스크랩 명리 용례 (차,파,타,하)

[가라ㅏㅐ]

 

처서(處暑)

二十四節氣 가운데 14번째로 七月 中氣이며, 양력으로는 매년 8월 23∼24일 사이에 든다. 처서가 되면서부터 더위가 한고비 지나고 초목은 극도로 성하여, 즉 그 해의 농사가 처서 때면 풍년인지 아닌지를 알 수 있게 된다.

천간(天干)

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸의 십간(十干)은 地支의 六十甲子위에 있는 것이므로 천간(天干)이라 한다. 干 또는 십간(十干)이라 한다.

(역학사전의 "오행조견표" 및 그림 참조)

천간극(天干剋)

무(戊)와 갑(甲),경(庚)과 병(丙),임(壬)과 무(戊),을(乙)과 기(己),신(辛)과 정(丁),기(己)와 계(癸)는 서로 극(剋)하는 관계이다.

천간성(天奸星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 다섯 번째이다. 꾀가 많으며, 재주로써 성공을 하니 어려운 일을 당해도 극복할 수 있는능력이 있다. 권세와 부를 얻으니 즐거움이 가득하다.

천간오행(天干五行)

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 천간에 속한 오행으로 아래와 같다.

甲-木 乙-木 丙-火 丁-火 戊-土

己-土 庚-金 辛-金 壬-水 癸-水

(역학사전의 "오행조견표" 참조)

천간지지(天干地支)

간(干)은 위에 있어 하늘을 상징하므로 천간(天干)이라 하고, 지(支)는 아래에 있어 땅을 상징하므로 지지(地支)라 한다.

天干 - 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 (十干)

地支 - 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 (十二支)

천간충(天干沖)

천간은 여섯 번째를 지나서 일곱 번째는 서로 대립이 되니 양일간(陽日干)은 양일간(陽日干)끼리 충이 되고 음일간(陰日干)은 음일간(陰日干)끼리 충(庶)하는 것이다. 천간(天干)의 수가 여섯 번째를 만나면 합을 하지만 일곱 번째는 서로 상충이 된다. 충(庶)이란 서로 부딪치고 대립되는 것이니 한쪽은 크게 손상을 입게 된다. 갑(甲)과 경(庚)은 충(庶)하여 나무가 부러지며, 병(丙)과 임(壬)이 충(庶)하여 불이 꺼지게 되며, 을(乙)과 신(辛)이 충(忠)하여 초목(草木)이 베어지고, 정(丁)과 계(癸)가 충(庶)하여 불이 꺼지게 된다.

천간합(天干合)

간합(干合).

천고성(天孤星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 아홉 번째이다. 자태가 빼어나고 용모가 단정하여 모두 부러워 하지만 의지할 데가 없는고독한 사람이다.

천권성(天權星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 세 번째이다. 총명하고, 두려움없는 빼어난 용기로 문무를 겸비한 뛰어난 인물이다.권력과 덕망을 얻으며 모두의 존경대상이 된다.

천귀성(天貴星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 첫 번째이다. 부귀가 부족함이 없이 충족된다. 심신이 허약하지만 가정이나 권속이 모두정정하니 더 바랄것이 없는 부귀겸전의 생을 누린다.

천덕합(天德合)

월가길신(月家吉神)의 하나로 천덕귀인이 닿는 곳과 간합(干合) 또는 육합(六合)이 되는 곳인데 그 작용력은 천덕귀인과 같다.

正月-壬 二月-巳 三月-丁 四月-丙

五月-寅 六月-己 七月-戊 八月-亥

九月-辛 十月-庚 十一月-申 十二月-乙

천문성(天文星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 여섯 번째이다. 용모가 단정하고 학문에 뜻을 두어 명성과 얻고 출세을 하나 어려움이뒷따른다. 학문이 아니면 상업에 관련한 사람이 많다.

천복성(天福星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 일곱 번째이다. 말이 바르고 행실이 착하니 귀인의 도움이 많다.

