Re: Re: 옥소] 옥소 권섭과 가련의 대단한 90살 로맨스

[권오철]

옥소 '권섭'과 '朴가련'의 대단한 90살 로맨스

七寶亭前 君子之花 男仙女仙 遊戱婆娑 

함흥 칠보정 연꽃은 만발하고 두 선남선녀는 흰머리에 꽃을 꽂아주며 테이트 하네.. 

                                                                                                                                                                                                                                                                                             글  진허 권오철 2022.10.2

시흥 관곡지와 연꽃 옥소 권섭의 6대조 권만형(조선 전기)이 장인 강희맹으로부터 받은 연꽃밭(전당홍 품종)을 옥소의 6세손 권용정(조선말기 안산군수)가 대대적으로 키우고, 옥소(조산 중기) 또한 속세를 피해 정착한 제천 신동에 연꽃밭을 만들었다. 250년 후 이제 그 후손들이 대대적으로 그뜻을 이어 받아 [옥소연꽃농원]을 조성 중이다. 그는 조선의 윤선도 정철 등과 함께 4대 문장가이고 그 방대한 양의 작품과 문집은 가히 세계적이다.

옥소(玉所) 권섭(權燮, 1671~1759)과 가련(朴可憐/기생), 그러나 이들이 무슨 이퇴계(48세)와 두향(19세)이 이런 류와는 전혀 다른 관계이다. 둘다 87세 동갑 노년에 만났다는 것이다. 그 나이도 나이이고 신분상도 그렇고 두사람이 그 먼 함경도에서 교유했고 그녀의 노래(실제는 가련은 기가센 함경도 할매에다 콧대까지 높아, 선비 朴素音의 서녀)를 한문(東文字)로 번안한 것이 바로 [번노파가곡15장(飜老婆歌曲十五章)]이니 대단한 국문학적 업적이 아닐 수 없다. 7수는 옥소가 직접 가련에 대해 지은 것이다.
 87세의 옥소가 제천에서 함경도 가는길은 10일을 가도 어려운 길이다. 그가 전국을 다 다녀도 함경도는 못가봐서 마침 친척이 수령(조카 권혁)으로 있으니 가긴 가는 건데 그 연세에 요즘 KTX 타도 말릴 판이지만 기어이 가서 87일간 머물다 온다. 사망 2년전이다. 그 기록을 유행록(遊行錄)으로 남기고 그림도 그려 놓았으니 그가 만일 정승 판서 나 했으면 꿈도 꾸지 못할 일이다. 좀 살다보면 아는 일이나  세상만사 끝이 좋아야 다 좋다. 그러나  인생은 원웨이 티켓  https://www.youtube.com/watch?v=g_jUtiKSf1Y

[함흥본궁] 원래는 조선의 태조 이성계가 왕이 되기 전 살던 저택(잠저)이었다. 참고로 이성계는 함경도 영흥군에서 태어났으며 어린 시절을 함흥에서 보내었다. 이성계가 아들 이방원에게 실권을 빼앗기고 상왕으로 밀려난 후 한동안 돌아와 지냈다. 함흥차사 이야기의 배경이기도 하다. 이성계 사후 이성계의 제사를 지내는 사당으로 쓰다가 임진왜란, 6.25 전쟁 때 피해를 입었으나 복구되었다.

