우리 교회 들어가는 입구에 길이라는 글자를 크게 써 놓았다. 좀 더 어렵게 말하면 노선이다. 그런데 그길 밖에
없어 이런 말을 보통 한다.
길이라는 게 노선이라는 얘기인데 노선이라는 게 참 중요하다.
늘 얘기하지만 아담이 정해진 길을 이탈해서 나왔다. 만물은 모두 다 만들어질 때 태어날 때 노선이 정해져 있다. 개는 개 대로 소는 소대로 다 정해져 있는데 사람만 그 노선을 이탈했다. 노선을 이탈하니까 문제가 생긴다. 문제의 원인이 노선문제이다. 위치라고도 말하는데 노선이 이탈되니까 위치가 달라지는 것이다.
인생문제를 거기서 생각하면 너무 간단하고 예수도 거기서 생각하면 아주 간단하다. 다른데서 생각하면 끝도 없이 어렵다. 왜냐하면 인간들의 지식이 쌓일수록 더 어려워진다. 더 어렵게 된다. 차라리 원시시대 같으면 쉬운데 뭘 아니까 더 어려워진다. 왜냐하면 자기 길을 자꾸 변명하니까 그렇다. 변명이 변명을 만들고 변명이 또 변명을 만들고 계속 하다보면 마지막에 가면 뭐가 문제인지 잘 모르게 된다.
요즘에는 병원에도 세균이나 바이러스가 변형되니까 어려운 가보다. 기껏 약을 개발해 놓으면 다른 병이 생기고 또 다른 병이 생겨서 병 쫓아다니다가 망하는데 인간 문제도 그런 것 같다. 인간 문제 해결하러 쫓아다니다 끝난다. 특별히 종교가 그 문제를 해결해 보겠다고 나서는데 더 일이 복잡해진다.
아담이 어디가 있느냐? 이것이 가장 중요한 문제이기 때문에 하나님이 그렇게 물었다. “아담아 네가 어디가 있냐? 어느 위치에 있냐? 어느 길에 있냐?” 하는 말과도 같다. 너 지금 경부선에 있냐? 호남선에 있냐? 하는 말과도 같은 말이다.
무엇을 하느냐? 이 말은 전혀 안 물어보고 있다. 그런데 아담은 “두려워서 나무 뒤에 숨었습니다.” 이것이 아담의 진실한 고백이다. 그런데 이것을 변명하려다 보니 끝없이 말이 많아지고 천재들이 나와서 이것을 해결하겠다고 하니 더 어려워진다. 철학도 그렇고 신학도 그렇고 다 그런 거 같다.
요즘 김윤동 교수의 진짜 예수를 찾아서 한주에 한번 하는데 듣고 있다. 천동설이 지동설로 바꿔지기 위해서 이천년이라는 시간이 필요했다니 허 참, 지구에서 천체를 관찰하니까 지구가 돈다는 생각을 전혀 할 수가 없는 것이다. 다른 별들이 움직이는데 지구가 움직인다는 생각을 전혀 못한 것 같더라. 밖에서 보면 지구가 돌고 있는데 자체 내에서는 돌고 있는지 모른다. 그러다 결국 코페르니쿠스 때 와서 문제가 되어 뉴튼에 와서 백 몇십 년 후에 종결됐다.
이것도 교황이 달력 때문에 달력이 안 맞으니까 문제가 생겼다고 한다. 제일 문제가 된 것이 부활절이라고 한다. 부활절이 해마다 25분씩 달라지니까 1년에 25분이면 백년이 지나면 어떻게 되겠나. 부활절은 꼭 그날 부활했다고 하는데 날짜가 맞지 않는다.
요즘에는 날짜가 정해지지 않고 몇월 몇째 주라고 정한 이유가 정확히 맞지 않아서 그런 것 같다. 달력을 새로 만들려니 도저히 안맞아서 보고를 하게 되었다. 교황 3세에 보고를 했는데 잘못 보고하면 죽으니까 보고를 하지 않을뻔 했다고 한다. 그렇게 가깝고도 먼 일이고 이미 있는 것을 지금 우리가 이미 있는 길을 아는데 이천년이 걸렸으니까 이미 있는 것을 아는데 이천년이 넘고 몇 천 년이 될지 모른다. 시간으로 따지면 얼마나 걸릴지 모른다.
