중국의 소수민족문제

[함이사랑(건환)]

중국의 소수민족문제

Ⅰ. 서론

세계에서 가장 많은 인구를 거느리고 있는 중국은 포용하고 있는 민족의 갈래 또한 대단히 복잡하다. 수많은 민족집단의 이합집산으로 이어져 온 민족간의 투쟁의 역사를 그대로 물려받으면서 수립된 ‘中華人民共和國’의 경우, 명목적으로는 ‘社會主義 民族’ 즉 ‘中華民族’으로의 탈바꿈을 내세우고 있으나 실제로 그곳에 살고있는 크고 작은 많은 자기 민족의 순수성 보전과 민족의지의 확산을 위해 그칠 줄 모르는 노력을 계속하고 있다.

중국이 당면한 가장 커다란 대내적인 현안은 이른바 ‘4대 현대화’와 ‘民族問題’인 것 같다. 즉 중국이 당면한 최대의 정책목표인 근대화는 ‘4대 현대화’라는 현실적 방법을 통해서만 가능하며, ‘4대 현대화’는 무엇보다도 민족문제의 발전을 통해서만 이루어질 수 있다는 것이다. 이는 중국을 구성하고 있는 여러 민족간의 원활한 협조와 상부상조 속에서만 근대화의 내실을 다질 수 있다는 의미와 함께, 보다 실질적으로는 수는 적으나 대단히 넓은 면적을 차지하고 있는 소수민족들의 잠재력을 최대한 발휘케 하여 낙후되어 있는 중국 변방의 발전을 독려하려는 의미를 지닌 것이라고도 볼 수 있다.

잘 알려져 있듯이 중국은 전통적으로 漢族의 국가라고 해도 지나치지 않을 만큼 한족은 명실상부한 중국의 지배민족이다. 이렇듯 모든 방면에 걸쳐 압도적이 우세를 유지하고 있는 한족 중심의 중국이 체제발전기에 접어들면서 민족문제의 해결과 그의 발전이라는 부분에 그처럼 신경을 쓰는 까닭은 무엇인가. 중국의 민족문제에 대한 이러한 최초의 의문에 답하기 위해 우리는 먼저 중국이 안고 있는 민족상황을 간추려 볼 필요가 있다.

Ⅱ. 중국 소수민족의 현황

A.인구와 분포

중국에 있어서의 소수민족은 그 수에 있어서나 정치 경제 문화 사회의 모든 부문에서 지배적 위치를 차지하고 있는 한족 이외의 소수의 여타 민족집단을 지칭한다. 현재 광활하고 풍요로운 중국의 토지 위에 한족과 55개의 소수민족이 거주하고 있다. 소수민족에 대한 확인 작업은 “科學依據―民族依願”의 원칙에 따라 이루어지고 있는데, 이는 두 가지의 기준에 의거하여 소수민족으로 분류하고 있다.

즉 어느 특정한 민족이 (1) 공동언어, (2) 공동지역 (3) 공동경제생활, 그리고 (4) 공동문화를 가진 공동체라는 민족형성의 네 가지 조건을 충족하고 있는가와, 둘째로는 개개의 민족들이 독자적인 민족단위로 존재할 의사를 가지고 있는가 하는 것이다. 중요한 것은 현재는 위의 두 가지 조건을 충족하고 있는 55종의 소수민족만이 확인되어 있는 상태이며 이는 중국에 존재하고 있는 모든 민족을 총망라하는 것은 아니며 위의 원칙에 따른 분류 작업이 꾸준히 진행되고 있기 때문에 민족의 수는 더 늘어날 수도 있다.

중국의 소수민족의 인구는 1953년에 3,353만 명, 1964년에 4,000만 명, 1982년에 6,724만 명, 1990년의 네 번째 인구조사에서는 9,120만 명으로 나타났다. 각 소수민족의 인구수의 차이는 매우 커서 1990년까지 인구가 가장 많은 것은 장족으로 그 수는 1,500만 명이고, 인구가 가장 적은 민족은 로파족으로 2,300여 명밖에 되지 않는다.

1996년의 통계에 의하면 중국의 총 인구는 12억 2천3백89만 여명이며 그 중 한족이 약 93.3%이고 기타 55개 소수민족이 8.1%를 차지한다. 인구가 백만 이상을 초과하는 소수민족은 17개로, 장족, 회족, 위구르족, 카자흐족, 태족, 이족, 묘족, 만주족, 티베트족, 몽고족, 토가족, 포의족, 조선족, 동족, 요족, 백족, 하니족이 있으며, 인구가 10만 이상, 100만 이하의 소수민족에는 여족, 리수족, 사족, 납호족, 와족, 수족, 동향족, 납서족, 시버족, 토족, 홀로족, 키르기스족, 다우르족, 경파족의 15개 민족이 있다.

인구 5만 이상, 10만 이하의 소수민족은 무라오족, 살라족, 마오난족, 포랑족 4개이고, 인구 1만 이상, 5만 이하의 소수민족에는 타지크족, 보미족, 누족, 창족, 오원커족, 基若족, 우즈베크족, 러시아족, 보안족, 경족, 德昻족, 유고족의 12개 민족이 있다. 인구가 1만 이사의 소수민족은 7개로 고산족, 타타르족, 독룡족, 오르죤족, 문파족, 로파족, 혁철족이다.

그 외에도 일부 민족성분이 정확히 확정되지 않은 사람이 70여만명에 달한다.
이러한 소수민족 인구에 대한 몇 가지 사실을 간추려 보면 다음과 같다.

1. 소수민족 인구는 전체인구 증가율을 웃돌며 증가하고 있다.

1964년 인구조사에서는 소수민족 인구가 전체인구 6억 9, 122만104명의 5.78%이던 것이 18년 후인 1982년에는 전체의 6.7%로 전체인구에서 차지하는 비율이 높아졌다. 이는 결국 소수민족의 인구 증가율이 한족보다 높다는 것을 말한다. 소수민족 인구의 이 같은 신장에는 자연증가의 이유도 있겠지만 그보다 이른바 소수민족 정책의 암흑기라고 불렸던 문화대혁명이 끝나고 중국이 새로운 민족평등 정책을 대대적으로 홍보하기 시작하면서 그 동안 자기의 민족성을 감추고 지내오던 많은 사람들이 다시 원래의 자기 민족성을 회복한 데 그 주요한 원인이 있다.

2. 소수민족의 인구구성은 점점 젊어지는 현상을 나타내고 있다.

조선족의 경우를 제외한 소수민족들은 대체로 早婚의 경향을 보이고 있고, 일부에는 아직도 일부다처제가 남아있어 이 또한 소수민족 인구의 증가를 부채질하고 있다.

뿐만 아니라 소수민족의 출산을 장려하는 정부의 정책과 경제 발전, 의료 서비스의 향상과도 관련이 있다. 중국의 경제 발전과 더불어 소수민족 지역의 경제도 꾸준히 발전되었으며 이에 따라 소수민족의 자연 증가율도 급속히 증가되었다. 중국 정부는 소수민족 지역에 의료 서비스를 개선 확대시켰고 또한 소수민족의 사망률을 감소시켰으며 생활환경 개선도 소수민족 인구 증가의 한 요인으로 작용하였다. 그러나 무엇보다도 중요한 요인은 “1가구 1자녀”원칙을 소수민족에게는 적용하지 않는 중국 정부의 예외적 출산정책을 들 수 있다. 출산율이 철저히 억제되고 있는 한족에 비하여 더 많은 자녀를 가질 수 있도록 한 중국 정부의 배려가 소수민족 인구를 증가시키는 한 요인이 되고 있다.

중국 소수민족의 지역 분포는 다음과 같은 몇 가지 특징을 지닌다.

1. 분포지역이 넓고 점유면적이 넓다.

중국의 소수민족은 비록 인구가 전국의 8.1%에 불과하지만, 분포지구가 상당히 넓고 전국의 반 이상의 면적을 점유하고 있다. 다섯 개의 소수민족 자치구 외에 절대다수의 성(省), 시(市)에도 소수민족 자치구와 자치현이 있다. 소수민족이 가장 많은 성은 윈난성으로 35개의 민족이 거주하고 있다. 그 외에는 주로 내몽고, 신장, 티베트, 광시, 닝샤(寧夏)지구 및 헤이룽장, 지린, 랴오닝, 간쑤, 칭하이, 쓰촨, 윈난, 구이저우, 광둥, 허난, 허베이, 후베이, 푸젠, 타이완, 하이안 등의 성에 분포해 있다.

2. 대집거와 소집거 형태이다.

중국의 93.3% 이상의 인구는 한족 인구로, 각개 소수민족지구는 모두 일정 수의 한족인이 거주하고 있어, 설령 소수민족 자치구라 하더라도 대부분은 한족이 대다수를 차지하고 있다. 그러나 각 소수민족도 자신들만의 집거지역을 갖고 있는데, 어떤 곳은 비교적 크고 또 어떤 곳은 좀 작으며, 어떤 민족은 몇 개의 집거지구를 가지고 있어 각개 지역에 분산되어 있는가 하면, 일부분만이 집거하고 나머지는 기타 민족 사이에서 나누어져 거주하는 민족도 있어 일종의 대잡거, 소집거와 각개 민족이 뒤섞인 거주형태를 형성했다.

3. 자원과 광물이 매우 풍부하다.

소수민족이 거주하는 지역은 대부분이 고원, 산맥, 평원, 삼림지대로, 지역이 광대하고 광산 매장량이 풍부하며, 목축업이 발달하고 농작물의 종류가 다양하다. 내몽고와 냉샤는 중국 곡류작물의 중요한 산지이며, 신장은 중국 면화의 중요한 산지이다. 광시는 또 사탕수수의 중요한 산지이고, 티베트에선 쌀보리가 풍부하게 생산되며, 윈나과 하이난에선 각양각색의 열대 과일이 생산된다. 소수민족 지구의 삼림 복개면적은 4,500만 헥타르로 전국 삼림 복개면적의 37%를 차지한다. 내몽고, 신장, 티베트, 칭하이, 간쑤의 중국 5대 천연 목축지는 모두 소수민족 지구에 있다.

4. 변경에 가깝고 인구가 희소하며, 경제와 문화가 비교적 낙후되어 있다.

소수민족이 집중되어 있는 지역의 대부분은 중국의 변경지대에 위치해 있으며, 주변의 국가와 서로 인접해 있어 국방과 인접국가의 관계에 있어 매우 중요한 지리적 위치를 차지하고 있다. 그러나 지역이 광대하고 위치가 궁벽하여 인구밀도가 낮고 교통이 불편하여 개발이 비교적 늦어져 경제와 문화 등이 상대적으로 낙후되어 있다.

B. 민족 언어문자와 종교신앙

중국 소수민족들은 약 60여 종의 언어를 사용하고 있는데 어떤 민족은 거주지가 다름에 따라 두 가지 혹은 몇 가지 언어를 함께 사용하고 있다. 이 60여 종의 언어는 5개 어계, 10개 어족, 16개 어지로 나뉘어진다. 여러 소수민족의 언어 속에 한어의 명사를 많이 받아들인 것이 하나의 특징으로 되며 한 개의 족이 다른 민족의 언어까지 능숙하게 구사하고 있는 것도 특징의 하나이다.

중국 소수민족 중에 역사적으로 종교를 믿는 사람이 아주 많다. 그래서 종교가 여러 민족의 사회·경제제도 및 생활습관과 밀접한 관계를 맺고 있으며 광범위하고 막대한 영향력을 갖고 있다. 소수민족의 종교 중에서 중요한 지위를 차지하고 있고 영향력이 큰 종교는 이슬람교와 불교이고 그 외에 기독교와 도교·샤만교·천주교·기독교 신자도 있다. 이슬람교는 회·이글·카라르 등 10개 민족이 신앙하고 있다. 불교 특히 라마교는 티베트족·몽고족 등의 민족이 많이 믿고 있는데 그 신자가 수백만명에 달한다. 기독교 신자는 450만명, 천주교 신자는 350만명에 이른다. 중국 소수민족은 국가의 종교신앙자유정책에 근거하여 자기의 신앙에 따라 어느 종교나 다 믿을 수 있다.

C. 민족 지구의 사회경제 형태

역사적·지리적 원인으로 하여 중국 소수민족지구의 사회경제의 발전은 매우 불균형적이다. 중화인민공화국 건국 초기까지는 소수민족지구에 여러 가지 사회·경제 형태가 동시에 존재하고 있었다. 이것은 중국 소수민족들 사이의 사회발전의 불균형성을 말하는 것이며 또 민족 내부의 상이한 지역간의 발전사의 차이를 말해주고 있는 것이다.

1. 봉건적 지주경제가 지배적 지위를 차지한 봉건지주제 사회

이들 지역에서는 주로 농업을 경영하였으며 그중 회, 만주, 조선 등의 민족 중에는 자본주의 경제의 요소가 어느 정도 자라났으나 자본주의 상공업 속에 소수민족의 자본가와 노동자가 매우 적었다. 이러한 지역이라 해도 역시 한족 지역에 비해서는 발전상에 일정한 차이가 있었다.

