상대 용산 문화 갑골문자 역사 기원은 많은 사람에게 있어서 궁극적인 문제입니다.

[백산]

상나라 역사 기원은 많은 사람에게 있어서 궁극적인 문제입니다. ：商文明起源对许多人来说是一个终极问题
 
 

출처: '상문명' 저자:  张光直 고고학 중국 소스 : 동북아역사문물연구원
 
 
 

상(商)은 중국의 '3대'인 하(夏), 상(商), 주(周)의 두 번째 왕조이며, 이 '3대'는 중국 선사시대의 종말과 문명시대의 시작을 상징합니다.
 
상, 주나라 문헌에서 먼저 왕조의 지위를 획득한 왕실의 이름.이 용어는 처음에는 상나라가 통치하는 국가의 칭호였고, 그 다음에는 상나라 사람과 상나라와 같은 시기에 만들어진 다른 나라의 사람들을 지칭하기 위해 널리 사용되었습니다.
 
상(商)은 중국 역사상 상왕조의 지배를 받았던 그 시대를 지칭하는 말로도 쓰입니다. 상문명의 기원은 많은 사람들에게 궁극적인 문제이며 상인의 기원은 대부분 문명의 기원이며 상문명의 발전을 '추진'하고 상문명의 발전 경로를 결정하는 것은 무엇입니까?
 
 

▲ 장광직(1931-2001) 조상, 하화상인의 기원 문제 상문명의 기원은 많은 사람들에게 궁극적인 문제이며, 중국 초기 학문에 관심이 있는 사람들과 마찬가지로 상예술이나 상문명의 다른 방면에 매료된 사람들과도 마찬가지입니다.
 
상인의 기원은 문명의 기원이기 때문에 상인의 기원 문제가 일반적인 것만은 아니라고 생각하는 이유가 있습니다.그러나 '기원'이라는 단어는 복잡하고 서로 얽힌 많은 문제를 포함합니다.
 
상인의 기원 제목 아래 적어도 다음 몇 가지 문제가 있습니다: 상인은 어디에서 왔습니까?
 
원래 그들의 현재 활동 지역에 살고 있었습니까, 아니면 다른 곳에서 옮겨왔습니까?그 사이에 한번의 정복으로 침입한 귀족이 원주민을 지배한 적이 있습니까?
 
이 복잡한 계급 분화의 상대 사회는 정복의 결과입니까 아니면 사회 진화-과정이 길거나 짧은 것의 산물입니까?결국 고고학적 자료의 관점에서 볼 때 상업 문화는 어떻게 발전했으며 문자, 국가, 계급, 도시, 예술 등과 같은 다양한 문명 지표는 어떻게 발전했으며 다양한 문명 지표는 발전 과정에서 서로 어떻게 영향을 미쳤습니까?
 
마지막으로, 상문명의 발전을 '추진'하고 상문명의 발전 경로를 결정한 것은 무엇입니까? 우리는 상인이 단일 종족인지 다종족인지, 토착인지 외래종인지 또는 일부 토착 부류의 질문에 간단명료하게 대답할 수 없습니다.
 
그러나 우리는 얼리강기와 안양왕조기 이전의 고고학적 자료들을 포함하여 상나라를 세심하게 살펴보고, 어떤 것이 현재 명확하게 말할 수 있고, 어떤 것이 우리가 더 연구해야 할 방향인지 살펴보려고 노력할 수 있습니다.
 
이 짧은 토론에서 우리는 이러한 문제의 연구 역사를 되새겨서는 안 되며 현대 비즈니스맨의 기원에 대한 연구를 검토하는 노력을 기울일 필요가 없습니다.
 
과거에 제기된 많은 이론이 이후에 고고학의 새로운 발견과 고대 문자 연구에 의해 뒤집혔다는 것은 모두가 알고 있습니다.우리가 해야 할 일은 기존의 자료를 바탕으로 현재의 안목으로 이러한 문제들을 보는 것입니다. 상인의 기원 연구에서 먼저 설명할 수 있는 것은 상문명의 탄생(기원전 18세기) 이전에 문화와 사회의 오랜 발전 과정이 있었다는 것입니다.
 
허난 북부 지역의 문화 순서는 5장에서 간략하게 요약되었습니다.비즈니스맨이 출현한 더 큰 문화적 배경을 찾기 위해 황하 유역 전체, 더 넓은 지역으로 시야를 넓혔을 때 동일한 문화적 시퀀스를 발견했지만 상황은 더 복잡했습니다. 룽산 문화는 기원전 3000년에서 기원전 2000년 사이에 대략 룽산에 속하는 문화는 다음과 같은 그룹으로 나눌 수 있습니다.
 
허난성: 사저구 2기 문화 - 허난성 룽산 문화 산둥성: 다원커우 문화 - 산둥성 룽산 문화는 산둥성, 장쑤성 북부 칭롄강 문화의 근원이든 허난성, 산둥성 룽산 문화의 발전 경로가 다릅니다.
 