아담의 길은 바벨로 가는 길이고 사람의 길은 하나님 나라로 가는 길인데 이 둘이 지금 세상에 맞서 있는 셈이다. 우리 교회에서 그것을 아주 역력히 경험했다. 생각지도 못했던 경험을 하게 됐다. 결국은 보니까 노선 문제이다. 결론은 노선이었다.
자기도 최선을 다한다고 했을 것이고 나도 최선을 답을 내놓았는데 마찰이 된다. 지금도 아직도 우리 교회의 분열의 원인이 나 때문이라는 사람이 많다. 답을 내놓으니까 문제가 생긴다. 답이 없을 때는 그럭저럭 다 같이 잘 지냈는데 답이 생기니까 같이 지낼 수가 없다.
할 말이 한 말밖에 없더라. 다른 것을 아냐 모르냐 하는 것은 아무 상관이 없다 남이 뭘 알고 있느냐 이것은 아무 관계가 없더라. 길이 다르니까 다른 길에서 한 말이 나한테 아무 상관이 없다. 어떤 말도 전혀 관계가 없다. 내가 하고 싶은 말도 한 가지 뿐이고 묻고 싶은 질문도 한 가지 뿐이고 아냐 모르냐 할 일도 없고 너무 단순해졌다. 대화를 해보고 나서 너무 단순해졌다.
나보고 몰라서 그렇다고 하더라. 너무 몰라서 그렇다고 하는데 기분 나쁜 말인데 아무렇지 않다. 왜냐하면 나하고 상관없는 말이니까, 관계가 없으니까 그렇다. 개가 뼈다귀를 가져다 놓고 맛있다고 씹어 먹고 있는데 소가 부러워 하겠는가 ? 기다 아니다 하겠나. 자기하고는 관계가 없는 음식이다. 꼭 그런 경험을 했다. 전혀 상관없는 얘기, 자기는 열심히 얘기하는데 나하고는 전혀 상관없는 얘기다.
옛날 같으면 뭐라도 한마디 거들 것인데 아무리 내가 더 무식하다 하더라도 그 말을 듣고 가만히 있겠나. 그런데 전혀 할 말이 없고 하고 싶은 말도 없다. 하고 싶은 생각도 없고 다 듣고 그렇지 많이 알지. 내가 더 아나? 당연하게 생각되더라.
과학자들의 어려운 말을 내가 알아듣겠나. 상대성 원리도 어렵다는데 요즘에 양자역학이 나와서 아인슈타인도 다 모르고 죽었다고 한다. 그러니 아냐 모르느냐가 너무너무 중요한 문제인데도 정해진 일을 아는 일에도 이렇게 시간이 걸린다는 것이 정말로 특이한 일이다. 지동설을 발견하는 게 우리가 지구를 다시 돌리는 게 아니다. 이미 돌고 있었는데 몰랐던 것뿐이다.
인생도 답이 있었는데 모른 것이다. 위치를 이탈하니까 답이 없어진 것이다. 우리가 부름 받았다는 게 간단한 일이 아니다. 너무 중요한 일인 것이다. 부름 받은 것 자체가 너무 중요하다. 왜냐하면 어디로 부름 받았냐 하면 다른 노선으로 부름 받았다. 그냥 부름 받은 게 아니다.
내가 열 살 때 뭘 알고 교회를 갔겠나. 어떤 장님이 처음에 와서 전도를 하러 왔다. 우리 이웃집에 아주머니가 나보러 와보라고 해서 가 봤더니 어른들이 한열 명 있는데 열 살짜리는 나 혼자 뿐이다. 그런데 장님 한분이 선교를 하러 동자 하나를 데리고 왔다. 아무것도 모르는데 성경을 펴 놓고 노래를 부르는데 아무리 떠도 안 보일 눈을 억지로 뜨려고 하듯이 하면서 노래를 부르는데 난 그 인상이 지금도 역력하다. 요즘에 부르지 않는데 예수 사랑하심은 거룩하신 나일세 그 노래이다. 이 노래를 얼마나 힘 있게 부르는지 너무 인상 깊어서 평생 안 잊어진다.