2. 봉건농노제 사회

이러한 사회제도에 처해 있는 민족은 주로 장족, 따이족, 하니족로서 약 4백만명의 인구가 그에 속한다. 서장의 봉건영주는 관가, 사원, 귀족으로 구성되어있으며 그들이 토지의 전부, 대부분의 가축과 농노, 노예를 차지하고 있었다. 따이족의 최고 영주는 토지, 삼림과 강·하천의 전부를 점유하고 있었다.

3. 노예제 사회

이 사회제도에 처해 있는 민족은 사천성과 운남성의 접경지대인 대소량산(大小凉山)의 이조그로서 인구가 약 1백만명에 달했다. 이 민족의 사회 내부에는 등급 차이가 심하였는데 등급을 부계혈통에 따라 노(諾;귀족)·취노(曲諾)·아쟈(阿加)·샤시(呻西)의 네 등급으로 나누었는데 취노 이하의 세 등급은 기본적으로 노동을 제공하는 노예계급에 속했고 노가 대부분의 생산수단과 노예를 차지하고 있었다.

4. 원시공공체 잔여(殘餘)를 보존하고 있는 사회

이러한 사회에 처해 있는 민족은 주로 운남성 서부 산구의 두룽, 누, 리수, 징퍼와 부랑족과 내몽골의 오르죤, 어원커족 그리고 해남도 오지산 지구의 리족과 대만의 고산족의 일부분으로서 인구가 약 60만명에 달했다. 당시 그들 속에는 개체적 생산이 발전되고 생산수단의 사적 소유제가 나타나기 시작했으나 생산수단의 공유제, 공동적 생산 평균적 분배 등 원시 공동체의 잔여를 여전히 상이하게 보존하고 있었다.

소수민족지구에는 발전 정도가 불균형한, 전술한 바와 같은 사회경제제도에 적응되는 복잡한 정치제도가 존재하고 있었다. 중화인민공화국이 건립된 후 소수민족지역에서는 민주개혁과 사회주의 개조를 거치고 생산을 발전시킴으로서 원래 처해있던 상이한 사회경제 형태와 정치제도에서 벗어남과 아울러 점차적으로 사회주의 제도를 실시하게 되었다.

D. 중국 역사발전에서의 소수민족의 역할

중국의 각 민족은 유구한 역사를 가지고 있으며 그들의 선조들은 머나먼 엣적부터 부유하고 아름다운 이 땅에서 살아왔다. 기원전 221년 진시황이 중국을 통일하고 중앙집권제적 국가를 건립한 때로부터 중국은 통일된 다민족국가로 되었다. 그때로부터 2천여년 사이에 여러 나라가 교대로 분열도 되고 통일도 되면서 지금과 같은 통일을 가져 왔는데 그 과정에서 몽고족, 만주족 등 소수민족이 나라의 통일과 발전에 큰 기여를 하였다. 특히 프랑스, 영국, 일본 등 외국의 침략을 반대하는 투쟁에 많은 소수민족들이 대거 참여하였던 것이다. 그러므로 오늘의 중국은 각 민족들이 공동으로 창조한 것임을 중국 헌법에 명백히 밝혀 놓고 있다.

소수민족은 또 중국의 목축업, 농업, 수공업, 과학기술, 건축예술, 의약, 문화, 예술 등 여러 면의 발전에도 크게 기여하였다. 서장 라싸의 부다라궁 건축·북경의 자금성 건축·서장의약·몽고의약·등이 바로 그 가운데의 일부분이다.

전체적으로 볼 때 중국 소수민족의 과거와 현재의 상황은 많은 차이점을 보여 주고 있으므로 이러한 복잡한 문제를 해결하는 방법은 획일적 일 수 없다. 그리고 소수민족의 역사적 및 현실적 역할과 그들의 지위 등도 오늘날 중국에서 소수민족정책을 수립·시행할 때 유의하지 않으면 안 되는 요소들인 것이다.

Ⅲ. 중국 소수민족정책의 주요 내용 및 그 실천

1949년 중화인민공화국이 성립된 후 등소평이 등장까지 30년간 중국의 소수민족 정책은 한편으로는 억압적이고 때로는 폭력적인 수단을 사용하는 전반적인 이민족의 한족 동화정책과 또 한편으로는 한족 중심의 사회주의 체제에의 편입을 위한 유화정책이라는 두 가지의 정책으로 특징 지워졌다. 그러나 1978년 등소평의 등장과 개혁개방정책의 추진은 중국 정부로 하여금 후자의 정책에 치중하여 보다 완화된 소수민족 정책을 전개해 왔는데 이는 몇 가지 동기에서 기인한다.

첫째, 중국이 추진하는 ‘4대 현대화’의 성공적인 완성과 소수민족 자신의 경제발전과 생활 수준을 제고시킬 필요성이 증대되었기 때문이다. 둘째, 중국정부는 과거의 티벳 무력점령으로 비롯된 소수민족 탄압 이미지를 완화하여 외부의 비난을 피하고자 하는 것이었으며, 셋째는 중국의 소수민족지구의 일부로 간주하고 있는 대만으로 하여금 통일 후 다른 소수민족이 향유하는 소수민족 지원정책상의 혜택을 보장한다는 선전 효과에 그 목적을 두고 있다.

중국의 소수민족정책은 제 1부분에서 이미 소개한 중국 소수민족의 상이한 실정을 근거로 하고 또한 사회주의적 원칙에서 출발하여 제정한 것이다. 중국 소수민족정책의 변천과 주요한 내용은 다음과 같다.

A.중국소수민족정책의 전개과정

1) 제 1 기 (1921-1949)
이 시기는 중국 공산당의 創黨에서부터 대륙의 정권을 장악하기 까지의 기간을 말한다. 이 시기의 소수민족 정책은 이른바 국민당 정부를 유린하기 위한 통일전선 전략을 배경으로 하고 있다. 당시 중국 공산당이 발표한 각종의 소수민족 문제에 관한 정강, 선언문, 결의안들은 궁극적으로 국민당 정부의 고립을 유도하고 '소수민족자결'의 원칙을 내세우고 있다. 이러한 중국 공산당의 소수민족에 대한 정책은 1949년 [ 中國 人民 政治 協商 會議 ]가 개최되기 까지 일관되게 강조되고 있는데, 이는 소수민족을 자신들의 편으로 유인하기 위한 혁명 전략의 일환으로 간주된다.

2) 제 2 기 (1949-1959)
이 시기는 중국 공산당이 정권을 장악한 이후부터 티벳에서 反共시위가 발생하기 까지의 기간으로 민족 구역 자치 정책을 강조하던 시기이다.

1949년 중화 인민 공화국 정권이 수립된 후 중국의 소수민족 지역에 대한 정책은 소수민족 지역의 중요성에 비추어 가장 시급히 해결하여야 할 하나의 과제로 인식되었으며, 이러한 인식은 1949년 9월의 [中國人民政治協商會議共同綱領]과 이 강령의 제6장 '민족 정책에 대한 원칙'을 기초로 한 1952년의 [中華人民共和國民族自治實施綱要]에 구체적으로 나타나고 있다.

＜中國人民政治協商會議共同綱領＞

제 6 장 民族政治

제 50 조 중화인민공화국 境內의 각 민족은 평등하고, 단결과 상호협조를 실행하며, 제국주의와 각 민족내부의 人民公敵을 반대하여 중화인민공화국 각 민족이 서로 우애하며 합작하는 大家庭을 만든다.

제 51 조 各 소수민족이 거주하는 지역은 마땅히 민족의 구역자치를 실행하며 민족이 모여사는 인구의 大小에 따라 각종의 民族自治機關을 분별하여 건립한다. 대개의 각 민족이 雜居하는 지방과 民族自治區內의 각 민족은 응당 지역의 지방정권에 마땅히 약간의 대표를 둔다.

제 52 조 중화인민공화국 境內의 소수민족은 모두 통일적 국가 군사 제도에 따라 人民解放軍과 지방 人民公安部隊의 조직에 참가할 권리가 있다.

제 53 조 各 소수민족은 모두 자신의 언어문자를 발전시키며, 풍속, 습관 및 종교신앙을 保持하거나 개혁시킬 자유가 있다. 인민정부는 당연히 각 소수민족의 인민대중이 정치, 경제, 문화, 교육의 건설사업을 발전하도록 협조한다.


또한 綱要는 總則과 自治區, 自治機關, 自治權利, 自治區內의 民族關係, 上級 人民정부의 指導原則 및 附則 등의 7장으로 구성되어 있는데, 자치기관의 조직원리로 민족집중제와 인민대표대회제의 원칙(11조)을 제시하면서 각 민족 지역의 특수한 상황에 따른 자치조례의 제정(제23조)을 규정하고 있다. 그러나 각 민족 자치구의 민족 자치 기관은 " 中央 人民政府의 통일 領導下의 地方政權이며, 上級 人民政府의 領導를 받는다.(제2조)"라고 규정하여 자치구의 독자적 권리의 보장보다는 당 중안과 상급 인민 정부의 행정적 통제를 받게 하였다.

이상에서 보았듯이 제2시기에 있어서는 민족자치를 형식으로 내세우면서도 민족분리를 허용하지 않는 소수 민족 정책이 진행되었다.

3) 제 3 기 (1956-1966)

사회주의 민족통합을 추진한 이 시기는 1959년 3월 티벳지구의 서장사태에서부터 문화대혁명까지의 기간으로 민족과 민족 지역에 대한 대대적인 통합 정책을 시도하던 시기이다.

이 시기 민족정책의 기본적 노선은 "民族問題의 실질은 階級問題"라고 하는 원칙이었으며, 계급투쟁의 논리를 통하여 현존하는 계급문제를 해결하려던 시기이다. 그러므로 이 기간에는 반란하는 소수민족에 대해 무력으로 진압하고, 국가의 행정단위를 個別民族 단위로 확대, 정비하여 민족간의 관계를 도모하였다. 또한 이 기간에는 사회주의 교육의 확대를 통하여 민족통합과 단결을 표방하고 全 중국의 민족적 통일화를 획책하였던 시기라고 할 수 있다.

4) 제 4 기 (1966-1976)
이 시기는 문화대혁명의 시작에서부터 4인방의 실각에 이르기까지의 기간으로 중국 공산당 정부가 성립된 이후 줄곤 유지되어 오던 민족자치제가 전면적으로 부정되는 기간이라 할 수 있다. 문화대혁명은 종래 모택동이 추진해오던 소수민족에 대한 同化 政策의 수정을 불가피하게 하였다. 문화대혁명기의 소수민족에 대한 정책은 社會主義와 漢族化에의 일방적 同化강요, 즉 소수민족지역의 특성과 필요를 부정하고 地方民族主義와 宗派主義, 主觀主義를 타파하여 한족의 우수한 문화와 경험을 학습하고 한족을 중심으로 단결해야 한다는 大漢族主義에 입각한 교조적 사회주의 민족 정책을 강요한 것이었다.

그러므로 1947년 이래로 소수민족지역을 대상으로 실시하였던 '民族區域自治政策'은 비판을 받게 되었고, 동시에 중앙당에서 민족 정책을 담당했던 간부가 숙청되고 당기구가 철폐되었다. 또한 소수민족의 문화, 언어, 종교, 관습에 대해서도 민족 융합과 계급적 단결을 저해한다는 이유로 탄압을 가하여 문화대혁명의 10여년간은 소수민족과 地方民族主義의 大災難 시기라고 할 수 있다.

제 5 기 (1976-現在)
이 시기는 문화대혁명을 주도했던 4인방의 몰락 이후 지금에 이르기까지의 기간을 말한다. 문혁기간중 地方民族主義의 청산이라는 명분으로 소수민족의 문화ㆍ언어ㆍ관습 등을 모두 부정하고 소수민족지구를 강압적 흡수 통합에 의해 일원화시키려던 민족주의는 폐지되었다. 모택동 사망 후 다시 등장한 등소평의 실용주의 노선은 모택동식 사회주의 건설 정책을 버리고 국가목표를 현대화와 개혁ㆍ개방 그리고 정치ㆍ경제적 발전과 사회적 안정에 두는 온건 개방 노선을 취하였다.

이러한 실용적ㆍ점진적 사회주의 건설 노선은 소수민족 정책에도 반영되어 각 민족의 다양성과 특수성을 인정하고 민족적 多元主義下에 점진적 민족 융합 정책으로의 방향 전환을 이루고 있다. 결과적으로 오늘날에 있어서 소수 민족들은 중앙정부의 권위에 도전하지않는 한, 그리고 중화인민공화국으로부터 독립하려는 움직임이 보이지 않는 한, 소수민족 스스로의 발전을 추구하는데는 어떤 제한도 받지 않게 되었다.

B. 민족평등과 민족단결의 정책

중국 정부는 민족의 대소에 관계없이 반드시 일률적으로 평등해야 한다고 일관되게 주장해왔으며, 이러한 주장에 근거해 민족평등과 관련된 일련의 정책과 법령, 시책을 제정하였다.

