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서주옥석실크로드와 문화(3)西周玉石丝绸之路与文化(3)
소스:EK 이페어케이 플러스
개요: 실크로드의 시작은 쌍방향 무역의 길이며 전체 이름은 옥석 실크로드여야 합니다.이른바 '비단'의 길은 중국 비단 문화와 누에 방직업의 발전에 달려 있으며, 이른바 '옥석'의 길은 중국에서 자체 생산한 옥의 종류 외에 일부 옥종은 역외에서 유래한 것을 말하며, 예를 들어 화전옥, 곤산옥, 벽옥, 마노, 보석(협의) 등이다.이 의사소통은 중서부 상인과 중서부 상인이 시작되어 서주에 성숙하여 동서로 비단을 수출하고 서에서 동으로 옥을 수출하는 것을 특징으로 하여 붙여진 이름이다.오랜 기간 지속된 발전을 거쳐 중원, 서역을 아랍, 페르시아만과 긴밀하게 연결했기 때문에 초기 유라시아 대륙과 중국의 장거리 상업 무역 및 문화 교류 루트의 총칭이기도 합니다.
저자: 훠유광(시안교통대)作者:霍有光(西安交通大学)
구, 《주례》, 《여씨춘추》와 옥석문화
A: 주례와 옥석문화
(1) 대재.《천관총재》:대재의 직책을…》. 오제를 사사하면 백관의 맹세와 구수를 관장한다.10일 전에 집사님이 날을 잡으시고 계시를 하셨습니다.집사에 이르러 씻는 것을 보다.납형하여 왕의 가축을 돕다.제사하는 날에 옥, 화폐, 작위를 찬양하라.사대신 기여지, 향선왕 기여지, 찬옥기, 옥작.순례와 함께 옥화, 옥헌, 옥기, 옥작을 찬미합니다.대상, 옥, 함옥을 찬증한다."치관의 속: 대재, 경 한 사람.소재, 중의원 두 사람…."
(2) 옥부."천관총재": "옥부: 장왕의 금옥, 잘 놀기, 병기, 무릇 좋은 물건과 뇌물의 장.공왕의 복옥, 패옥, 주옥.왕제는 옥을 함께 먹는다.옥, 복복, 각침, 윷을 모두 상으로 한다.장왕의 제비 옷, 안락의자, 침대, 모든 외설물.만약 제후들과 합친다면, 주반과 옥돈을 합치겠습니다.왕이 바친 금옥, 병기, 문직, 양품의 뇌물은 모두 받아서 소장한다.무릇 왕의 좋은 하사에는 그 물건을 함께 뇌물로 바치리라."
(3) 내부.천관총재:내부:구공,구부,구공지품뇌물,양병,양기를장수하여대방대용.사방의 화폐가 바치는 금옥, 치혁, 병기, 양품의 뇌물이 어디에 있는가.무릇 사방에 있는 사자는 그 받은 것을 함께 받들어 받든다.무릇 왕과 총재의 호의를 함께 하사한다."
(4) 맹수(광석) 사람.《지소송도》: "광석, 금, 옥, 주석, 석의 땅을 장악하고 이를 엄격히 금지한다.만약 그때 그것을 취한다면, 그 지도를 보고 주어라.순기금령"이라고 밝혔다.
(5) 대종백.《춘관종백》: "대종백의 직책:…옥으로 육서를 만들고, 이등방국:왕집진규, 공집환규, 후집신규, 백집신규, 백집신규, 자집곡벽, 남집포벽…옥으로 육기를 만들고, 천지의 사방을 예한다:창벽으로 하늘을 예하고, 청규로 동방을 예하고, 적장으로 남방을 예하고, 백호금으로 서방을 예하고, 현황으로 북방을 예한다.모두 제각기 제각기 제각기 제각기…."
(6) 천부.춘관종백: 천부: 장조묘의 수장과 금지령.무릇 나라의 옥진과 대보기가 어디에 숨어 있는가.큰 제사나 큰 상이 있으면 나와서 진을 치고, 기왕이면 감추고…."
(7) 전서.《춘관종백》: "전서: 옥서, 옥기의 장장, 그 명물과 용사를 분별하여 그 복장을 마련한다.왕진 대규, 집진규, 오채오취, 아침 해.공은 환규를, 후는 신규를, 백은 몸소 규를, 제는 모두 삼채삼취(三三三;)하고, 자(子)는 곡벽(谷,)을, 남(男)은 포벽(璧,)을, 제는 모두 이채재취(二再再;)하고, 순례종(觐宗宗)은 우왕(王王)과 만난다제후들이 만나도 이와 같다.비규장벽종은 모두 두 채 한 번 뽑아서 초빙한다.사규는 하늘에 제사를 지내고 신을 섬기기 위해 저택이 있다.두 규수에게는 저택이 있고, 사방에 제사를 지낸다.누리에 찬이 있고, 선왕을 행하고, 손님을 누에고 있다.규벽에 일월별을 바치다.장저택은 산천에 사사하여 손님에게 증정하였다.토규가 사일에 시월이 되고 나라를 봉하고 땅을 차지하니라진규는 징용으로 지키고 흉년을 구휼한다.치장은 군사를 일으켜 군사를 다스려 지킨다.빌은 기도로써, 규, 장, 벽, 종, 호박, 후안의 거미는 소벽종으로 시신을 거두리라.구규가 화해를 하여 딸을 초빙하다.완규는 덕을 다스려 좋은 결말을 맺는다.염화규는 이행하기 쉽고, 염화규는 염화규를 제거한다.큰 제사, 큰 여단, 하객의 일은 모두 그 옥으로 받들어 모십니다.상을 당하면 함께 옥을 먹고 옥을 담고 옥을 증정한다.모든 옥기를 내놓으면 함께 받들겠습니다."