천수성(天壽星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 열 두 번째이다. 천성이 정직하고, 타의 모범이 된다. 공과 사가 분명하여 모두의 존경대상이 된다.

천액성(天厄星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 두 번째이다. 노력하며 살게되고 결코 꾀를 부리거나 거짓되지 않다. 부모의 은덕을 많이받지 못하고 질병으로 고생하기 쉽다.

천역성(天驛星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 여덟 번째이다. 사방을 두루 돌아 다녀야 출세하며 부귀를 얻을 수 있으나 고생이 심하다.

천예성(天藝星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 열 한 번째이다. 문무를 겸비하였으니 재주가 출중하다. 비록 어렵더라도 중년에 성공하게된다

천인성(天刃星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 열 번째이다. 크게 실패해도 한 잔술에 지워버리는 호탕한 성품이다. 고향을 떠나새롭게 시작하면 성공하게 된다

천파성(天破星)

당사주법에서 칭하는 십이성 가운데 네 번째이다. 호기심이 많아, 일에 대한 욕심이 많다. 우직해 보이지만 재치가 있으며친구들간에도 잘 어울리고 장난도 잘하며 말이 적은 온순한 사람이많다.

청명(淸明)

이십사절기(二十四節氣) 가운데 5번째로 음력 삼월절(三月節)이며, 이날부터 三月의 월건(月建)이 된다. 양력으로는 매년 4월 4∼5일경에 든다. 이 무렵이면 완전히 따뜻해지고 온갖 꽃이 아름답게 피는 화창한 봄날이다

초복(初伏)

삼복(三伏) 가운데 맨 첫 번재 복날(伏日)인데 하지후 3번째 경일(庚日)을 초복이라 한다.

추분(秋分)

이십사절기(二十四節氣) 가운데 16번째로 팔월 중기(八月中氣)이며 가을의 한가운데이니 이 무렵이면 낮과 밤의 길이가 거의 같다. 백로(白露)와 한로(寒露)사이의 절기로 양력 9월20일경에 든다

축토(丑土)

축(丑)은 오행의 토(土)에 해당되니 흙의 기운을 말한다. 음의 기운이며, 1년중 十二月을 사령하고, 십이지 가운데 2번째이며 짐승으로는 소에 해당한다.

춘분

(春分)

이십사절기(二十四節氣) 가운데 4번째로 음력 이월 중기(二月中氣)이며 양력으로는 매년 3월 21∼22일 사이에 든다. 경칩(驚蟄)과 청명(淸明)의 사이로 주야의 길이가 같다.

충(沖)

상충(相沖)의 준말. 충(沖)에는 간충(干沖)과 지충(支沖)이 있다.

충(沖)이란 서로 싸운다, 서로 대립한다. 적대관계를 의미.

충극(沖剋)

충은 상충을 의미하며, 상충은 천간충과 지지충으로 나눈다. 극은 오행의 상극을 말한다.

天干沖:甲庚沖 乙辛沖 丙壬沖 丁癸沖

地支沖:子→午 卯←酉 寅←申 巳←亥 辰 - 戌 丑 - 未

칠살(七殺)

편관(偏官)을 식신이나 상관으로 극제(剋制)할 때 칠살이라 한다

태(胎)

태란 어머니 뱃속에 잉태 되는 것과 같다. 천지 만물이 음양(陰陽) 상교하여 새 생명이 생기는 것처럼 편안한 생활을 한다. 안정적이고 희망이 있으며 윗 사람의 인정을 받으며 길흉(吉凶)은 어머니에 의하여 결정되니 사주의 좋고 나쁨에 의해서 결정된다.("십이운성" 참조)(사용자의 사주팔자에 십이운성이 표시되어 있음)

토극수(土剋水)

오행상극(五行相剋)의 하나.

즉 土는 水를 극한다.

(역학사전의 "상극관계표" 참조)

토생금(土生金)

오행상생(五行相生)의 하나.

즉 土는 金을 생한다.

