숭산 큰스님의 스승이었던 고봉 선사(1890-1961)는 당대 최고의 선승 중 한 분이었다. 그는 대부분의 스님들을 '게으르고 오만한 수좌'라고 칭아며 이들을 가르치지 않은 걸로 유명했고, 기행과 예측불허한 행동으로도 익히 알려져 있었다.
수행승이었던 젊은 시절, 고봉 선사는 만행을 다니던 중 잠깐 들린 한 암자에서 일주일가량 머무르게 되었다. 어느 날 주지 스님은 신도 방문차 출타하였고 고봉 선사만이 암자에 남게 되었다. 그날 오후, 한 노보살이 과일과 쌀이 든 보따리를 머리에 이고 가파른 길을 따라 암자에 왔다. 대웅전에 가니 고봉 선사가 마침 참선 중이었다.
"아이고, 스님. 방해해서 죄송하지만, 부처님 전에 공양물을 올리러 왔습니다. 요즘 집에 우환이 끊이지를 않네요. 기도했으면 좋겠는데 스님께서 좀 해 주실 수 없겠습니까?"
"물론이지요. 보살님을 위해 기도를 올리겠습니다. 전혀 어렵지 않아요."
그러나 고봉 선사는 집전에 대해서 아는 바가 없었다. 출가한 지 수년이 지났지만, 선방에만 있었기 때문에 어떻게 집전해야 하는지를 전혀 몰랐다. 목탁 치는 법도, 절하는 시점도 몰랐다. 막상 가사 장삼을 갖춰 입었지만, 무슨 경을 읽어야 할지 몰랐다. 일반적으로는 의식의 성격에 맞춰 천수경과 같은 경을 택하는 게 정석이었지만 고봉 선사는 출가 전에 읽었던 도교 경전을 기억해 내고는 기도를 시작했다. 목탁을 치며 도경하다가 적절하다 싶을 때 한 번씩 절을 하면서 한 시간가량을 자신의 방식대로 해 나갔다.
기도가 끝나자, 노보살은 무척 기뻐했다.
"스님, 감사합니다. 너무 자비로우십니다. 마음이 한결 편해졌습니다!"
노보살은 산길을 따라 내려가던 중 암자로 돌아오는 주지 스님을 만났다. 노보살은 고봉 스님이 정성껏 기도해 주셨다고 했지만, 주지 스님은 노보살에게 "보살님이 어떻게 아십니까? 기도는 의식에 맞춰 염불해야 합니다! 고봉 스님은 선승이라서 어떻게 집전하는지 몰라요. 제대로 할 줄 모릅니다." 노보살은 답했다. "네, 알고 있습니다. 과연 무엇이 옳은 염불입니까? 글자나 말은 중요하지 않아요. 어떻게 마음을 쓰느냐가 중요하지요. 고봉 스님께서는 성심성의껏 염불하셨어요."
주지 스님이 암자에 도착해서 물었다.
"스님, 아랫마을 노보살님을 기도해 주셨습니까?"
"네."
"염불에 대해서는 도통 모르지 않습니까?"
"그렇지요. 염불에 대해서 도통 모르지요. 그래서 오직 했을 뿐입니다."
"그러면 어떤 경전으로 염불하셨는지요?"
주지 스님이 물었다.
"도교 경전으로 했습니다. 아주 좋았습니다."
주지 스님은 머리를 긁적이며 사라졌다.
숭산 큰스님께서는 이야기를 들려주시며 다음과 같이 설하셨다.
"…'오직 할 뿐'이 그 무엇보다 중요하다고, 무엇이든 100퍼센트 하면 주체와 객체가 없어져, 거기에는 안과 밖이 없어. 안과 밖이 이미 하나야, 그 자리에는 생각이 붙질 않아.… 이것이 부처의 적정이지, 참선할 때도 고요해져야 해, 염불할 때도 고요해져야 해, 절할 때도, 먹을 때도, 말할 때도, 걸을 때도, 책 읽을 때도, 운전할 때도 고요해져야 해. 이것이 부동의 마음, 즉 '오직 할 뿐'이야, 이걸 칭하여 정념(正念)이라 해."
~62쪽
**우리가 바쁘게 일을 하거나, 어느 한 곳에 집중하면 시간과 공간이라는 개념은 없어집니다. 신기한 현상도 일어나는 이유가 되기도 합니다. 처음 엘리베이터를 만들었을 때 사람들은 너무 편리했지만 또한 지루하기도 했어요. 처음 우리가 엘리베이터를 타면 서로 얼굴을 보고 있으니까 서먹하기도 하고 어색하기도 하고 시간이 긴 것처럼 느끼게 되잖아요. 그래서 엘리베이터를 만든 회사는 더 빨리하는 방법이 없을까 연구했지요. 그 당시에는 기술상 더 빠르게 할 방법이 없었죠. 그러다가 어떤 사람이 생각해 냈습니다. 그 이후에 사람들은 느리다고 불평하지 않게 되었습니다. 무엇 때문일까요? 답은 댓글에. 이처럼 시간과 공간은 정해져 있는 것 같지만 실은 어떤 기준으로 나눈 것뿐입니다. 원래 우리는 바늘과 침이 없는 시계고, 칸막이 없는 공간이었지요.