(8) 경사.'춘관종백': "경사: 장교가 경을 치고, 편종을 친다.교만락, 연악의 종경.무릇 제사를 지내며 만악(萬樂)을 연주한다.
(9) 변사.《하송마》변사:장왕의 오관은 모두 현관, 주리, 연, 뉴, 오채려십중 이면이고, 모두 오채려십중 이면이며, 옥년년주홍이다.모든 공의 제비는 아홉 번 뽑고, 민옥은 세 번 뽑고, 나머지는 왕의 일과 같다.왕의 피변은 옥을 오채하여 저택의 옥성년(玉璂)과 같다."변사: 하사 두 사람, 사두 사람, 제자 네 사람."
(10)직방씨."직방씨: 천하의 계획을 장악하여 천하의 땅을 장악하다.그 나라, 도비, 사오이, 팔만, 칠민, 구너구리, 오융, 육적의 인민과 그 재용, 구곡, 육축의 수효를 판별하여 그 이해를 잘 알고 있다. ...정서에서는 옹주, 그 산진은 악산, 그 택수부는 현포, 그 천경은 그 침위락, 그 이옥석, 그 백성은 3남 2녀, 그 가축은 우마에 적합하고 그 곡식은 기장에 적합하다.
(11) 회방씨."하사마": "회방씨: 먼 곳의 백성을 장악하여 공물을 바치고 먼 곳에 물건을 바치고, 역적을 보내어 절에 달합니다.치적, 관사, 음식.""화이팡씨: 중사 8명, 저택 4명, 사4명, 서4명, 제자 40명."화이팡씨: 중사 8명, 저택 4명, 사4명, 서4명, 제자 40명.
(12) 직불금.'추송구': '직금: 장범금옥, 석석, 단청의 계령.그 징집을 받은 자는 그 물건의 악과 그 수량을 판별하여 새를 매겨야 한다.그 금석은 병기의 집에 들어가고, 그 옥과 단청은 수장지부에 들어가고, 그 요긴한 곳에 들어간다. ...무릇 나라에 큰 고을이 있어서 금석을 쓰면 그 명령을 관장한다."직금: 상사 두 사람, 하사 네 사람, 부두 두 사람, 사사 네 사람, 서 여덟 사람, 제자 팔십 명이다."
(13) 행인."소행인: 방국의 하객의 예적을 장악하고 사방의 사자를 기다린다.제후들은 봄에 공물을 바치고 가을에 공을 바치도록 하고, 왕이 친히 받들어 각각 그 나라의 본적으로 예지한다.성육서:왕용규,공용환규,후용신규,백용비규,자용곡벽,남성용포벽.합육화: 규이마, 장이피, 벽이백, 종이금, 호박이수, 황이현, 이 여섯 물건의 자는 제후들과 좋은 친구이다.…" "소행인, 하대부 네 사람."
(14) 옥인.동관고공기(楖官考工記) 스크래핑 공으로 옥인(玉人·각종 의례에 쓰이는 옥기)·시인(人人·화살촉 등을 제작)·경씨(氏氏·석경 제작)·조인(人人)·경인(人人) 등 5개 직종이 있다.후자의 규율 본문은 부족하고 어떤 사람들은 '조각인'이 칠을 하는 기술이라고 생각합니다.
옥인의 일: 진규척은 2촌이고 천자가 지킨다.팔자가 구촌이니 환규니 공수지라 하지.팔자가 칠촌이니 이를 신규라 하여 후수지라 한다.팔자가 칠촌인 것을 몸소 규율하고 백수지라고 한다.천자는 갑각 4촌을 잡고 제후들을 조정하였다.천자는 다 쓰고, 상공은 용을 쓰고, 후는 찬을 쓰고, 백은 장수를 쓴다.의붓아들, 가죽과 비단.
천자 규중필.사규척은 2촌으로 하늘에 제사한다.대규는 길이가 석 자나 되고, 베틀 위에 종규수가 있고, 천자가 이를 복종한다.토규척이 5촌이 되니 일 년으로 땅을 삼느니라누에의 규척은 2촌이고, 찬은 절에 제사지낸다.완규는 아홉 치에 목을 매어 덕을 닮았다.염규는 구촌이니 판규로 다스리고 이를 제거하면 행하기 쉽다.부러운 척도는 삼촌이니 도를 삼는다.규벽 5촌으로 일월별을 제사하다.