(역학사전의 "상극관계표" 참조)

투간(透干)

사주의 지지장간에 있는 오행이 사주 천간(天干)에 나타나 있는 것.

파(破)

파는 너무 과하여 넘쳐서 파손(破損)됨을 의미한다. 자(子)에서 시작하여 열번째가 유(酉)가 되는데 이것이 바로 파(破)가 된다. 자(子)유(酉), 오(午)묘(卯), 사(巳)신(申), 인(寅)해(亥), 진(辰)축(丑), 술(戌)미(未)

파격(破格)

사주(四柱) 또는 기타의 길흉을 판단하는 데 있어 구성 형태를 간단하게 표시하는 대명사(代名詞)를 격(格)이라 하는데, 이 격을 이루는 조건에 부합되지 않거나 해치는 것이 있으면 이를 파격(破格)이라 한다

팔자(八字)

생년월일시(生年月日時)의 간지(干支). 생년월일시를 사주(賜酒)라 하고 연주(年柱)·월주(月柱)·일주(日柱)·시주(時柱)에는 각각 간지(干支)의 두 글자씩 있으므로 모두 합하면 여덟 글자가 되므로 붙여진 이름이다

편관(偏官)

편관은 나의 일간을 극제(剋制)하며 나에게 반항하며 괴롭히는 신이다. 사주가 강하여 식신이 있어 편관을 극제(剋制)하면 오히려　나에게 권력을 안겨　다 주는 중요한 신이다. 사주가 신약 한데 다시　편관운을 만나면 흉한일이 발생한다. 육친(六親)으로는 남자는 자식에 해당하고 여자는 남편형제, 형부, 제부 등이며 무관권력 등에　속한다．

편관격(偏官格)

편관은 월령(月令)에 뿌리를 박고 천간에 편관이 투출(透出)되어 있으면 편관격이다. 갑일간(甲日干)이 경금(庚金)을 보는 것과 같다.편관은 나를 극(剋)하는 신이니 노동자와 깡패에 비유한다. 적당히통제(統制)를 하면 일간을 위하여 크게 이롭지만 통제를 못하면 일간(日干)에게 반항하며 괴롭힌다. 사주에 편관을 극(剋)하는 식신(食神)이나 편관을 화(化)하는 인성(印星)이 있으면 나에게 유용한신이 된다.전체적으로 편관격은 일간이 강해야 된다. 편관이 많으면 식신으로제하거나 인성으로 화해야 된다. 편관격(偏官格)에 편관을 극제(剋制)하는 식신(食神)이 있으면 편관(偏官)이라 하고, 식신(食神)이 없으면 칠살(七煞)이라고 한다. 편관격(偏官格)에는 일간이 강해야 편관을 제압할 수 있으며 귀(貴)하게 된다.

편인(偏印)

편인은 나와 같은 오행이 나를 생하는 것이니 재성(財星)이 없어 편인을 극제(剋制) 못하고, 식신을 보면 일명 도식(倒食)이라고도한다. 나의 귀중한 신인 식신(食神)을 극제(剋制)한다하여 넘어뜨릴 도(倒), 식신의 머리글자를 따서 식(食), 도식이라 한다. 그러나재성(財星)이 있어 극제(剋制)를 하면 편인이라고 한다. 육친(六親)으로는 이모(姨母) , 계모, 할아버지에 해당한다.

편인격(偏印格)

이를 도식격(倒食格)이라고도 하는데 편인으로 격이 이루어짐을 말한다. 甲木이 壬水를 보면 이것이 편인으로 양간(陽干)이 양간을 생하면 편인성(偏印星)이라 한다. 편인격도 다른 격과 마찬가지로 편인이 투출하여 월령(月令)에 뿌리를 박고 있으면 이루어지고 그렇지 않으면 사주 가운데 편인이 왕해 있으면 편인격으로 본다.