허난성 룽산 문화의 주요 특징은 솥, 斝, 회도기와 줄무늬로 장식된 항아리인 반면, 산둥성 룽산 문화는 딩과 가오족배(많은 기물의 둘레 벽에 펀칭), 회도기와 홍도기에 널리 퍼져 있으며 줄무늬가 찍혀 있지 않습니다.그러나 사회발전에 있어서는 내륙과 연안의 용산류 문화가 비슷한 양상을 보이고 있습니다.
 
허난성에서는 허난성 룽산 문화의 여러 유적지에서 발견되는 도조가 남성 조상 숭배라는 것을 잘 보여주고 있으며, 두피를 벗기는 습관은 이 시기 종교적 신념과 정치 조직의 존재를 보여줍니다.
 
빠른 바퀴로 도자기를 만드는 것은 수작업 생산이 고도로 전문화된 것을 보여줍니다.1957년 가을 베이징 대학 고고학 연구실 한단 고고학 발굴팀은 허베이 한단 젠거우 마을에서 집터 1개와 죽은 우물 2개를 발견했습니다.
 
"집터 안에서 사람 두개골 4구 발견, 베인 자국 및 박피 자국 발견, 베인 후 다시 박피......우물은 버려진 채 다섯 겹의 인골이 묻혀 있었는데, 그 중에는 남자와 여자, 노소, 혹은 신수가 분리되거나 몸부림치는 사람도 있었습니다.이에 따라 사망자는 살해됐거나 생매장됐을 것으로 추정됩니다.
 
이 무덤은 촌락 간의 전쟁을 반영하는 것일 수도 있고, 허난성 용산문화시대 중국 북부의 사회형태가 내형외벌(상군서 속 황제시대의 사회적 특징) 단계로 발전했음을 보여주는 것이기도 합니다.안양 후강에서 발견된 용산문화유적지 외곽의 토성도 이 문제를 말해줍니다. 유사한 문화 발전이 산둥(山山东)에서도 나타났습니다.
 
용산시대 사회형태의 배경에 대해 몇 년 전 발표된 많은 글은 다원커우 사회에서 부자와 빈자(무덤에 부장품의 종류와 양에 따라)가 분화되었고, 도자기 제조에 전문화(윤제), 결혼에 일부일처제(남녀합장묘)가 등장했다는 데 공감대를 형성했습니다.
 
산둥 룽산 시대에 이르러 두피를 벗기는 풍습, 더 정교한 윤제 도자기, 흙을 다지는 마을 성벽과 금속 등 새로운 문화적 요소가 등장하여 이곳의 사회 발전 수준이 더 높음을 나타냅니다.
 

▲ 하남, 산서남부, 산동서부 용산문화유적지: 1. 도사 2. 왕성강 3. 자자아 4. 고성채 5. 하오자타이 6. 평량대7. 쉬바오 8. 웨스트 킹시티 9. 맹장 10. 고오카11. 경양강이 여기까지 이야기한 것은 허난과 산둥의 용산문화가 상문명의 최종 정착을 위한 견고한 토대를 마련했다고 평가할 수 있습니다.
 
하지만 용산 문화가 직접적으로 상문명으로 발전한 것은 아니라는 것도 잘 알고 있습니다.용산과 상인들의 변화 과정에는 연속성과 혁신이 공존합니다. 용산과 상인 간의 연속성은 주로 '대중'의 문화적 요소로 나타납니다.
 
가장 특징적인 상업용 도자기 줄무늬 회도격은 허난 룽산 문화의 상징이기도 합니다.일반인들이 일상적으로 사용하는 다른 줄무늬 회색 도자기 상업 문화 도자기들도 대부분 허난성에 속하는 용산 문화로 거슬러 올라갈 수 있지만 산둥성에는 소량도 있습니다.
 
상업 문화의 돌, 뼈 및 홍합 제품은 주로 일반 마을 사람들의 생산 도구이며 룽산에서도 생산됩니다.상문화와 신석기 문화를 구별할 수 있는 유일한 석기는 편평석낫으로, 상유적은 용산유적보다 훨씬 많은 석낫이 출토되고 있습니다.
 
이것은 상나라가 업데이트된 기술보다 더 높은 생산성을 가지고 있음을 보여줍니다.상업문화가옥은 반지혈식으로 지면이 때때로 회반죽으로 칠해져 있고, 대들보, 목골혼성벽과도 용산전통을 가지고 있으며, 이들의 다지기 기술은 용산마을 담장에서 오래전부터 발견되어 왔습니다.
 
식량 측면에서 상인의 주요 작물인 좁쌀과 주요 섬유 작물인 대마도 신석기 시대의 유산입니다.상나라 농민들의 기본적인 생활용품은 용산시대 선조들과 큰 변화가 없었고, 그들이 겪어야 할 변화는 근본적인 경제적, 정치적 측면이었다고 할 수 있습니다.
 