[옥인] 벽종은 9촌이고, 제후들은 천자를 향유한다.곡규는 칠촌이고 천자는 딸을 초빙한다.[대장도 이와 같으니, 제후들이 여인을 초빙합니다.]
대장, 중장은 9촌, 변장은 7촌이다.사촌, 두툼. 황금 숟가락, 청금 외, 주중.콧방귀, 4인치, 물감이 있다.천자는 순수로 지키고 종축은 이전의 말을 축원한다.
규장팔촌, 벽종팔촌, 조망, 초빙.
치장, 중장은 7촌, 사격은 2촌, 두터운 치수로 군사를 일으켜 군사를 다스린다.
말이 오촌이면 종후가 권세로 삼는다.대종은 십중팔구 2촌, 사사촌, 후촌을 내진이라 하고 종후가 지킨다.
말은 7촌이고 코는 반촌이니 천자는 권리로 삼는다.두 규 오촌에 저택이 있고 제사를 지내며 사방을 둘러보느니라
제후들이 부인을 향유하다.안십은 2촌, 대추와 밤십은 2열, 제후는 순구, 대부는 순오, 부인은 제후들을 수고스럽게 했습니다.
장저사는 소공으로 산천에 사사하여 약간의 사료를 주었다.
[옥인] 빗자루, 궐.조각인, 궐. 경씨위경.
주례'에서 주나라의 옥 문화는 매우 체계적인 관리 시스템을 가지고 있고 전문적인 옥 제조 공방도 있음을 알 수 있습니다.옥을 사용하는 제도를 제정하고 옥의 질감, 모양, 규격을 다양한 등급으로 규정하고 있으며, 제사, 의례 등 옥을 사용하는 것에 대한 성문 규정도 있다.옥을 다듬을 때 생산 공정이 매우 복잡하며 도정할 때 도안, 톱, 빌렛, 자개, 광택, 조각 등의 공정이 필요합니다.옥 제작에는 전문 디자이너와 제작자가 있어야 하며 독창적인 조형 및 장식이 있어야 합니다.적절한 금속 도구(경도가 충분하지 않은 옥 조각)가 없는 조건에서 전문 옥 제조 기술자가 있어야 하며 유연한 선톱, 단단한 톱, 드릴, 대나무 파이프, 해옥사(강옥), 여석 및 석영과 같은 조각으로 옥을 만들어야 합니다.
저우위안(周原) 서주(西周)시대 치자(玦家) 제비(玦家) 제비(製作) 공방 유적에서는 대량의 석재, 완제품, 반제품, 불량품, 자투리, 각종 석재 가공 도구, 작업실류 시설의 유물 등이 발견되었다.
편종과 옥경(玉最)은 중국 고대 궁정에서 가장 고귀하고 중요한 조합악기로, 그 아름다운 음악 선율을 금성옥진(金振玉编)이라고 한다.기존 고고학적 자료에 따르면 중국에서 비교적 완전한 서주석경 28점이 출토되었으며 그 중 특수경경 8점과 편경 20점이 있다.주로 산시(等地西), 산시(山西) 등지에 분포하며 그 중 산시(特西)에서 특경 3점(현존 2점), 편경 4점, 산시(山西)에서 편경 3점, 허난(河南) 특경 4점, 편경 1점, 산둥(山東)과 후베이(湖北)에서 특경 1점이 출토된다.
산시성 옥경 출토 지점 및 수량은 장안 장가파정숙묘 M157편경(총 5점, 2점 완전), 장안 장가파정숙묘 M163편경(균잔), 저우위안 소진을구 유적편경(총 15점, 복원 3점), 보계상관촌편경(10여점, 1점만 남아 있음) 등이다.
그림 9-1 저우위안, 바오지 출토 서주옥경(高))
B: 여씨춘추·십이지월(氏氏春秋·십이지월)과 옥석문화
"맹춘의 달…천자는 청양에서 왼쪽으로 살고, 난을 타고, 창룡을 타고, 재청기, 의청, 복청옥, 밀과 양을 먹고, 그 그릇은 소이달한다.""중춘의 달…천자는 청양태묘에 살면서 난을 타고, 창룡을 타고, 재청기를 타고, 청의를 입고, 청옥을 입고, 밀과 양을 먹고, 그 그릇을 소이달한다.""계춘의 달…천자는 청양에서 오른쪽에 살고, 난을 타고, 창룡을 타고, 재청기, 의청, 복청옥, 밀과 양을 먹고, 그 그릇은 소이달한다."
"맹하의 달…천자는 명당에서 왼쪽으로 가서 따오기, 적류, 재적기, 의적의, 복적옥, 철식과 닭을 먹고 그 그릇은 높이 이십니더.""한여름의 달…천자는 명당 태묘에 거하며, 따오기, 적류, 재적기, 의주의, 복적옥, 철식과 닭을 먹고, 그 그릇은 높이 이삭으로 튼튼하고 교활함을 기른다."계하의 달…천자는 명당에서 오른쪽에 있고, 따오기, 적류, 재적기, 의주의, 복적옥, 철식과 닭을 먹고, 그 그릇은 높이 이십니더."