이 사주는 癸日의 편인인 丑中辛金(月令)이 月干에 투출하여 편인격이다. 癸水가 丑月에 실령(失令)이나 水 분야의 겨울 生인 중 丑中癸水에 근하여 태약(太弱)은 면하였다. 다행히 月干辛金이 생해주니 辛金 편인으로 용(用)한다.

月日支 丑未土 살(殺)이 무서우나 土는 生金하므로 살인상생(殺印相生)되었고, 時柱 甲寅 상관(傷官)은 인수의 제지를 받아 염려할 것 없다. 불행히 火土의 역운(逆運)을 계속 만나 일생 뜻을 펴지 못하였다.

편재(偏財)

편재는 일간에서 음양이 동일한 것을 극제(剋制)하는 것이다 편재는 중인(衆人)의 재물이니 나의 사주일간이 강해야 노력하여 재물을얻을 수 있는데 일간이 약하면 재물을 감당할 수 없다. 재물은 양명(養命)의 근본이 되기 때문에 귀중한 신이다 현대사회에서 재물이중요한 역할을 하는 것과 같다. 사주가 강하면 재능(才能)이 우수하고 융통성이 많으며 자유자재로 활용하여 큰 재물을 얻게 된다 육친으로는 아버지 애인 처남 숙부 고모 가 해당하며 여자에게는 시어머니가 된다.

편재격(偏財格)

편재격(偏財格)은 재물을 가볍게 생각하고 요령이 좋고 융통성이 많아 여자관계가 복잡하다. 고향떠나 타향에서 자수성가하며 신약하면 재물이 모이지 않는다. 풍류를 즐기고 가정을 돌보지 않는 습성이 있다. 성격이 급하고 초조한 형상이고 운이오면 발재(發財)가빠르다.편재격(偏財格)은 비견을 두려워 하고 정재격(正財格)은 겁재를 두려워 한다

하지(夏至)

이십사절기(二十四節氣) 가운데 10번째 절기이다. 음력 오월의 중기(中氣)며 여름의 한중간절기로 이 무렵에는 낮의 길이가 가장 길고, 밤의 길이가 가장 짧다. 하지는 양력으로 6월21∼22일 사이에 든다.

한로(寒露)

이십사절기(二十四節氣) 가운데 17번째 절기로써 음력 九月節이다. 한로는 추분의 다음으로 양력으로는 매년 10월 8∼9일 사이에 드는데 이 무렵에 내리는 이슬이 서리같이 차다는 뜻에서 지어진 이름이다.

한식(寒食)

동지일부터 105일째가 한식이다. 세시풍속(歲時風俗)에 의하면 이날에 나라에서는 종묘(宗廟)와 각 능원(陵園)에 제향을 지내고, 민간에서도 성묘를 한다

합(合)

모든 합(合)의 총칭.

합에는 간합(干合)·지합(支合)·암합(暗合)등이 있다.

("간합", "삼합", "육합" 참조)

해수(亥水)

해(亥)는 오행의 수(木)에 해당되니 물의 기운을 말한다. 양의 기운이며, 亥는 十二支의 맨 마지막으로 띠로는 돼지에 해당한다.절기로는 十月의 첫겨울에 속한다

현달(顯達)

지위가 높아지고 세상에 이름을 알림. 입신양명(立身揚名)

현무(玄武)

오방신(五方神) 가운데 북방(北方)을 맡은 신(神).

육신(六神)의 하나로 壬癸日을 사령한 신(神).

("등사" 참조

형(刑)

지형(支刑) 또는 삼형(三刑)의 준말이다.

삼형에는,

인사신(寅巳申), 축술미(丑戌未), 자묘(子卯)가 삼형이고,

진진(辰辰), 오오(午午), 유유(酉酉), 해해(亥亥)가 자형(自刑)이다.

형이란 서로 싸우고 충돌하고, 죽이는 관계로 충(沖)과 비슷한 작용력을 발휘하는데, 충보다 작용력이 더욱 강렬한 경우가 있고, 또 충보다 작용력이 약한 경우가 있다.