그때 나는 몰랐지만 하나님의 부르심이 있었다고 밖에 볼 수 없는 것이다. 그래서 내가 그 교회를 나올 때까지 그 교회 터줏대감이다. 그때 다니던 사람들은 다 어디로 가고 없고 나만 남았다. 산 증인이다. 그래서 결국은 여기까지 오게 된 시초가 거기서부터 시작되었다.
뭘 알거나 모르거나 일단 시작되었다는 것이 너무너무 중요한 일이다. 어떤 사람이 교회 문턱을 들어섰다는 것은 굉장히 중요한 일이다. 앞날은 모른다. 그 사람이 어떻게 될지 모른다. 그때 열 살짜리 소년이 지금 대구에 와 있다는 것을 누가 상상이나 하겠나. 아무도 모른다.
그리고 이 엄청난 문제를 얘기하고 있다. 어쩌면 전 우주적인 얘기인데 그것을 쉽게 얘기하고 있다는 것도 기적이다. 그런데 이것이 어려운 문제가 아니고 쉬운 거였는데 우리 위치가 이탈되니까 어려운 것이 되고 말았다. 간단한 문제가 아주 복잡하게 됐다.
열 처녀의 비유에서 다섯 명은 합격하고 다섯 명은 불합격했다 .그러면 다섯 명은 택함을 입었는데 다섯 명은 부르심은 받았으나 택함을 받지 못했다. 이렇게 해 놓으니까 온전한 해답이 안 된다. 잔치 집에 초대를 받았는데 예복을 안 입고 왔다 그래서 못 들어가고 있는데 안에서는 잔치가 벌어지고 있다. 밖에서는 슬피 울며 이를 갈고 있을 것이다. 이렇게 되어 있으니 해답이 안 생긴다. 성경도 참 어렵다. 중간에 얘기해 놓으니까 끝까지 모르면 그것도 참 문제가 많다
만인구원설을 주장하는 사람들은 ‘말도 안 된다. 하나님이 자기가 지어놓은 인류가 멸망하기를 원하겠냐? 그것은 말이 안 된다.’ 이랬는데 결국은 알았다는 게 다원주의가 되고 만다. 그러니까 알려고 하는 게 끝도 없다. 그런데 지금 역사를 건너뛰어서 종착역에 왔다.
더 이상의 답이 없다고 생각하는데, 모르긴 모른다. 사람들이 말한 대로 어떻게 종착역이라고 할 수 있냐? 인간에게서 어떻게 유일한 것이 있다고 할 수가 있냐? 내가 하도 어이가 없어서, ‘나로서는 마지막이다. 또 좋은 게 나올 수 있지 않냐?’ 하고 말을 했지만 속으로는 ‘아니다. 찾아봐라. 없을 것이다. 찾아봐도 없을 것이다.’ 답이 있는데 또 찾는다고 다른 게 나오겠나. 답이 아니면 또 찾아야 되겠지만 답이 있는 한 찾는다고 나올 리가 없다.
금이 없는 곳에서 아무리 판다고 금맥이 나오겠나. 금맥이 있는데서 금을 찾아야 금이 나온다. 두드리라 그러면 열릴 것이다. 했는데 왜 안 열리나? 문 아닌 것을 두드렸으니까 그렇지 문을 두드리라 열릴 것이요. 구하라 했는데 왜 안 되나? 다른데 가서 했겠지. 우리는 그렇게 생각하고 마는데 그렇게 되면 성경 말씀이 대단히 애매해진다. 두드릴 곳에 가서 두드려야 문이 열릴 것이 아니겠나.
두드릴 곳을 몰랐으니 그 말만 듣고 나면 내가 지금 제대로 하고 있는 것인지 아니면 잘못하고 있는 것인지 구별할 수 없다. 답을 알고 나야 ‘문이 여기 있구나, 이 문을 두드려야 열리는구나.’ 그렇게 알지만 답을 알기 전까지는 누구나 애매하다.