1951년 중앙인민정부 정무원은 1949년 제정된 임시헌법 효력을 지닌 「공동강령」에 근거해 「소수민족을 멸시하거나 모욕하는 성질의 호칭, 지명, 비명(碑銘), 편액, 대련을 처리할 데 관한 지시」공표하고 이 지시에 따라 일부 멸시적 성질을 지닌 민족 명칭과 지명 등을 바꾸었다. 1952년 「중화인민공화국 민족구역자치 실시 강령」과 「나누어져 거주하는 모든 소수민족 출신자의 민족평등 권리향유를 보장하는 결정」을 발표하였다. 후에 전국 인민대표대회가 공포한 헌법은 매번 모두 명확하게 각 민족의 평등한 권리를 규정해 왔다.

소수민족의 평등한 입장과 국가 사무관리에의 참여, 각급 정권에서의 평등한 권리 향유룰 보증하기 위해 중국의 선거법은 또 다음과 같은 규정을 정했다.

전국 인민대표대회 및 지방 각급 인민대표대회에서의 소수민족 대표 인수는 특별히 고려되어야 한다. 소수민족 대표 인수가 정하는 비례는 일반적으로 그 민족 인구가 전국 인구에서 차지하는 비례를 초과해야 하며, 인구가 가장 적은 민족을 포함하여 모든 민족이 자신들의 대표를 가질 것을 보장한다.

C. 민족구역 자치정책

민족구역 자치제도는 중화인민공화국의 중요한 정치제도의 하나로서 국가의 통일적 영도하에 각 소수민족이 집거지에서 구역자치를 실시하며 자치기관을 설립하고 자치권을 행사하는 것이다. 민족구역자치는 중국 공산당이 20세기 40년대부터 해방구에서 실시하기 시작하였다. 1949년 중화인민공화국이 성립되자 그것을 전국적으로 실시하기로 결정한 것이다. 1952년 중앙인민정부는 「중화인민공화국 민족구역자치 실시강요」를 제정 반포하고 민족구역자치제를 전국에다 전면적으로 일반화하였다. 지금 중국에는 159개의 민족구역 자치지방이 있는데 그중 자치구가 5개, 자치주가 30개, 자치현(기)이 124개 있다.

중요한 것은 중국의 55개 소수민족 모두가 자치제를 실시하는 것은 아니고 인구가 극히 적거나 또는 매우 분산된 10개 민족은 제외되어 자치를 실시하고 있는 소수민족은 45개이다.

민족구역자치의 실시의 기본적 원칙으로는

1. 각 민족 자치구역의 자치기관은 민족 자치를 실행하는 소수민족의 인원으로 주로 구성되고 그 지역의 기타 민족은 적당한 숫자의 대표를 갖는다.
2. 자치기관은 그 지역 소수민족 가운데 통용되는 한 종류 혹은 여러 종류의 언어, 문자를 직권행사의 도구로 삼는다.
3. 자치기관이 직권을 행사할 때는 민족의 특징과 풍속, 습관을 충분히 고려해야 한다.
4. 자치기관은 그 지역 민족의 특징에 따라 자치조례와 법률, 규정을 제정하도록 한다.
5. 자치기관이 각 민족 자치구의 재정권을 행사할 때는 기타 동급 정부보다 훨씬 큰 권력을 향유할 수 있다.

D. 소수민족 간부를 적극 양성한다.

소수민족 간부를 적극 양성하는 것은 민족자치를 시행하는 데 있어서의 관건사항이다.

1949년 이후 소수민족 지구의 공작, 민족구역 자치 추진, 소수민족지구의 각 건설사업의 발전, 共同綱領이 규정한 각 민족정책의 실현을 위해서는 다량의 소수민족 정치간부가 필요했다. 소수민족들을 간부로 양성하는 구체적인 조치에는 다음과 같은 것들이 있다.

첫째, 정치공작중 소수민족간부에게 일정한 공작임무와 직책을 부여하고, 전문적인 기술공작중 일정한 실천목표와 연구과제를 부여하여 그들로 하여금 실제 업무를 추진하는 과정에서 학습을 통해 능력을 제고시키는 것이 있다

둘째, 간부 훈련반과 간부학교에서의 집중적인 직무훈련을 통해 양성하는 방법이 있다. 셋째, 민족학원을 건립하여 소수민족간부를 전문적으로 양성하는 것이다. 전쟁시기에 연안에 창설한 민족학원은 중국 제 1의 소수민족 간부 양성학교이다. 넷째, 각 대학교 등 고급학교에서 소수민족간부 및 후세대를 양성하는 것으로서 각 대학교에 소수민족이 시험을 쳐 들어가는 방법과 일부 고급학교에서 民族班을 따로 두어 전문적으로 민족반 학생을 모집, 집중적으로 훈련하는 방법이 있다.

E. 소수민족 간부대오의 발전

중국정부의 40여 년간의 소수민족간부양성책은 상당한 성과가 있었다고 할 수 있다. 1949년 이전 48,000명이었던 전국의 소수민족간부의 수는 1966년에 80만 명으로 증가하였고 문화대혁명 기간에는 한 때 간소하기도 했으나 중공 제 11기 3중전회 이후 다시 증가하여 1988년에는 184만 명으로 늘어났다. 이는 전국 간부 총수의 6.06%를 점하는 것이다. 그리고 1988년 소수민족 전문기술자 간부는 107만 5천명으로 소수민족간부 총수 184만 명의 62.7%를 점한다.

하지만 1988년 전국 소수민족 인구는 전국인구의 8%를 점하는데 간부는 단지 6.06%를 점하고 있고 중국공산당과 주요 엘리트 계층에는 소수민족 간부는 더욱 적은 실정이며 민족구성에는 있어서도 인구가 많고 경제 문화가 비교적 발달한 소수민족의 간부들의 진출은 두드러지나 그렇지 못한 지역은 적은 수를 보이고 있으며 성별구성에 있어서도 여성간부의 수는 남성에 비해 상당히 쳐져있다.

F. 소수민족 자신들의 언어와 문자사용을 지지한다.

중국의 헌법은 각 소수민족 자신들의 민족언어와 문자사용의 자유를 규정하고 있어, 각 민족 자치구의 자치기관은 모두 그 민족의 언어·문자를 주요 도구로 삼고 있다. 민족 자치구 인민대표대회의 대표를 선거할 때는 각 지구의 각 민족 통용 문자를 사용하는 동시에 그 민족만의 문자 또한 사용할 수 있다. 각 민족 통용 문자를 사용하는 동시에 그 민족만의 문자 또한 사용할 수 있다. 각 민족의 공민은 또 그 민족의 언어와 문자를 사용해 소송하거나 변호를 진행할 수 있는 권리를 지니고 있다. 소수민족이 집중되어 있거나 섞여서 거주하는 지구에서의 안건의 심리, 판결, 포고 및 기타 문서의 공포는 반드시 그 지역에서 통용되는 언어를 사용해야 한다.

G. 소수민족의 풍속 습관을 존중한다.

중국헌법은 각 소수민족이 자신들만의 풍속과 습관을 유지할 자유를 규정하고 있으며 타인이 간섭하지 못하도록 하고 있다 .이 규정을 집행하기 위해 정부는 각종 구체적인 시책을 채택했다. 예를 들어 각 민족 기념일의 휴가제도 시행, 돼지고기 먹는 것을 금기시하는 지역에서 소수민족에게 돼지 사육을 제창하지 말 것, 이슬람 교민이 집중되어 있는 지역에 회교도가 경영하는 식당의 개설, 소수민족이 특별히 필요로 하는 상품의 전문 생산과 공급 등을 규정했다.

각 소수민족의 풍속 습관은 그들 자신의 장기간의 사회, 역사 발전 중에 경험된 것으로 그 중에는 매우 많은 독특한 풍속 습관이 오늘날까지 원래의 모습을 보유하고 있다. 그 예로 몽고족의 나담페어(那達慕)절, 위구르족의 투루판(吐魯蕃)절, 티베트족의 旺果節, 이족의 햇불절은 과거의 전통을 계승했을 뿐 아니라, 각개 소수민족이 문예, 체육, 경제, 무역활동 등을 진행하고 민족단결을 상징하는 성대한 기념일이 되었다.

H. 종교신앙의 자유를 허용한다.

소수민족 사이에서 종교는 유구한 역사를 지니고 있으며 각 소수민족의 경제, 문화 및 풍속 습관에 큰 영향력을 지니고 있다. 중국 정부의 종교신앙에 관한 기본 정책은 신앙의 자유룰 보장한다는 것으로, 즉 종교신앙의 자유는 공민의 민주적 권리이며, 어떠한 공민이든 종교를 믿거나 믿지 않을 자유를 동시에 지니고 있고, 어떠한 종교에 대해서든 신앙의 자유룰 가지며, 종교를 믿는 공민과 믿지 않는 공민은 일률적으로 평등하다는 것이다.

각 소수민족들의 종교신앙의 자유를 보장하기 위하여 정부는 그들의 정당한 종교활동에 간섭하지 않으며, 그들이 필요로 하는 사원, 교회당 등의 종교활동 장소를 갖는 것을 허용하는 동시에 일부 유명한 사원과 교회당을 복구하고 보호하고 있다. 종교계의 저명인사에 대해서는 그들의 종교신앙을 존중하는 것 외에도 그들에게 일정한 지위를 주기도 한다.

I. 소수민족 경제지원 및 발전정책

1. 소수민족지역 지원정책의 변화

중국정부는 건국 초기부터 소수민족의 경제 및 문화, 교육을 발전시키는 것을 하나의 기본적 방침으로 삼고 다양한 정책을 수립하여 추진하여 왔다. 소수민족의 경제발전을 위한 중국정부의 기본적인 출발점은 국가의 적극적인 지원과 소수민족의 자력갱생이라는 두 가지 원칙에 입각한 것이라 할 수 있다. 이러한 양면적 원칙의 결합에 근거한 소수민족 지원정책을 추진함으로써 각 소수민족들은 국가로부터 인적, 물적, 재정적 지원을 받게 되었음은 물른 소수민족들로 하여금 국가의 보조를 기반으로 스스로의 개발정책을 추진할 수 있는 여건을 마련할 수 있게 된 것이다.

1) 1949년 ― 1978년
방대한 지역과 풍부한 자원을 가진 소수민족지역은 그 무한한 경제적 잠재력에도 불구하고 낙후된 생산방식 및 낮은 생산력, 그리고 정부의 지원부족으로 인해 원시경제의 수준을 벗어나지 못하고 있었다. 이러한 상황에 결정적인 변화를 가져온 것은 중국의 중앙정부가 국공내전과 8년 간의 대일전쟁으로 피폐화된 경제를 재건하기 위해 대대적으로 전개한 경제회복정책의 실시라 할 수 있다.

첫째, 생산기반이나 산업구조 등에서 차이나 나는 이들 소수민족지역에서의 경제발전은 전 중국의 각 지역과 동일한 조건과 정책에서 추진하는데는 무리가 있었다. 둘째, 소수민족지역은 전형적인 농업과 목축업이 대부분이었으며 상품경제도 또한 정비되어 있지 않아 상품관념이 희박한 상황이었다. 셋째, 대부분의 소수민족지역의 교육 및 문화수준이 상대적으로 낮아 문맹률이 높은 것 또한 하나의 제약요인이 되었으며 현재까지도 몇몇 소수민족을 제외하고는 전국평균에 비해 낮은 수준을 보이고 있다. 실제로 중국의 소수민족지역의 경제발전계획은 이러한 장애요인을 제거하기 위한 정책이라 할 수 있다.

하지만 1966년부터 전국을 뒤흔든 문화대혁명의 여파로 소수민족지역은 또다시 경제적 피폐에 직면하게 되었다. 비록 1976년 문화대혁명이 끝나긴 했으나 이데올로기적 측면을 중시하는 「紅」의 원칙이 중국의 지도부에 만연하고 있었고 특히 1976년에 있었던 주은래와 모택동의 사망, 그리고 중국 지도부내의 권력투쟁 등의 요인으로 인해 1976년부터 2년간 민족자치지역의 경제건설은 또다시 침체에 빠질 수밖에 없었다. 1978년 12월에 개최된 중국공산당 제 11차 당대회의 제 3차 중앙위원회저체회의에서 사회주의 현대화의 건설을 위해 「대내개혁 대회개방」이라는 제2의 중국혁명이 공식적으로 추진되었다.

이 시기부터 중국의 소수민족지역의 경제발전도 「4대기본원칙의 견지, 개혁개방의 견지」라는 기본적인 중국의 국가목표와 정책에 따라 근본적인 변화를 맞게 된 것이다. 그러나 중앙정부의 의욕적인 경제체제개혁과 제도의 개혁에도 불구하고 중국 전역에 예기치 않았던 개혁개방의 후유증이 서서히 나타나게 되었고, 경기과열, 통화팽창, 인플레이션, 시장질서의 혼란 등과 같은 문제점들이 소수민족지역의 경제에도 심각한 영향을 미치게 되었다.