"맹추의 달… 천자는 총장의 왼쪽에 있고, 승융로, 가백낙, 재백기, 의백의, 복백옥, 삼과 개, 그 그릇은 청렴하고 깊다.""중추의 달…천자는 총장 태묘에 거하여, 승융로, 가백낙, 재백기, 의백의, 복백옥, 삼과 개, 그 그릇은 청렴이 깊다.""계추의 달…천자는 총장의 오른쪽에 있고, 승융로, 가백낙, 재백기, 의백의, 복백옥, 삼과 개, 그 그릇은 청렴하고 깊다."
"맹동의 달…천자는 현당 왼쪽에 살고, 현현을 타고, 철려를 타고, 현기를 타고, 검은 옷을 입고, 현옥을 입고, 기장과 돼지를 먹고, 그 그릇은 크고 크다.""한겨울의 달…천자는 현당 태묘에 거하며, 현현을 타고, 철려를 타고, 현기를 타고, 검은 옷을 입고, 현옥을 입고, 기장과 돼지를 먹고, 그 기는 크고 크다.""계동지월…천자는 현당 오른쪽에 살고, 현낙을 타고, 철려를 타고, 현기를 타고, 검은 옷을 입고, 현옥을 입고, 기장과 돼지를 먹고, 그 그릇은 크고 크다."
여씨춘추십이지월(氏氏春秋十二紀月)을 보면 천자가 중대한 의례 제사에 착용하는 옥제예기, 비단으로 만든 깃발 복식 등이 사계절의 변화에 따라 달라져야 함을 알 수 있다.봄철 3개월은 '재청기, 의청, 복청옥', 여름 3개월은 '재적기, 의주의, 복적옥', 가을철 3개월은 '재백기, 의백의, 복백옥', 겨울 3개월은 '재현기, 의흑의, 복현옥'이다.
10. 관중의 누에업에 관한 역사서적 묘사
《사기·오제본기》: "황제는 헌원의 언덕에 거하고 서릉의 딸과 혼인한 것은 누조를 위한 것이다."《통감외기》운: "서릉씨(西陵氏)의 딸 누조(祖祖)는 황제(黃帝)의 원비(元,)로, 시교민(始敎民)에게 누에를 기르고 견고치를 치료하여 옷을 입혔으며, 후대에 선잠(先。")으로 사사(为서릉씨 누조가 황제의 원비였음을 보여주며, 양잠에 실을 뽑고 옷을 만들어 후손을 입혀 '잠신녀성("神女聖)'으로 추앙받았다.《로사·후기 5》에도 '복희화잠'이라는 전설이 있다.이는 모두 우리나라에서 양잠, 견직물, 견직물에 대한 최초의 기록으로 대체로 고고학 문화의 신석기 문화 시기에 해당한다.'상서·우공'에는 4000년 전 우리나라 선조들이 뽕나무를 심고 누에를 길렀다고 기록돼 있다.상주 기간 동안 양잠, 실타래, 직조 견직물의 생산은 사회 생활의 모든 측면에 침투했으며 생산 및 가공은 상당히 성숙했습니다.『예기·제의』에는 뽕나무와 누에를 전문적으로 심은 곳이 "고자천자제후필유공상잠실(者蚕室)"이라고 기록되어 있다.하소정은 삼월 섭상 첩 시잠이라고 했다.
(1) 맹자
맹자·양혜왕 장구에는 "오무의 저택은 뽕나무로 심으면 오십자가 백을 입을 수 있고, 닭돈(tun)·개돈(zhi)의 가축은 그 때를 놓치지 않으면 칠십자가 고기를 먹을 수 있고, 백무의 밭은 그 때를 빼앗지 않으면 여러 식구가 굶주리지 않을 수 있다"고 적혀 있다.
'맹자·진심장구상': "오무의 저택, 나무 담장 밑에 뽕나무, 필부잠지라면 노인은 비단옷을 입기에 충분합니다.다섯 암탉, 둘째 암퇘지, 때를 놓치지 않으면 노인은 고기를 잃지 않을 수 있다.백 묘의 밭을 필부들이 갈아서 여덟 식구가 배가 고프지 않다."
