3장 16-25 (우리가 던진 사람은 셋이 아니더냐?)
성경본문 : 다니엘 3: 16-25
16. 사드락과 메삭과 아벳느고가 왕에게 대답하여 가로되 느부갓네살이여 우리가 이 일에 대하여 왕에게 대답할 필요가 없나이다
17. 만일 그럴 것이면 왕이여 우리가 섬기는 우리 하나님이 우리를 극렬히 타는 풀무 가운데서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다
18. 그리 아니하실찌라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕의 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서
19. 느부갓네살이 분이 가득하여 사드락과 메삭과 아벳느고를 향하여 낯빛을 변하고 명하여 이르되 그 풀무를 뜨겁게 하기를 평일보다 칠배나 뜨겁게 하라하고
20. 군대 중 용사 몇 사람을 명하여 사드락과 메삭과 아벳느고를 결박하여 극렬히 타는 풀무 가운데 던지라 하니
21. 이 사람들을 고의와 속옷과 겉옷과 별다른 옷을 입은채 결박하여 극렬히 타는 풀무 가운데 던질 때에
22. 왕의 명령이 엄하고 풀무가 심히 뜨거우므로 불꽃이 사드락과 메삭과 아벳느고를 붙든 사람을 태워 죽였고
23. 이 세 사람 사드락과 메삭과 아벳느고는 결박된채 극렬히 타는 풀무 가운데 떨어졌더라
24. 때에 느부갓네살왕이 놀라 급히 일어나서 모사들에게 물어가로되 우리가 결박하여 불 가운데 던진 자는 세 사람이 아니었느냐 그들이 왕에게 대답하여 가로되 왕이여 옳소이다
25. 왕이 또 말하여 가로되 내가 보니 결박되지 아니한 네 사람이 불 가운데로 다니는데 상하지도 아니하였고 그 네째의 모양은 신들의 아들과 같도다 하고
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출 처| 김경호목사
평화통일주일
이번 주간에 우리를 깜짝 놀라게 한 충격적인 사건이 있었습니다. 정몽헌 회장의 자살 사건입니다. 그의 사인이 정확히 밝혀지지는 않았으나 그의 죽음이 단순한 자살사건이 아니고 그동안 대북교류에 앞장선 한 기업인이 괴롭힘을 당한 채 죽었다면 이것은 아주 중대한 사건이 되기 때문입니다.
지금 한반도는 매우 위기의 상황 가운데 있습니다. 우리 경제에 먹구름이 드리워 진 것도 궁극적으로 남북문제가 큰 영향을 차지할 것입니다. 전쟁위험이 들먹거려지는 나라에 도대체 누가 투자를 하겠습니까? 이런 상황에서 우리는 주변 정세에 주목할 만한 사건들을 맞고 있습니다.
지난 6월 6일 우리나라 현충일 날이고 더군다나 가장 반대가 심해야할 나라인 대한민국의 대통령이 일본을 방문 중인 묘한 시각에 일본에서는 “유사법제”가 제정되었습니다. 이것은 일본의 보수주의 자들이 수십년간 획책해 온 전시동원법이고 더군다나 핵 전쟁 동원체제를 위한 법입니다.
“일본 주변에서 유사사태가 발생할 경우 미. 일 군사동맹군이 군사적 대응을 한다”는 것인데 “일본의 주변사태가 발생할 경우 미. 일 정부는 그 사태가 더 악화되는 것을 예방하기 위한 조치를 취할 것이다”라고 규정하고 있습니다. 무력공격을 받았을 경우가 아니고 예상되는 경우라는 것에 주목해야합니다. 이런 예상전쟁은 히틀러 이후 서구사회가 금해오던 윤리인데 작년에 부시가 선제공격원칙을 밝히면서 그 첫 대상으로 이라크를 침공하면서 다시 고개를 들었고 이번에는 그러한 미국의 전략의 연장선에서 일본의 유사법제가 제정된 것입니다.
이라크 침공의 명분은 대량살상무기제거였는데 대량살상무기는 커녕 그 흔적조차도 나오질 안고 있습니다. 그 정보가 미국의 한 대학원생의 논문을 토니 블레어와 콜린 파월이 마치 국가 정보인 것처럼 조작 발표한 사기극이라는 것이 밝혀졌습니다.