2) 개혁개방기의 소수민족경제발전
이 시기에는 보다 구체적인 정책적 배려가 있었는데 첫째, 생산구조 및 산업구조의 재조정이나 장기적인 경제발전계획을 수립할 경우 국가적인 전체적 전략과 발전게획이 소수민족의 지역적 특성에 부합하게 하고 아울러 밀접히 결합될 수 있도록 한다는 것과 둘째, 공업, 농업, 목축업, 재정, 금융, 세제, 무역, 지역특산품의 생산, 대외경제협력, 빈곤층의 지원, 소수민족 지역의 생활수준 제고등 각 방면에서 소수민족 지역에 유리한 우대정책을 수립하여 추진한다. 셋째, 소수민족지역 특유의 겅제체제와 생산양식의 특성을 살리는 동시에 전국적인 경제개혁과 개방정책을 추진함으로서 소수민족에서의 외부 자본과 기술을 도입할 수 있는 조건을 부여한다. 이를 위해 몇몇 소수민족지역을 시범지구로 선정 개혁개방의 추진상의 부작용을 최소화한다는 것이다.

이러한 중앙정부의 정책적 배려와 소수민족우대 정책의 결과로 대부분의 소수민족의 경제구조에 중대한 변화가 초래되었으며 경제 또한 급속히 발전할 수 있었다.

Ⅳ. 결론

세계의 곳곳에서 민족문제로 참담한 분규를 앓고 있는 이 때, 중국은 많은 56개의 민족으로 구성되어 있으면서도 티벳문제만을 제외한다면 상당히 안정적인 소수민족 정책을 펴 나가고 있다고 평가할 수 있다. 즉, 각 소수민족의 특성을 살려주는 민족구역자치를 실시하면서도 통일적인 「대가정」을 이루고 단결속에 발전을 도모하는 것은 중국의 소수민족구역 자치제 실시와 소수민족 간부양성에 적극적인 노력을 기울인 결과이기도 하지만, 또 소수민족 스스로가 한족과 단결하여 혁명과 항일전쟁 및 사회주의 국가건설에 적극 협력해 오는 가운데 형성하게 된 공동운명체 의식 때문이기도 하다.

그러나 중국의 소수민족 정책의 역사는 길지 않으며 개혁 개방정책과 더불어 한족과 소수민족간에 富와 文化상의 불평등은 심화되고 있는 실정이며, 민족주의와 종교문제등을 들고 나와 중화민족의 단결과 통일을 반대하고 사회주의에 반대하는 사례도 발생하고 있다. 따라서 「중국특색의 사회주의」건설이라는 새로운 모험을 추진해 가는데 있어서는 소수민족의 도움 없이는 어려운 일이라는데 인식을 같이 하고 있는 만큼, 그들의 불만을 해소하고 그들을 건설에 더욱 적극 동원하도록 해야 할 것이며, 그러자면 그들의 간부를 더욱 많이 배양하여 언로를 확대하고 정치에 더 많이 참여시키며 교육기회와 민족구역에 대한 재정투자를 더욱 증대시켜야 하고, 민족평등과 민족자치를 더욱 공고히 하도록 끊임없는 노력을 기울여야 할 것이다. 그러나 이 모든 점을 관철해 가자면 반드시 제도화로 이어져야만 할 것이다.

중국정부가 다양한 문화와 지리적 특성을 지닌 55개의 소수민족을 통합하는데 성공하였다고 평가하는 또 하나의 근거는 소수민족들의 정치, 경제, 사회, 군사 등의 각분야에 진출하는데는 일단 한족의 언어인 보통어가 필수적이며 자신들의 성취는 한족사회에서 일원이 됨으로서 가능하다는 사실을 인식하고 있다는 데서 찾을 수 있다. 또한 세계적인 지역주의의 발전속에서, 정치 경제 문화적으로 다소 접근해 있는 민족국가들은 연합 혹은 일체화의 길을 가속화하고 있다.

경제적인 측면에서 중국 내부에서도, 대륙과 홍콩·마카오 심지어 대만에 이르기까지 일체화와 접근이 더욱 가속화되고 있으며, 소위 “대중화경제권”도 형성되었다. 그래서 중국은 새로운 역사적 환경속에서, 한편으로는 강한 도전에 직면해 있기도 하고, 다른 한편으로는 생존과 발전을 위한 역사적인 기회도 맞이하고 있다. 직면한 도전은 국가내의 민족이 주체민족으로부터 탈피하려 하는 것이다. 즉, 어떤 민족이 독립을 요구하며 자신의 언어, 종교, 그리고 경제이익을 강화할때는 중국과 충돌을 피할 수 없다.

반면 역사적 기회측면에서 본다면

(1) 시장경제와 세계경제의 지역화는 중국을 분열이 아니라 더욱 통일로 향하게 할 것이다.

(2) 중국은 계속 사회주의를 견지하되, 그러나 또한 시장경제의 발전도 가속화시킬 것이다. 사회주의와 시장경제 양자는 모두 보편적인 것으로서, 중국에서의 이들의 결합은 보편적인 가치관을 더욱 국민들의 마음속에 내재케 할 것이며, 이런 보편적인 가치관은 다원의 종족 그리고 문화를 결합한 미 합중국식의 보편적 가치관일 수도 있고, 유럽식의 공통의 경제 정치 그리고 안전 혹은 문화를 연대로 한 민족국가 연합형식과 같은 그런 “제 3모델”의 민족과 국가를 창출할 수도 있다.

(3) “아·태경제중심”혹은“유라시아 대륙 지정학 정치”시대는, 중국의 중 서부에 위치하고 있는 소수민족이 민족의 발전을 위해서는 중국이란 시장에 의지하지 않을 수 없을 것이며, 분리주의는 희망이 적다.

(4) 한 걸음 물러서서, 어떤 소수민족이 정말 독립을 추구한다며, 세계화 시대에서 이들의 생존능력은 하락될 수밖에 없으며 자신의 안전, 경제와 문화적인 비전을 해결할 수 없을 것이며, 장기적인 민족위기에서 쉽게 벗어날 수도 없을 것이다.

오늘날 독립국가 연합체의 어떤 신 독립국가 연합체의 어떤 신 독립국가처럼 내전과 분쟁, 대국과 국제조직의 간섭에서 피할 수 없을 것이다. 각 민족 자신의 이익과 중화민족 전체이익이라는 점에서 볼 때, 위의 사실들은 민족 분리주의가 오늘날의 세계에서 결코 유익한 것만은 아님을 반영한다. 소수민족들의 입장에서 보면 자신들만의 공식적인 통치기구의 성립을 통해 독립을 추구하려는 의지는 중국의 강력한 소수민족통합정책으로 좌절되어 왔으며 앞으로도 자신들의 정치적 입지를 강화하기는 쉽지 않을 것으로 보인다.

또한 소수민족지역의 경제도 한족거주지역의 경제발전과 밀접한 연계를 통해 가능한 것으로 보인다. 1991년 중국은 기본적인 국토개발과 개혁개방의 방향을 재설정했다. 즉 「向南北推進」이라 불리는 새로운 원칙은 개혁의 방향을 「동에서 서로, 그리고 남에서 북으로」함으로서 상대적으로 소외되어 왔던 내륙지역과 서북부 초원지대에까지 연결시킨다는 것이다.

인류역사상, 미국의 모델은 일종의 보편성을 지닌 정치구조를 기초로 한 다민족·다문화로 구성된 다원화된 국가이며, 유럽의 통합도 이런 목표를 추구하고 있다. 사실, 세계적인 발전의 보편적인 추세는 이러하며, 중국도 예외는 아니다. 하나의 다민족 국가이며, 또한 복잡한 정치제도(즉, 一國兩制)를 가진 중국으로서는 국내의 각 민족의 경계를 넘어서서, 진정한 일체화와 진보적이고 완전한 의의를 지닌 중화민족의 형성이야 말로 경제발전과 체제안정이라는 두 개의 목표를 동시에 실현할 수 있을 것이다.

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중국 타이족 [눈부시게 아름다운 '자유의 나라']

설산(雪山)에서 밀림까지 다양한 자연환경,문자소유 문화민족 …화려한 미인나라

중국의 서남쪽 변방에 위치한 운남성은 산천이 아름답고 많은 소수 민족들이 그들의 고유한 생활 양식을 그대로 보전하며 살고 있어 아름답고 신비한 고장으로 알려져 있다. 운남은 서북쪽의 해발 6천 미터 이상의 설산으로 이루어진 은빛 산악의 장엄한 풍경으로부터 남쪽 열대 우림 기후의 울창한 원시 산림에 이르기까지 다양한 모습을 하고 있다.

그리고 대부분 산지로 이루어져 있어 같은 지역이라도 높이에 따라 기후 차이가 많이 나서 '하나의 산이 사계절로 나뉘어 십리가 같은 하늘이 아니다.'라는 말까지 생겨 났다. 현재 운남성에는 이족, 백족, 하니족, 장족, 다이족, 묘족 등등의 다양한 소수 민족들이 1천년 이상의 고유한 문화 전통을 이어오고 있다. 이 중 타이족은 30만 명 정도로 운남에서도 최남단 시수앙반나 지역의 라얀마, 라오스 접경 지역에 살고 있다.

우리 나라에도 잘 알려진 '보이다'가 특산물인 시수앙반나에 도착하면 여태까지 보아온 후질구레한 중국 사람들의 복장과 달리 붉은 색, 푸른색, 노란색 등의 빛나는 화려한 원색 옷을 입은 처녀들의 아름다운 자태에 눈이 부실 지경이다. 바로 타이족 아가씨들이다.

시수앙반나의 여러 소수 민족 중 타이족은 삼분의 일을 차지하며, 그들만이 유일하게 예로부터 문자를 가지고 있을 정도로 수준 높은 문화를 형성하고 있다. 그래서 현재 시수앙반나는 타이족의 자치주로 공식 인정을 밭았다. 타이족들은 옛부터 여기에 그들의 왕국을 세웠으며 일부는 약 천 년 전부터 태국으로 이주하기 시작하여 나라라 세웠다. 현재 태국의 문자도 타이족의 문자가 그 원형을 이룬다. '타이'라는 말은 타이족 언어로 '자유의 나라'라는 뜻이다.

순수한 타이족을 찾아 메콩강 부근의 나지막한 언덕에 자리잡고 있는 타이족 마을을 찾았다. 마을을 들어서자 여기가 과연 중국의 일부일까 하는 의구심이 들 정도로 마치 태국에 와 있다는 착각이 든다. 타이족이 태국으로 이주하기 전의 모습을 보존하고 있기 때문이다.

산지로 밀려나 깊은 산중에 사는 주위의 다른 민족들과 달리 타이족은 주로 평지에 살며 다른 민족에 비해 훤씬 문화적이며 깨끗하다. 이들은 생김새 또한 수려한데, 여자의 경우 특히 두드러져 허리가 가늘고 나씬하며 얼굴이 희고 윤곽이 뛰어나 미인들이다.

특히 이들은 의복이 밝은 원색을 쓰는 것이 특징이며 몸에 꼭 맞도록 옷을 입어서 무척 세련되고 아름다운 이미지를 풍긴다. 이 복장은 베트남 북부나 미얀마 등지에 살고있는 타이족의 복장에 비하면 개화된 느낌을 밭는다. 카메라를 잔뜩 걸머진 외국 방문객들을 처음 보았는지 동네 아이들은 물론 동네 아낙네까지 몰려나와 구경하느라 부산을 떨었다. 그러나 그 와중에도 그들의 젊잖은 태도를 읽지 않는다.

타이족은 대부분 소승 불교를 신봉하며 타이족 마을에는 반드시 불탑과 사원이 있게 마련이다. 사원은 대개가 화려하게 지어져 있으나 중국 다른 지역의 웅장한 사원과는 거리가 멀다.

타이족 남자 아이들은 7-8세가 되면 집을 떠나 절로 들어가 삭발을 하고 승복을 입고 약 10년간 승려 생활을 한다. 이것을 행하지 않는 남자는 사내로써 떳떳한 존경을 받지 못할 뿐 아니라 집단에서 소외된다. 시수앙반나에서는 황색 옷을 입은 나이 어린 동자승을 흔히 볼 수 있다. 타이족 주요 명절로는 '물 뿌리는 날'이 있는데 매년 4월 15일 되면 남녀노소가 모두 서로에게 물을 뿌리며 서로를 축복하고 물은 때를 멋고 깨끗한 새해가 되기를 기원한다. 축제 때는 가에 용선을 띄우고 불꽃놀이를 하며 노래와 춤을 즐긴다.

타이족 전통적으로 대나무로 만든 이층 죽루에 살고 있는데 이는 옛날 제갈 공명이 이곳을 지나다 지진, 홍수 등의 피해을 입자 않도록 튼튼하게 지어준 것이라 전해진다. 침실은 다른 사람이 사용하는 것을 금기 시 함은 물론 구경하는 것도 허락하지 않았다. 침실을 다른 사람이 보면 영혼이 달아난다고 믿고 있다.

타이족은 결혼을 빨리하는 편이어서 여자의 경우 18세 정도에 시집을 간다. 20세가 되면 노처녀 신세가 되어 혼사도 잘되지 않는다고 한다.