(2) 《여씨춘추》(진나라)
여씨춘추·사용론·상농(上農) : "고선성왕이 그 백성을 인도한 까닭에 먼저 농사를 짓게 되었다.…후직은 '그래서 경직을 하는 자는 본교인 줄 안다.'고 천자가 직접 제후들을 거느리고 경제를 편찬하여 대부사들에게 모두 공로가 있다고 하였다.그 당시의 일은 농사가 나라에 보이지 않아 백성들에게 토지를 가르치고, 후비는 구빈을 이끌고 교외에 누에를 입고, 공전에서 뽕나무는 봄, 가을, 겨울, 여름에 모두 삼베고치의 공을 세력으로 가르친 것입니다.남편은 뜨개질을 하지 않고, 부인은 밭을 갈지 않고 먹고, 남녀는 무공으로 장생하는 성인의 제도다.천자가 직접 제후들을 거느리고 밭을 갈고, 대부와 선비들도 각자의 직책을 가지고 있었다.농사가 한창 바쁠 때 농민들은 도읍에 나타나서는 안 되며, 이를 통해 밭의 생산을 중시하도록 교육한다.후비는 구빈을 이끌고 교외로 나가 누에를 기르고 뽕을 따러 논으로 나갔기 때문에 사시사철 마작과 실타래를 하며 부녀자의 교화에 힘썼다.그래서 남자는 천을 짜지 않고 옷을 입고 여자는 농사를 짓지 않고 밥을 먹고 남녀는 노동소득을 교환하여 생계를 유지하였다.이것이 성인의 법도입니다.)
여씨춘추·십이지월(氏氏春秋·십이지월)에는 국가와 왕실이 매년 행하는 뽕나무 직조 활동에 대해 자세히 기록되어 있다.즉,
①"계춘의 달…달이야, 팔자야우, 뽕나무 벌채가 없다.비둘기가 그 깃털을 털고 뽕나무에 항복하고 {栚}바구니를 구한다.후비는 재계하고 친히 동향에서 친히 지내다.부녀자의 무관심을 금하고, 부녀자의 사절을 성하며, 누에 일을 권한다.누에의 일은 이미 끝났고, 견사효공이라 칭하며, 공교묘의 복으로 감히 타락할 수 없다."(원문: 이 달에는 산림 담당 관리들에게 뽕나무, 산저나무 벌채 금지를 명했다.이때 산비둘기는 날개를 펄럭이며 뽕나무 사이에 떨어진다.사람들은 누에가 얇고 누에가 얇은 받침대와 각종 뽕 따는 바구니들을 준비합니다.왕후 왕비는 몸과 마음을 재계하고 동방을 향해 직접 뽕잎을 땄다.이때 여성들은 놀러 가는 것을 금지하고 잡일을 줄이고 뽕나무를 따고 누에를 기르도록 장려해야 합니다.누에 일이 이미 완성되어 누에고치를 여자들에게 나누어 주고 실을 뽑게 한 다음, 각 사람이 뽑은 실의 무게를 재어 그들의 효능을 시험하고, 이 실들을 사용하여 하늘에 제사를 지낼 때 사용하는 제복의 수요를 공급하며, 아무도 게을리 해서는 안 된다.)
②"맹하의 달…월이야, 백약을 모으고, 미초를 죽이고…. 누에 일이 끝나면 후비가 고치를 바치는 것은 고치의 세금을 거두는 것이고, 뽕을 고르게 하고, 귀천이 어려서 하나같이 자라서 교외의 절에 제복을 입히는 것이다."(이달에는...잠상의 일이 끝나자 후비는 천자에게 누에고치를 바쳤고, 그래서 누에를 기르는 사람에게 누에고치세를 거두었는데, 세금은 뽕나무의 많고 적음에 따라 균등하게 나누었다.
③"한여름의 달…백성을 청색에 물들이지 않고 숯을 태우지 않으며 폭포도 없고 문도 닫히지 않고 시장도 닫히지 않는다."
④"계하의 달…월야, 부인에게 명하여 색채를 물들이게 하고, 黼글은 반드시 법으로 고하고, 무나차태하며, 황흑창적, 막불질량, 감히 속이지 마라, 교외의 절에 제사지내는 복으로 기장으로 삼고, 다른 귀천계급의 도수로 삼겠다."
⑤"중추의 달…즉, 사복을 명하여 옷을 갖추게 하였으니, 문수가 상례가 있고, 제작이 소대하며, 도수가 짧고, 옷의 양이 있으니, 반드시 그 고을에 따르며, 관은 상례가 있다."
(3) 《사기·화식열전》
"관중은 汧(qian), 옹은 동쪽에서 하, 화에 이르며, 고양은 옥야가 천리이고, 우하지공은 상전(上田)으로 삼고, 공은 유적(劉邠)과 대왕, 왕계재기(王在在,), 문왕작풍(文王作,), 무왕치호(武王治,)로 그 백성들은 선왕의 유풍(遺風)을 가지고 있고, 가색(稼色), 오곡(五谷)을 심고,…. (관중) 남어전북(o僰僰)의 화물을 심고(b).서쪽의 치웅 줄(ze), 줄의 말 및 야광 줄(mao) 소입니다.그러나 사방이 막혀 있고, 잔도가 천 리나 되어 통하지 않는 곳이 없고, 오직 빗대어 그 입구를 감으면 많은 것이 신선하기 쉽다.천수, 농서, 북지, 상군은 관중과 같은 속이다. 그러나 서쪽에는 강중의 이익이 있고 북쪽에는 융적의 가축이 있고, 목축은 천하의 용서가 된다. ...고 하여 관중은 천하의 3분의 1에 불과하지만, 인중은 3에 불과하고, 그 부에 대해서는 6에 불과하다.