상대의 혁신은 주로 상류층의 생활 방면에서 나타납니다.이제씨는 『중국문명의 기원』강좌에서 다음과 같은 상인들의 신석기 조상과 구별되는 상징을 들 수 있습니다. :1제 도업의 새로운 발전2 청동주조도구, 무기, 예기3을 이용한 고도로 발달된 문자4곽묘와 가축5를 이용한 마차6의 선진적인 석조공예 도업의 새로운 발전이란 백도기와 유약도기를 의미하며, 그 수량이 마찬가지로 매우 적은 고가의 기물일 수도 있습니다.
 
따라서 어느 정도 상왕조의 기원을 논의하는 것은 상왕조 지배계급의 기원을 탐구하는 것입니다.그들은 어디에서 왔습니까?그들은 지배적 지위를 상징하고 그들에게 부여될 수 있는 상위 계층의 문화적 특징을 지닌 기물을 어떻게 모았을까.
 
 
 

▲ 상나라 청동기의 명문 중 휘호인 안양과 이리강기는 상문명의 두 개의 연속적인 발달단계를 나타내지만, 가장 이른 단계는 아닙니다.상문명의 역사를 더 거슬러 올라가면 고고학적으로 알려진 최초의 상문화를 넘어 우리는 얼리터우 유형의 문화를 만나게 됩니다.
 
그 연대는 마침 용산과 얼리강 시대 사이입니다. 안양왕조시대 얼리강->얼리터우, 허난 용산, 절저구 2기, 양사오얼리터우는 허난 서부 낙양 동쪽 언사 부근의 마을입니다. 1959년에 이 문화의 전형적인 유적이 발견되었습니다.
 
그러나 이 문화의 유물은 1956년 정저우 뤄다먀오에서 처음 발견되었습니다.정저우 상가, 뤄양 둥간거우, 산시성 치리푸, 뤄다먀오 및 얼리터우 유적지의 고고학적 자료를 보면, 이 새로운 문화의 특징은 상나라 초기의 특징뿐만 아니라 '허난 용산 문화'의 여러 요소를 포함하고 있다는 것입니다.
 
예를 들어, 도자기의 무늬는 가는 줄무늬가 가장 많고, 바구니무늬가 그 뒤를 잇고, 격자무늬와 추가 더미무늬가 있습니다.도자기의 모양에는 솥, 캔, 화분, 항아리, 콩, 작, 짧은 목과 큰 입 등이 있습니다.솥은 이 문화의 대표적인 그릇으로 그 수가 많으며 일반적으로 환저항아리나 대야를 몸체로 사용하며 그릇과 발은 편평하거나 삼각형입니다.
 
어떤 솥은 몸 전체에 추가 더미 무늬가 있습니다.화분의 특징도 두드러지며 일반적으로 깊은 복환저이며 입 가장자리에 가로로 닭 관 모양의 귀 한 쌍이 있습니다.생산 도구는 주로 석기와 골기이며 홍합기는 매우 적습니다.주목할 점은 소수의 청동 칼이 발견되었다는 점과 불에 탄 흔적만 있는 복골도 발견되었다는 것입니다.
 
분명히 줄무늬 회토기를 특징으로 하는 이 새로운 문화는 허난 룽산 문화와 얼리강기의 상업 문화를 연결했습니다.따라서 그것은 곧 초기 사업가로 간주되었습니다.얼리강기는 중상을 대표하고 안양은 만상을 대표합니다.
 

▲ 정저우 얼리강기의 청동기 1959년, 중국과학원 고고학연구소의 쉬빙창(쉬성)과 몇몇 동료들은 중국 전통 역사에서 상나라 이전의 여름 문화 유적지를 찾기 위해 허난(豫西)과 진난(晋南)을 조사하기 위해 방문했습니다.
 
그가 이 지역을 선택한 이유는 "우리에게 가장 유용한 것은 하후씨 도읍에 관한 서른 줄의 기록밖에 없고, 대부분이 《좌전》, 《국어》, 《죽서기년》에서......두 가지 구역에 각별히 주의해야 하는데 첫째는 허난 중부의 낙양평야와 그 부근, 특히 잉수이곡의 상류인 덩펑과 위현 지대이고, 둘째는 산시 남부 펀수이 하류(약 훠산 남쪽) 일대입니다.
 
"얼리터우, 언사에서 서쪽으로 9km, 뤄허 남쪽 기슭에 위치한 이곳은 쉬와 동료들이 조사한 유적지입니다.다만 "정주 낙달묘, 낙양동건구의 유물과 성격이 유사해 상나라 초기"라고 설명했습니다.
 
쉬는 이어 얼리터우 유적을 탕두보(汤都亳: 偃師)가 상탕도성이라는 설을 처음 본 것은 대략 '한서·지리지' 하남군 언사현 반구(班師縣)가 '시향, 은탕소도(殷汤所都)'라고 스스로 주석을 달았습니다.
 