이들은 구애 방법이 재미 있는데, 총각이 조용히 찾아와 처녀가 있는 방바닥을 밑에서 두드린다. 물론 옆방에서 자는 부모들이 이 소리를 못들을 리가 없지만 이 소리를 들음으로 해서 내 딸을 좋아하는 남자가 있구나 해서 도리어 안심한다고 한다. 옛날에는 이곳의 처녀는 일단 남자와 동거를 하여 아이를 낳아야만 그 생산 능력의 입증되어 결혼을 할 수 있었는데 '처녀가 아이를 업고 시집간다.'고 중국 사람들에게 놀림을 받기도 하였다.

경홍에 돌아온 후 한 타이족의 전통 식당에서 저녁을 먹었다. 그리 넓지도 않은 홀 안은 이미 초만원이었다.

타이족은 음식 문화 또한 매우 뛰어난 편이어서 음식의 종류는 120여 가지나 된다. 테이블을 가득 채운 음식 들은 우리 입맛에 잘 맞다. 무대에서 타이족 아가씨들이 전통 공연을 하며 흥을 돋군다. 타이족의 결혼 풍습, 연애하는 모습, 일하는 모습 등 다채로운 장면이 이어지다가, 공연이 끝나갈 때쯤 갑자기 물바가지를 하나씩 들고 나와 식사하는 사람들을 향해 사정없이 뿌리는 것이 아닌가. 갑작스런 물벼락에 깜짝 놀랐으나 이것이 타이족의 전통입을 알고는 모두 웃을 수 밖에 없었다.

중국 사니족 [자연이 이룬 기적 '돌의 밀림']

중국 10대 불가사의 …바다밑 융기한 카르스트지형

'비취길'로 불리는 '石林' 가는 길 …일출과 운무 장관

콘밍에서 협궤를 따라 석림으로 향하였다. 중국 중경에서 콘밍을 거쳐 미얀마까지 이어지는 이 협궤는 곤명옥을 운반랄 때가 많아 '비취길'로 불리워 진다. 돌의 밀림으로 유명한 석림에는 화려한 전통 복장과 아름답기로 유명한 소수 민족 사니족이 살고 있다.

석림은 중국 10대 불가사의 중의 하나로 원래 바다 밑에 있던 석회암이 융기한 카르스트 지형이다. 낙타, 코끼리, 소라, 사람 등의 갖가지 형상을 가진 바위들이 끝없이 펼쳐져 있다. 만리장성이 인간이 이룬 기적이라면 석림은 가히 하늘이 이룬 기적이라 할만 하다. 웅장한 대석림과 아기자기한 소석림으로 나뉘어져 있으며, 지금 개발된 것은 전제의 100분의 1에 불과하다고 하니 엄청난 광광 자원에 부러움을 느낀다. 60년대 초 주은래 총리가 이곳을 방문하였을 때 '산에는 물이 있어야 한다.'하여 인공 호수를 만들었는데 매우 조화롭다. 새벽에 본 석림의 일출은 운무와 함께 장관이며 신선의 세계에 온 듯하다.

석림을 안내해 주는 화려한 복장을 한 아가씨들과 갖가지 수를 놓은 컬트를 파는 전통 복식의 사람들은 모두 사니족이다. 석림 지역에 소수 민족인 사니족이 약 700명 정도 살고 있다. 사니족은 원래 운남성 소수 민족 중 최대인 이족의 한줄기이다. 사니족 아가씨는 소수 민족 중에서도 아름답기로 유명하며 여러 가지 색으로 채색된 옷을 입고 머리에는 화려한 모자를 쓰고 아름답게 수 놓아진 허리 띠를 매고 있다. 이 사니족 아가씨들이야말로 화려하고 신비스러운 석림을 더욱 더 선경에 가깝게 하고 있다.

사니족들은 오래 전부터 석림 근방에서 농사와 목축으로 살아 왔으나 석림이 개발된 이후 많은 사랍들이 관광객을 상대로 기념품을 팔거나 가이드로 나서고 있다. 사니족 마을은 생활 양식의 많은 부분이 한족화되어 붉은 토담, 대문 앞의 붉은 부적, 길게 엮어 말려둔 옥수수 등은 중국의 전형적인 시골 풍경에 가깝다. 그러나 그들 풍습은 우리와 닮은 데가 많으며, 꿩 깃털을 꽂은 전통 모자는 고구려 무사의 그것과 너무나 비슷하다.

음력 6월에는 곤명 부근의 이족들이 석림에 몰려들어 소싸움, 장대 타기등 대규모 축제를 벌이는데 특히 밤의 햇불 축제는 장관이다. 이 축제 때는 사니족 처녀 총각들에게 사랑을 구할 절호의 기회다. 처녀 총각들은 풀피리를 불어 서로를 유혹하는데, 남자가 처녀의 손등을 은근히 만지면 사랑한다는 표시이며 처녀가 허락을 하면 남자는 3년 동안 처녀의 집에서 막일을 해주고 나서야 결혼을 허락 받을 수 있다. 일단 결혼을 하고 나면 사니족 여성들은 정성을 다하여 남편을 대한다.

중국 하니족 [孝와 愛의 2천년 역사지닌 기적 '착한 사람들']

남존여비의 오랜 전통 생활화…농사일은 평등

애절한 음악소리 처년 설움 노래한 듯 구슬퍼

하니족의 역사는 매우 오래되어 약 2천 여년 전으로 거슬러 올라간다. 운남성의 여러 곳에 흩어져 살고 있으며 현재 인구는 약 백 이십만 명에 이른다. 하니족은 이족이나 라후족 처럼 귀양족에 그 뿌리를 두고 있다. 이들은 워낙 넓은 지역에 장구한 세월 흩어져 살다보니 지역에 따라 전통과 문화 그리고 복장에서 약간씩 차이가 난다.

이들은 예로부터 산 위에 살기 때문에 집을 낮고 작게 짓는다. 아들이 결혼을 하면 큰집 옆에 따로 작은 집을 지어 잠을 자기 때문에 작은 집이 몇 개인가를 보면 저 집에 아들이 몇 명인가를 알 수 있다. 여자의 복장은 매우 이색적으로 검은 바탕의 옷에 은으로 만든 목걸이, 팔지, 동전, 구슬 등 각종 장신구를 주렁주렁 매달아 치장하고 멋을 낸다. 모자에도 역시 구슬을 층층이 둘러 장식하는데 처녀의 모자에는 깃이 없고 결혼하고 나면 깃이 뾰족한 모자를 쓴다.

하니족은 남자를 귀하게 여기기 때문에 집안을 출입할 때도 남자는 앞 문을 여자는 뒷문을 이용한다. 밤에 잘 때에도 부부도 같이 자는 법이 없고 남자는 남자 방에 여자는 여자 방에 나뉘어 잔다. 집안에는 불이 두 개 있는데 이 또한 남녀 구분이 있어 1개는 여자가 밥을 할 때 사용하고, 1개는 남자가 물을 끓이거나 사냥감을 요리 할 때 사용한다. 남녀 간에 지위에는 차별을 두지만 농사일 만은 나누어서 평등하게 한다.

하니족의 마을 입구에는 갖가지 조각들로 마을 경계를 표시하는데 다산을 비는 듯한 남녀 성기부터 동물 조각, 갖가지 문양에 이르기까지 다양하다. 막대 위의 나무로 만든 오리 모양의 조각이 우리 나라 시골의 솟대와 너무나 비슷하여 '저것이 무엇입니까?'하고 물으니 '까마귀인데 잡귀를 물리치고 마을을 평온하게 한다.'는 대답이었다. 우리 나라에서도 솟대를 제주도 등 일부 지방에서 까마귀라고 부를는 사실을 생각하면 매우 신기하 다. 하니족 남자들은 대부분 손재주가 뛰어나 목공예나 조각을 잘한다. 마을 곳곳에서 다양한 상징물과 조각을 볼 수 있는데 이는 이들이 아직 애니미즘적인 원시 종교를 잘 보존해 오고 있음을 보여 준다.

하니족 어른을 존경하고 젊은이를 감싸주는 오랜 관습으로 전혀 모르는 사람들도 마주치면 인사를 할 정도로 매우 친화력이 강하고 사교성이 있는 민족이다. 우리가 부탁을 하자 전통 무용과 노래를 즉석에서 공연해 주 였다. 10여명의 처녀 총각들이 몇 개의 대나무 장대를 이용한 춤은 일종의 놀이처럼 매우 흥겨웠으나, 사랑을 묘사한 애절한 가락의 노래는 마치 천년을 산속으로 좇겨다닌 소수 민족의 애환을 보여주는 듯 가슴을 뭉클하게 만든다.

소수민족 축제

싼웨싼(三月三):음력 3월 3일 좡족의 축제.

싼웨지에(三月街):음력 3월 15일 다리의 바이족 축제.

포쉐이졔(潑水節):4월 13일~15일, 시솽반나 타이족의 축제.

훠바졔(火把節):음력 6월 24일 이족의 축제.

타누졔(達努節):음력 5월 29일 야오족의 새해.

나타무(那達慕):7월 10일~14일경 몽골족의 축제

중국의 소수민족 - 마오난족(毛南族)

인구는 7만 1968명

주로 광시(廣西) 좡족(?族)자치구 북서부 환장현(環江縣)의 샹난(上南)

쭝난(中南), 샤난(下南)의 산간부 및 하천 지대,

남단, 의산, 도안(南丹、宜山、都安)등의 지구에 분포하고 있다.

마오난어는 한·티벳어계, 좡·통 어족, 통·수이 어파에 속한다.

오랜 세월동안 한족, 좡족과 교류해 왔기 때문에

마오난족 대다수가 한문어(中國語)와 좡어에 능통하다.

자민족의 문자는 없으며 한문어의 문자가 통용되고 있다.

마오난족은 도교를 믿는다.

마오난족은 농업을 위주로 하고 이밖에 사양업과 기타 부업을 경영하는데

주로 잡곡을 재배하며 일부 지역은 벼를 재배한다

마오난족의 조상은 원(元)·명(明) 무렵에

산둥(山東), 후난(湖南), 푸젠(福建)등에서부터 광시 ??

족자치구로 이주해 왔다.

마오난족 이라는 명칭은11 세기 기록에서 찾아볼 수 있다.

이외에 마오탄(?灘), 마오탄(茅灘), 마오난(茅難),

마오난(冒南)등으로 불리기도 했다.

마오난족은 자신들을 아난(阿南)이라고 불렀는데

이 명칭은 이 지역 사람이라는 뜻이다.

신중국 성립후 1986년 6월 마오난족으로 개칭되었다.

마오난족은 용감하고 힘이 세고 진취정신이 뛰어난 민족이다.

또한 향학열도 높아 자녀들의 취학에 힘쓰기 때문에 교육과

문화의 수준이 비교적 높고 자민족의 문화인, 지식인들이 많다.

마오난족지구에는 고구마, 식용소, 화죽모(花竹帽)등 3개의 특산물이 있다.

마오난족은 500년 동안 식용소를 사육해온 역사를 가지고 있기 때문에

"시용뉴(食用牛식용소) 마을"로 불린다. 마오난족은 대나무 세공, 석각,

목각 등의 공예품 제작에 뛰어나다.

>결혼 풍속은 다른 민족과 거의 같은데 타민족과 결혼하지 않고

비교적 일찍 결혼하는 편이다.

청년들의 교제는 자유로운 편이나 배우자는 대체로 부모가 선정해 주며

중매를 통해 처음 만날 때에 중매인이 쌍방에게 손을 벌리는데

이 때 돈을 주지 않거나 적게 주면 거절한 것으로 간주한다

오락중 특별한 것은 “打棉球(타면구)”로 껍질 벗긴

골풀을 안에 넣고 면화실로 꽉 조여 감아 직경이 3寸쯤(약 10 cm)되게

만든 공으로 두 사람씩 경기를 하는데 마치 두 마리 소가

서로 싸우는 것같이 머리나 어깨를 맞대고 일정한

구역을 정해 선을 넘지 못하게 한다.

한사람이 경기 시작을 알리는 북을 치고 다른 세 사람은 북을 치며 마치

원숭이와 같은 동작으로 책상에 뛰어 오르기도 하고 춤을 추어 흥을 돋군다.

장례는 목관에 토장을 하고 분묘 한다.

농업 위주로 주식은 옥수수로 특별히 좋아하는 식품 두 가지가 있는데 “

Tianhong shu(甛紅薯) ”로서 가을에 흠 없는 고구마를 골라 한달 정도

낮에는 햇볕에 말리고 밤에는 이슬을 맞힌 후 화로변이나

땅굴에 저장해 당도가 충분히 높아진 후 고구마 조각을 쪄서 만드는 것이다.

또 하나는 “ Mao nan fan(毛南飯) ”으로 맑은 물로 죽순을 삶아서 익히고,

여기에 옥수수가루, 豆角(두각), 호박, 생강을 넣어 다시 삶은 후,

재차 호박잎, 호박꽃을 넣고 적당히 고추, 기름, 소금을 넣어 만든다.

훠바절(火把節); 마오난어로“ Wei tin(維停) ”이라 하는데

매년 섣달 그믐날 부락마다 거행하는 행사로 저녁 식사 후

몇 어른이 주축이 되어 소뿔을 불고 북을 치며 집집마다

불을 들고 모이라고 외친다.