그는 아마 당시 손자며느리도 죽을 정도(자손 포함 4촌내 12명의 어린 청춘의 죽음을 보고 마지막에 가장 사랑하는 손자 22살 짜리의 죽음과 손부의 죽음..한탄하는 글)로 장수하면서 달관한 마음으로 갔을 것이다. 그런데 그나이에 동갑짜리 기생(엄밀히 말해 할매)과 교유하면서 그 노래를 한시로 번안했다는 것은 대단하며 그녀도 젊을 때는 함흥을 주름 잡는 명기로서 적벽가에 능하고 거문고의 달인이었다고 한다.
옥소는 귀천을 따지지 않고 자연애호의 성품까지 지닌 군자였다. 그 늙은 가련을 보고 그는 대뜸 다음과 같이 말한다.
이 두사람은 1671-1759 로 생년몰일이 같다. 기이한 인연이다. 숙종때 나서 영조때 죽으니 조선의 그나마 말년이 가기전 융성기에 살다 갔다. 이 둘의 일생은 출생부터 다르지만 그 행장은 비슷한 측면도 있다. 그리고 정치적으로는 서로 다른 입장이었다. 가련(박가련)이 15세에 목생이라는 반체제 南人 선비와 로맨스 그리고 한참 사춘기에 그로부터 반 西人 의식화 교육을 받아서 철저한 반관료적인 성격을 갖게되고, 적벽가, 출사표 노래에 거문고의 달인이 된다.
또 이십대에 50대인 사또 권모와 진한 러브스토리가 있는 것으로 알고 있다.
그후 그녀는 그 나이 87세에 88한(?) 동갑내기 권섭과 풍류를 엮고 썸을 진하게 탓다는 건 대단하다. 죽기 2년 전의 이야기다. 그 당시 89세면 지금 109세 정도이다. 인연이 있으면 천리를 돌아서라도 기어이 만나고야 만다는 중국속담(有緣相會千里回)이 빈말이 아니다.
비록 그 시제목은 번노파가곡십오장(飜老婆歌曲十五章/ 할매노래15개 한문번역)으로 밋밋하지만 이는 선비인 권섭이 짐짓 체면을 유지하려고 사무적으로 붙인 것 같다.
내용은 불타는 연인의 그것과 다름없고 오글 거리는 ‘낭자’,‘신선’ 이런 멘트는 지금 들어도 닭살이 돋는 것이나 좌우간 위대한 한편의 드라마임은 분명하다.

南악 이는 남인, 西원은 서인을 의미, 그녀의 식견은 놀랍다. 북방의 천한 사람은 자신 가련을 말한다. 당파싸움 (기사환국으로 남인이 집권, 모처럼 정통성의 다혈질 숙종이 변덕을 부린 결과/ 그러나 곹 5년뒤 갑술환국으로 南人은 아쟉나고 19세의 권섭은 기사환국때 벼슬길 포기)은 모른더고 하지만 그녀는 남인파..어머니를 만나것 처럼 [권섭]의 만남에 감동의 도가니..썸 타는 정도가 아니고 

87세의 명기는 젊은 시절 콧대 높기 그지 없고 그 치마폭 아래 뭇 선비들이 사족을 못쓰는 판이고 늙어 아무도 찾지 않을 지경에 심지어 옥소를 만나서도 콧대가 가관이 아니었다고 한다. 우선 옥소는 그녀가 자기와 동갑이고 아직 건강하게 살아 있음만도 대견하게 생각했고 상당한 동류의식을 느꼈다는 것이다.
시에서 그녀를 낭자 낭자 라고 표현 함도 그런 뜻일 것이다.

그녀는 이렇듯 권섭을 만나자 마자 (앞서 시를 한번 읊거나 썰을 듣고 했을 것) 콧대의 상징 그녀가 이런 식으로 들이 댄다.

거문고의 명인 서울까지 명성을 날린 명기생, 87세에 다시 거문고를 퉁기려니..고목에 꽃이 피고, 아양곡은 거문고의 명인 백아가 탓다는 곡이고 이를 알아주는 지음(知音/ 진정한 친구) 종자기가 죽자 거문고줄을 끊고 다사는 연주라지 않았다는 말아다. 봉황곡은 일종의 연애 놀음 곡으로 변간쇠와 옹녀 타령 앞에 나오는데, 짐짓 아닌 척 하지만 [변=권섭/ 옹=가련] ? 빗댓것인지도 모른다. 둘다 몸은 안들어도 마음은 그 방면의 달인?

아마 젊은 시절이면 불타는 밤이 아닐 수 없다. 비록 그렇지는 못할 것이나 그 누구보다 흥에 겹고 애뜻하니 이는 대단한 마지막 불꽃이 아닐 수 없다. 요즘 10월의 땡볕이 인디언 썸머(여름의 마지막 황혼에 늦더위) 라면 아마 이런 것이리라.

연꽃은 군자의 꽃이며 불심의 상징이며 여호와의 계시 이니.. 그 스토리와 애련설, 욥기등 구절들은 찬양 일색이고 連과 荷는 다른 것이다. 그런데 연꽃 연못하니 햇갈린다. 이제 [제천의 11경]에 [옥소 연꽃 꽃 농원]이 올날이 멀지 않았다.

아마 앵두같은 입술. 꿀같은 딥키스를 말하나 보다. 그러진 읺았지만 그런 심정이고 그 다정함 도대체 그나이에 만난지 몇일이나 되었다고 이러시는지.. 여기서 開口笑를 껄껄이라 함은 좀 그렇다 좋아서 입을 다물지 못하는 모양새. 흥분의 도가니., 맛난 음식을 보고 침을 흘리면서,,그런 심정.

