寅丁丑,財逢生助,遺業頗豐;一交丙子,沖去午火,一敗而盡;乙亥運,妻子俱賣,削髮為僧,又不守清規,凍餓而死。
이 기 땅의 재물은 못생겼고, 낮에 녹을 얻어서, 자기의 재물을 알지 품은 것 같고, 어깨보다 더 많은 것을 빼앗았고, 추악한 땅의 재물, 느릅나무가 부서지고, 점심에 불이 식신, 해수이크지였다. 물 덮개, 유도 할 수 없습니다, 소위 위아래 무자비. 처음 만난 인정은 추악하고, 재물은 생도를 만나면, 유업이 풍요로워지고, 병자를 사귀면 점심불로 달려가서 한 번 패하고, 을해운은 아내가 모두 팔고, 삭발을 승승으로 하고, 청칙을 지키지 않고, 굶어 죽는다.
合此兩造觀之,則上下之情協與不協,富貴貧賤,遂判天淵,即於此證驗焉。
左右貴乎同志。
11. 이 두명조 관점을 합하면, 위아래의 정의 협력과 비협조로, 부귀빈천, 천연을 판결하여, 즉 이 증표에 있다.
좌우 귀함은 같은 뜻이다.
原注:上下左右,雖不全一氣之物,須生化不錯。
원래 참고 : 위아래 좌우, 비록 전일기의 물은 아니지만, 좋은 생화이고 작오는 아니다.
任氏曰:左右同志者,制化得宜,左右生扶,不雜亂者也。如殺旺身弱,有羊刃合之,或印綬化之;身旺殺弱,有財星生之,或官星助之;身殺兩旺,有食神制之,或傷官敵之,此謂同志。若身弱而殺有財滋,財幾為累矣;身旺而劫將官合,財官已忘矣。總之,日主所喜之神,必要貼身透露,喜殺而殺與財親,忌殺而煞逢食制,喜印而印居官後,忌印而印讓財先,喜財而遇食傷,忌財而遭比劫,日主所喜之神,得閒神相助,不爭不忌,所忌之神,被閑神制伏,不肆不逞,此謂同志。宜細究之。
임씨는 "동지를 좌우하는 자는 제화가 적절하고, 좌우로 부축하며, 어수선하지 않은 자도 있다"고 말했다. 예를 들어, 왕을 죽이고 약한 경우, 양 칼날이 결합, 또는 인화, 약한, 부자, 또는 공식 별의 도움, 두 왕을 죽이고, 식신제, 또는 공식 적을 다치게, 이것은 동지라고합니다. 만일 몸이 약하여 재물을 죽이면 재물이 몇 다 지치고,몸이 왕성하여 관합을 약탈하면 재관은 이미 잊어버린다. 요컨대, 일본 주님은 신을 기쁘게, 가까운 공개 할 필요가, 살인과 재물 친척을 죽이고, 살인을 피하고, 음식 시스템을 죽이고, 인쇄를 좋아하고, 관리 후, 인쇄를 피하고, 돈을 인쇄하고, 재물을 먹고 상처를 입고, 재물을 피하고, 약탈을 당하고, 일본 신이 기뻐하고, 한가한 신이 도움을 받고, 다투지 않고, 금기의 신, 한가한 신에 의해 제압당하고, 무모하게 행동하지 않는 것은 동지라고 합니다. 자세히 살펴보는 것이 좋습니다.
壬申 丙午 庚午 庚辰 | 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 |
此丙火之殺雖旺,壬水之根亦固,日主有比肩之助,辰土之生,謂身殺兩停。用壬制殺,天干之同志者;地支之同志者,辰土也,一制一化,可謂有情。運喜金水之鄉,仕途顯赫,位至封疆。
이 병화의 살은 왕성하지만, 수라미의 뿌리도 굳어지며, 일주께서는 어깨를 나란히 하는 조력자가 있으시며, 천토의 생애는 두 번의 살인이라고 해요. 천간지동지자, 지지의 동지, 천토도, 일제일화, 유정이라고 할 수 있다. 운희금수의 고장은, 사도가 돋보이며, 봉강에 위치하였다.
壬午 丙午 庚申 戊寅 | 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 |
此造與前合觀,大同小異,況乎日坐祿旺,壬水亦緊制殺,何彼則名利雙收,此則終身不發?蓋彼則壬水逢申之生地,制殺有權,此則壬水坐午之絕地,敵殺無力;彼則時干比劫幫身,又可生水,此則時上梟神剋水,而不能生食。所謂左右不能同志者也。
이 조는 전과 함께 보고, 대동소이한데, 하물며 루왕에 앉아 있고, 수라가 꽉 차서 죽이는데, 어찌 그 사람은 명성과 이익을 동시에 거두는가, 이 사람은 평생 보내지 않는가? 가이피는 물이 신의 생가에 이르러 살 권리를 제해주는데,이 물은 정오의 제다이에 앉아 적을 죽일 힘이 없고,그때는 몸을 강탈하는 것보다 더 건조하며,또 물을 낳을 수 있고,이때는 신극의 물을 낳고,생식을 할 수는 없다. 좌우로 동지도 안 된다.