문을 두드리는 사람은 많은데 열었다는 사람은 아직 없다. 우리가 하나님의 말씀을 전파하는 것도 안 될 것은 영원히 안 된다. 될 것은 즉시 되고 안 될 것은 영원히 안 된다. 내가 해봐서 안 되면 그것은 안 되는 것이다. 나는 그동안 그렇게 살아왔다. 내가 목회를 하기 위해서 알아야겠다는 것이 아니고 내가 살자니까 필요했다. 내가 살자니까. 그러니까 나대로 밖에는 나만큼 밖에는 못한다. 더 이상 하고 싶어도 못한다.
요즘 대구에 누가 왔냐 하면 인요한이라는 사람이 왔다. 보수의 개혁을 위해 개혁 위원장이 되어 열심히 돌아다닌다. 대구를 좀 어떻게 해봐야 하겠다고 왔는데 정치를 해보지 않은 사람이라서 자기 말로도 사람들이 이게 되겠냐? 한다고 한다. 그런데 자기는 최선을 다해 보겠다는 태도다.
이 사람을 우연히 만날 기회가 생겼다 .내가 아는 사람이 아닌데 나보고 친지들에게 얘기를 들었는지 이 목사님은 뭐가 다른 사람과 다릅니까? 하고 대뜸 묻더라. 그래서 내가 예수 아는 것이 좀 다르지요. 하니까 뭐요? 예수 아는 게 달라요? 그렇지요. 예수 아는 게 좀 다르지요. 하고 당당하게 말을 했는데 속으로 좀 비웃는 것 같이 가버리더라.
자기는 지금 4대째 기독교 집안이다. 자기 아버지가 인 목사인데 순천에 살다가 교통사고로 죽었다. 그리고 이 사람은 목사가 안 되고 의사가 됐다. 한국에서 공부를 하려고 했는데 아이들이 하도 구경거리처럼 따라다니면서 놀려서 미국에서 공부했다. 그런데 한국을 너무 좋아한다. 공부하고 도로 한국으로 돌아왔다. 부인은 한국 사람으로 치과의사다. 순천사투리로 아주 유창하게 한국 말을 한다. 오토바이 타다가 경찰에 걸리면 한국말 못하는 것처럼 하고 영어로 말을 한다. 그러니까 경찰이 못 알아들으니 할 수 없이 보내 버린다고 하는 아주 재미있는 사람이고 한국을 너무 잘 안다. 그 사람이 결핵 퇴치를 위해 북한에도 몇 번 갔다 왔고 이번에는 국적을 아예 한국국적으로 바꿨다고 한다. 그래서 지금 적극적으로 나서게 됐다. 두고 볼 일이지만 쉽지 않은 일이다. 대구를 바꾼다는 일이 쉽지 않다.
그것은 그래도 잘하면 바꿔질 수 있을지 모르는데 이 정해진 길을 바꿀 수 없다. 우리는 지금 정해진 길을 발견한 것이지 새로 길을 만드는 사람들이 아니다. 길을 만드느라 고생하는 사람들이 많다. 그런데 우리는 닦아 놓은 길로 가는 것이니까 너무너무 쉽고 간편하고 다른 사람 고생 시킬 필요 없고 나도 고생할 필요가 없다.
그래서 우리 목회자들은 노선이 아주 중요하겠다. 다른 사람도 중요하겠지만 앞에서 인도하는 사람들이 길을 잘 안내해야 한다. 꼭 그때 하나님께 필요한 사람이 나와서 길을 보여줘야 되지 안 그러면 다 모른다.
이백만이나 되는 이스라엘 사람들에 애굽에서 나왔지만 광야에서 길을 모르는데 어떻게 사십년을 가겠나. 그렇다고 모세가 길을 아는 사람이냐? 아니다. 하나님께서 자신의 노선을 사람들에게 나타내기 위해서 그때 꼭 필요한 사람을 쓰시는 것 같다. 가라 내가 너를 바로 앞에 신이 되게 하겠다. 그때는 신이 되지 않으면 바로를 설득할 수 없다. 인간이 가서 바로를 설득할 수 있는 사람은 아무도 없다. 신이 가야 된다.