쉬쉬셩은 이 조사를 앞두고 서박의 설을 의심했지만 한인의 구설이라 감히 지울 수 없었습니다.또한 건륭제의 언사지가 장소를 정확히 가리키고 있기 때문에, 이번에 가는 길에 그것이 사실인지 조사하려고 합니다.
 
이번에 우리는 이 유적이 매우 넓다는 것을 보았지만, 사방을 찾지는 못했습니다.만약 향인들의 말이 거짓이 아니라면, 당시엔 정말 대도시였고, 상탕도성이었을 가능성이 작지 않습니다. 이 탐구적인 견해는 새로운 발견을 할 때마다 더 많은 지지를 받습니다.
 
1965년 브리핑에서 우리는 '얼리터우 유적이 상탕도시보일 가능성이 매우 높습니다.1974년 궁전 터 발굴 브리핑과 1975년 III구역과 VIII구역 발굴 브리핑에서 발굴자들은 새로운 고고학적 자료가 얼리터우 유적이 탕두보라는 견해를 뒷받침한다고 주장했습니다.
 
 
 
 

▲ 1978년 얼리터우 2호 묘지 발굴 현장에서 이러한 얼리터우 유적지의 새로운 발견은 실제로 중요한 역사적 고대 도시임을 증명할 수 있지만 이 고대 도시가 보저우임을 증명할 수는 없습니다.1970년대 고고학의 새로운 발전과 함께 많은 학자들이 시보설을 의심하기 시작하여 여름 문명 탐구의 서막을 열었습니다.
 
그들은 두 가지 측면의 논거를 제시했는데, 첫째, 이리가 여름의 일부이거나 이른 상인에 대한 논의는 결국 가장 기본적인 논거, 즉 연대와 지역에 속한다는 것입니다.
 
지역적으로 얼리터우 문화 유적지는 얼리터우 외에도 옌스, 뤄양에 둥간거우, 궁현에 땔나무, 정저우에 뤄다묘, 싱양에 상가, 산시현에 칠리포 등 수십 곳이 있습니다.진남에도 이와 비슷한 유적이 있습니다....이리터우 유형 문화의 분포 범위는 문헌에 기록된 하족 활동의 장소인 이, 낙, 강, 제 사이입니다.
 
연대에 관해서는 지금까지 얼리터우 유적지 5개 샘플의 방사성 탄소 연대, ZK311 얼리터우 '자오샹' 2390±190BC ZK212 얼리터우 1910±160BC ZK285 얼리터우 1880±150BC ZK286 얼리터우 4기 1620±150BC ZK257 얼리터우 3기 1430±160BC 얼리터우 2개 표본의 연대가 매우 가깝습니다.
 
이 범위는 하나라 말년에 속하며, 상나라 말기를 완전히 초과합니다.얼리터우 3기는 문화발전의 정점으로 '궁궐' 터가 있고 청동작과 옥기 4점이 발견됩니다.이 기간에는 1270-1590BC의 연대 측정 표본이 하나만 있습니다.
 
그러나 네 번째 표본은 2단계와 4단계에 속하며 연대가 약간 빨라 늦여름에 끝날 수 있습니다.이 두 데이터 모두 틀릴 수 있습니다.그러나 2리 4기는 연속적으로 발전했으며 3기는 최고점을 기록했습니다.
 
잔은 마지막 왕인 걸왕의 도읍지로 많은 고참 학자들이 그 자리를 낙양으로 정했습니다.얼리터우와 2기는 하대, 3기와 4기는 하대 말년의 도성유적이라는 견해는 얼리터우유적 자체의 발달과정과 일치합니다.간단히 말해서 얼리터우 유적지의 최근 작업은 초기 상업 문화보다는 여름 문화를 지원하는 경향이 있습니다.
 

▲ 얼리터우 문화의 주요 유적지이자 전설적인 하나라의 도읍지 두 번째로, 1970년대 다원커우 문화자료의 증가로 인해 상과 동양의 관계를 다시 언급하지 않을 수 없게 되었고, 상과 관련된 역사적 문헌이 이를 뒷받침하고 있습니다.
 
이 새로운 자료에 근거하여 나는 일찍이 아침 상인과 여름 문제를 토론하기 위해 글을 쓴 적이 있습니다.이 글에서는 상과 산동 연안의 용산문화가 공유하는 문화적 특징과 조합을 열거하고 있습니다.
 
1풍부한 부장품 2목곽과 2층대 3 거북이갑 4일 토기류와 양식을 사용하여 백도 5골비, 골추, 터키석 상감, 그리고 일부 장식무늬를 포함하여 과거에 이러한 공통적인 특징에 대해 자세히 설명하였습니다.
 