무리를 이루어 집 가까이 문에 올라 복을 빌고

집에서는 폭죽을 터뜨려 응대한다.

축복을 빈 후 각 마을로 즉시 흩어져서 지정한 장소에 모여

포로잡기를 하는데 누가 포로로 잡히든 간에 강제로

술과 고기를 권하고 취해야 끝난다.

챠오절(橋節); 마오난어로“ we qeu(勿喬) ”라고 하는데

음력 3월 복숭아꽃이 만발할 때에 중년의 유부녀들이

모두 모여 길을 보수하고 음덕을 기리며 아들이 없는 사람은

아들을 구하고 건강을 기원한다,

많은 금기사항이 있었으나 모두 미신으로 차츰 사라져 가고 있고 개략하면

(1) 정월 초하루 이틀에는 푸른 채소를 먹지 않는데 먹으면

경작할 때 잡초가 무성 한다고 생각한다.

(2) 정월 보름까지는 밖에서 세탁을 안하고 땅을 쓸거나 옷을

말리거나 하면 재산이 함께 쓸려 가는 것으로 생각해 금한다.

(3) 옥수수를 처음 거두어들일 때에는 외부인이 와서 먹으면

양식이 부족하게 된다고 삼가게 하고 양식 창고는 외부인이나

어린아이가 보면 쥐가 훔쳐먹는다고 생각해 못 보게 한다.

(4) 중병인이 집안에 있을 때 외부인이 오면 더 심해진다고 못 들어오게 한다.

(5) 처녀가 시집갈 때 뒤돌아보면 집만 생각하게 된다고 못 돌아보게 한다.

중국의 56개 소수민족

1990년 현재 총인구 1,133,682,501명 중 한족은 1,042,482,187명으로 전체인구의 약 92% 이고, 소수민족은 약 91,201,110명으로 전체인구의 약 8%를 차지하고 있다. 조선족 동포는 전체인구의 0.16%가 된다.

중국인들은 자국을 평하여 “사람 많고 땅 넓으며 산물도 많다”고 표현한다 12억이 넘는 인구 960만㎢의 넓이, 수많은 천연자원을 생각할 때 공감이 가나, 그런데 바로 그 때문에 문제도 많고 해결하는 슬기도 다양하여 때로는 중국을 불가사의한 나라 라고 한다. “人多” 또는 “衆民” 현상만 보더라도 장기간의 동화정책으로 인하여 주족인 한족이 절대다수를 차지하지만 8%에 이르는 소수민족은 대, 소 55종이 섞여 있어서 말도 문자도 상통되지 않는 경우가 있으니 중국에는 수십개의 외국어가 있는 셈이 되었으며 인구가 많아서 시비도 분쟁도 많을 수밖에 없었던 축소된 세계였던 것이다

漢族과 少數民族(한족과 소수민족)

1. 漢族（한족）

한족은 중국에서 인구가 가장 많은 민족이다．1990년 인구조사때 1,039,187명으로 전국인구 비중의 91.99％였다．한족인구의 총적인 추세는 성장하나 전국인구 비율은 감소 추세이다． 인구의 지역적 분포를 보면 한족은 황하유역으로부터 발원하였으며 이후 점차적으로 전국각지로 분포되었다．주요 거주지역은 황하주강 장강의 ３대 유역 및 송요평원이다．장기적인 역사발전중 다른 소수민족들과 광범위한 정치, 경제, 문화교류를 진행하였으며 여러 가지 방면에서 소수민족보다 발전하였으며 중국에서 주도적 역할을한다.

중국의 ５천년 역사를 보면 원조, 청조를 제외하고는 모두 한족이 집권하였다. 한족은 농후한 도덕관념이 있다. 서로돕고 단결하여 이웃끼리 화목하게지내는 것을 중시한다. 한족의 거주방식은 보통 ３대가 한집 에서 사는데 선대는 후대를 사랑하고 후대는 선대를 존경한다. 한족의 집은 주로 기와집이며 도시에서는 보편적으로 철근콘크리터로 되었으며 대다수는 고층으로 변한다.

세계적으로 분포된 식당을 보면 한족은 풍부한 음식문화를 갖고 있다는 것을 알 수 있다．한족의 음식은 신선하고 맛있으며 지역에 따라 맛이 틀린다. 전국적으로 유명한 요리로는 사천, 광동, 산동요리등이 있다. 한족의 혼인제도는 일부일처제이다. 한족의 결혼은 자유연애로 이전과 같이 부모가 결정하는 것은 아니다. 과거의 한족 가정은 남자는 밭갈이를 하고 여자는 천을 짜는 소농경제에서 소위 말하는“남자주외, 여자주내”에서 남존여비사상이 존재하였다. 현재는 부녀의 사회직위가높아가고 경제적 으로 독립함에 따라 부부는 가정에서의 지위가 평등한 추세로 발전하였다．

２. 壯族（장족）

장족은 인구 15,489,630명으로 중국에서 한족 다음으로 많은 인구를 가진 민족이다．장족의 주거주지는 광서 장족자치구이며 ９２％의 장족이 살고 있다．장족은 고대에 찬란한 문화를 창조하였으며 노래를 즐겨부르는 풍습이 있다. 장족은 “마란”이라는 주택에 거주하기 좋아한다. 이런 마란은 나무로 만들어졌으며 어떤 지방에는 대나무로 한다．마란건축은 지면으로부터 상당히 높은 받침대가 있고 그위에 집을 짓는다．윗층은 사람이 살고 아랫층은 가축을 기르거나 물건을 저장하는 창고로 활용한다．

이런 집은 통풍이 잘 되고 건조하며 또한 햇빛이 충분하다．장족의 소박하고 자연적인 신미는 먼저 그들의 예절에서 볼 수 있다．장족은 열성적이며물건을 받을 때 매우 예절을 중시한다 장족은 전신에 금은 등의 장식을 하는 것이 아주 드물며 짙게 화장도 하지 않는다

3. 回族（회족）

회족은 인구 8,612,001명으로서 주거주지는 영하 회족자치구와 감숙이나 분포지역은 전국각지이며 대분산 소집중된 성라기의 멋진 구조로 되었다. 회족은 소박하고， 너그럽고 단결력이 강한 민족이다．회족은 한족과 오랫동안 같이 살았기 때문에 회족의 복장은 한족과 비슷하다.“유향”이라는 회족의 전통 음식이 있는데 밀가루나 찹쌀가루를 사용하여 식용유로 튀겨서 만든다．명절이나 결혼식이 있을때 유향을 주고 받으며 서로의 인정을 나눈다．회족은 돼지를 기르지 않고 돼지고기도 먹지 않는다.

회족의 혼인관념은 한족과 비교하여 특별한 것은 없으나 독신을 반대한다．서북지역의 회족의 결혼연은 매우 풍성하고 민족적 특색이 있다．회족의 결혼연은 술과 담배로 초대하지 않고 즉석에서 밥먹고 헤어지며 매우 간단하다. 회족은 과부가 수절하는 것을 주장하지 않고 재가를 허용한다．

４. 위글（Ｕｉｇｈｕｒ）족

인구 7,207,024명으로 주거주지는 신강위글족자치구이다．위글족은 열정적이고 미를 추구하며 선명한 민족 심미경향을 지니고 있다．위글족은 또한 “북을 들면 춤추고 싶고 기타를 치면 노래하고싶다” 이것은 위글족의 심미적인 예술적 기질을 잘 표현하고 있다．위글족은 주로 흙을사용하여 집을 지으며 지붕을 평평하게하여 지붕에 독특한 창문 혹은 지붕화원을 만든다．위글족은 평소 선명하고 우아한 옷차림을 즐긴다．위글족은 이슬람교를 신앙한다. 위글족은사람을대하고 선물을 받을때 예절에 주의하며 언어행실의 아름다움을 매우 중요시한다．가무는 위글족의 천성이다．남녀노소 모두 즐긴다．위글족은 장기적인 역사발전과정에서 열성적이고 명랑하고 활발한 민족기질을 형성하였다

５. 彛族（이족）

이족은 인구6,578,524명으로 주거주지는 운남성과 사천성이다．각지의 이족은 모두 공통적인 노이문을 사용하는데 그 어법과 단어는 모두 일치한다．이족 동포는 정을 중요시한다．이족은 어릴 때부터 굳센의지를 교육받는다．이족 여자는 배우자를 선택할 때 신체가건강하고 성격이 용감한 남자를 선택한다．이족의 남녀복장은 주로 청색과 흑색이다．이족의 인간관계는 기본적으로 노예주와 노예사이의 그런 극단 대립의 관계이다．많은 사회현상은 선명하게 존과비 강과약 부와빈 등의 양극화의 현상이 뚜렸하다．

６. 苗族（묘족）

인구 7,383,622명으로 주로 귀주성과 호남성에 거주한다. 묘족은 그들이 입는 옷색깔에 따라홍묘，흑묘，백묘，청묘，화묘５류로 나눈다．묘족은 불절불굴의 영웅기개를 갖고 있으며 그들의 생활에잘 반영되어 나타난다．그것은 즉 영웅，우아，이상, 인내，굳셈을 그들의 심미관으로 삼는다． 묘족은 예술을 애호하며 시가를 좋아한다．묘족의 생활중 “요마랑”이라는 남녀가 자유연애하는 사교활동이 있다．묘족의 옷차림을 케쥬얼과 정장으로 크게 나눌 때 케쥬얼은주로 남， 녹，청등의 색깔의 옷이며 악세사리는 차가운 색깔로 한다． 정장은 우아하고화려하게 홍색，황색등으로 한다．묘족은 “弔脚樓”는 그들의 전통 거옥형태로 보통 ３층으로 １층에는 가축을 기르고 ２층은 사람이 거주하며 ３층은 창고이다．조각루 건축시 못을 사용하지 않으며 조형이 잘 되어 있다．

７. 滿洲族（만주족）

인구 9,846,776명으로 요녕성과 흑용강성에 주로 거주한다. 만주족은 사냥을 즐기며 곰, 수달，사슴등을 사냥하며 물고기도 잡아가며 생활한다．현재에도 유행하는 치포는 만주족 고대의 치포에서 온 것이다．남자의 치포는 남색，회색，청색이며 여자의 것은 주로 백색이다．만주족은 머리장식에 상당히 신경을 쓴다．만주족의 식품은 다종다양하며 풍미가 독특하다． 만주족은 찰떡을 즐겨 먹으며 신채는 만주족이 가장 즐겨먹는 야채이다．만주족의 전통 정원은 그들의 민족특색이 깔려있는 건물과 장식이 있다． 만주족은 실내장식에 매우 신경을 쓴다．만주족은 예절을중시하며 노인을 존경한다．만주족은 개를 좋아하며 때리지도 죽이지도 않는다. 그리고 개고기도 먹지 않는다．만주족은 어린아이들을 교육시킬 때 밝고 소박하게 그리고사냥하는 민족의 거친 풍격을 함께 갖추도록한다．

８. 藏族（장족）

장족은 인구 4,593,072명으로 주거주지는 서장 자치구와 사천성등지이다．장족은 서장고원의 개척자이며 중국의 통일적이고 하나의 유구한 역사를 갖고 있는 민족이다．고원의 대자연의 색채와조화를 이룬 장족 특유의 용감하고 열성적인 감각을 키웠다. 장족은불교를 신앙하는 그들은 속칭“라마교”라 부른다．라마교의 건축은 독특한 점을 갖고 있다．즉 산을 따라 사묘를 지었으며 아래로부터 위로 종형으로 건축을 지었으며 중심 사찰은 중간에 제일 높게솟아아래로 굽어본다장족은 박대하고 웅위롭고 숭고한 미를 숭상한다. 숭고함은 그들의 정신적 영혼이며 심미의식의 특징이다장족의 가옥은 지붕위 문턱 창살에 청색으로 만든 불상과 경문각석이 놓여있다．장족의 복장 특색은 긴 소매 넓은 허리 큰 깃이다. 직선적이고 넓은 단은 색채대비가 강렬하다．

９. 蒙古族（몽고족）

인구 4,802,407명으로 주거주지는 내몽고와 요녕성이다．몽고족은 건장하며 거칠기로 이름났다 즉 그들의 생활 방식과 민족풍습에는 웅건한기세가 있고 문학양식은 금가철망식의 끈질김이 있다．고대 몽고족은 물과 풀을 따라 생활하는 유목민족이며 나무와 모전으로 둘러쌓인 몽고포 안에서생활하였다．이런 원형의 활동장막은 바람과 눈을 막고 움직이기 편리하여 유목생활에 특히 유용하였다몽고족은 색깔이 찬란한 몽고치포를 즐겨 입으며 여기에 황녹색의 비단띠를 두르기를 좋아한다그들의 음식은 주로 양고기와 버터를 먹고쌀가루를 부식으로 하며도시에서는 양식을 위주로 한다．그들은 몽고특유의 우유차와 술을 자주 마신다．몽고족은 백색을 민족심미의식의색조로 한다．흑색은 몽고족이 꺼리는 색깔이다．몽고족의 춤예술은웅위롭고 나는 동작을 하며 그자태는 유연하고우아하다. “那達幕”는 오락이라는 뜻인데 몽고족의 굉장한 명절이다．매년 한번씩 ６월에서 ９월 사이에 진행한다．여기에는 씨름, 활쏘기，말타기 등의 경기가 있다

．

10. 土家族（토가족）

인구 5,725,049명으로 주거주지는 호남과 호북이다. 토가족은 그들의 독특한 언어가 있으나 문자는 없다. 토가족은 무술을 즐긴다. 이런 무술을 즐기는 정신과 강인한 정신은 그들의 민족역사에 깊숙히 뿌리 박고 있다. 토가족은 춤을 즐기며 형식이 다양하여 손춤, 발춤, 전무 등이 있다. 토가족은 자유연애를하며 청춘남녀 두사람만 좋으면 정수로 차를 함께 애정가요를 부르며 천천히 마신다．

11. 布依族(포의족)

인구 2,548,294명으로서 주요 분포지역은 귀주성 금남 포의 주자치주와 안순지구의 포이족자치현이다. 부이족은 불교와 기독교를 신앙하며 언어는 漢臧언어계에 속한다. 수려한 자연풍경과 풍부한 농산물로 오랫동안 비교적 안정적인 생활은 포의족을 미를 추구하는 너그롭고 선량한 민족으로 만들었다. 포의족의 가옥은 돌로 만들어졌으며 1층은 가축을 기르고 2층은 사람이 거주한다. 포이족은 염색기술이 뛰어나며 부녀자들은 치장을 하는데 신경을 쓴다. 포이족의 옷차림은 소박하고 청순하다. 포이족은 그 됨됨이가 성실하고 대범하다. 포이족은 술을 권할 때 예의를 중시하며 진문술,교제술, 격당술, 전전술, 천잔술, 송객술 등이 있다. 포의족은 공공복리를 위해 봉사하는 선량한 전통정신이 있다.