 그리고 이젠 더욱 가관인게 이몽룡과 춘향이처럼 90노인들이 테이트 한다. 백수파절(흰머리에 서로 꽃을 꽂아주고 까꿍 놀리고 선녀와 신선이 젊은이처럼 나대는데 마지막 일곡비가(한마디 슬픈 노래)를 부른다는 장면에 그 쓸쓸함..페이소스가 양념 수준으로 들리는 패숀(열정)의 도가니.. 

[백취옹(백가지 취미가진 늙은이) 좌측에 월성이씨 첫부인 우측에 가림조씨.. 가림은 부여 ]  정작 자신의 성명은 없다. 권섭이 묘터를 잡고 옥소산이라 했는데.. 지금은 댐으로 구담봉, 옥순봉의 경관이 망가지고.. 더구나 옥소 묘소 가는 길은 안내도 제대로 안되는 문제점이 있다.  

                          가장 핵심 적인 부분 [연꽃] 이야기  칠보정을 가보자! 함흥냉면 먹으면서 두 사람 이야기 

함흥관아앞 연못인데 여기사 군자지화(연꽃)를 꽃아준다. 벡발의 여인에게..과연 그럴 수 있을 까 아무리 옛날에 미색이아도..[남선(신선)과 여선(선녀)] 비록 천고풍정 일곡비가로 마무리 하지만 .. 이건 정말 가슴시린 로맨스가 아닐수 없다. '전쟁의 포화 속에서도 청춘은 사랑을 하고 어머니는 아아를 낳았다.' 는 말처럼, 청춘의 열정은 마지막순간까지 숨쉰다..  권섭은 아니 가련은 지금이라면 이노래를  아마도마오러브미포에버 https://www.youtube.com/watch?v=sCbzWiJLVhk

[칠보정 연꽃]  명조실록 기사
【이에 앞서 고원(高原) 객관(客館)의 서헌(西軒) 뜨락에 있는 배나무 한 그루가 봄철에 꽃이 피어 열매를 맺었는데, 성숙하지 못한 채 모두 떨어지고 잎도 누렇게 시들어 떨어졌다. 그랬는데 7월 보름 뒤부터 봄철과 같이 잎이 다시 돋아나고 꽃이 난만하게 피었다. 이에 이르러 또 함흥 칠보정(七寶亭) 연못가에 있는 작은 배나무 한 그루에 가지가 휘도록 꽃이 피었고 객사의 동헌(東軒)에 있는 장미 세 떨기도 봄철과 같이 난만하게 피었으며, 영흥(永興) 관덕루(觀德樓)의 뜨락에 있는 장미 한 떨기도 8월 보름 뒤부터 10여 가지에 꽃이 피었다.

 옥소의 본향 제천에 문을 연 [티담]

종부인지는 모르나(?) 종부 같은 정신으로 옥소를 존경하고 특히 그의 정신의 상징인 [연꽃]을 테마로 부활 시키는 일을 하니 대단하다. 연잎밥도 그렇지만 특히 콩국수는 끝내준다. 원레 콩국수 좋아 안하지만 여기서 먹고 게속 먹는다,  비법을 물어보니 [콩을 불리고 불의 세기 그리고 시간이 제일 중요]라고 하니 그건 뭐 누가 모리나? 그래 하기가 어렵지. 하여간 제천의 새역사의 주인공으로 등장할 가능성이 높다. 장소는 역에서 50미터 전진 제천의 명동이라 할 만한 좌측 먹자 골목 [문화센터] 뒤편이다.

그리고 이별의 시간 불과 2달 남짓의 인연은 끝나니 그 애닯음에 그 오만한 가련은 콧대를 꺽는다, 여기서도 87세의 자신을 삼신산 선녀로 표현하는 자부심(?)으로,,그러나 혼이라도 따라가리..이건 뭐 죽여주는 멘트가 아닐 수 없다.

여인 아니 이 할매의 열정은 하늘응 찌른다. 권섭이 배를 타고 가지는 않았을 것이다. 뭐 당시는 바다가 고속도로니 그럴 수도 있지만 아마 상징적인 이별의 의미일 것이다. 자신을 삼신산의 선녀라 지칭하면서 점재한 프라이드 만땅 옛날 리즈 시절의 [퀸카]로 착각(?) 그러나 옥소권섭은 분명히 그녀를 선냐라 생각 했을 것이다. 같이 못간다면 ? 혼이라도 가자는 부분은 자존심 몽땅 바린 여인의 모습..  