나는 이러한 특징의 대부분을 "지배계급의 종교, 의례, 예술과 관련이 있다"고 지적했습니다.이러한 문화적 특징은 상나라의 통치자가 정치세력이었고 동양에서 온 정복자였음을 반영하는 것 같습니다.물론 이 견해는 동양의 전통 문헌과 충돌하지 않습니다.
 
현대의 고사가들은 상나라의 초기 도읍지가 하남 동부와 산 동부에 있었고, 선왕 선공들의 통치 지역이 바다 위에까지 달했다고 보고 있습니다(서론 참조).그들은 또한 겐조가 아들을 낳았다는 조상 전설이 중국 동부 해안의 고대 거주자와 관련이 있을 것이라는 데 동의합니다.주목해야 할 것은 복사에 나오는 왕해, 즉 상인 선공 중의 한 사람이 새의 상징을 자주 장식한다는 것인데, 왕해, 우리는 문헌에 그가 이웃 민족과 역씨 사이에 군사적 충돌이 있었다고 기록되어 있다는 것을 기억합니다.
 
 
Yiji는 현재의 허베이 중부, 보하이만 서쪽, 샤자뎬의 남쪽 지역에 위치하고 있습니다.앞서 언급했듯이 샤자뎬의 하위 문화는 상대 주변에서 금속을 사용한 최초의 문화 중 하나이므로 동부 해안에서 상업 문화의 가장 중요한 혁신 중 하나인 청동 제련의 초기 창시지를 찾을 수 있습니다.
 
 
 

▲ 방나라가 상왕조를 침략하여 교란하였다는 복사탁편 이제(李濟)가 열거한 상나라의 여러 혁신의 연원을 차근차근 추적해 나가는 것은 불가능하지만, 적어도 중상과 만상(晩商)의 출현은 무본지목(無本之木)이 아니며, 갑자기 생겨난 것도 아니라고 추측할 수 있습니다.
 
하대과 초기 상인 사이의 중간기는 적어도 몇 가지 발명품이 탄생한 시기일 가능성이 높습니다.이러한 추측은 중상과 만상이 왜 하남 용산 문화와 산동 용산 문화의 공통 요소를 포함했는지 설명할 수 있습니다.간단히 말해서, 상나라 역사의 선공 선왕 시기와 중국 동부 연해 지역의 선사 문화의 적어도 일부와 일치합니다.
 
상나라 고고학에서 우리는 상나라 건국 이전의 마지막 단계와 상나라의 이전 몇 세기를 반영하기 위해 상나라의 초기 상나라를 가정해야 합니다. 우리는 이 상나라를 하남의 최동부, 산동서부 및 안후이 북서부 지역에 놓을 수 있습니다.
 
"이 지역은 중국 역사상의 황하 범람 지역에 속하며, 황하 자체의 옛 물길이기도 했습니다.이 지역의 고대 유물은 수백 년 동안 형성된 매우 두꺼운 충적토층 아래에 묻혀 있어야 합니다.그 이유만으로 카이펑의 동쪽, 대운하의 서쪽은 중국 고고학에서 가장 문화유산이 빈약한 지역입니다.
 
나는 미래에 여기서 조상 문화가 발견된다면 한편으로는 얼리터우 여름 문화의 기본 특성을 가질 수밖에 없고 다른 한편으로는 다원커우 문화, 룽산 문화 및 상업 문명의 늦은 과도기를 채울 것이라고 믿습니다.늦은 상문화는 그래서 동서양의 문화가 합쳐진 결과물이라고 할 수 있습니다.
 
" 위의 논의는 다음과 같은 중국 북부 고대 문화 간의 대응 관계를 형성했습니다. 안양 왕조 시대: 만상 정저우 얼리강: 중상샤-(자오상) 허난 용산 문화-산둥 용산 문화묘 저구 2기 문화- 다원커우 문화 앙소 문화-칭롄강 문화 신석기 시대 초기 중국 북부 고대 문화의 대응 관계, 특히 여름과 자오상 간의 관계는 우리에게 중국 고대사에서 3대 간의 상호 관계에 대한 새로운 이해를 가져다 주었습니다.
 
문화발전을 제대로 이해하기 위해서는 3대 전체의 관계가 매우 중요하기 때문에 이 더 큰 문제로 논의를 확대할 필요가 있습니다.
 
 

▲ 30년대 은허 발굴 3대, 즉 하상주 시대는 분명히 중국 고대사에서 중요한 시기이며, 이 시기에 문자 기록이 시작되었고, 정치적 충돌은 마침내 우리가 알고 있는 고대 중국을 형성했으며, 이 시기는 중국 역사의 많은 풍습과 제도의 기초를 다졌습니다.
 
20세기 첫 20년 동안 중국에서 고고학이 시작된 이래로 많은 학자들은 고고학이 3대 역사학에 중요한 기여를 할 것으로 기대하고 있습니다.고고학은 지난 10년 동안 중요한 고고학적 발견으로 인해 실제로 많은 기여를 했습니다.
 
