* 日計法 일계법
甲子 갑자는 甲午旬 갑오순에 流通 유통한다.
歲實 세실은 三百八十三萬五千零四十六分二十五秒 삼백팔십삼만오촌영사십육분이십오초(3,835,046분25초)이다.
日法 일법은 萬零五百分 만영오백분(10,500분)이다.
辰法 진법은 八百七十分 팔백칠십분(870분)이다.
刻法 각법은 一百零五分 일백영오분(105분)이다.
初 초는 十七分 십칠분(17분)이다.
十歲積 십세적은 三千八百三十五萬零四百六十二分五十秒 삼천팔백삼십오만영사백육십이분오십초 (38,350,462분50초)이다.
百歲積 백세적은 三萬八十三百五十萬零四千六百二十五分 삼만팔십삼백오십만영사천육백이십오분 (383,504,625분)이다.
千歲積 천세적은 三十八萬三千五百零四萬六千二百五十分 삼십팔만삼천오백영사만육천이백오십분 (3,835,046,250분)이다.
二千歲積 이천세적은 七十六萬七千單九萬二千五百分 칠십육만칠천단구만이천오백분 (7,670,092,500분)이다.
假令 가령, 嘉慶十九年 가경십구년 甲戌歲積 갑술세적(1814년)은 千零十五萬五千七百三十一年 천영십오만오천칠백삼십일년 (10,155,731)이다.
求 구하고자 하는 積年數 적년수를 두고 積年數 적년수에서 一 일을 빼고 이를 月法十二 월벅십이로 곱하면 積月數 적월수 一萬二千一百八十六萬八千七百六十月 일만이천일백팔십육만팔천칠백육십월 (121,868,760월 ; 10,155,730 x 12 = 121,868,760 m 360 = 120 ) 얻는다.
이를 周紀法 주기법 三百六十 삼백육십으로 除之 제지해 나머지 百二十月 백이십월을 얻는데, 또 紀法 기법 六十 육십으로 두 차례 去之 거지하면 딱 맞게 가득 차 나머지가 없으니 도리어 虛位 허위 一算 일산을 더해 곧 天正十一月建辰 천정십일월건진은 甲子 갑자이고 正月 정월은 丙寅 병인 干支 간지이다.
求 구하고자 하는 積年數 적년수를 두고 積年數 적년수에서 一 일을 빼고 이를 歲實 세실 三百八十三萬五千零四十六二十五秒 삼백팔십삼만오천영사십육분이십오초로 곱하면, 中積分 중적분 三十八萬九千四百七十六萬九千四百二十五萬二千五百一十二分五十秒 삼십팔만구천사백칠십육만구천사백이십오만이천오백일십이분오십초 (38,947,694,252,512분50초)를 얻어 氣盈差 기영차 三十五萬九千四百四十六分一十秒 삼십오만구천사백사십육분일십초를 더하여 같이 積數 적수 三十八萬九千四百七十六萬九千四百六十一萬一千九百五十八分六十秒 (38,947,694,611,958분60초)를 얻는데, 이를 日法 일법 一萬五百分 일만오백분으로 日 일을 만들면 日實 일실 三十七萬零九百三十萬零四千二百四十八日 삼십칠만영구백삼십만영사천이백사십팔일과 七千九百五十八分六十秒 칠천구백오십팔분육십초를 얻어 곧 歲前 세전 天正冬至 천정동지 積日 적일의 算 산이다.
위의 日實 일실을 두고 周紀法 주기법 三百六十 삼백육십으로 계속 除之 제지하면 나머지 三百二十八日 삼백이십팔일과 零分七千九百五十八分六十秒 영분칠천구백오십팔분육십초을 얻고 또 이것을 紀法 기법 六十 육십으로 다섯 차례 去之 거지하면 나머지 二十八日과 分秒 이십팔일과 분초이고, 分秒 분초를 같이 計算 계산하면 二十九日 이십구일이다. 또 虛天正一算 허천정일산을 더하면 三十 삼십이 된다. 命 명을 甲子 갑자에서 계산하여 歲前 세전 癸酉 계유 十一月 십일월 天正冬至一辰 천정동지일진은 癸巳干支 계사간지이다.
日實 일실 三十七萬零九百三十萬零四千二百四十九日 삼십칠만영구백삼십만영사천이백사십구일을 時法十二 시법십이로 곱하면 積時數 적시수 四百四十五萬一千一百六十五萬零九百八十八時 사백사십오만일천일백육십오만영구백팔십팔시을 얻고 이를 周紀法 주기법 三百六十 삼백육십으로 除之 제지하면 나머지 三百四十八 삼백사십팔을 얻는데, 이를 紀法 기법 六十 육십으로 다섯 차례 去之 거지하면 나머지 四十八 사십팔을 얻고 또 虛子正一算 허자정일산을 더하면 四十九 사십구이니 命 명을 甲子 갑자에서 세어 마흔아홉 번째가 歲前 세전 冬至日 동지일 子時 자시이니 壬子干支 임자간지이다.
* 十精太乙 십정태을이 主 주하는 術 술을 밝힘
첫째는 天皇太乙 천황태을이다.
經 경에서 이르기를, "天皇太乙 천황태을이란 紫微垣 자미원에 있는 句陳 구진의 中星 중성 [句陳 구진의 입 속에 있는 星 성] 이다." 하였다.
讚 찬에서 말하기를, "天皇大帝 천황대제는 [群靈 군령과 같이 수많은 神 신을 거느려 빛나는 넋의 보배인 天皇 천황] 群靈 군령을 거느려 수많은 神 신이 圓 원을 이뤄 모여 있는 것을 主 주하는 소위 燦爛 찬란한 보배 같은 天皇 천황이다.
[群靈 군령을 거느려 萬神圖 만신도를 주하는 소위 빛나는 財寶 재보인 天皇 천황이다.]" 하였다.
- 天皇 천황을 求 구하는 法 법은
上元甲子 상원갑자에서 求 구한 積年數 적년수를 가지고 天皇大周法 천황대주법 二百 이백으로 除之 제지하고 [天皇大周法 천황대주법 二十 이십(태극통회에서는 200을 생략하고 바로 천황대주법 20으로 거지한다로 됨)으로 去之 거지하고] 미치지 못하는 數 수를 小周法 소주법 二十 이십으로 去之 거지해서 얻은 미치지 못한 數 수가 周紀餘數 주기여수이니 命 명을 武德 무덕에서 일으켜 順行 순행으로 十六神 십육신 가고, 四維 사유인 乾 . 坤 . 巽 . 艮 건 . 곤 . 손. 간을 만나면 한 번 더 머물고 計算外 계산외로 天皇大帝太乙 천황대제태을의 所在 소재를 얻는다.
- 日計 일계와 月計 월계를 求 구하는 法 법은
求 구하고자 하는 積年數 적년수를 두고 같은 方法 방법으로 求 구하고 오직 時計 시계는 冬至 동지에서는 陽 양이 生 생하니 당연히 陽局 양국을 用 용하고 같은 方法 방법으로 夏至 하지에는 陰 음이 길어지니 당연히 陰局 음국을 用 용하는데 陽局 양국을 取 취하여 마주 對 대하여 沖 충이 되는 것으로 求 구하는 것이니 곧 각각의 天皇太乙 천황태을의 所在 소재를 얻는 것이다.
一法 일법은 求 구하고자 하는 積年數 적년수에 神盈差 신영차 十四 십사를 더한다. 太乙諸家 태을제가 들의 經旨 경지를 살피면 더하는 術 술을 用 용하는 바가 없으니 지금은 古法 고법에 依 의하여 求 구한다.
[太一 태일이란 紫微垣 자미원 北斗 북두 곁에 있는 一星 일성으로 天帝之神 천제지신이니, 하늘을 이어 運化 운화하고 十六神 십육신을 부리는 것을 主 주하니 風雨 풍우 水旱 수한 兵革 병혁 仇僅 구근 疾疫 질역 등의 災害 재해를 主 주한다.
예를 들어 星 성이 밝으면 吉 길하고 어두우면 凶 흉한데, 諸神 제신이 會合 회합하는 宮 궁은 天地日月 천지일월과 風雲雨霧 풍운우무의 變 변을 主 주하는 것이니 旺相休囚 왕상휴수로 推斷 추단한다.
天皇 천황이 보이면 變 변이고 보이지 않으면 吉 길이며 十六神 십육신을 행하니 陽 양은 命 명을 申 신에서 일으켜 順行 순행하고 陰 음은 命 명을 寅 인에서 일으켜 逆行 역행한다.]
天皇 천황과 太乙 태을이 합하면 日暈 일훈과 大風 대풍이고 合 합하여 旺相地 왕상지에 있으면 天下 천하에 치우쳐 부는 바람이다.
合 합해 東方 동방에 있으면 日暈 일훈과 大風 대풍이고 合 합해 西方 서방에 있으면 日暈 일훈에 雲氣 운기이며, 合 합해 南方 남방에 있으면, 日色 일색이 크게 어둡고 合 합해 北方 북방이면 日色 일색이 陰昏 음혼이다.
天皇 천황과 天尊 천존이 合 합이면 太陰雨 태음우와 日月 일월의 變 변을 主 주한다.
天皇 천황과 飛鳥 비조가 合 합이면 小陰雨 소음우를 主 주한다.
天皇 천황과 天時 천시가 合 합이면 小陰昏 소음혼을 主 주한다.