그리고 체념어린 마지막 노래

아! 왜 이제 권섭을 만났나.. 눈알 나오게 가슴 아프다. 앴날 그 잘난 선비 관료 놈들 다 섭렵햤지만 진짜 신선(선풍도골의 호남아)을 또 보았네;.  막판앤 지는 황혼 빛을 슬퍼하지만 말이다. 권섭도 그녀를 이제 만난걸 한탄..그러니 그렇게 싸 돌아다니시니 그나마 막판에 그래두.. 엄청난 월척(이 스토리와 시는 후손에게 주는 선물)

젊은 시절 온갖 잘난 명공거경(고관대작/선비/호걸)을 다 섭렵하고 87세에 적겅신선(하늘에서 귀양온 신선/ 권섭)을 보고 신세한탄 하는 것으로 막을 내린다.

햇볕에 쬐면 역사가 되고 달빛에 서리면 전설이 돠니.. 옥소! 왜 이제 우리 곁에 오신 건지.. 역사는 왜곡 할수 있지만 전설은 민중의 마음 속에 살아서..죽지 않으니...

그리고 집에 온 옥소는 시를 부친다. 꿈속에서도 그녀 (87세 할매 가련)를 그리니 이 걸 뭐 낭만이라 해야 하나 주책이라 해야 하나 좌우간 엄청 존경(?)스런 로맨스가 아닐 수 없다.

이런데 그녀의 답신이 온다. 그녀의 감격은 크고도 크다. 그러나..

가련은 이제 이성을 잃고 마구 직설적으로 내뱉는다. 앗 그런데 옥소의 러브레타..보타(寶唾)는 미인의 침(키스)이나 아름다운 글.. 황사는 아마 자신의 마음이 그런 황사에 가틴 심정이라는 답답함. 아.. 황공무지로 소이다 권섭이여 그대의 편지 바도.. 오직 감격, 이런 말로 밖에 고백(告白)하는 가슴 벅참.. (할매 심장 마비 우려)

황강은 옥소가 사는 곳이다. 이제 약간의 평정을 찾은 그녀(련파/가련한 노파)의 쓸쓸한 한마디, 늘그막의 로맨스 (진정한 플라토닉 러브, 아니 어쩔 수 없는 정신적 사랑) 의 아련함...
 

홍안(鴻雁:큰기러기 큰 뜻을 가진)은 홍안(紅顔)의 혈기방장하고 수즙던 소년 권섭이 아닌가? 그 기러기 가는 고향은 北이니.. 함흥 가련이 있는 곳이다. 그녀의 근심(권섭 그리는 마음)그리고 행복(아마 마지막 남은 생의 마무리) 까지, 기러기에게 부탁.. 아마 자신도 기러기가 되어 날아 가고 싶은 심정.. 아,,, 과연 오랜 연인도 아니요 인연도 아닌데..이럴 수 있나? 

그리고 옥소는 자신의 마음 다음과 같이 마무리 한다.

아마 사망직전의 순간인 듯 기러기 다리에 묶인 편지 이야기며 특히 어여뿐 여인(옥안홍난/ 28청춘)이라는 표현은 진짜 닭살이다. 모두 꿈이로세..모두 꿈이로세,, 아득한 북관천리(함경도 당시에는 아마 미국 보다 먼 곳)를 꿈에 그리고 .. 90 노땅들이 서로 당신은 ‘장동건’ 그대는 ‘고소영’이러는 것인데.. 아.. 너무 멋진 한편의 드라마...
저 (  )의 故뒤의 글자가 뭘까? 등한지고( ) .. 평범한 옛 (   ).. 아마 연인 연(戀)일 것 같다. 진허 생각...  고연(故戀) 오래된 인연(故緣)...

여기에 단양팔경 옥소산(玉筍峰)에 권섭의 묘가 있고 그 근방 구담봉에 퇴계의 연인 두향의 무덤이 있나니..  
옥소연꽃농원은 이런 권문의 인연을 바탕으로 제천바이오 단지, 힐링도시라는 개념에 맟추어서 만들어지고 있다.
신동은 제천이 발달하기 전 처음으로 옥소갸 자리 잡음으로써 시작 된 곳이고. 옥소가 남긴 작품은 제천을 넘어 세계문화유산으로 가는 정도의 엄청난 것이다. 이의 번역과 보존 보급은 시급하다, 