 
 

▲ 안양에서 출토된 상나라 각사복골은 이제 향후 3대 연구의 새로운 방향을 논의할 수 있다고 생각합니다.기존 자료가 제시한 탐구할 만한 문제 중 하나는 중국 고대 국가의 형성입니다.이제 우리는 3대의 역사를 이해하는 데 두 가지 요인이 걸림돌이 되었음을 알고 있으며, 근본적인 반성이 필요합니다.
 
하나는 3대가 수직적으로 발전하고 연속적인 관계임을 강조하는 것입니다.두 번째는 3대를 문명의 섬으로 보고, 동시대의 황폐한 바다 한가운데서 고립시켰다는 것입니다.옛 재료와 최근 고고학이 가져온 새로운 재료에 대해 다시 생각해봄으로써, 나는 이 두 가지 개념이 중요한 장애물이 되어 중국 고대사를 올바르게 이해하는 데 도움이 되지 않는다는 것을 알게 되었습니다.
 
저는 3대에 걸친 평행 발전의 사상이 중국 고대 국가의 형성 과정을 해결하는 열쇠라고 믿습니다. 삼대라는 명사는 주나라 말기(맹자)에 처음 등장했습니다.중국에서 현대 역사 문헌학의 등장으로 인해 많은 학자들이 3대 간의 관계를 탐구하기 위해 노력하고 있지만 대부분은 3대 문화의 유사점과 차이점, 이로 인한 3대 민족 구분에 중점을 두고 있습니다.
 
여기서 강조하고 싶은 것은 하상주 간의 정치적 관계는 평행하고 적어도 부분적으로 겹치는 관계라는 것입니다.문화적 분류와 정치적 분류가 반드시 동일한 것은 아니며 둘 다의 분류를 고려할 수 있습니다.3대에 대해서는 하, 상, 주가 하나의 대문화인 중국 고대문화의 분파문화이지만, 3대 개인에 대해서는 서로 대립하는 정치세력이라는 기존 자료와 일치하는 견해가 있습니다.
 
전후 관계가 아닌 평행 관계가 발달을 이해하는 열쇠이며, 따라서 중국 고대 국가의 형성을 이해하는 열쇠이기도 합니다. 3대 정치의 전성기였던 연대는 상나라가 탕멸하(汤"夏)에 세워졌고 주나라가 무왕 극상(克"商)에서 시작되었습니다.
 
앞의 두 왕조의 기년인 《고본죽서기년》에는 다음과 같이 기록되어 있다....용세사백칠십일년'화'(상나라)탕멸하하여29왕을받았으니용세사백구십육년'입니다.주나라 때 무왕(武王)이 주왕(纣王)을 벌채하면서 시작된 이 사건은 전통적으로 기원전 1122년에 시작되어 기원전 256년에 진멸왕성(秦灭王城)으로 총 37왕(王)과 867년에 종료되었습니다.
 
총계하면 3대가 1800년 이상 이어졌습니다.그러나 상은 하, 상, 주나라의 세 왕조일 뿐만 아니라 상은 하를 정복하기 전에 강력한 정치 세력이었고, 마찬가지로 주나라 역시 상나라 이전에 강력한 정치 세력이었다는 점을 지적해야 합니다.즉, 하화상(夏和商)의 시대는 평행-적어도 겹치는 정치세력이었고, 상화주(商和周)도 마찬가지였습니다.
 

▲ 상나라의 역대 수도 건설이 가능한 곳은 하대 약 500년 이내이며, 상은 중요한 정치 세력으로서 얼마나 오랫동안 존재했습니까?주나라 후기와 한나라 초기의 신화와 전설에 따르면(《세본》과 《제기》에 기록된 바와 같이) 하나라 개국의 아버지 우는 颛顼의 후손으로 후자의 조상은 황제, 상나라 왕실의 시조계는 황제의 또 다른 후손입니다.
 
3대의 시조인 우, 계, 후직이 제요와 제순의 궁정에서 일했다고 사기에 기록되어 있습니다.이러한 기록으로 미루어 볼 때 하화상은 적어도 황제 때부터 두 개의 동시대의 정치세력이 되어 있었던 것으로 보입니다.
 
그러나 보다 신뢰할 수 있는 자료에 따르면 사람들은 상인들이 여름을 죽이기 전에 한때 전성기, 즉 상나라 선왕 선공(先公)의 역사를 가졌다고 말할 수 있습니다.사기'와 이후의 문헌에 나타난 14명의 선왕 선조들이 있습니다.진몽가는 "하의 14세, 즉 상(商)의 14세를 의심하지만, 탕무의 혁명은 친족간의 다툼에 불과합니다
 
."그런데 하대 제왕이 상나라 선왕이라는 설이 수상한데, 우리가 그린 새로운 고고학적 그림을 보면 특히 그렇습니다.그러나 상(商)이 정치세력으로서 하(夏)와 하(夏) 왕조를 공존시킬 수 있는 또 다른 가능성을 시사합니다.하사 문헌이 극도로 부족하기 때문에 하상과의 직접적인 관계에 대한 자료는 하걸과 상탕 시대에 이르러서야 비로소 발견되었습니다.
 