天皇 천황과 五風 오풍이 合 합이면 疾風 질풍이 일어난다.
天皇 천황과 太乙計數 태을계수가 合 합이면 大風雨 대풍우가 있다.
- 두 번째는 帝符太乙 제부태을이다.
經 경에서 이르기를, "帝符太乙 제부태을이란 天節之使 천절지사이다." 하였고, 星讚 성찬에서 말하기를, "天節奉使 천절봉사하고 오로지 마주 對 대함에 疑心 의심이 없다." 하였다.
- 帝符太乙 제부태을을 求 구하는 法 법은
上元甲子 상원갑자에서 求 구한 積年數 적년수를 두고 帝符太乙大周法 제부태을대주법 二百 이백으로 除之 제지하고 미치지 못한 나머지를 小周法 소주법 二十 이십으로 去之 거지하면 나머지가 周紀餘數 주기여수인바, 命 명을 陰主 음주에서 일으켜 順行 순행으로 十六神 십육신을 가고 坎 . 離 . 震 . 兌 감 . 리 . 진 . 태인 四正 사정을 만나면 한번을 더 머무니, 計算外 계산외로 帝符太乙 제부태을의 所在 소재를 얻는다.
- 日計 일계와 月計 월계를 求 구하는 法 법은
求 구하고자 하는 積年數 적년수를 두고 같은 方法 방법으로 求 구하고 오직 時計 시계는 冬至 동지에서는 陽 양이 生 생하니 당연히 陽局 양국을 用 용하고 같은 方法 방법으로 夏至 하지에는 陰 음이 길어지니 당연히 陰局 음국을 用 용하는데 陽局 양국을 取 취하여 마주 對 대하여 沖 충이 되는 것으로 求 구하는 것이니 곧 각각의 帝符太乙 제부태을의 所在 소재를 얻는 것이다.
一法 일법은 求 구하고자 하는 積年數 적년수에 神盈差 신영차 十七 십칠을 더한다.
太乙諸家 태을제가들의 經旨 경지를 살피면 더하는 術 술을 用 용하는 바가 없으니 지금은 古法 고법에 依 의하여 求 구한다.
[帝符 제부는 畢宿 필숙의 다음인 耳星 이성아래에 붙어 있고 天節之使 천절지사인 八星 팔성으로 天廷 천정에서 號令 호령으로 宣布 선포하는 風雨 풍우의 使者 사자이며, 威嚴 위엄으로 八方 팔방에 德 덕을 베푸니 故 고로 이름 하여 帝符 제부이고 또한 地符 지부라 부르는 것이다.
그 星 성이 작고 밝으면 節使 절사와 忠直 충직으로 天子 천자의 令 령을 行 행하고 밝지 않아 크면 奉使 봉사의 자리를 잃게 되며, 어두우면 四方 사방에서 王命 왕명을 따르지 않고 움직여 자리를 옮기면 兵亂 병난이 일어난다.
十六神 십육신을 行 행하는데 陽 양은 命 명을 戌 술에서 일으켜 順行 순행하고 陰 음은 命 명을 辰 진에서 일으켜 逆行 역행한다.]
帝符 제부와 太乙 태을이 合 합이면 日暈 일훈과 大風 대풍이고, 만약 合 합항려 太乙 태을이 旺相地 왕상지에 있으면 小雨 소우와 小陰雲 소음운이 일어나고 疾風 질풍이 갑자기 일어난다.
帝符 제부와 天目 천목이 合 합이면 小陰 소음과 疾風 질풍 혹은 日月 일월에 變 변이 있다.
세 번째는 天時太乙 천시태을이다.
經 경에서 이르기를, "天時太乙 천시태을이란 鷄星之使 계성지사다." 하였고, 星讚 성찬에서 말하기를, [鷄鳴 계명은 밤부터 새벽까지 살펴 환히 하는 것을 맡는다.] 鷄鳴 계명은 밤에 살펴 새벽에 환히 아는 것을 엿보는 것이다." 하였다.
- 天時太乙 천시태을을 求 구하는 法 법은
上元甲子 상원갑자에서 求 구한 積年數 적년수를 두고 天時大周法 천시대주법 百二十 액이십으로 除之 제지하고 미치지 못하는 나머지를 小周法 소주법 十二 십이로 去之 거지하면 미치지 못하는 것이 周紀餘數 주기여수이니 命 명을 寅呂申 인여신 [酉大族 유대족]에서 일으켜 順行 순행으로 十二辰 십이진을 차례로 가니, 計算外 계산외로 天時太乙 천시태을의 所在 소재를 얻는다.
- 月日計 월일계를 求 구하는 法 법은
求 구하고 하는 積年數 적년수를 두고 같은 方法 방법으로 求 구하고 오직 時計 시계는 冬至 돈지에서는 陽 양이 生 생하니 당연히 陽局 양국을 用 용하고 같은 方法 방법으로 夏至 하지에는 陰 음이 길어지니 당연히 陰局 음국을 用 용하는데 陽局 양국을 取 취하여 마주 對 대하여 沖 충이 되는 것으로 求 구하는 것이니 곧 각각의 天時太乙 천시태을의 所在 소재를 얻는 것이다.
帝符太乙 제부태을을 求 구하는 法 법과 같으니 곧 각각의 天時太乙 천시태을 所在 소재를 얻는다.
一法 일법에는 邦盈差 방영차 二 이를 더하는데 古經 고경에 이르기를 모두 없으니 故 고로 用法 용법을 取 취하지 않는다.
[天時星 천시성이 乾坤宮 건곤궁에 있으면 雷聲 뇌성, 地震 지진, 霹靂 벽력이고 艮宮 간궁에 있으면 疾疫 질역과 바람과 暴雨 폭우이며 卯宮 묘궁에 있으면 日暈 일훈이고 酉宮 유궁에 있으면 日暈 일훈이며 모래가 날고 돌이 굴러다닌다.
十二辰 십이진을 行 행하는데 陽 양은 命 명을 寅 인에서 일으켜 順行 순행하고 陰 음은 申 신에서 命 명을 일으며 逆行 역행한다.]
天時 천시와 太乙 태을이 合 합이고 旺相地 왕상지이면 風雲 풍운이 갑자기 일거나 或 혹은 陰雨 음우이다.
天時 천시와 天目 천목이 合 합이고 太乙 태을이 나란히 陽宮 양궁에 있으면 맑고, 陰宮 음궁에 있으면 비가 온다.
天時 천시와 天皇 천황이 합이면 小陰 소음과 風雨 풍우이다.
네 번째는 天尊太乙 천존태을 [太尊太乙 태존태을(천문지에서는 태존이라 한다.)]이다.
經 경에서 이르기를, "天尊太乙 천존태을이란 黃星 황성의 長 장이라" 하였고, 星讚 성찬에서 말하기를, "天尊 천존은 一星 일성이고 貴戚 귀척과 聖公 성공을 主 주한다." 고 하였다.
- 天尊太乙 천존태을을 求 구하는 法 법은
上元甲子 상원갑자에서 求 구한 積年數 적년수를 두고 天尊大周法 천존대주법 四十 사십으로 除之 제지하고 미치지 못한 나머지를 小周法 소주법 四 사로 去之 거지해 얻은 周紀餘數 주기여수로 命 명을 일으켜 子 . 酉 . 午 . 卯 자 . 유 . 오 . 묘를 逆行 역행하니 八 . 六 . 二 . 四 팔 . 육 . 이 . 사 四正宮 사정궁이다. 計算外 계산외로 天尊太乙 천존태을의 所在 소재를 얻는다.
- 月日計 월일계를 求 구하는 法 법은
前 전과 같고 오직 時計 시계는 冬至 동지에서는 陽 양이 生 생하니 당연히 陽局 양국을 用 용하고 같은 方法 방법으로 夏至 하지에는 陰 음이 길어지니 당연히 陰局 음국을 用 용하는데 陽局 양국을 取 취하여 마주 對 대하여 沖 충이 되는 것으로 求 구하는 것이니 곧 각각의 天尊太乙 천존태을의 所在 소재를 얻는다.
[天尊 천존은 柳星 유성의 다음인 中台 중태의 一星 일성이고 一名 일명 太尊 태존으로 陰雨 음우를 펼쳐 다스리고 貴戚 귀척의 徵兆 징조를 主 주한다.
恒常 항상이면 吉 길하고 微細 미세하게 色 색을 잃으면 貴戚 귀척에 憂患 우환이 있으며, 芒角 망각(芒은 빛의 모양이 가시같이 흩어지는 것이고 角은 뿔같이 긴 모양)이 움직이고 흔들리면 貴戚 귀척이 放恣 방자하고, 별빛이 보이지 않으면 貴戚 귀척에게 베어서 죽임을 당하는 者 자가 있으며, 客星 객성(떠돌이 별)이나 流星 유성이 이 별을 犯 범하면 貴戚 귀척에게 災難 재난이고, 彗星 혜성과 살별이 犯 범하면 貴戚 귀척이 敗亡 패망한다.
黃白氣 황백기가 들어오면 貴戚 귀척이 恩賜 은사를 받고, 靑黑氣 청흑기가 들어오면 貴戚 귀척이 敗亡 패망하며, 赤氣 적기가 들면 貴戚 귀척이 罪 죄를 지어 베어죽임을 당한다.