"부자는 가난으로 부자가 되고, 농사는 공보다 못하며, 공은 상보다 못하며, 자수문은 시문에 기대는 것보다 못하다.통읍의 대도, 이제 일세천양…. 그 비단솜이 세포천균, 문채천필…. 이것도 천승의 집보다 대범하다."
11. 서주의 고고학적 발견과 비단, 옥석문화
(1) 서주 고고학적 발견과 뽕나무, 비단, 옥잠
세계 최초로 누에를 사육하고 비단을 직조하는 나라다.일찍이 신석기 시대 말기 유적지에서 도자기 물레바퀴가 흔했으며 산발적인 직물이 발견되었습니다.상대에 이르러 갑골문자에 뽕나무, 누에, 비단 등의 상형문자 외에 일부 실물도 발견되었다.
그림11-1 전국감오수륙공전문동호 위의 채상문(成纹文, 쓰촨성 청두 백화담 출토)战国嵌错水陆攻战纹铜壶上的采桑纹(四川成都百花潭出土)
그림 11-2 전국감오수륙공전문동호 위의 채상문(成纹文, 쓰촨성 청두 백화담 출토)战国嵌错水陆攻战纹铜壶上的采桑纹(四川成都百花潭出土)
서주는 기원전 11세기 주(周) 무왕이 상(商)을 멸망시킨 때부터 기원전 770년 주(周) 평왕(平王)이 동쪽으로 천거할 때까지 300여 년이 걸렸다.중국에서 지금까지 발견된 2,000개 이상의 서주 묘지 중 대부분이 옥으로 만든 것으로 수량이 많고 품질이 좋으며 품종이 잘 갖추어져 있습니다.그 중 산시의 중요한 서주 유적지는 장안풍호, 장자파, 보연촌, 시안객성장, 산문구, 동서도항, 북관동가요공장, 부풍황퇴노보, 부풍강가, 기산, 바오지루자장, 투계대, 펑샹, 양시대원촌 등이다.
1970년대 관중서부 바오지 루자좡, 주위안거우, 지팡터우에서 산시의 고고학자들은 서주[궁어]국 묘지를 잇따라 발굴하여 기물을 감싸는 견직물과 자수품뿐만 아니라 은상시대보다 모양이 더 사실적인 옥잠도 발견했다.청동기, 옥기 등 각종 진귀한 유물 2,675점이 출토되었다.그 중 옥은 554점으로 수량이 많고 품종이 완전하며 옥의 품질이 좋고 제작이 정교하여 서주 고고학에서는 보기 드물다.
그림 11-3a 보계죽원구 서주옥잠宝鸡竹园沟西周玉蚕
그림 11-3b 바오지 루자좡 서주옥잠宝鸡茹家庄西周玉蚕
그림 11-4 저우위안 캉가옥잠周原强家玉蚕
저우위안 강가옥잠(그림 11-4)은 황록색이며 옥은 수정같이 맑고 섬세하고 신선하며 반투명하며 허톈 속옥이어야 합니다.둥근 조각은 몸 전체를 절주름 모양으로 다듬어 활처럼 구부리고 반고리 모양으로 구부러져 있으며, 거목의 둥근 입이며, 머리 끝이 평평하고, 뺨 양쪽에 대칭적인 작은 둥근 구멍이 있으며, 목의 절주름은 짧고 좁으며, 복부의 절주름은 넓고, 꼬리는 납작하며, 조형 이미지는 실제와 비슷하여 누에의 역동성과 신축력을 보여준다.
방직품의 직조기술은 초기에는 주로 수작업에 의존하여 실현되었으며, 생산실습의 지속적인 발전과 함께 비비기, 짜기, 짜기 등의 수작업방직기술을 요약하고 개선하였다.방직품에 대한 사람들의 수요가 증가함에 따라 원래의 수작업은 더 이상 방직 산업의 생산 요구에 적응할 수 없었고 일부 원래의 방직 도구를 탐색 및 제조하기 시작했으며 생산 과정에서 지속적으로 개선되었습니다.상나라에는 자카드 기계가 있었고 봄과 가을에는 개선된 비스듬한 직기가 등장했으며 선진 후기에는 수동 물레가 등장하여 방직의 생산 효율을 크게 향상시켰습니다.
서주 풍서 유적에서 대량의 방적륜과 소량의 돌, 골방적륜, 뼈, 뿔, 구리로 만든 송곳, 바늘 등의 도구가 발견되어 방직업이 당시 이미 중요한 수공업이었음을 알 수 있다.
묵자 '소염' 운: "자묵자언은 비단 물든 자를 보고 탄식한다.들어가는 것이 변하면 그 빛깔도 변한다.그러니 조심하지 않을 수 없다"고 말했다.