푸스년의 학설에 따르면, 하(夏) 세대는 줄곧 동방의 상국과 대립하는 관계를 유지했습니다. 은상서주 이전, 혹은 은상서주와 동시에 모든 지금의 산둥성 전역과 허난성의 동부, 안후이의 북동쪽 모퉁이, 혹은 허베이성의 발해 해안을 겸하고, 바다를 건너 조선의 양안을 포괄하는 모든 곳에서, 그 중 하나 이상의 민족이 경전에서 볼 수 있습니다,
 
큰 皞, 적은 皞, 제서방의 모든 부와 풍영언의 모든 성을 가지고 있습니다. 모두 이라고 합니다...여름 세대의 큰 사건은 바로 이들과 싸우는 것입니다. 상인 푸스년은 '비록 오랑캐는 아니지만, 일찍이 오랑캐 사람들을 만지고 그 문화를 사용했는데, 이 인민이 하를 벌하여 멸망시킨 것은 사실 오랑캐가 하를 이겼다고 말할 수 있다'고 여깁니다.
 
이하의 대립 상황에서 상인은 분명히 이인 도시 국가였으며 하대의 통치 기간 내내 일정한 정치적 지위를 유지했습니다. 상인 지배 시대(약 500년)에 주나라와 상인이 겹친다고 하면 자료가 더 잘 갖추어져 있는데, 이는 상나라의 문헌 자료가 하나라보다 훨씬 많았기 때문입니다. 새로운 자료와 오래된 문헌을 막론하고 하화상은 한때 정치세력으로서 겹쳤으며 상주와 주 사이의 관계도 마찬가지였습니다.
 
이 주장은 방사성 탄소 연대기에 의해 뒷받침되기 시작했습니다.즉, 주나라 문헌에서 상(商)은 하(夏) 제국 시대의 소국이고, 주나라(周)는 상(商) 제국 시대의 소국입니다.한편으로 말하자면 기의 하후예는 상나라와 주나라의 2대 소국이고, 상나라가 멸망한 후의 송나라는 주나라의 소국입니다.
 
따라서 3대의 상호관계는 전승일 뿐만 아니라 공존하는 동시기의 국가이기도 합니다.중국 북부 전체에서 후자를 가장 중요한 관계로 봐야 하고, 왕조 교체는 세 나라의 권력 교체를 상징한다고 볼 수 있습니다.
 
 
 

▲ 3대에 걸친 방사성 탄소 연대 문화와 사회 3대가 통치하는 지역의 지리적 중심은, 그 수도의 위치에 따라 판단되며, 일반적으로 주(周)는 서부, 하(夏)는 중간, 상(商)은 동양에 있다고 여겨집니다.
 
하상주(夏商周)는 문화가 하나인데, 세부 사항만 다를 뿐입니다.이것은 학자들이 신구 문자 자료를 바탕으로 한 일반적인 합의입니다.예기는 "삼대지례일야.논어위정(論語爲政) 공자운(孔子雲) : "은은 하례(夏禮)로 인해 손익을 알 수 있고, 주인은 예(殷禮)로 인해 손익을 알 수 있습니다.일부 역사학자들은 '증손'을 강조하며 샤상저우를 세 개의 다른 종족이라고 주장합니다.
 
예를 들어, '논어', '맹자', '주례·고공기' 및 '예기'에 따르면 딩산은 3대 예절제도가 다르며, 하문화는 중원에서 자라며, 상은 동북에서 시작되어 연박과 산융과 밀접한 관련이 있으며, 저우족은 북서쪽에 거주하며 융과 적과 관련이 있습니다.
 
이 관점은 세부 사항의 차이에 중점을 둡니다.그러나 '족'의 구분은 언어와 문화적 특성에 근거합니다.우리는 샤족의 언어에 대해 자세히 알지 못하지만, 샤족에 대한 현존하는 자료로는 그것이 상인이나 주인의 언어와 어떻게 다른지 생각할 수 없습니다.
 
문화 분류에 관한 한, 그들은 종종 정도의 차이입니다.문화 간의 차이를 다른 민족으로 인식할 수 있는지, 특정 문화에 대해 구체적으로 판단하면 종종 주관적인 판단으로 특정 목적에 따릅니다.옌이핑이 지적했듯이 3대 제사에서 사용하는 성목은 확실히 다릅니다:
 
하대의 소나무, 상나라의 편백나무, 주나라의 밤나무.하지만 3대째 이 예식을 거행하고 성목을 사용했습니다.엄밀한 결론은 하상주는 세부적인 차이보다는 문화적 모습이 넓은 공통점에 따라 같은 문화 전통의 다른 변종이라는 것입니다.
 