天尊 천존은 四正 사정을 行 행하는데 陽 양은 八 . 六 . 二 . 四 팔 . 육 . 이 . 사인 坎 . 兌 . 離 . 震 감 . 태 . 리 . 진을 運行 운행하고 陰 음은 二 . 四 . 八 . 六 이 . 사 . 팔 . 육인 離 . 震 . 坎 . 兌 리 . 진 . 감 . 태를 運行 운행한다.]
天尊 천존과 太乙 태을이 合 합해 旺相地 왕상지에 있으면 大陰雨 대음우와 寒 한이다.
만약 合 합하여 八宮 팔궁에 있으면 日暈 일훈이고 六宮 육궁에 있으면 陰昏 음혼이며, 二宮 이궁에 있으면 大陰昏 대음혼과 寒 한이고 四宮 사궁에 있으면 日暈 일훈이다.
天尊 천존과 飛鳥 비조가 合 합이면 天溫 천온과 小雨 소우이다.
天尊 천존과 帝符 제부가 合 합이면 陰雨 음우와 大婚 대혼이다.
天尊 천존과 天目 천목이 合 합이면 陰雨 음우와 大風 대풍이다.
天尊 천존과 三風 삼풍이 合 합이면 大風 대풍이다.
- 다섯째는 飛鳥太乙 비조태을이다.
經 경에서 이르기를, "飛鳥太乙 비조태을이란 七星 칠성의 使 사이니 朱雀 주작의 體 체이라" 하였고 星讚 성찬에서 말하기를, "飛鳥 비조의 神 신은 斗中 두중의 精 정이다." 하였다.
- 飛鳥太乙 비조태을을 求 구하는 法 법은
上元甲子 상원갑자에서 求 구한 積年數 적년수를 두고 飛鳥大周法 비조대주법 九十 구십으로 除之 제지하고 미치지 못한 나머지를 小周法 소주법 九 구로 除之 제지해 얻은 周紀餘數 주기여수로 命 명을 乾一宮 건일궁에서 일으켜 順行 순행으로 九宮 구궁을 가며 計算外 계산외 가며 計算外 계산외로 飛鳥太乙 비조태을의 所在 소재를 얻는다.
- 月日計 월일계를 求 구하는 法 법은
前 전과 같고 오직 時計 시계는 冬至 동지에서는 陽 양이 生 생하니 당연히 陽局 양국을 用 용하고 같은 方法 방법으로 夏至 하지에는 陰 음이 길어지니 당연히 陰局 음국을 用 용하는데 陽局 양국을 取 취하여 마주 對 대하여 沖 충이 되는 것으로 求 구하는 것이니 각각 飛鳥太乙 배조태을의 所在 소재를 얻는다.
一法 일법은 宮盈差 궁영차 三 삼을 더하는데, 古法 고법에는 모두 加 가하는 것이 없으니, 故 고로 取 취하지 않는다.
[飛鳥 비조는 五宮 오궁의 다음 星宿 성숙의 七星 칠성인 순火 순화에 거하니 朱雀 주작의 몸이다. 風雲 풍운과 兵革 병혁과 盜賊 도적을 다스리는 일을 管掌 관장하고, 衣裳 의상과 紋繡 문수(직물을 짜는 일)를 主 주하며, 또한 말하기를, "木星 목성이라 하고 火星 화성이라 말하는데, 밝고 크면 人君 인군이 昌盛 창성하여 王道 왕도를 行 행하고 어둡고 작으면 賢良 현량을 起用 기용하지 않으니 天下 천하가 空虛 공허하며 吉士 길사가 隱遁 은둔하여 숨고, 밝지 않으면 법의 執行 집행이 公平 공평하지 않고 天子 천자가 아파 天下 천하가 動搖 동요하고 兵亂 병난이 일어난다." 하였다.
星 성이 자리를 옮기면 天子 천자가 政事 정사를 바꾸고 王室 왕실이 損傷 손상하여 敗亡 패망하고, 芒動 망동(가시 같은 빛이 흔들리고 움직이는 것)이면 后妃 후비가 죽고 賢人 현인은 飛鳥 비조를 謹審 근심하며, 地家 지가(지관)는 水星 수성이 높다.
飛鳥太乙 비조태을은 九宮 구궁을 행하는데, 陽 양은 乾一宮 건일궁에서 命 명을 일으켜 順行 순행하고 陰 음은 巽九宮 손구궁에서 命 명을 일으켜 逆行 역행한다.]
飛鳥 비조와 太乙 태을이 合 합해 旺相地 왕상지에 있으면 天星 천성에 變 변이 있고, 合 합해 旺相地 왕상지에 있지 않으면 大風 대풍이 있다.
飛鳥 비조와 天時 천시가 합이면 陰風 음풍이 있고, 合 합해 九六宮 구육궁에 있으면 日暈 일훈이다.
飛鳥 비조와 三風 삼풍이 合 합이고 五風 오풍과 合 합하면 大風 대풍이다.
飛鳥 비조와 제부 제부가 合 합이면 陰風 음풍이다.
- 여섯째는 五行太乙 오행태을이다.
經 경에서 이르기를, "五行太乙 오행태을이란 五星 오성의 使 사이다. 하였고 星讚 성찬에서 말하기를 변하는 影響 영향은 오히려 形狀 형상과 소리이다." 하였다.
- 五行太乙 오행태을을 求 구하는 法 법은
上元甲子 상원갑자로부터 求 구한 積年數 적년수를 두고 五行大周法 오행대주법 五十 오십으로 除之 제지하고, 미치지 못한 나머지를 小周法 소주법 五 오로 去之 거지해 얻은 周紀餘數 주기여수로 命 명을 乾一宮 건일궁에서 일으켜 乾 . 坎 . 艮 . 巽 . 坤 건 . 감 . 간 . 손 . 곤을 次例 차례로 가니 一 . 八 . 三 . 九 . 七宮 일 . 팔 . 삼 . 구 칠궁을 運行 운행하고 다시 周紀 주기를 始作 시작하니 計算外 계산외로 五行太乙 오행태을의 所在 소재를 얻는다.
- 月日計 월일계를 求 구하는 法 법은
前 전과 같고 오직 時計 시계는 冬至 동지에서는 陽 양이 生 생하니 당연히 陽局 양국을 用 용하고 같은 方法 방법으로 夏至 하지에는 陰 음이 길어지니 당연히 陰局 음국을 用 용하는데 陽局 양국을 取 취하여 마주 對 대하여 沖 충이 되는 것으로 求 구하는 것이니 곧 각각의 五行太乙 오행태을의 所在 소재를 얻는다.
[五行太乙 오행태을은 그 度數 도수를 出入 출입함에 變異 변이에 恒常 항상된 形態 형태가 없고, 明暗 명암과 遲疾 지질과 順逆 순역은 星紀 성기에 仔細 자세하며, 八風 팔풍과의 合 합이 없고 天皇 천황과는 合 합이 있는데, 大陰 대음과 風雲 풍운이 일어나고, 三風 삼풍과 合 합하면 大風 대풍과 中雨 중우이다.
陽 양은 順行 순행하여 一 . 八 . 三 . 九 . 七 일 . 팔 . 삼 . 구 . 칠인 乾 . 坎 . 艮 . 巽 . 坤 건 . 감 . 간 . 손 . 곤을 가고, 陰 음은 逆行 역행하여 九 . 二 . 七 . 一 . 三 구 . 이 . 칠 . 일 . 삼인 巽 . 離 . 坤 . 乾 . 艮 손 . 리 . 곤 . 건 . 간을 간다.]
五行 오행과 太乙 태을이 合 합해 旺相地 왕상지에 있으면 暴風 폭풍과 大寒 대한이고 雲氣 운기와 昏昧 혼매이거나 혹은 비가 온다.
五行 오행과 天目 천목과 더불어 主大將 주대장과 合 합하면 風陰 풍음이고 日月 일월에 變 변이 있다.
五行 오행이 팔풍과 합이면 日月 일월이 變色 변색하고 小陰 소음과 風雨 풍우이다.
五行 오행과 五風 오풍이 합이면 小陰 소음과 日月 일월의 變 변이 있다.
五行 오행과 帝符 제부가 合 합이면 風昏 풍혼과 小陰 소음이다.
五行 오행과 天尊 천존이 合 합이면 日月 일월의 變色 변색이고 小陰 소음이다.
五行 오행과 天時 천시가 合 합이면 大陰昏 대음혼과 風雲 풍운이 일어난다.
五行 오행과 天皇 천화이 合 합이면 大陰 대음과 風雲 풍운이 일어난다.
五行 오행과 三風 삼풍이 合 합이면 大風 대풍과 小雨 소우이다.
- 일곱 번째는 八風太乙 팔풍태을이다.
經 경에서 이르기를, "八風太乙 팔풍태을이란 畢星 필성의 使 사이다 하였고, 星讚 성찬에서 말하기를 畢星 필성은 八星 팔성이 있는 故 고로 八風 팔풍이라 한다." 하였다.
- 八風太乙 팔풍태을을 求 구하는 法 법은
上元甲子 상원갑자로 얻은 積年數 적년수를 두고 八風大周法 팔풍대주법 九十 구십으로 除之 제지해 얻은 나머지를 小周法 소주법 九 구로 去之 거지해 얻은 周紀餘數 주기여수로 命 명을 午大威 오대위에서 일으켜 차례로 艮和德 간화덕을 가고 順行 순행으로 九宮 구궁을 가니 오1, 간2, 묘3, 중4, 태5, 곤6, 자7, 손8, 건9이고 計算外 계산외로 八風太乙 팔풍태을의 所在 소재를 얻는다.