12. 朝鮮族(조선족)

인구 1,923,361명으로 주요 분포지역은 길림성 연변족자치주 장백산 조선족자치현 흑룡강 요녕등지이다. 종교는 불교와 기독교이며 언어는 알타이어계이다. 조선족은 유구한 역사의 민족이며 문화가 발달하고 노래 잘 하고 춤 잘 추는 민족으로 불리운다.조선족은 백의민족이며 백색을 선호한다. 어른을 존경하고 어린이를 사랑하는 것은 조선족의 오래된 전통이다. 그들은 예절교육을 중시한다. 조선족은 대자연의 물과 꽃을 좋아한다. 널뛰기와 그네타기는 그들 특유의 놀이문화이다. 조선족은 아름다운 언어구사와 자연스런 교류를 갈망하며 다른 민족에서는 찾아 볼수 없는 일반어와 경어가 있다.

13. 동(Tong)족

인구 2,508,624명으로 주거주지는 귀주성 묘족동족자치주, 옥평동족자치현 , 신황동족자치현, 광서 동족자치현등지이다. 종교는 불교와 기독교이다. 언어는 한장어계열이다. 동족은 집체관념을 매우 중요시하며 그들의 문화체육활동에서 잘 나타난다. 동족은 투우를 좋아하며 그들 특유의 놀이중의 하나는 “꽃포빼앗기”이다. 동족은 단결을 중요시하며 단결, 우애를 미로 여기며 집체이익을 위해 봉사하는 것을 영광으로 여기며 이를 자기의 행동규범으로 한다. 동족은 여자를 존중하고 여신을 미의 화신으로 생각한다.

14. 瑤族(요족)

인구 2,137,033명으로 주요 분포지역은 광서 두안요족자치현,운남, 광동, 귀주 등이다. 그들은 윈시종교를 신앙하며 언어는 한장어계 묘요어족 등 한자통용이다. 요족은 유구한 역사를 갖고 있는 산거민족이다. 요족마을은 인심이 후하고 예절밝고 공손하다. 청춘남녀의 사교활동은 비교적 자유이며 요족의 결혼의식은 특별하다. 묘족청년의 결혼은 풍부한 선물도 없고 여자는 남자에게 옷과 가구를 요구하지도 않는다. 요족은 사냥을 즐기며 집을 나설때는 사냥총을 들고 사냥개를 데리고 간다. 요족민은 인정미를 추구한다. 즉 친구정, 연인정, 부모정, 아들정 그리고 한집이 곤란을 당하면 백집이 도와주는 이웃사이의 정도 있다. 요족은 특히 노인을 공경한다. 요족은 자기것이 아니면 안 가진다는 관념은 요족지구에서 볼수 있는 고귀한 미풍양속이다.

15. 白族(백족)

인구 1,598,052명으로서 주거주지는 운남 대리백족자치주 호남, 쌍식등이다. 불교, 본주교, 기독교등을 신앙하며 언어는 한장언어계, 장면언어족이며 한자를 통용한다. 백족은 꽃나무를 좋아하며 이런 꽃나무에 대한 정취는 백족의 안정적인 심미 특징을 나타낸다. 백족은 윗사람을 존경하고 열정적으로 사람을 대한다. 백족은 유명한 대련 조각 예술이 있으며 또 음악과 춤을 즐긴다. 백족의 남자복장은 특별한 점이 없으나 여자복장은 아직 고대의 풍격을 유지하고 있다.

16. 하니（Ｈａｎｉ）족

인구 1,254,800명으로 주요 분포지역은 운남성 홍하하니이족자치주，강역，서쌍판나，원강 등지이다． 원시적인 종교를 신앙하며 언어는 한 장언어 계장면어족，이어지하니문등을 사용한다．하니족은청남색을 좋아하며 하니족 처녀는 자신 치장에 신경을 쓴다．하니족의 가무는 새와 밀접한관계 가있다. １５세에 이르러 한 동네 같은 또래들과 서로 머리핀을교환하는 것으로 청년기에 들어썼다는 것을 축하한다．하니족은 부자가 연명하며 모녀는 연명 못한다．

17. 하사크（ＨａｓａｋｅＫａｚａｋｈ）

인구 １，１１０，７１８명으로서 주요 분포지역은 신강 이리하사코자치주, 목대하사코자치주등지이다．종교는 이슬람교를 신앙하며 언어는 알타이어계이며 하사코문자가 있다．하사코족은 유목민족이다. 초목에 따라 거주지를 옳긴다. 그들의 말타기, 양낚기, 처녀쫓기 등은 하사크족 특유의 문화오락활동이다.

18. 대（Ｄａｉ）족

인구 １，０２５，４０２명으로 주요 분포지역은 서쌍판나대족자치주와 덕홍 대족자치주이다. 종교는 불교를 신앙하며 언어는 한 장언어계，장따이어지로통용대문이 있다．대족은 시적인 민족이며 미를 사랑하고 미를 감상할줄 안다．그들은 대대로 물을 따라 살아왔다．대족은 공작새를 좋아하며 공작새가 깃을 펴는 것을 행운을 가져다 준다고 생각한다．그들은 공작새의 춤을 본따서 다채로운 공작춤을 추기도 한다．대족은 선량하고 예절이 있으며 친구 사귀기를 좋아한다．또한 감정이 풍부하고 세심한 극히 이상적인 민족이다. 대족의 건축은 단순하면서도 단조롭지 아니하고 색채는 화려하면서도 촌스럽지 않다．참나무로 만든집，절，탑은 대족 특유의 건축양식이다．

19. 이（Ｌｉ）족

인구1,112,498명으로서 주요 분포지역은 해남 이족묘족자치주이다. 종교는 원시종교를 신앙하며 언어는 한 장어계, 이어지이며 이문이 있다. 이족은 선의 예술에 대하여 조예가있다．신체의 문신이라든지 선물의 장식은 그들의 지혜로운 재능을 담고 있다． 이족은체육활동을 좋아하며 군중적인 덩굴뚫기 등의 행사가 있다．이족은 자유연애결혼이며 쌍방이 서로 마음이 통할때 약혼을 한다．

20. 이수(Lisu)족

인구 574,589명으로서 주요 분포지역은 운남 노강이수족자치주이다. 종교는 원시신앙과 기독교를 신봉한다. 언어는 한장어계, 장면어족, 이어지이며 이수문이 있다. 이수족은 노래 잘 하고 춤을 잘 추어 가무의 왕국으로 불리운다. 그들은 사냥하기를 좋아한다. 결혼은 자유연애로 이루어지며 약탈혼인의 풍습도 있다.

21. 사(She)족

인구 634,700으로 주요 분포지역은 복건의 영덕, 절강의 창주, 금화 등지이다. 종교는 불교와 기독교이며 언어는 한장어계,묘요어족이며 한문을 통용한다. 그들은 홍봉차, 무이차등의 특산차가 있다. 혼인풍속은 비교적 자유적이다. 그들의 결혼의식은 간단하고 극히 소박하다.

22. 라고(Lagu)족

인구 411,545로서 주요 거주지역은 운남 란창라고족자치주이다. 종교는 불교이며 언어는 한장어계 장면어족이어지이며 라고문을 쓴다. 라고민은 산거민족이며 범 잘 잡기로 이름났다. 라고족은 흑색을 좋아하며 복장은 주로 검은 천으로 만들며 꽃천으로 도안과 꽃변을 두른다.라고족의 혼인은 자유연애로 이루어지며 배우자 선택기준은 일, 생김새, 노래와 춤을 추는 정도로 판단 선택한다. 그들의 춤에는 공작춤, 범잡기춤, 풍수춤 등이 있다.

23. 와（Ｗａ）족

인구 ３５１，９８０명으로 주거주지는 운남서맹，창원，란창등지이다．종교는 불교와 기독교를신봉한다．언어는 남아어계，맹고면어족이며 와문이있다．옷장식을 선명하게하고 부녀자는 치마를 주로 입는다．남자는 긴바지를 즐겨 입는다． 와족은 마음이 아름다우며 토지신을 숭상한다．남녀는 자유연애를 하며 그들의 가정은 온정하고 남녀평등이다．

24. 水族(수족)

인구 347,116명으로 귀주성 삼도수족자치현, 여파독산등지이다. 종교는 소수인이 기독교를 신봉하며 언어는 한장어계, 장동어족이며 한자를 통용한다. 수족지향은 동고왕국으로 불리운다. 동고는 수족의 제일 신성하고 아름다운 상징이다. 수족의 복장은 남, 백, 청 3색이 위주이며 홍색 황색등 화려한 색을 꺼린다. 혼인은 자유혼이다.

25. 東鄕族 （동향족）

인구 ３７３，６６９명으로서 주거주지는 감숙 동향자치현，강락현등이다．종교는 이슬람교를 신앙하며 알타이어, 몽고어족，동향어이며 한문통용이다．동향족의 복장은 회족，한족，만족의 특점을 본땄다．부녀자의 옷차림은 화려하고 빨간색과 수화를 좋아한다．동향족의 남자는 평범한 모자를 쓴다．그리고 짧은 머리에 수염을 기른다．동향족의 혼인은 부모가 결정하며결혼전 남녀는 얼굴을 마주할 수 없다．동향족의 문화는 풍부하고 다채롭다．

26. 納西族(납서족)

인구 277,750명으로서 주거주지는 운남 여강납서족자치현이며 종교는 카토릭과 라마교를 신봉한다. 언어는 한장어계 장면어족이며 납서문이 있다. 납서민족은 보수적이며 우아하고 소박하다. 납서족은 자유연애를 하며 그들이 거주하는 방은 나무로 되었으며 일반적으로 3층으로 되어있다. 납서족은 문화를 사랑하여 독서습작을 생활의 제1요소로 삼는다. 음악은 납서 전통문화의 산물이다. 납서족은 회화를 좋아하며 동파화는 납서족의 대표적인 회화유산이다.

27. 土族(토족)

인구 192,568명으로 주거주지는 청해토족자치현이다. 종교는 라마교이며 언어는 알타어계, 몽고어족이며 한문통용이다. 토족의 혼인풍속은 독특한점이 있다. 그들은 음악을 좋아하며 복장은 오색찬란하다.

28. 키르키즈(Kirghiz)족

인구 143,537명으로 주거주지역은 신강 키르키즈자치현이다. 종교는 이슬람교를 신앙하며 언어는 아타이어 이며 키르키즈문이 있다. 그들은 설산을 숭배하며 키르키즈족이 쓰고 있는 전모는 설산을 상징한다. 복장은 유목민족의 독특함이있고 장식품을 달고 다니기를 좋아한다. 그들의 체육활동은 주로 말을 타면서 하는 것이며 종류가 많고 상당히 재미가 있다. 그들은 문학창작을 애호하며 그중 민간시가는 중요한 위치를 차지한다. 그들의 민간예술도안이 풍부하고 다채로우며 주대상물은 고대악기, 산매, 파도, 구름 동물 등이다.

29. 창(Qiang)족

인구 198,303명으로 사천 무한창조차치현이 주거주지이다. 종교는 불교와 기독교이다. 언어는 한장어계 장면어족 이며 한문통용이다. 그들의 건축은 웅위롭고 풍부한 심미를 체현한다. 그들에게는 “跳沙朗, 跳莢甲, 跳皮鼓”등의 형식의 춤이있다.