선진기의 염색 공정은 크게 광염색과 풀염색의 두 가지 유형으로 나뉩니다.광염색은 일부 유색광석 분말을 처리하여 직물을 착색하는 것입니다.다양한 유색광석이 이 과정에서 큰 역할을 하기 때문에 광염색 기술은 '석염'이라고도 합니다.풀 염색은 주로 색상이 풍부한 일부 식물 연료의 도움으로 이루어지며 그 중 자주색 풀, 남색 풀 및 붉은 풀은 중앙 집중식 염색 식물 염료입니다.
서주의 양잠업은 장족의 발전을 이루었고, 주원 서주 묘지에서는 착색 비단이 출토되기도 하였다.치산허자촌의 한 무덤에서 출토된 견직물은 경위사 밀도가 각각 22개와 26개/cm로 붉은색을 띠며, 다른 무덤의 견직물은 황토색으로 경위사 밀도는 약 30개/cm로 동일하다.이것이 주나라 최초의 착색 견직물로 확인되었습니다.봉황 병아리의 서주 집터에서 아름다운 옥조각 누에가 출토되어 마치 살아있는 것 같다.바오지루자좡의 [궁어]백과 그의 첩 니의 무덤, [궁어]백의 처정(형)희의 무덤에서도 견직물의 자국이 발견되었는데, 대부분 반문직물이었다.직물 중 하나는 능직과 자카드 마름모 무늬의 패턴 조직이며 마름모 모양의 패턴은 자카드 기계로 짜여져 있습니다.첩 니의 묘실 흙에서는 삼겹의 견직물 자국에서 가시 자국이 발견되었는데, 선명한 주홍과 석영 두 가지 색이 있다.동시에 2겹의 견직물에도 칙칙한 갈색이, 3겹의 견직물에도 갈색이 부착되어 있다.첩니묘의 견직물에 사용되는 자수방법은 변자주침법으로, 첫 번째 바늘은 무늬의 시작에서 시작하여 바닥에서 위로 바늘을 올리고 자수실을 왼쪽에서 오른쪽으로 둥글게 감은 후 변자주의 첫 번째 고리를 형성하여 나중에 이 순환에 따라 최종적으로 패턴을 자수합니다.이런 '변발줄'로 수를 놓는 자수침법은 오늘날까지 전해져 내려오고 있다.
그림11-5 산서강현 횡수서주묘 출토 황막 자국
(왼쪽: 처음 출토했을 때의 각인, 오른쪽: 샘플링 당시의 각인.진화펑(陳華陈)山西绛县横水西周墓出土荒帷印痕
(左:刚出土时的印迹;右:取样时的印迹。据陈华锋2010)
그림11-6 산시 바오지 루자좡 서주묘 출토 견수 흔적陕西宝鸡茹家庄西周墓出土的丝绣痕迹
견직물 외에도 서주의 직물에는 마, 갈 등이 있다.서주 사람들은 연못의 물에 담근 미생물의 탈검 방법을 익혔는데, 이는 삼 껍질을 담근 후 섬유를 분리하는 것입니다.서주의 귀족 무덤에서는 직물 유물이 많이 출토되었는데, 문양에는 평문 외에 능문 자화가 있었는데, 예를 들어 산시 바오지 루자좡의 무덤에서는 능문 자화의 직물 잔편이 발견되었는데, 이런 문양은 자카드기를 이용하여 짜낸 것이다.
(2) 서주 고고학적 발견과 옥석문화
서주옥의 재료는 상나라 옥의 풍부한 특성을 계승했습니다.옥은 대부분 투섬석 연옥으로 화전옥, 수암옥을 포함한다.또한 소량의 마노, 터키석, 수정, 활석, 한백옥, 석탄정, 천하석 등이 있습니다.
서주옥기는 편형을 위주로 하여 둥글게 조각하는 사람이 매우 적다.조형에는 기하형, 동물형, 인물형 등이 있다.기하형에는 도끼·칼·벽·고리 등이 있다.동물형은 주로 각종 동물의 옥패 장식이다.예를 들어 소, 사슴, 호랑이, 토끼 등이다.인물 형상은 주로 옥인, 인룡합체 등이 있다.복잡한 구조의 대형 패들도 등장했다.
서주옥기가 출토된 것으로 보아 서주 300여 년의 옥기는 점차 새로운 양식으로 상옥양식을 대체하였으며, 상옥의 입체적이고 평면적이며 번잡하고 단순한 다양한 유형의 옥기에서 점차 얇은 조각 모양과 평면 음선각 위주의 옥기로 바뀌어 상옥선의 간결한 작업을 많이 답습하였고, 후기에는 또 하나의 전례 없는 음선 세밀문 장식 옥기가 등장하였다.연마, 절삭, 실타래, 엠보싱, 드릴링, 연마, 옥 사용 및 창작 조형 모두 상당히 높은 수준에 도달했습니다.
바오지시 저우위안 박물관에는 저우위안 유적에서 출토된 다수의 아름다운 옥기가 소장되어 있습니다.옥기의 종류는 영롱하고 투명한 옥규, 옥장, 옥황, 옥벽, 옥환, 옥조, 옥어, 옥잠, 옥패식 등 옥기의 종류가 천 개에 달하며 예기, 악기, 의장, 도구, 용구, 장옥, 장식품 등 8개 대목을 포괄하여 조형이 정교하고 일부 용합조기, 옥룡합조기 등의 문양은 신화적 색채가 짙고 구상이 기묘하며 독창적이며 모두 매우 보기 드문 예술품이다.