- 月日計 월일계를 求 구하는 法 법은
前 전과 같고 오직 時計 시계는 冬至 동지에서는 陽 양이 生 생하니 당연히 陽局 양국을 用 용하고 같은 方法 방법으로 夏至 하지에는 陰 음이 길어지니 당연히 陰局 음국을 用 용하는데 陽局 양국을 取 취하여 마주 對 대하여 沖 충이 되는 것으로 九 구하는 것이니 곧 각각의 八風太乙 팔풍태을의 所在 소재를 얻는다.
一法 일법은 盈差數 영차수 四 사를 가하고, 月日時 월일시는 盈差數 영차수 二 이를 가하는데, 古法 고법에 실려 있지 않으니 故 고로 取 취하지 않는다.
[八風 팔풍은 天庭 천정의 雲雨之師 운우지사이고 兵馬 병마와 刑罰 형벌과 사냥을 주한다.
밝고 크면 天下 천하가 安寧 안녕하고 멀리에서 朝貢 조공을 바치며, 色 색을 잃으면 邊方 변방의 兵亂 병난으로 나라가 不安 불안하며, 별이 가시처럼 밫나면 外國 외국이 叛亂 반란하고, 별이 움직이고 흔들리면 將帥 장수에 急 급함이 있고 一星 일성을 보지 못하면 兵亂 병난과 喪事 상사를 主 주하고 별이 자리를 옮기면 怨聲 원성과 牢獄 뇌옥과 國難 국난이며, 별이 모이면 法令 법령이 酷毒 혹독하고 별이 밝지 않으면 天下 천하가 謀事 모사로 어지럽다.
밝게 움직여 畢宿 필숙에 들어가면 모두 많은 비를 主 주하고 六曜 육요(태양을 제외 함)가 犯 범하면 兵亂 병란인데, 左角 좌각은 中國邊方 중국변방의 兵亂 병난이 動 동하는 것이고, 右角 우각은 外夷 외이의 邊方 변방에서 兵亂 병난인 것이다.
陽 양은 命 명을 일으켜 二 . 三 . 四 . 五 . 六 . 七 . 八 . 九 . 一 이 . 삼 . 사 . 오 . 육 . 칠 . 팔 . 구 . 일인 離 . 艮 . 震 . 中 . 兌 . 坤 . 坎 . 巽 . 乾 리 . 간 . 진 . 중 . 태 . 곤 . 감 . 손 . 건을 運行 운행하고,
陰 음은 八 . 七 . 六 . 五 . 四 . 三 . 二 . 一 . 九 팔 . 칠 . 육 . 오 . 사 . 삼 . 이 . 일 . 구인 坎 . 坤 . 兌 . 中 . 震 . 艮 . 離 . 乾 . 巽 감 . 곤 . 태 . 중 . 진 . 간 . 리 . 건 . 손을 運行 운행한다.]
八風 팔풍과 太乙 태을이 合 합해 旺相地 왕상지이면 運氣 운기와 小雨 소우이고, 合 합해 陰宮 음궁에 있으면 비가 오며, 陽宮 양궁에 있으면 바람이다.
八風 팔풍과 五風 오풍이 合 합해 陰宮 음궁이면 大風 대풍과 天昏 천혼이다.
八風 팔풍과 天時 천시가 合 합이면 陰昏 음혼과 日月 일월에 變 변이 있다.
八風 팔풍과 天皇 천황이 合 합이면 大陰 대음과 疾風 질풍이고 日月 일월에 變 변이 있다.
八風 팔풍과 帝符 재부가 合 합이면 陰雨 음우이다.
- 여덟 번째는 오풍태을 오풍태을이다.
경 경에서 말하기를, "오풍태을 오풍태을이란 기성 기성의 사 사이다." 하였고, 성찬 성찬에서는 기 기는 오성 오성이 있으니 고로 오풍 오풍이라한다." 하였다.
- 五風太乙 오풍태을을 求 구하는 法 법은
上元甲子 상원갑자로부터 求 구한 積年數 적년수를 두고 五風大周法 오풍대주법 九十 구십으로 除之 제지해 얻은 나머지를 小周法 소주법 九 구로 去之 거지해 얻은 周紀餘數 주기여수로 命 명을 일으켜 一 . 三 . 五 . 七 . 九 . 二 . 四 . 六 . 八宮 일 . 삼 . 오 . 칠 . 구 . 이 . 사 . 육 . 팔궁을 먼저는 陽 양을 行 행하고 뒤에는 陰 음을 次例 차례로 行 행하니 計算外 계산외로 五風太乙 오풍태을의 所在 소재를 얻는다.
- 月日計 월일계를 求 구하는 法 법은
前 전과 같고 오직 時計 시계는 冬至 동지에서는 陽 양이 生 생하니 당연히 陽局 양국을 用 용하고 같은 方法 방법으로 夏至 하지에는 陰 음이 길어지니 당연히 陰局 음국을 用 용하는데 陽局 양국을 取 취하여 마주 對 대하여 沖 충이 되는 것으로 求 구하는 것이니 곧 각각의 五風太乙 오풍태을의 所在 소재를 얻는다.
一法 일법에서는 宮盈差 궁영차 三 삼을 더하고 月計 월계는 더하지 않고 日計 일계는 六 육을 더한다 하였으나 古法 고법에는 없으니 故 고로 取用 취용하지 않는다.
[五風 오풍은 箕四星 기사성인데 箕口 기구의 糠星 강성을 兼 겸하여 五星 오성이다.
箕四星 기사성은 말하기를 天津 천진이라 하고 한편으로는 天漢 천한이고 나루의 속을 主 주하며, 한편으로는 風口 풍구이고 한편으로는 風星 풍성이고 바람을 主 주하며, 한편으로는 孤星 고성이고 孤학 고학을 主 주하며, 한편으로는 天鷄 천계이고 때를 묻는 것을 主 주한다." 하였다.
역시 말하기를, "天津 천진은 金星 금성이고 또한 女相 여상과 天后 천후이며 後宮別符 후궁별부이며 口舌 구설과 四夷 사이의 일을 主 주한다.
星 성이 밝고 크면 五穀 오곡이 무르익고 숨거나 기울면 四夷 사이가 敗 패하며, 어둡고 작아 빛이 밝지 않으면 四夷 사이의 叛亂 반란으로 國家 국가와 君主 군주의 亂 난이다.
星 성이 움직이면 蠻夷 만이 使臣 사신을 보내고 흔들리면 颱風 태풍의 災難 재난이고 口舌 구설과 서로 죽이는 일이다.
별이 자리를 옮기면 百姓 백성의 流亡 유망과 君主 군주가 失地 실지하는 것이다.
별이 모여서 오히려 작으면 歲凶 세흉이고 가운데 小星 소성이 작게 서면 그 해에 凶年 흉년이 들어 사람이 사람을 먹게 되고 前二星 전이성은 혀에 해당하니 妄動 망동하며 큰 바람이 일어 三日 삼일을 밖에 나가지 못한다." 하였다.
五風 오풍은 地家書 지가서에 있는 기 기로 水樂 수요이고 玄月 현월의 精 정이다.
陽 양은 乾一宮 건일궁에서 命 명을 일으켜 一 . 三 . 五 . 七 . 九 . 二 . 四 . 六 . 八宮 일 . 삼 . 오 . 칠 . 구 . 이 . 사 . 육 . 팔궁을 順行 순행하고 陰 음은 巽九宮 손구궁에서 命 명을 일으켜 九 . 七 . 五 . 三 . 一 . 八 . 六 . 四 . 二宮 구 . 칠 . 오 . 삼 . 일 . 팔 . 육 . 사 . 이궁을 逆行 역행한다.]
五風 오풍과 太乙 태을이 合 합해 旺相地 왕상지에 있으면 日月 일월에 變 변이 있고 연달아 陰 음이며, 혹은 天目 천목을 보지 못하면 暴風 폭풍과 疾雨 질우가 나란히 일어난다.
五風 오풍과 天尊 천존이 合 합이면 小陰雨 소음우와 日月 일월에 變 변이 있다.
五風 오풍과 飛鳥 비조가 合 합이면 疾風 질풍이 일어난다.
五風 오풍과 帝符 제부가 合 합이면 大風雨 대풍우이다.
五風 오풍과 天時 천시가 合 합이면 大風雨 대풍우이다.
五風 오풍과 天目 천목이 합이면 大陰 대음과 小雨 소우이고 日月 일월에 變 변이 있다.
- 아홉 번째는 三風太乙 삼풍태을이다.
經 경에서 이르기를, "三風太乙 삼풍태을이란 心星 심성의 使 사이다." 이르고, 星讚 성찬에서 말하기를, "沈 심에는 三星 삼성이 있어 故 고로 三風 삼풍이라 부른다." 하였다.
- 三風太乙 삼풍태을을 求 구하는 法 법은
上元甲子 상원갑자에서 구한 積年數 적년수를 두고 三風大周法 삼풍대주법 九十 구십으로 除之 제지해 얻은 나머지를 小周法 소주법 九 구로 去之 거지한 나머지 周紀餘數 주기여수로 命 명을 艮三宮 간삼궁에서 일으켜 三 . 七 . 二 . 六 . 一 . 五 . 九 . 四 . 八宮 삼 . 칠 . 이 . 육 . 일 . 오 . 구 . 사 . 팔궁을 차례로 가니 計算外 계산외로 三風太乙 삼풍태을의 所在 소재를 얻는다.