화개(華盖)

화개(華盖)는 학문과 예술, 종교 등을 상징하는데 이 살이 사주에 들면 문학, 예술, 종교계로 진출하는 사람이 많다. 인수가 화개이면큰 학자가 되고 화개가 공망(空亡)되면 수도자가 되는 운명이다.

화격(化格)

화토(火土)격 : 갑일(甲日)생이 기시(己時)나 기월(己月)에 태어나고 혹은 기일(己日)생이 갑시(甲時)나 갑월(甲月)에 생하고 토(土)계절인 진술축미(辰戌丑未)월에 태어나고 지지(地支)가 모두 토(土)의기운이 강해야 된다. 간지(干支)에 갑을(甲乙)이나 인묘(寅卯)목의극제(剋制)가 없어야 되고 년간(年干), 월간(月干)에 일간과 쟁합(爭合), 투합(妬合)이 없어야 된다.

화극금(火剋金)

오행상극(五行相剋)의 하나.

즉 불로써 금을 녹이게 되니 극하는 관계라 볼 수 있다.

(역학사전의 "상극관계표" 참조)

화금격(化金格)

을일(乙日) 경시(庚時)나 경월(庚月)에 태어나고 혹은 경일(庚日)에 을시(乙時)나 을월(乙月)에 생하고 생월 지지(地支)에 사유축(巳酉丑)이나 신(申)월에 생하고 간지(干支)에 화(火)의 오행이 없어야된다. 혹은 년간(年干)이나 월간(月干)에 화(火)가 없어야 하며, 일간(日干)에 쟁합(爭合)이나 투합(妬合)이 되면 안된다.

화기격

이 격은 종격(從格)과 마찬가지로 진화(眞化)와 가화(假花)가 있다. 진화란 이 격을 이루는 데 방해가 없이 순수하게 이루어진 것이고. 가화(假化)란 쟁합(爭合) 또는 투합(妬合) 등으로 인해 화(化)하는 데 방해가 되거나 그 화신(化神)을 극(剋)하는 오행이 있으면 가화(假化)가 된다.

합화(合和)하는 데는 사주의 천간에 간합(干合)되는 것끼리 만나면 자연히 합화(合化)되지만 이 干合이 있다고 해서 무조건 화격(化格)이 이루어지는 게 아니라 그럴만한 조건이 구비되어야 한다. 합신(合神)이란 甲己合·乙庚合·丙辛合·丁壬合·戊癸合 등의 합이고, 합하여 다른 오행으로 변화(變化)하는 것을 화신(化神)이라 한다.

이 격이 이루어지려면 반드시 日干과 合하는 자가 月日時干 중에 있고 그 합화된 오행월(五行月)에 출생하여 사주 가운데 화신(化神)과 같은 오행이 干支에 많아야 한다. 예를 들어 甲日주의 합은 己인데 己土가 月이나 時干에 있으면 甲己가 합하여 화신은 土이니 월령(月令)에 辰戌丑未의 土를 만나고 기타에 戊辰戌丑未의 土를 많이 만나면 이것이 즉 화격(化格)이다

화생토(火生土)

오행상생(五行相生)의 하나. 나무를 의지해서 불이 타고나면 그 자리에는 재가 남는다. 그재는 결국 기름진 흙으로 변하여 나무를 기를 수 있게 되니, 불(火)에서 흙(土)이 생겨난다는이치이다. (사주사전의 "상생관계표" 참조)

화화격(化火格)

무일(戊日)생이 계시(癸時)나 계월(癸月)에 태어나고 혹은 계일(癸日)생이 무시(戊時)나 무월(戊月)에 생하고 생월 지지(地支)에 인오술(寅午戌) 화국(火局)이나 사월(巳月)에 생하고 간지(干支)에 화(火)를 극하는 수(水)의 오행이 없어야 된다. 혹은 년간(年干)이나월간(月干)에 수(水)가 없어야 하며, 일간(日干)에 쟁합(爭合)이나투합(妬合)이 되면 진격(眞格)이 안된다.

회방(會方)

("지지회방" 참조)