오직 할 뿐이라는 것은 그런 비밀을 아는 것입니다. 비밀이라고 할 것도 없어요. 이렇게 환히 드러난 비밀을 어떻게 비밀이라고 할 수 없어요. 이것은 절대 숨길 수가 없어요. 모르니까 숨어 있는 것처럼 보이고 찾아야 한다고 노력하지만 실은 자기의 손에, 얼굴에, 발에 다 있는 것입니다. 이것이 없으면 잠시도 살 수 없어요. 이게 있으니까 이렇게 살고 있는 것이지, 우리가 우리의 본래 모습을 본다는 것은 그런 모든 시침과 분침, 칸막이를 세우지 않는 것입니다. 처음에는 집중할 수가 있습니다. 왜냐면 너무도 오랫동안 거기에 길들어져 있었기 때문에, 너무도 긴 세월 동안 보고 자라고 익혔기 때문에 하지만 시간이 갈수록 집중하지 않게 됩니다. 집중이 도리어 불편합니다.
더 이상 집중할 곳이 없어집니다. 이 모든 사물과 이 모든 공간과 이 모든 시간과 딱 맞아서 떨어지지 않는 곳이 있습니다. 전혀 나눠지지 않습니다. 원래가 그렇습니다. 본래가 그렇기 때문에 '나', '너'를 구분하지 않습니다. 공부 초기에 이런 생각을 한 적이 있습니다. '아니, 어떻게 저 사람이 '나'란 말인가? 꽃이 어째서 분명히 떨어져 있는데, 내가 어떻게 목련꽃이란 말인가?' 억지로 하나가 되는 방법은 여러 가지가 있습니다. '나'라고 하는 게 있으면 아직도 분명히 상대되는 것들이 생깁니다. 빵집에는 빵을 팔고 꽃집에는 꽃을 팔고 식당에는 밥을 팔고 생선 장수는 생선을 팝니다. 비록 재료는 다르고 사람도 다르지만, 똑같이 팔 수 없는 게 있습니다. 이것은 절대 팔 수가 없어요. 빵을 살 수 있고, 꽃도 살 수 있고 밥도 살 수 있고 생선도 살 수 있지만 이것은 절대 살 수도 없습니다.
왜? 원래 있으니까, 온갖 물건을 다 잡고 쥐고 놓고 가지고 풀고 다하는데, 손은 다른 사람을 줄 수 없는 것처럼, 원래 있는 것처럼, 그것처럼 우리가 자신이 누구인지를 알면, 무엇인지를 알면 정말 부족하지 않습니다. 부족하다, 부족하지 않다고 하는 것도 말이고 생각이지만, 하여튼 그런 생각이 나지 않습니다. 오직 이 순간, 지금 여기에는 아무런 생각이 없습니다. 강제로 인위적으로 생각을 없애고 고요하게 하는 것이 아닙니다. 절대 그러지 마세요. 그런 것들은 생각 놀음에서, 그런 말이 있습니다. 귀신 굴에서 부처 굴로 간다고, 그런 게 전혀 아닙니다. 원래 있는 것은 아무런 조작, 의도가 필요 없습니다. 있는 그대로, 눈도 안 뜬 아기가 배고프면 엄마 젖을 찾듯이, 자연스럽게 원래 그런 것입니다.
단지 이뿐입니다. 어떤 생각이라도 그 생각의 실체를 파고들어야 합니다. 그냥 생각으로 넘기지 말고 무엇이 나를 불안하게 하고 무엇이 나를 두려움에 떨게 하고 무엇이 나를 갈망으로 몰고 있는지, 그 실체를 파고들어서 생각일 뿐이다는 것이 확실하게, 분명하게 알아야 합니다. 잡초는 아무리 약을 쳐도 다시 살아납니다. 돌로 눌러놔도 역시 살아나지요. 그렇게 할 필요가 어디 있습니까? 문제는 잡초가 자라는 게 문제가 아니죠. 잡초는 아무런 문제가 없습니다. 뭐가 문제입니까? 잡초는 뽑아야 한다는 자신의 생각이 문제이지요. 잡초를 뽑고 안 뽑고는 그건 아무런 문제가 안 됩니다. 그런 것은 다른 문제입니다. 정말 알고 싶은 것은 이 생각의 실체, 이 생각을 누가 하고 말하고 있는지, 이것을 먼저 알아야 합니다. 이게 이름을 붙여서 '깨달음'이라고 하는 것입니다. 단지 이것, 이것뿐입니다. 지금 바로, 지금 이것입니다.
출처:https://m.blog.naver.com/anywhere66/220915869117?referrerCode=1