- 月日計 월일계를 求 구하는 法 법은
前 전과 같고 오직 時計 시계는 冬至 동지에서는 陽 양이 生 생하니 당연히 陽局 양국을 用 용하고 같은 方法 방법으로 夏至 하지에는 陰 음이 길어지니 당연히 陰局 음국을 用 용하는데 陽局 양국을 取 취하여 마주 對 대하여 沖 충이 되는 것으로 求 구하는 것이니 곧 각각의 三風太乙 삼풍태을의 所在 소재를 얻는다.
一法 일법에서는 宮盈差 궁영차 八 팔을 더하고 月計 월계는 五 오를 더하고 時計 시계는 五 오를 더한다 하였으나 古法 고법에는 없으니 故 고로 取用 취용하지 않는다.
[三風 삼풍의 中央 중앙 大星 대성은 赤色 적색이니 大火 대화라 부르고 天王 천왕의 자리이며, 前星 전성은 太子 태자의 자리이고 後星 후성은 庶子 서자의 자리이다.
天地 천지의 內 내에 關 관해 主 주하고 風雷 풍뢰의 方位 방위이니 별이 고르게 밝으면 吉 길하고, 中大星 중대성이 붉고 밝게 되려하면 天子 천자의 德 덕이 밝아 天下 천하가 服從 복종하고, 어둡고 작은 靑黑色 청흑색이면 天子 천자가 오히려 弱 약해 制壓 제압하고 處斷 처단하는 것이 不可能 불가능하다.
前星 전성이 大火 대화보다 지나치게 밝으면 太子 태자가 君主 군주의 자리를 물려받는 것이고 어둡고 작으면 太子 태자에 憂患 우환이 있고 後星 후성이 前星 전성보다 지나치게 밝으면 庶子 서자가 嫡子 적자의 자리를 빼앗으며, 後星 후성이 어둡고 작으면 庶子 서자의 憂患 우환과 大臣 대신의 災難 재난이다.
心星 심성이 흔들리면 나라에 急迫 급박한 일이 있고 芒角 망각이면 큰 兵亂 병란으로 百姓 백성들이 떠돌아다니고 흩어진다.
失色 샐색이면 人君 인군과 太子 태자에게 모두 憂患 우환이 있고 黑色 흑색이면 夭妄 요망과 死喪 사상이며, 星 성을 보지 못하면 江河 강하로 인한 災害 재해이고 별이 바로 서면 天子 천자가 計算 계산을 잃어 賞罰 상벌이 고르지 못하니 兵亂 병란이 일어나며, 곁에 小星 소성이 있으면 天下 천하가 政爭 정쟁의 아래에 놓인다.
天皇 천화의 合 합이 없고 五風 오풍과 合 합이면 雷雨 뇌우와 驟風 취풍이고, 八風 팔풍과 合 합이면 暴雨 폭우이며 雷雨 뇌우는 모두 이 三風 삼풍(팔풍, 오풍, 삼풍)에 關係 관계된다.]
三風 삼풍과 太乙 태을과 合 합해 왕상지 왕상지에 있으면 일월 일월이 무광 무광이고 한운 한운이 사방 사방에서 일어난다.
三風 삼풍과 天目 천목이 合 합이면 太陰雨 태음우이다.
三風 삼풍과 天時 천시가 合 합이면 小陰 소음과 風雨 풍우이다.
三風 삼풍과 飛鳥 비조가 合 합이면 疾風 질풍과 陰雲 음운이 일어나고 日月 일월에 變 변이 있다.
三風 삼풍과 帝符 재부가 合 합이면 小陰 소음이다. 三風 삼풍과 天尊 천존이 合 합이면 陰風雨 음풍우이다.
三風 삼풍과 五風 오풍이 合 합이면 日月 일월에 變 변이 있고 小陰 소음이다.
三風 삼풍과 八風 팔풍이 合 합이면 暴風 폭풍과 雷雨 뇌우이다.
三風 삼풍과 天皇 천황이 합이면 天陰 천음과 小雨風 소우풍이고 日月 일월에 變 변이 있다.
- 열 번째는 太乙數 태을수이다.
慶 경에서 이르기를, "太乙數 태을수라는 것은 五元 오원 七十二局 칠십이국의 數 수이다." 하였다.
- 太乙數 태을수를 求 구하는 法 법은
上元甲子 상원갑자에서 구한 積年數 적년수를 두고 大周法 대주법 三百六十 삼백육십으로 除之 제지해 얻은 나머지가 元法 원법이 되고, 나머지를 다시 七十二 칠십이로 去之 거지해 얻는 周紀餘數 주기여수로 命 명을 乾一宮 건일궁에서 일으켜 計算外 계산외로 太乙 태을 所在 소재를 얻는다.
數 수와 太乙 태을이 合 합이면 日暈 일훈과 大風 대풍이다.
數 수와 太乙 태을과 沖 충이면 日暈 일훈에 바람이 일어난다.
數 수 三十 삼십을 얻으면 大風 대풍과 日暈 일훈이다.
數 수 四十 사십을 얻으면 陰雨 음우와 黃霧 황무이다.
數 수 五十 오십을 얻고 天目 천목과 合 합해 旺相 왕상이면 日暈 일훈이다.
數 수와 더불어 太乙 태을이 天目 천목과 挾 협이면 陰雨 음우와 日暈 일훈과 大風 대풍이다.
數 수와 飛鳥 비조가 合 합해 六 . 八 . 九宮 육 . 팔 . 구궁이면 日暈 일훈이다.
數 수와 天乙 . 地乙 천을 . 지을이 나란하면 日暈 일훈이다.
天 천은 十 십이고 地 지는 五 오가 되니, 數 수와 天乙 천을과 地乙 지을이 相當 상당하면 大風 대풍이다.
天 천은 上 상이고 地 지는 下 하가 되니 數 수와 天乙 . 地乙 천을 . 지을과 計目 계목이 合 합이면 日暈 일훈이다.
數 수와 計臣 계신과 主客 주객이 合 합이면 日暈 일훈이다.
數 수와 太乙 태을과 飛鳥 비조가 合 합이면 疾風 질풍이다.
* 十精太乙 십정태을의 雲氣 운기가 主 주하는 바의 術 술을 밝힘
經 경에서 말하기를, "항상 太乙 태을이 옮겨가는 宮 궁으로 日 일(태양)을 보고 氣候 기후를 觀察 관찰하는 것이니, 日出 일출과 日午 일오, 日哺 일포, 日傍 일방이고 나머지 二日 이일은 묻지 않는다.
時計 시계 및 太乙 태을이 옮긴 時 시는 역시 나머지 二時 이시를 占 점하지 않는 것이다.
當日 당일 日 일(태양)의 上下左右 상하좌우를 물어 만약 雲氣 운기가 靑色 청색이고 日時計 일시계로 三 . 四 삼 . 사를 얻었으면 變發 변발하는 것이 寅卯時 인묘시에 있고, 雲氣 운기가 赤色 적색이고 日時計 일시계로 九 . 二 구 . 이를 얻었으면 變 변이 巳午時 사오시에 있다.
만약 雲氣 운가가 百色 백색이고 日時計 일시계로 七 . 六 칠 . 육을 얻었으면 變發 변발하는 것이 申酉時 신유시에 있고 雲氣 운기가 黑色 흑색이고 日時計 일시계로 一 . 八 일 . 팔을 얻었으면 變發 변발하는 것이 亥子時 해자시에 있다." 하였다.
張良 장량이 말하기를, "帝符 . 天尊 . 天時 . 五風 . 八風 . 三風 . 五行 제부 . 천존 . 천시 . 오풍 . 팔풍 . 삼풍 . 오행과 太乙 태을이 合 합해 陽宮 양궁에 있으면 맑음이 되고 旱魃 한발이 되며, 합해 陰宮 음궁에 있으면, 흐림이 되고 비가 오며 陽 양과 合 합하는 것은 火 화에 位置 위치하고 陰 음과 合 합하는 것은 水 수에 位置 위치하는 것이다." 하였다.
天皇 천황과 太乙 태을이 合 합해 陽 양에 있으면, 日暈 일훈으로 낮에 어둡고, 陰 음에 있으면 月暈 월훈으로 밤에 어둡다.
飛鳥 비조와 太乙 태을이 合 합이면 바람을 따라 아래서 오니 天氣 천기가 純厚 순후하면 비가 오고 天氣 천기가 乖薄 괴박하고 바람이 불며, 天氣 천기가 黃霧 황무이면 暈 훈이고 天氣 천기가 黑赤 흑적이면 風熱 풍열이며, 天氣 천기가 淸白 청백이면 風寒 풍한이다.
天氣 천기가 엉기고 潤濕 윤습하면 안개나 비가 오는데 雲氣 운기가 사라지면 맑음이다.
雲色 운색이 文彩 문채가 따르고 蕭索 소색(한산하다)이면 大晴 대청이고 만약 天旱 천한이면 恒常 항상 陽 양에서 占 점하고 天雨 천우이면 恒常 항상 陰 음에서 점하는 것이며, 만약 旺相氣 왕상기를 得 득하면 天雨 천우가 빠르다 [天變 천변이 빠르다.]