30. 달갈(Dawor)족

인구 121,463명으로 주거주지는 내몽고, 흑용강, 신강등지이다. 종교는 샤마니즘, 다신교, 라마교이며 언어는 알타이어족, 달갈족어이며 한문통용이다. 그들은 유구한 사냥의 역사를 가지고 있으며 곰방대를 잘 만든다.그들의 문학활동은 상당히 왕성하며 주로 민간노래형식이다.

31. 경포(Jingpo)족

인구 119,209명으로서 주거주지는 운남이다. 종교는 원시신앙과 기독교를 신앙한다 언어는 한장어계, 장면어, 경포어이며 경포문이 있다. 그들은 부지런하고 용감하며 노래와 춤도 즐긴다. 경포족은 하루가 지난 밥은 먹지않는 습관이 있으며 새밥을 먹기전에는 먼저 개에게 주는 풍습이있다. 단결은 경포족의 숭고한 사회미덕이며 거주집은 완전히 참나무로 만들었다.

32. 마로(Mulao)족

인구 160,648명으로서 주거주지는 귀주와 광서지역이다. 그들은 원시종교를 신앙하며 언어는 한장어계이며 한문통용이다. 그들은 중추절에 오리고기를 먹으면서 노인들로부터 비장하고 감동적인 전설을 듣는다. 그들은 자유연애이나 결혼시는 부모의 명에 따른다. 의반절은 그들의 성대한 명절이다. 집회를 가지고 제사를 지내는 것외에 악단을 초청하여 북을 두드리고 쟁이를 울리며 노래하고 춤춘다.

33. 撤拉族(철납족)

인구 87,546명으로서 주거주지는 청해와 감숙이다. 그들의 언어는 알타이어계이며 한문통용이다. 그들은 주로 농사를 지으며 원예에 능통하다. 혼례식에는 낙타극을 하는데 낙타는 그들의 길상물이다. 그들의 결혼식은 오후에 여자집에서 거행한다.

34. 布朗族(포랑족)

인구 82,398명으로서 운남을 주거주지로 한다. 종교는 소승불교이며 언어는 남아어계이며 그들의 문자는 없다. 민족풍속은 원시적이고 소박하며 보수적이다. 그들은 태양을 숭배하며 참나무쥐, 하마등을 신성시 여긴다. 청춘남녀는 결혼하기전에 성년제를 지내는데 치아를 검게 색칠한다. 그들은 일부일처제가 엄격하며 이름은 모자연명제와 부자연명제가 있다.

35. 錫伯族（석백족）

인구 172,932명으로서 주로 신강，길림，요녕등지에서 산다．종교는 원시종교 샤머니즘이며 언어는 알타이어이며 한문통용이다．조상에 제사를 지내는 것을 중시하며 종교의식은 그리 강하지 않다．그들은 노래를 잘 부르고 춤도 잘 추며 사냥을 좋아한다．

36. 고로（Ｇｏｌａｏ）족

인구 438,192명으로서 주거지는 귀주, 광서지역이다．종교는 원시종교이며 언어는 한장어계이며 한문통용이다．그들의 복장은 남자는 짧은 치마，여자는 긴 치마를 입는다．결혼식은소박하고 그들 특유의 전통적인 풍격이 있다．기본적으로 중매，약혼, 결혼의 ３단계를 거쳐 주로 음력섣달에 많이 한다．그들에게는 명절이 많으며 조상을 숭배한다．

37. 毛南族（모남족）

인구 72,370명으로서 주로 광서지역에 거주한다．원시종교를 신앙하며 언어는 한장어계，동수어지 등이며 한문통용이다．그들의 수공예품이 우수하며 청춘남여의 귀중한 결혼선물이다．

38. 塔吉克族（탑길극족）

인구 33,223명으로서 주거주지는 신강이다．종교는 이슬람교를 신앙하며 언어는 인도，유럽계이며 위글문 통용이다．그들은 반유목민 생활을 하며 산매를 숭배한다．그들의 음악은풍부한 선율과 화려하고 유창한 내용으로 되어있다．복장은 솜옷과 자켓이 위주이며 빨간색을 좋아한다. 결혼식은 겨울에 주로 진행하며 그 기간은 ３일동안 지속된다．그들의 생활은소박하고 근면하다．

39. 普米族(보미족)

인구 29,721명으로서 주거주지는 운남이다. 종교는 라마교를 신봉한다. 언어는 한 장어계이며 한문통용이다. 그들은 개를 좋아하여 때리지도 먹지도 아니한다. 그들의 집은 나무로 짓는다. 그들의 혼인, 연애는 상당히 자유스럽다.

40. 怒族(노족)

인구 27,190명으로서 주거주지는 운남이다. 종교는 샤머니즘, 천주교, 라마교등을 신앙한다. 언어는 한장어계, 장면어족이며 문자는 없다. 노족의 여자들은 주로 마로 만든 치마를 입는다. 노족의 혼인에는 아직 원시적인 면이 남아 있다. 일부일처제의 씨족외 혼인을 엄격히 지킨다.

41. 阿昌族(아창족)

인구 27,718명으로서 주거주지는 운남이다. 종교는 소승불교이며 언어는 한장어계, 아창어지이며 한문통용이다. 그들은 검은 것을 아름다움으로 간주하며 결혼한 남자는 검은 천으로 머리를 두른다. 처녀들의 복장은 검은색이며 노인들은 일년내내 검은 옷을 입는다. 그들은 또한 치아가 검은 것을 아름다움으로 여긴다. 그들은 자유연애를 추구한다. 무술을 즐기고 용맹하며 소박한 기질을 가지고 있다.

42. 鄂溫克族(악온극족)

인구 26,379명으로서 주거주지는 내몽고 흑용강 등지이다. 종교는 샤머니즘이며 언어는 알타이어계이며 목구문에서는 몽고문을 농촌에서는 한문통용으로 하고 있다. 그들은 주로 목축업과 사냥에 종사하며 농업에 종사하는 사람은 소수이다. 겨울철에 썰매는 주요한 교통수단이다. 그들은 유희를 좋아하며 엄격한 족외혼을 지킨다.

43. 우즈배크(Uzbek)족

인구 14,763명으로서 우루무치, 카셔, 이닝등지가 주거주지이다. 언어는 알타이어계에 속하며 우즈배크문이 있다. 종교는 이슬람교를 신앙한다. 꽃모자를 쓰기를 좋아하며 부녀자는 머리수건을 두르며 원피스를 입는다. 그들의 가옥은 벽돌과 나무로 지었으며 정원에 나무화초를 심는다. 혼인은 자유연애이고 결혼은 본족내에서만 배우자를 정한다. 결혼식은 여자집에서 거행한다.

44. 德昻族（덕앙족）

인구 15,461명으로서 주거주지는 운남 덕홍지역이다．종교는 소승불교를 신앙하며 언어는 남아어계이며문자는 없다．그들은 소박하고 성실하며 노동을 중시한다．복장은 흑색의 옷을 많이 입으며 혼인은 자유혼이다．

45. 京族（경족）

인구 18,749명으로 주거주지는 광서이다．종교는 소수인만 기독교를 믿는다．월남에서는경족이 최대 민족임．언어는 남아시아계이며 한문통용이다. 그들의 주업은 어업이며 밭농사도 조금 한다．그들은 자유연애를 한다

46. 基諾族（기낙족）

인구 18,022명으로서 주요 분포지역은 운남지역이다．종교는 원시종교이며 언어는 한 장어계이다．이들은 귀구멍이 큰 것을 미로 간주하며 주건축자재는 대나무이다．

47. 裕固族（유고족）

인구 12,297명으로서 주거주지는 감숙이다．종교는 라마교를 신앙하며 언어는 알타이어계이며 한문통용이다．그들은 유목을 위주로 살아가며 복장은 주로 가축의 가죽으로 한다.남자는 원형의 평모자를 쓴다．혼인은 비교적 자유이다．결혼식은 ２일간 노래속에서진행되는데 첫날은 신부집 둘째날은 신랑집에서 한다．

48. 保安族（보안족)

인구 12,297명으로서 주거주지는 감숙지역이다．종교는 이슬람교이며 언어는 알타이어계이며 한문통용이다．그들은 풍부한 공예품이 있다．평상시에도 허리에 칼을 차고다닌다. 보안족은 주로 구두로 전해오는 구두문화가 있으며 형식은 전통적인 이야기체이다．그들은 보통 금요일에 결혼식을 올리며 길거리에서 치른다．보안족의 남자는 평소 모자를 쓰며 새하얀

옷에 청보쪼끼를 입는다．부녀자는 깃이 큰 옷에 큰 쪼끼를 입는다．

49. 門巴族（문파족）

인구 7,475명으로서 주거주지는 서장이다．그들은 원시종교를 신앙하며 언어는 한족어계이며 장문통용이다．노래 잘 부르고 춤 잘추며 민간극이 풍부하다．수공업이 발달되어 생산품을장족지역까지 판매를한다．그들의 복장은 색채가 눈부시고 곡선이 아름답고 우아하다．

50. 獨龍族（독용족）

인구 5,816명으로서 주거주지는 운남 공산독용족자치현이다．원시적인 종교를 신앙하며 언어는 한장어계의 장면어족에 속하며 그들 고유의 독용문을 가지고있다．이민족의 풍습에는아직도 윈시적인 특점을 지니고 있다. 도갱화종의 원시적인 농업을 위주로 고기잡이，채집，사냥이 중요한 생산수단이다． 이민족의 혼인제도는 원시적인 혼인형태를 유지하고 있다．처자매 부부형제혼，족내혼，군혼 등도 있다．

51. 鄂倫春族（악륜극족）

인구 7,004명으로서 내몽고 흑룡강 등지에 주로 분포되어 있다．종교는샤머니즘이며 언어는 알타이어계이며 한문통용이다．그들은 임업과 수렵을 하며 부분적으로 농지를 경작한다그들의 생활은 노루와 밀접한 관계를 가지고 있다．가옥은 원시적인 유동성풍막으로서 선인주로 불리운다．악륜 극족의 화피조각은 이민족의 특색을 잘 나타내고 있다．

52. 탑탑아(Tatar)족

인구 5,064명으로서 주거주지는 신강의 우루무치, 이닝지역이다. 종교는 이슬람교를 신앙하며 언어는 알타이어계이며 탑탑아문자가 있다. 그러나 지금은 위글문을 많이 사용한다. 그들은 문화수준이 높고 노래와 춤에 능하다. 자유연애를 하며 복장은 깨끗하고 청결하며 화려하다. 탑탑아족의 이름은 본인명, 아버지명, 부락명등의 3개부분으로 나뉜다.

53. 我羅斯族〈러시아족〉

인구 13,500명으로 주거주지역은 신강의 이닝, 우루무치등지에 살고 있다. 종교는 동정교이며 언어는 인구어계이며 러시아문을 통용한다.그들은 성격이 거칠고 유모적이며 민족자존심이 아주 강하다. 노란색을 싫어하고 푸른색을 좋아한다. 이들은 쇠고기를 즐겨 먹는다. 러시아족 여성은 치마입기를 좋아하며 귀걸이, 목걸이, 십자가를 편애한다. 부활절과 성탄절은 그들의 전통명절이다.

54. 珞巴族 (낙파족)

인구 2,312명으로서 주거주지는 서장지역이다. 종교는 원시신앙이며 한장어계이며 서장문자를 쓴다. 낙파족은 사냥을 위주로하는 농사도 짓는다. 힘과 용기는 이민족이 첫째로 갖추어야 할 소질이다. 복장으로서 남자는 산양가죽을 걸치기를 좋아하며 들소가죽으로 만든 옷을 입기도 한다. 그들은 솔직하고 공정한 마음씨를 갖고 있다.

55. 高山族(고산족)

인구 2,877명으로 주거주지는 복건지역이다. 원시종교를 신앙하고 언어는 인도네시아어족에 속하며 그들 고유의 문자는 없다. 복장은 대체로 화려하다. 일반적으로 남성복에는 깃털모자, 뿔모자 또는 꽃모자가 하나 달려있고 여성복은 대부분 가디건식으로 되어있다. 이민족의 조각과 자수예술은 아주 유명하다. 사냥과 물고기잡이를 즐기는데 물고기를 잡을 때는 통나무배를 이용한다. 가옥형태는 배모양으로 많이 되어있다. 이민족은 노래 잘 부르고 춤 잘 추는 민족이다. 대표적인 악기는 풍금, 피리, 하모니카 등이다.

56. 赫哲族 （혁철족）

인구 4,254명으로서 주거주지는 흑용강, 동강등이다．종교는 샤머니즘이다．그들은 어업, 사냥, 농업등에 종사하며 지금까지 원시사회의 씨족조직을 보존하고 있다．물고기가죽으로 옷을 만들어 입고 소박한 생활을 한다. 혁철족의 문화생활은 풍부하고 다채롭다. 청춘남녀들은 연애시 음악으로 사랑을 주고받고 한다.

함평이씨 기성군파 사람들