始其所始,終其所終,富貴福壽,永乎無窮。
12. 그 시작은 싲작이고, 그 끝은 끝이 있고, 부귀 복수는 영원히 무궁하다.
原注:年月為始,日時不反背之日地為終,
年月不妒忌之,凡局中所喜之神,引於時支,有所歸者,為始終得所,則富貴福壽,永乎無窮矣。
원래 참고 : 년과 달은 시작이고, 일시는 반대로 배반하지 않고 일지는 끝이 된다,
년과 달은 투기하지 않으며, 모든 국중에 그 희신은 시지에 이끌리어 거기 돌아옴이 있고, 시작과 끝은 거기가 되고 즉 부귀 복수는 영원히 무궁한 것이다.
任氏曰:始終之理,要干支流通,四柱生化不息之謂也。必須接續連珠,五行俱足,即多缺乏,或有合化之情,互相護衛,純粹可觀,所喜者逢生得地,所忌者受剋無根。閑神不黨忌物。忌物合化為功,四柱干支,一無棄物,縱有傷梟劫刃,亦來輔格助用。喜用有情,日元得氣,未有不富貴福壽者也。
임씨는 "항상 이치에 따라, 간지통을 해야 하고, 사주 생화학이 끝없는 것을 뜻한다. 연속 구슬, 다섯 가지 라인, 즉, 많은 부족, 또는 합화의 감정, 상호 호위, 순수하고 상당한, 행복한 사람들이 태어난, 금기는 뿌리가 없습니다. 한가한 신은 금물이다. 사물을 합치면 공이 되는 것을 금하고, 사주간지에는 버림이 없고, 도리어 칼날을 다쳐도 보조격으로 도움을 주러 온다. 유정으로, 엔화가 득기애애하고, 부귀한 복을 받지 못하는 사람도 없다.
壬寅 甲辰 丁亥 己酉 | 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 |
年干壬水為始,是支亥水為終。官生印,印生身,食神發用吐秀,財得食之覆,官逢財星之生。傷官雖當令,印緩制之有情,年月不反背,日時不妒忌,始終得所。貴至二品,富有百萬,子孫濟美,壽至八旬。
년간 임수는 시작이고 지지 해수가 끝이다. 관생인, 인생신, 식신발용 토수, 재물이 먹고, 관이 재물의 생을 만나다. 부상당한 관리는 명령을 내렸지만, 천천히 인쇄하는 것은 애정이 있고, 해와 달은 등을 돌리지 않으며, 매일 질투하지 않으며, 항상 좋은 것을 얻습니다. 귀한 것은 두품으로, 백만 명이 부유하고, 자손이 제미이며, 수명이 팔순이다.
戊戌 庚申 癸亥 乙卯 | 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 |
此造土生金,金生水,水生木,干支同流,但有相生之誼,而無爭妒之風、戊戌中財星歸庫,官司清印正分明,食神吐秀逢生。鄉榜出身,仕至黃堂,一妻二妾,子有十三,科第連綿,富有百萬,壽過九旬。
이 조는 토생금, 금생수, 수생목, 간지류를 만들었지만, 상생의 우정을 가지고 있지만, 질투의 바람도 없고, 재성도 귀고하고, 소송은 청인정이 뚜렷하고, 식신은 수생을 토해낸다. 향방 출신으로 시에서 황당까지, 일처의 두째 첩, 자식이 열세 살이고, 과가 연달아 이어지며, 백만 명이 부유하여 구순을 넘겼다.
甲子 丙寅 己巳 辛未 | 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 |
此造天干木生火,火生土,土生金,地支水生木,木生火,火生土,土生金。
且由支而生干,從地支則以年支子水生寅木為始,至時干辛金為終;
從天干亦以年支子水生甲木為始,至時干辛金為終。
天地同流。
正所謂始其所始,終其所終也,是以科甲聯登,仕至極品,夫婦齊美,子孫衍,科甲不絕,壽至九旬。
이 명조는 천간 목생화, 화는 토을 생, 토생 금,지지는 수생목 목생화 화생토 토생금이다.
그리고 지에서 간을 생, 따라서 지지는 년지 자수에서 인목을 생 시작이 되고 시간의 신금에 이르러 끝이 된다 :
천간 역시 년지 자수에서 갑목을 생하면 시작이 되어 따르고 시간 신금에 이르면 끝난다.
천지동류.
바르게 이른바 시작과 끝은 그 끝이 끝인것이다. 이렇게 과갑련등, 시지극품, 부부제미, 자손연, 과갑이 끝이 없으며, 수명부터 구순까지이른다.
|