그림 11-7 주원옥수 周原玉玦
무덤 주인의 몸에 있는 옥패 장식은 대부분 재료가 최상이고, 솜씨가 정교하여 전옥과 큰 비율을 차지한다.서주옥인들은 '좋은 일꾼과 좋은 재료'를 가지고 있으며, 밭옥을 사용하는 것은 교묘하고, 선을 장식하고, 정교하고 섬세하며, 감동적이고, 유동적이며, 소탈하고, 운율이 있다고 할 수 있습니다.
그림 11-8 주원옥 장식周原玉饰
(3) 귀한 옥기의 가치: 서주위 유옥장 한 점은 1000무의 사용권을 치환할 수 있다.
1975년 2월 산시 치산 저우위안 유적 둥자춘에서 시저우웨이치(he)가 출토되었다.높이 29cm, 구경 20.2cm, 무게 7.1kg.목을 묶고, 입을 바깥쪽으로 벌리고, 뚜껑이 있고, 배가 부풀어 오르고, 가랑이까지 이어지며, 발은 원통형이고, 관 모양의 긴 흐름이며, 고리는 긴 혀 짐승의 머리 모양이며, 뚜껑과 그릇은 사슬 고리로 연결되어 있습니다.뚜껑 가장자리 및 기의 목에는 수관(冠回)이 수분미(首分的)되는 기룡문(龙龍文)이 장식되어 있고, 유관(流管)에는 삼각뇌문(三角,文)이 장식되어 있어 서주 공왕 때 주조된 온주기(溫酒器)이다.
이 뚜껑 안에는 132자의 명문(名文)이 있는데, 주로 주공왕 3년(전 916년)에 구백(伯的)이라는 노예주(主) 조위(分衛)가 두 차례에 걸쳐 천자를 알현한 물건인 팔십붕의 옥질예기(八十的)와 이십붕의 피조예복(皮礼服,矩)을 구했고, 구백(伯分)은 두 차례에 걸쳐 조위(用衛)에게 농사용토지 1300무를 주고 그 대가로 치렀다.조위는 이를 집정대신에게 보고해 신하들의 승인을 얻고, 수전식(田田式)을 실시해 토지 이전 귀속의 적법한 절차를 확인했다.
명문 원문: 3년 3월, 기왕이 임인을 낳고, 왕현기가 풍에, 구백의 서인이 근장을 모위에게 취하였다.재(舎) 팔십 붕을 쌓아 놓고 그 열 밭을 갈았다.직사각형 또는 적호(호박) 2개, 2개(위합) 1개를 취하여 20개만 잘라냅니다.그 사전삼전. 조위내치(遝衛內雉)는 우백읍부, 영백, 정백, 양백, 단백, 내령(命)삼(三)유사, 사도, 미읍, 사마단여, 사공(空)읍인에게 고하여 복배하여 밭을 받았다.화전, (주보), 위소자요역자 (제)기경(향), 위용은 짐의 문고혜맹보반으로 만년영보용으로 쓰인다.
예:공왕 3년 3일, 왕은 풍읍에서 건기식을 거행하고 제후와 신하를 접견하였다.귀족인 구백(伯参加)은 이 의식에 참석하여 조견에 필요한 예기와 장신구가 부족하여 조위에게 '근장("一件)' 한 벌, 80붕의 가치를 가져다 주었다.쌍방은 10전지로 상환하기로 협의하였다.또 붉은 호랑이 가죽 한 벌, 사슴 가죽 숄 두 벌, 잡색의 타원형 앞치마 한 벌, 20붕어짜리 '삼전'으로 갚았다.조위는 이 일을 백읍부, 숭백, 정백, 단백 등 집정대신에게 상세히 보고했다.대신들은 사도미읍, 사마단기, 사공읍 사람들에게 현장에 나가 밭을 감독하도록 명령했다.위는 이미 돌아가신 아버지 혜맹을 위로하기 위해 이 기물을 만들어 만년을 영원히 누리게 해달라고 빌었습니다.(주: 밭 한 뙈기는 100무와 같다)
그림 11-9 서주위충西周卫盉
그림 11-10 서주위 盉内內铭文
그림 11-11 서주위제의 명문 탁본西周卫盉的铭文拓片
옥장은 옥규와 유사하며 편평한 직사각형 모양으로 한쪽 끝에는 비스듬한 날(갈퀴형 날도 있음)이 있고 다른 쪽 끝에는 구멍이 뚫려 있습니다.옥장의 모양은 동한 허신이 《설문해자(說文解字)》에서 "반규위장(半为爲。")"이라고 하였다.
그림 11-12 바오지차오 진향 서주 초기 무덤 속의 옥장宝鸡桥镇乡西周早期的墓葬中的玉璋
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