▲ 안양 사모 무대방정, 솥귀에 있는 호랑이 먹이의 이미지는 사회 조직과 사회 발전 단계에서 샤상저우는 도시의 가족이 통치 도구가 된다는 매우 중요한 공통점을 가지고 있습니다.하(夏)는 서사족, 상자족, 주희족입니다.3대 통치자는 서로 다른 씨족에서 나왔지만 3대 통치자는 모두 여러 씨족 내에서 나온 통치 집단입니다.
 
왕위 계승법에도 기본적인 공통점이 있습니다.나는 다른 기사에서 상나라의 대물림이 소위 서주의 '소목' 시스템과 기본적으로 일치한다고 설명했습니다.후자에서 동주는 완전히 사라졌고, 주나라 사회에서는 근본적인 변화가 일어났기 때문에 그 세부 사항은 기존의 동주 문헌에서 더 이상 명확하지 않습니다.
 
우리는 상나라의 유사한 시스템에 대한 새로운 이해를 얻었기 때문에 이제 그것의 본질에 대해 더 잘 이해합니다.하대의 세습제도는 아직 명확하지 않으나 하대에도 십천간을 시명으로 사용하였으므로 하대의 제도가 중요한 면에서 상나라와 유사하다고 믿을 만한 이유가 있습니다.따라서 하대에도 소목(昭穆) 제도가 있었을 가능성이 큽니다.
 
3대가 같은 왕위계승제도를 가질 수도 있고, 종실 혈족을 분봉하는 제도가 있는데, 적어도 주나라와 주나라의 2대가 그렇습니다.이 제도를 탐구하려면 중국 고대 초기 도시를 결합해야 합니다.샤상(厦商)은 도시를 건설했습니다.
 
'세본'은 곤(우의 아버지)이 최초로 도시를 건설했다고 하여 이 같은 분봉제도가 하대에 중요한 위치를 차지하고 있음을 보여줍니다.상나라의 도시에서 우리는 이미 상세하게 토론했습니다.주대의 축성 활동은 『시경·緜』에 생생하게 묘사되어 있습니다.이 모든 것은 공통적인 사회 발전 수준에 있음을 시사합니다.
 
 

 
▲ 은나라 시대 상왕도(商王都)의 대략적인 범위에 수도를 건설한 지 오래되어 고대 중국 문명의 발전에 대해 생각할 때, 우리는 줄곧 '외딴 섬 모델'에 좌우되어 왔으며, 3대에 걸쳐 지속적으로 발전하여 야만적인 문화에 둘러싸인 문명 섬입니다.
 
위의 논의는 모델이 더 이상 적합하지 않음을 분명히 보여줍니다.현대의 3대 고고학은 또 다른 모델을 제시했는데, 중국 문명의 기원은 평행하게 발전하고 서로 연결되어 있었고, 이 기간 동안 많은 문명 도시들이 중국 북부와 중부의 넓은 지역에 존재했으며, 그 형성은 평행하고 상호 연결되고 상호 영향을 미쳤습니다.
 
하대, 상대, 주대'라는 단어는 적어도 두 가지 의미를 포함합니다.첫째, 각 단어는 하대 약 기원전 2200~기원전 1750년, 상대 약 1750~기원전 1100년, 주대 약 기원전 1100~기원전 220년의 기간을 나타냅니다.
 
둘째, 하대는 동주 이후의 역사학자들이 보기에 많은 소국들이 하의 통치자에게 최고의 권력을 주었고, 상나라에서는 상나라의 왕실이 그런 권력을 주었고, 주나라에서는 주나라의 왕이 가장 높은 권력을 주었다고 볼 수 있습니다.그러나 동시에, 하상주는 정치 세력 또는 국가이며 그들의 관계는 평행합니다: 비록 최고 정치 권력이 이동했지만, 이 세 나라는 3대에 걸쳐 존재할 수 있습니다.
 
 
 

▲ 3대 문명의 병행 발전 모델인 전통 문헌의 3대 평행 관계는 복사 및 고고학 자료와도 일치합니다.우리가 6장에서 보았듯이 고고학에 의해 확립된 고대 중국 문명의 분포 지역은 복사에 나오는 상과 동시대 국가의 상호 작용 지역과 거의 동일합니다.복사는 친하게 지내는 정치세력이 대거 등장해 상(商)이나 적(敵)이나 복속(附庸)으로 활약했습니다.
 
예를 들어, 주나라, 복사에서 완전한 동시기의 국가입니다. 비록 그것의 종속국 지위가 가능할 뿐만 아니라 확실합니다.하(夏)는 후기 상나라 말기의 복사에서 볼 수 없지만 하(夏) 이후 태생인 국기(國杞)는 실제로 제후들에 의해 봉해졌습니다.
 

분류:고고학 연구
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