그래서 예수님도 우리 앞에 올 때 신처럼 보였다. 이것이 지금도 헷갈리는 것이다 신인지 인간인지 지금도 헷갈린다. 그런데 죽을 때 보니까 완전히 사람이었다. 죽지 않았더라면 사람이 아니다. 또 죽을 때 무슨 기적이라도 나타났으면 생각이 다르다. 그런데 어찌하여 나를 버리셨습니까? 해도 아무 대답이 없었다. 이것은 사람에게 무슨 대답을 하겠나. 그리고 신으로 쓸만큼 썼으니까 이제 본질로 돌아가라. 이 말이 아니겠나. 본질로 돌아가라.
거기서 나는 이번에 중요한 것을 봤다. 사람과 하나님은 갈라져야 하는구나. 딱 갈라져야 연합이 가능하지 섞여 있으면 여기도 못쓰고 저기도 못 쓴다. 흙과 씨는 연합하면 열매가 되지만 섞이면 안 된다. 여자와 남자는 연합하면 생육하고 번성하지만 섞여버리면 생육이 안 된다. 남자 조금 여자 조금 한 사람 속에 두 가지가 있으면 아기를 낳지 못한다. 그래서 사람이면 확실히 사람이어야 되고 신은 확실히 신이어야 그래야 하나님이 필요하면 쓸 수 있는 존재가 되지 않겠나.
그렇게 생각하니까 예수가 죽은 것이 너무 당연하게 생각된다. 이상하게 생각되지 않고 너무 당연하게 생각된다. 그런데 사람들이 아니 하필이면 왜 내려오지 못한다는 말을 쓸 필요가 있냐? 그것은 좀 빼달라고 하는 사람이 많다. 그것은 좀 빼면 좋지 않겠나. 나는 그것을 꼭 붙여야 되겠다. 그렇게 말하는 사람 때문에 꼭 그렇게 말해야 되겠다. 또 의문을 제기하는 사람 때문에 그 말을 하지 않으면 안 되는 것이다.
길이 다르니까 모든 언어가 다르고 개념이 다르고 이렇게 모든 것이 달라지는지 모르겠다. 성경말씀이 전부 다르게 보인다. 애매하고 모호하던 것이 환히 밝아지고 뚜렷해지고 전에 알던 것과 다르게 분명해진다. 틀린 말은 아니었지만 분명치 않았던 것들이 분명해지고 틀린 것은 금방 알겠다. 내가 잘못 알았던 것은 금방 알겠다. 아 그때 내가 잘못 알고 있었구나. 알긴 알았는데 애매한 것, 이것은 아주 확실해지고 명백해진다.
이것이 길의 문제구나. 노선의 문제구나. 머리가 좋아서 되는 문제도 아니고 공부를 많이 한 문제도 아니고 이것은 길의 문제구나. 이런 생각을 계속 하게 되었다. 전에도 생각했지만 늘 생각이 된다. 이것이 한번 생각하고 끝날 일이 아니고 경험을 해보면서 계속 생각이 난다. 길이 다르니까 안 되는구나. 길에만 들어서면 어찌 좀 가다가도 도로 그 길로 간다. 길에만 들어서면 간다.
호남선을 타면 자가가 깨나도 그냥 호남선으로 가고 놀다가 가도 가고 차안에서 고스톱 치고 있는데 목적지에 도달한다. 차에서 화투하는 사람도 있다. 심심하니까 그래도 목적지에 가는 것을 길이 그렇게 중요하다. 조금씩 헷갈리고 해도 길이 같으면 결국 도로 한 길로 가서 목적지에 가면 한자리에서 만나기 마련이다. 길이 다르면 아무리 해도 만나기 어렵다.
나는 이 길로 부름 받은 게 너무너무 신기하고 감사하고 생각할수록 감사하고 성경말씀도 감사하고 어떻게 이렇게 정확하게 써 놓았을까? 축자영감이니 이런 소리 안 해도 된다. 너무 정확한 얘기이다. 그걸 모르니까 축자영감설이니 이런 말을 한다. 여기까지 화두를 던질테니 각자 아는 노선에 대해 말하면 좋겠다