시흥 관곡지 권만형이 옥소의 6대조, 이를 크게 개축한 안산군수 권용정(문집있음)이 옥소의 6세손... 그리고 옥소도 신동에 연꽃 밭을...그 전통이 국토의 중심부 [제천]에서 부활하기를 기대한다.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

시놉시스
1. 제목    칠보정 군자화 (연꽃 만발한 칠보정)
2. 주제    노년의 낭만과 불사의 청춘
3. 작의    노인시대에 선조의 낭만과 고급스런 남녀상열지사 표현
4. 장르    영화 90분 (남북경협 공동 촬영)
5. 주인공  옥소 권섭 / 가련  청노년 이중 분장 / 
- 권섭: 금수저, 당파, 고뇌, 낙향, 노년에 홀로 남음, 인디언 썸머 87세에 함흥길 
- 가련: 최고 기생 적벽가 거문고의 명인, 젊은 시절 퀸카 기생 / 늙어 칠보정에서 권섭 만남 
- 조연: 
6. 줄거리
- 젊은의 영광, 두사람의 과거 리즈 시절 함흥, 서울, 제천으로 오버랩
- 제천에서 동해안을 거쳐 함흥까지 가는 여정에서 만난 사람들 스토리 (허구 삽입)
- 유연상회천리회 운명적인 만남 -  여기서 허구가 들어가면서,, 두 사람의 고고한 인생관 역정등을 엮어서 꼭 만날 수 밖에 없는 원인과 결과,, / 권섭의 낭만 모험 애정 그리고 백취옹적 생각. 가련의 오만 예술혼 기다림의 미학, 진정한 대인을 위한 고절한 정신. / 22수의 시를 중심으로 순서대로 풍경과 장면이 나열되면서 경치 볼거리 제공.
- / 함흥이 풍경 역사 . 함흥차사의 혼령등등
- 칠보정등에서 로맨스 (청년과 노년이 번갈아 오버랩 / 청춘은 영원하다.)
- 위대한 황혼의 엘레지, (최양숙 노래) 
- 본 건은 드론등을 통한 경치 스펙타클 감상에 초점 

[어느 분의 주장] 옥소산(옥순봉) 권섭의 무덤이 있단양군이 보도자료를 통해 설명한 ‘전말’을 그대로 옮기면 이렇습니다. ‘슬픈 스토리’라고 소개됐을 뿐 출처는 나와 있지 않습니다. 조선 13대 명종 무렵 48세의 나이에 단양군수에 부임한 퇴계에게 열아홉 살의 관기 두향이가 고이 기른 매화 화분을 선물하면서 스토리가 시작된다.두향은 집안의 우환으로 시름에 잠겨 있던 퇴계를 위해 거문고를 타고 매화에 대신 물을 주는 등 온갖 수발을 들면서 위로했다.가끔 짬이 날 때면 퇴계를 모시고 장회나루에서도 풍경이 빼어난 강선대에 올라 거문고를 탔다고 한다.어느덧 퇴계는 자신이 평생 동안 사랑한 매화만큼이나 두향을 아끼게 됐다.부임한지 9개월 만에 퇴계는 풍기군수로 자리를 옮기면서 두향과 이별하게 된다.퇴계가 떠나던 날 두향은 매화화분 하나를 이별의 정표로 보낸 뒤 관기 생활을 청산하고 평생을 강선대에서 수절하며 퇴계를 그리워했다.20여년이 지나 임종을 맞은 퇴계는 ‘저 매화분에 물을 주어라’고 유언했는데 그 매화분은 두향이가 이별의 정표로 준 매화였다.퇴계의 죽음에 슬픈 나날을 보내던 두향은 이듬해 뒤따라 생을 마감하게 된다.두향은 살아생전 자신이 죽거든 ‘퇴계선생과 사랑을 이야기하던 강선대 아래에 묻어 달라’고 유언했다고 한다.동네 사람들은 두향의 유언대로 그녀를 강선대 아래에 묻어 주었다는 슬픈 스토리를 담고 있다. 열아홉 두향과 마흔 여덟 이황. 이 이야기는 어디까지 사실일까요? 그리고 이런 관계를 ‘신분을 초월한 사랑’이라고 찬양하고 기념해도 되는 것일까요.다.         근방  구담봉 퇴계와 두향 

=== [사족] 퇴계와 율곡 의외로 성격은 퇴계 침착. 고지식 동인의 우상/  율곡 괄괄.개방 서인의 우상 그런데 그 밤생활은 정반대 ㅎ.. (별도 집필중)