만약 十精 십정과 太乙諸神 태을제신이 相合 상합하면 그 主 주하는 바가 天地日月 천지일월과 風雲雨霧 풍운우무의 變 변이니, 旺相 왕상과 消息 소식으로써 推斷 추단하는데, 漢 한나라에서부터 唐 당나라까지 先賢 선현이 十精太乙 십정태을을 論 논한 바로 歲月日時 세월일시을 計算 계산해 各自 각자 篇目 편목이 됨에 演述 연술하여 求 구하는 것이다.
宋 송나라 仁宗 인종의 在位 재위에 이르러 天下 천하가 和平 화평하여 術數 술수의 일에 뜻을 두고, 數學 수학에 精選 정선한 內寺 내시 任成亮 임성량, 鄧保信 등보신, 皇甫繼和 황보계화와 翰林天文 한림천문(벼슬이름) 李自正 이자정, 何諶 하심과 司天春官正 사천춘관정(벼슬이름) 王立國 왕립국, 太子洗馬 태자세마(벼슬이름) 楊維德 양유덕 等 등에게 命 명하여, 資善當 자선당에서 舊文 구문을 燔譯 번역하게 해 繁蕪 번무함을 削除 삭제하고 그 精要 정요만을 取 취하여 紀元 기원을 演尋 연심하였다.
모두 上元甲子 상원갑자에서 일으켜 太乙 태을 歲月日時 세월일시의 計算 계산을 推步 추보하니 같은 法 법으로 求 구하는데, 오직 夏至 하지에는 陰局 음국 十精 십정인바 陽局 양국과 沖 충하는 것으로 각각 諸神 제신의 所在 소재를 얻는 것이다.
* 十精太乙 십정태을 總說 총설을 新增 신증함
太乙 태을이란 紫微垣 자미원 北斗 북두곁의 一星 일성으로 天帝 천제의 神 신이다.
하늘을 이어 運化 운화하고 十六神 십육신(四維와 二十地神)을 부리는 것을 主 주하며, 風雨 풍우와 水旱 수한, 兵革 병혁과 飢饉 기근, 疾疫 질역과 災害 재해의 일을 아는데 예를 들어 별이 밝으면 吉 길하고 어두우면 凶 흉한 것이니 十精太乙 십정태을이란 風雨 풍우와 陰晴 음청의 法則 법칙의 算 산을 專擔 전담하니 그 數 수에 열이 있어 一曰 일왈은 天皇 천화, 二曰 이왈은 天符 천부, 三曰 삼왈은 天時 천시, 四曰 사왈은 天尊 천존, 五曰 오왈 飛鳥 비조, 六曰 육왈 五行 오행, 七曰 칠왈은 八風 팔풍, 八曰 팔왈은 五風 오풍, 九曰 구왈 三風 삼풍, 十曰 십왈은 小遊 소유(곧 太乙이다)이다.
여러 神 신이 會合 회합하는 宮 궁이라면 天地日月 천지일월과 風雲雨露 풍운우로의 變 변이니 旺相 왕상과 休囚 휴수로 推斷 추단한다.
張良 장량이 말하기를, "帝符 . 天尊 . 天時 . 五風 . 八風 . 三風 제부 . 천존 . 천시 . 오풍 . 팔풍 . 삼풍이 合 합해 陽宮 양궁(8349인진오신술)에 있다면 맑음을 主 주하고, 合 합해 陰宮 음궁(1267묘사축미해)에 있다면 비가 오는 것을 主 주한다.
만약 天皇 천황과 太乙 태을이 合 합해 陽宮 양궁에 있다면 日暈 일훈으로 낮에 어둡고, 合 합해 陰宮 음궁에 있다면 月暈 월훈으로 밤에 어둡다.
飛鳥 비조와 太乙 태을이 合 합하면 바람이 따르니 그 方位 방위아래서 오고 旺相氣 왕상기 아래에 놓이면 하늘의 變化 변화가 빠르고 休囚氣 휴수기 아래면 하늘의 變化 변화가 더디다." 하였다.
* 天皇太乙 천황태을이 主 주하는 바를 求 구하는 術 술을 밝힘
經 경에서 이르기를, "天皇太乙 천황태을이란 紫微垣 자미원에 있는 句陳 구진의 口中 구중의 一星 일성이다.
이름 하여 天皇大帝 천황대제이고 그 神 신은 燿魄寶 요백보이며, 群靈 군령을 濟度 제도하고 다스림을 主 주하며, 萬神 만신이 그 星 성에 숨으니 보이지 않으면 吉 길하고 만약 보이면 變亂 변란이다." 하였다.
天皇 천황과 太乙 태을이 合 합이라면 日暈 일훈과 大風 대풍을 主 주하고 만약 旺相氣 왕상기이면 天下 천하에 치우치는 바람이다.
東方 동방에서 合 합이면 日暈 일훈에 바람이 있고, 西方 서방에서 合 합이면 日暈 일훈에 구름이 끼며, 南方 남방에서 合 합이면 日昏 일혼이고, 北方 북방에서 合 합이면 陰昏 음혼이며, 天尊 천존과 合 합이면 大陰雨 대음우면 日月 일월에 變 변이 있고, 飛鳥 비조와 合 합이면 陰雨 음우가 있으며, 天時 천시와 合 합이면 陰昏 음혼이고 五風 오풍과 合 합이면 疾風 질풍이 있다.
* 天皇 천황은 十六神 십육신을 順行 순행하는데 陽順行 양순행이고 陰逆行 음역행이다.
申 신에서 命 명을 일으켜 酉 . 戌 . 乾乾 . 亥 . 子 . 丑 . 艮艮 . 寅 . 卯 . 辰 . 巽巽 . 巳 . 午 . 未 . 坤坤 유 . 술 . 건건 . 해 . 자 . 축 . 간간 . 인 . 묘 . 진 . 손손 . 사 . 오 . 미 . 곤곤을 順行 순행한다.
* 帝符太乙 제부태을이 主 주하는 바를 求 구하는 術 술을 밝힘
經 경에서 이르기를, "帝符太乙 제부태을이란 畢宿 필숙의 다음인 耳星 이성아래에 붙어 있고 天節之使 천절지사인 八星 팔성으로 天廷 천정에서 號令 호령으로 宣布 선포하는 風雨 풍우의 使者 사자이며, 威嚴 위엄으로 八方 팔방에 德 덕을 베푸니 故 고로 이름 하여 帝符 제부이고 또한 地符 지부라 부르는 것이다.
그 星 성이 작고 밝으면 節使 절사와 忠直 충직으로 天子 천자의 令 령을 行 행하고, 밝지 않아 크면 奉使 봉사의 자리를 잃게 되며, 어두우면 四方 사방에서 王命 왕명을 따르지 않고 움직여 자리를 옮기면 兵亂 병란이 일어난다." 하였다.
帝符 제부와 太乙 태을이 合 합이면 日暈 일훈과 大風 대풍이고, 만약 旺相宮 왕상구에 놓이면 바람이 갑자기 일고 小雨 소우이며, 帝符 제부와 天目 천목이 合 합이면 小陰 소음과 疾風 질풍 혹은 日月 일월에 變 변이 있다.
入宮法 입궁법은 처음과 중복되니 생략한다.
* 帝符 제부가 十六神 십육신을 行 행하는 方式 방식
戌 술에서 命 명을 일으켜 乾 . 亥 . 子子 . 丑 . 艮 . 寅 . 卯卯 . 辰 . 巽 . 巳 . 午午 . 未 . 坤 . 申 . 酉酉 건 . 해 . 자자 . 축 . 간 . 인 . 묘묘 . 신 . 손 . 사 . 오오 . 미 . 곤 . 신 . 유유을 運行 운행한다.
* 天時太乙 천시태을이 主 주하는 바를 求 구하는 術 술을 밝힘
經 경에서 이르기를, "天時太乙 천시태을이란 鷄星 계성의 使 사이고 鷄鳴 계명은 밤부터 새벽까지 살펴 환히 하는 것이며, 그 별이 乾坤 건곤에 있으면 雷震 뇌진과 霹靂 벽력이고 艮 간에 있으면 疾風 질풍과 暴雨 폭우이며, 卯 묘에 있으면 日暈 일훈이고 酉 유에 있으면 月暈 월훈이며, 모래가 날고 돌이 굴러다니는 것을 主 주한다." 하였다. 入宮法 입궁법은 처음과 중복되니 생략한다.
天時 천시와 太乙 태을이 合 합이면 暴風 폭풍이 갑자기 일어나거나 혹은 陰雨 음우이고, 旺相宮 왕상궁에 있으면 반드시 徵驗 징험하며 天目 천목과 太乙 태을이 合 합하고 陽宮 양궁이면 맑음을 主 주하고, 陰宮 음궁이면 비를 主 주하며 天皇 천황과 合 합이면 小陰風 소음풍이다.
* 天時 천시가 十六神 십육신을 行 행하는 方式 방식
陽 양은 命 명을 일으켜 寅 . 卯 . 辰 . 巳 . 午 . 未 . 申 . 酉 . 戌 . 亥 . 子 . 丑 인 . 묘 . 신 . 사 . 오 . 미 . 신 . 유 . 술 . 해 . 자 . 축을 運行 운행한다.
陰 음은 命 명을 일으켜 申 . 未 . 午 . 巳 . 辰 . 卯 . 寅 . 丑 . 子 . 亥 . 戌 . 酉 신 . 미 . 오 . 사 . 신 . 묘 . 인 . 축 . 자 . 해 . 술 . 유을 運行 운행 한다.
* 天尊太乙 천존태을이 主 주하는 바를 求 구하는 術 술 을 밝힘
經 경에서 말하기를, "天尊太乙 천존태을이란 柳星 유성의 다음에 있는 中台 중태의 一星 일성이고 一名 일명 太尊 태존이며, 陰雨 음우를 다스리는 일을 펼친다.
貴戚 귀척의 問候 문후를 主 주하느바 그 별이 平常 평상을 지키면 吉 길하고 微細 미세하여 失色 실색이면 貴戚 귀척의 憂患 우환이며, 芒角 망각으로 動搖 동요하면 貴戚 귀척이 放恣 방자하고 星芒 성망으로 보이지 않으면 貴戚 귀척에 베여 죽임을 당한 者 자가 있다.
客星 객성이나 流星 유성이 犯 범하면 貴戚 귀척의 災難 재난이고 彗星 혜성과 살별이 犯 범하면 貴戚 귀척의 敗亡 패망이며, 黃白氣 황백기가 들어오면 貴戚 귀척이 恩德 은덕을 받고 靑黑氣 청흑기가 들어오면 貴戚 귀척에 敗亡 패망이 있으며 赤氣 적기가 들어오면 貴戚 귀척이 罪 죄를 지어 罰 벌을 받아 죽는다." 하였다.
天尊 천존과 太乙 태을이 合 합해 旺相地 왕상지에 있다면 天寒 천한과 陰雨 음우이고 만약 四八宮 사팔궁에 있으면 日塤 일훈이며, 三六宮 삼육궁이면 陰昏 음혼과 大寒 대한이다.
飛鳥 비조와 合 합이면 天溫 천온과 小雨 소우이고 帝符 제부와 合 합이면 天昏 천혼과 陰雨 음우이며, 天目 천목과 合 합이면 陰雨 음우와 大風 대풍이고 三風 삼풍과 合 합이면 大風 대풍이다.
* 天尊 천존이 行宮 행궁하는 方式 방식
子酉午卯 자유오묘만을 運行 운행한다.
* 飛鳥太乙 배조태을이 主 주하는 바를 求 구하는 術 술을 밝힘
經 경에서 이르기를, "飛鳥 비조는 五宮 오궁의 다음 星宿 성숙의 七星 칠성인 순火 순화에 居 거하니 朱雀 주작의 몸이다.
風雲 풍운과 兵革 병혁과 盜賊 도적을 다스리는 일을 管掌 관장하고, 衣裳 의상과 紋繡 문수(직물을 짜는 일)를 主 주며, 이름 하여 飛鳥 비조라 말하고 또한 말하기를 木星 목성 [水星 수성] 이라 하고 火星 화성이라 말하는데, 밝고 크면 人君 인군이 昌盛 창성하여 王道 왕도를 行 행하고 어둡고 작으면 賢良 현량을 起用 기용하지 않으니 天下 천하가 空虛 공허하며 吉士 길사가 隱遁 은둔하여 숨고, 밝지 않으면 법의 執行 집행이 公平 공평하지 않고 天子 천자가 아파 天下 천하가 動搖 동요하고 兵亂 병란이 일어난다.
星 성이 자리를 옮기면 天子 천자가 政事 정사를 바꾸고 王室 왕실이 損傷 손상하여 敗亡 패망하고, 芒動 망동(가시 같은 빛이 흔들리고 움직이는 것)이면 后妃 후비가 죽고 賢人 현인이 謹審 근심한다." 하였다.
飛鳥 비조와 太乙 태을이 合 합이고 旺相地 왕상지에 있는 것이거나 혹은 五風 오풍 三風 삼풍과 合이면 大風 대풍이거나 혹은 天星 천성에 變 변이 있다.
天時 천시와 合 합이면 陰 음을 主 주하거나 혹은 바람이 있고 九宮 구궁에 있으면 日暈 일훈이다.
帝符 제부와 合 합이면 陰風 음풍이다.
* 飛鳥 비조 行宮 행궁 方式 방식
陽 양은 命 명을 乾一宮 건일궁에서 일으켜 乾 . 離 . 艮 . 震 . 中 . 兌 . 坤 . 坎 . 巽 건 . 리 . 간 . 진 . 중 . 태 . 곤 . 감 . 손을 運行 운행한다.
陰 음은 巽九宮 손구궁에서 命 명을 일으켜 巽 . 坎 . 坤 . 兌 . 中 . 震 . 艮 . 離 . 乾 손 . 감 . 곤 . 태 . 중 . 진 . 간 . 리 . 건을 運行 운행한다.
* 五行太乙 오행태을이 主 주하는 바를 求 구하는 法 법을 밝힘
經 경에서 말하기를, "五行太乙 오행태을이란 五星 오성의 使 사이고 出入 출입에는 각각 그 度 도의 變異 변이가 있으나 亦是 역시 항상 형태가 없다." 하였다.
별의 明暗 명암과 遲疾 지질과 順逆 순역이 主 주하는 바가 다르니 星紀 성기를 자세히 살펴 다 함이 어렵다.
五行 오행과 太乙 태을이 合 합해 旺相地 왕상지에 있는 것이라면 구름과 昏暗 혼암과 暴寒 폭한을 主 주하거나 혹은 雨 우이다.
天尊 천존과 합이면 日月 일월이 變色 변색하고 小陰 소음이며 帝符 제부와 合 합이면 天昏 천혼과 小陰 소음이다.
天時 천시와 合 합이면 陰昏 음혼과 바람이 일고 天皇 천황과 합이면 大陰 대음과 風雲 풍운이 일어난다.
五風 오풍과 合 합이면 小雨 소우와 日月 일월의 變 변이고 三風 삼풍과 合 합이면 大風 대풍과 小雨 소우이다.
* 五行 오행의 行宮 행궁 方式 방식
陽 양은 順行 순행으로 一 . 八 . 三 . 九 . 七 일 . 팔 . 삼 . 구 . 칠를 가고, 陰 음은 逆行 역행으로 九 . 二 . 七 . 一 . 三 구 . 이 . 칠 . 일 . 삼을 간다.
* 八風太乙 팔풍태을이 主 주하는 바를 九 구하는 法 법을 밝힘
經 경에서 이르기를, "八風太乙 팔풍태을이란 畢星 필성의 使 사이고 畢星 필성에는 八星 팔성이 있는 故 고로 八風 팔풍이라 한다." 하였다.
八風 팔풍은 天庭 천정의 雲雨之師 운우지사의 兵馬 병마와 刑罰 형벌과 사냥을 주한다.
별이 밝고 크면 天下 천하가 安寧 안녕하고 멀리에서 租貢 조공을 바치며, 색을 잃으면 邊方 변방의 兵亂 병란으로 나라가 不安 불안하며, 별이 가시처럼 빛나면 外國 외국이 叛亂 반란하고, 별이 움직이고 흔들리면 將帥 장수에 急 급함이 있고 一星 일성을 보지 못하면 兵亂 병란과 喪事 상사를 주하고 별이 자리를 옮기면 怨聲 워넝과 牢獄 뇌옥과 國難 국난이며, 별이 모이면 法令 법령이 酷毒 혹독하고 별이 밝지 않으면 天下 천하가 謀事 모사로 어지럽다.
별이 밝아 움직이거나 月 월이 畢 필로 들어가면 모두 多雨 다우를 主 주하고 六曜 육요가 犯 범하면 兵亂 병란이며, 左角 좌각은 中國邊方 중국변방에서 兵亂 병란이고 右角 우각은 外夷 외이의 邊方 변방에서의 兵亂 병란을 主 주한다.
八風 팔풍과 太乙 태을이 合 합해 陰宮 음궁에 있는 것이라면 구름이 일고 비를 主 주하고 旺相 왕상하면 大雨 대우이고 陽宮 양궁이면 바람을 主 주한다.
五風 오풍과 合 합이면 大風 대풍과 天昏 천혼이고 天時 천시와 合 합이면 日月 일월에 變 변이며 陰雨 음우와 疾風 질풍이다.
帝符 제부와 合 합이면 陰雨 음우이고 天尊 천존과 合 합이면 陰雨 음우이다.
三風 삼풍과 合 합이면 大風 대풍과 陰雨 음우이고 天皇 천황과 合 합이면 大陰 대음과 疾風 질풍이며 日月 일월에 變 변이 있는 것이다.
* 八風 팔풍 行宮 행궁 方式 방식
陽 양은 順行 순행하고 命 명을 午大威 오대위에서 일으켜 二 . 三 . 四 . 五 . 六 . 七 . 八 . 九 . 一 이 . 삼 . 사 . 오 . 육 . 칠 . 팔 . 구 . 일를 運行 운행한다.
陰 음은 逆行 역행하고 命 명을 子地主 자지주에서 일으켜 八 . 七 . 六 . 五 . 四 . 三 . 二 . 一 . 九 팔 . 칠 . 육 . 오 . 사 . 삼 . 이 . 일 . 구를 運行 운행한다.
* 五風太乙 오풍태을이 主 주하는 바를 求 구하는 法 법을 밝힘
五風 오풍은 箕星 기성의 使 사이고 五風 오풍이 있고 箕四星 기사성이 있으니 五星 오성이 있다고 말하고 箕口 기구에 糠星 강성이 있다.
箕四星 기사성은 말하기를, "天津 천진이라 하고 한편으로는 天漢 천한이고 나루의 속을 主 주하며, 한편으로는 風口 풍구이고 한편으로는 風星 풍성이고 바람을 주하며, 한편으로는 孤星 고성이고 孤학 고학을 主 주하며, 한편으로는 天鷄 천계이고 때를 묻는 것을 主 주한다." 하였다.
역시 말하기를, "天津 천진은 金星 금성이고 또한 女相 여상과 天后 천후이며 後宮別府 후궁별부이며 口舌 구설과 四夷 사이의 일을 主 주한다." 하였다.
星 성이 밝고 크면 五穀 오곡이 무르익고 숨거나 기울면 四夷 사이가 敗 패하며, 어둡고 작아 빛이 밝지 않으면 四夷 사이의 叛亂 반란으로 國家 국가와 君主 군주의 亂 난이다.
星 성이 움직이면 蠻夷 만이가 使臣 사신을 보내고 흔들리면 颱風 태풍의 災難 재난이고 口舌 구설과 서로 죽이는 일이다.
별이 자리를 옮기면 百姓 백성의 流亡 유망과 君主 군주가 失地 실지하는 것이다.
별이 모여서 오히려 작으면 歲凶 세흉이고 가운데 小星 소성이 작게 서면 그 해에 凶年 흉년이 들어 사람이 사람을 먹게 되고 前二星 전이성은 혀에 해당하니 芒動 망동하며 큰 바람이 일어 三日 삼일을 밖에 나가지 못한다.
五風 오풍과 太乙 태을이 合 합해 旺相宮 왕상궁이라면 陰 음을 主 주하거나 日月 일월의 災異 재이이고 天目 천목과 合 합이면 暴風 폭풍과 비이다.
太尊 태존과 合 합이면 小陰雨 소음우이고 日月 일월에 變 변이 있다.
飛鳥 비조와 合 합이면 疾風雨 질풍우이고 地符 지부와 合 합이면 大風雨 대풍우이며 天時 천시와 合 합이면 같은 占 점이다.
* 五風 오풍 行宮 행궁 方式 방식
陽 양은 順行 순행하여 一 . 三 . 五 . 七 . 九 . 二 . 四 . 六 . 八 일. 삼 . 오 . 칠 . 구 . 이 . 사 . 육 . 팔을 運行 운행하고, 陰 음은 逆行 역행하여 九 . 七 . 五 . 三 . 一 . 八 . 六 . 四 . 二 구 . 칠 . 오 . 삼 . 일 . 팔 . 육 . 사 . 이를 運行 운행한다.
* 三風太乙 삼풍태을이 主 주하는 바를 求 구하는 法 법을 밝힘
經 경에서 이르기를, "三風太乙 삼풍태을이란 心星 심성의 使 사이고 心 심에는 三星 삼성이 있어 故 고로 三風 삼풍이라 부른다." 하였다.
三風 삼풍의 中央 중앙 大星 대성은 赤色 적색이니 大火 대화라 부르고 天王 천왕의 자리이며, 前星 전성은 太子 태자의 자리이고 後星 후성은 庶子 서자의 자리이다.
天地 천지의 關梁 관량을 主 주하고 風雷 풍뢰의 方位 방위이다.
별이 고르게 밝으면 吉 길하고 中大星 중대성이 붉고 밝게 되려하면 天子 천자의 德 덕이 밝아 天下 천하가 服從 복종하고, 어둡고 작은 靑黑色 청흑색이면 天子 천자가 오히려 弱 약해 制壓 제압하고 處斷 처단하는 것이 不可能 불가능하다.
前星 전성이 大火 대화보다 지나치게 밝으면 太子 태자가 君主 군주의 자리를 물려받는 것이고 어둡고 작으면 太子 태자에 憂患 우환이 있고 後星 후성이 前星 전성보다 지나치게 밝으면 庶子 서자가 嫡子 적자의 자리를 빼앗으며, 後星 후성이 어둡고 작으면 庶子 서자의 憂患 우환과 大臣 대신의 災難 재난이다.
心星 심성이 흔들리면 나라에 急迫 급박한 일이 있고 芒角 망각이면 큰 兵亂 병란으로 百姓 백성들이 떠돌아다니고 흩어진다.
失色 실색이면 人君 인군과 太子 태자에게 모두 憂患 우환이 있고 黑色 흑색이면 夭妄 요망과 死喪 사상이며, 星 성을 보지 못하면 江河 강하고 인한 災害 재해이고 별이 바로서면 天子 천자가 計算 계산을 잃어 賞罰 상벌이 고르지 못아니 兵亂 병란이 일어나며, 곁에 小星 소성이 있으면 天下 천하가 政爭 정쟁의 아래에 놓인다.
三風 삼풍과 太乙 태을이 合 합이고 旺相地 왕상지에 있다면 日月 일월이 無光 무광이고 寒雲 한운이 四方 사방에서 일어나며, 天目 천목과 合 합이면 天陰 천음과 雷雨 뇌우이고 天時 천시와 合 합이면 小陰 소음과 雷雨 뇌우이다.
飛鳥 비조와 合 합이면 疾風 질풍과 日月 일월의 變 변이고 五風 오풍과 合 합이면 雷雨 뇌우가 휘몰아치고 바람이 일며, 太尊 태존과 合 합이면 小陰雨 소음우이고 地符 지부와 合 합이면 小陰 소음이며, 八風 팔풍과 合 합이면 暴風 폭풍과 雷雨 뇌우이다.
* 三風 삼풍 行宮 행궁 方式 방식
陽 양은 命 명을 艮三宮 간삼궁에서 일으켜 三 . 七 . 二 . 六 . 一 . 五 . 九 . 四 . 八 삼 . 칠 . 이 . 육 . 일 . 오 . 구 . 사 . 팔을 運行 운행하고, 陰 음은 命 명을 坤七宮 곤칠궁에서 일으켜 七 . 三 . 八 . 四 . 九 . 五 . 一 . 六 . 二 . 一을 運行 운행한다.
위에서 말한 十精太乙 십정태을 十六神 십육신은 하늘에서 오로지 風雨 풍우와 日月 일월의 暈氣 훈기를 맡는다.
旺相宮 왕상궁에서 會合 회합이라면 곧 神 신이 자리한 地方 지방에 저절로 天變 천변의 應 응함이 있고 또한 말하기를 春三月 춘삼월은 丙丁日 병정일, 夏三月 하삼월은 戊己日 무기일, 秋三月 추삼월은 壬癸日 임계일, 冬三月 동삼월은 甲乙日 갑을일이 土旺 토왕한 用事 용사의 때이며, 庚辛日 경신일과 月宿 월숙 十精日 십정일은 運氣 운기의 有無 유무를 不問 불문하고 다만 이 날을 만나면 반드시 大風 대풍을 主 주하고 陰霧 음무와 陰雲 음운이 定 정해지지 않거나 혹은 陰雨 음우이다.
만약 이에 應 응하지 않으면 土旺 토왕 用事 용사의 때이다.
土旺用事 토왕용사는 庚辛日方 경신일방에 應 응하고 春三月 춘삼월 丙丁日方 병정일방에 應 응하며 夏秋冬 하추동이 前 전과 같으니 故 고로 이에 반드시 應 응하는 것이다.
* 小遊太乙 소유태을이 主 주하는 바를 밝힘, 小遊 소유는 곧 太乙 태을의 一名 일명이다.
小遊 소유가 主客 주객과 合 합이라면 日暈 일훈을 主 주하고 마주하는 格射 격사이면 바람과 日暈 일훈이 일며, 天目 천목을 挾 협하면 陰雨 음우와 大日暈 대일훈이다.
飛鳥 비조와 合 합이고 六 . 九 . 八宮 육 . 구 . 팔궁에 있거나 혹은 二目 이목과 나란하거나 혹은 計神 계신과 나란하면 暈 훈을 主 주하고 혹은 同宮 동궁하고 數 수가 가지런하면 大風 대풍을 主 주한다.
* 十精太乙 십정태을이 雲氣 운기를 主 주하는 바를 求 구하는 術 술을 밝힘
經 경에서 이르기를, "항상 太乙 태을이 처음 宮 궁을 옮겨 四正 사정(子午卯酉)의 日時 일시에 占候 점후하고 나머지 二日二時 이일이시는 占候 점후하지 않는다." 하였다.
甲子月日時 갑자월일시의 占 점이라면 日出 일출은 卯時 묘시이고 日正 일정은 午時 오시이며, 日哺 일포는 酉時 유시이고 夜半 야반은 子時 자시이니, 占 점은 낮에는 해를 보고 밤에는 달을 보며 北斗 북두 上下左右 상하좌우의 雲氣 운기를 보는데, 色靑 색청 日時 일시는 計算 계산하여 三 . 四 삼 . 사를 얻어 寅卯時 인묘시에 變 변이 있고 色赤 색적 日時 일시는 計算 계산하여 九 . 二 구 . 이를 얻어 巳午時 사오시에 變 변이 있으며, 色白 색백 日時 일시는 計算 계산하여 七 . 六 칠 . 육을 얻어 申酉時 신유시에 變 변이 있고 色黑 색흑 日時 일시는 計算 계산하여 一 . 八 일 . 팔을 얻어 亥子時 해자시에 變 변이 있다.
혹은 天氣 천기가 純厚 순후하다면 雨 우이고 天氣 천기가 單薄 단박하다면 風寒 풍한이며, 黃色 황색이면 雲霧 운무이고 쓸어버리면 맑은 雲氣 운기에 아지랑이 같은 것이 빛나며, 蕭索大晴 소색대청이고 가뭄은 陽 양이고 占 점하고 장마는 陰 음으로 占 점한다.