그들은 그들이 만들어낸 거짓 정보로 어느 나라든지 자기들의 이익을 위해서라면 피해가 예상된다며 때 선제공격을 하겠다는 것입니다. 유사법제의 가상상황은 한반도를 대상으로 하고 있는데 이것은 북한만이 아니라 한반도 전체를 쑥밭으로 만들어 놓을 수 있는 끔찍한 시나리오입니다. 이런 상황에서 우리가 우리 목을 조이는 미. 일 동맹에 가담해야 되겠습니까? 아니면 6.15 정신인 민족 공조에 가담해야 되겠습니까? 미.일 동맹에 같이 춤추는 것은 제 손으로 자신의 목을 조르게 하는 어처구니없는 일입니다. “너희하고 우방이긴 하지만 이것은 우리의 생존권 문제이니 안 되겠다. 거기까지는 협조하기 곤란하다”는 말을 분명히 할 수 있어야 합니다. 작년 말 대선 때 국민은 벌써 그 상황을 감지하고 노대통령을 선택한 것입니다. 보수적 성향의 경기북부, 강원도 주민들 까지도 지금은 미국과 독립된 목소리를 낼 수 있는 후보가 우리의 안전을 지킬 수 있다는 것이 국민의 뜻인데 지금 노대통령은 전혀 국민의 기대에 반하는 행보를 보이고 있습니다.
지난 27일 노대통령은 ABC방송과의 인터뷰에서 북한이 요구하는 불가침협정에 대해 “우리가 이런 특정 형태의 불가침 보장을 해 줄 필요는 없다고 본다”고 했습니다. 물론 대통령은 보장 자체를 부인한 것은 아니고 ‘서류보장’이 아니고 다자간 협상의 틀에서 보장해 주면 된다는 것을 말했습니다. 글쎄요. 미국의 환심을 사기 위해서 그랬나요? 그랬는데 무색하게도 몇일 뒤에 콜린 파월이 “미국 정부에서 서류로 보장하겠다. 그리고 의회의 의결도 하겠다”고 발표를 했습니다.
노대통령은 대북 정책에 분명한 방향성을 가져야합니다. 지금 우리가 No할 것은 분명히 No해야 합니다. 그래서 우리가 ‘노’대통령을 선택한 것 아닙니까?(웃음) 그런데 그는 지금 No하지 못하고 부시의 표현대로 쉬운 사람(easy man)의 편한 길을 가고 있습니다. 계속 이렇게 된다면 이번에는 그를 지지했던 국민들이 나서서 그를 No하게 될 것입니다. 그런 일들이 벌어지지 않기를 바랍니다. 그렇게 되면 우리 역사는 진보에 대한 희망을 버리고 한참 보수화 될 것이기 때문입니다.
오늘 본문을 봅시다. 다니엘의 세 친구는 매우 위험한 상황을 맞이했습니다. 왕이 금 신상을 만들어 놓고 모두 절하라고 하였는데, 그들은 단호히 거절하였습니다. 왕 앞에 불려나갔습니다. 지금이라도 앞으로 안 그러겠다고 약속만 하면 용서해 주겠다는 왕의 최후통첩을 e듣습니다. 그러나 그들은 감히 왕 앞에서 말합니다.
불 속에 던져져도, 임금님, 우리를 지키시는 우리 하나님이 우리를 활활 타는 화덕 속에서 구해 주시고, 임금님의 손에서도 구해 주실 것입니다. 비록 그렇게 되지 않더라도 우리는 임금님의 신들은 섬기지도 않고, 임금님이 세우신 금 신상에 절을 하지도 않을 것입니다.(17-18절)
당시 세계의 대권을 쥐고 있는 느부갓네살 왕입니다. 감히 그 왕 앞에서 이렇게 말할 수 있겠습니까? 이 얼마나 주체적이고 당당합니까? 얼마나 자신의 신념과 양심 앞에 떳떳합니까? 요즈음 정치 현실을 보면서 이런 당당함이 그립고 부럽습니다.
우리는 무엇을 해주십시오 이루어 주십시오라고 구하는 것이 우리들의 신앙생활을 채우는 대부분일 것입니다. 노골적으로 기복적이던 좀 고상하게 다듬었던 간에 우리의 기도는 이런 바람과 원(願)의 다른 표현이기 쉽습니다. 우리 마음속에 이런 소망을 갖는 것은 매우 좋은 것입니다. 소망이 간절한 사람, 목표가 분명한 사람은 그것을 이루는 동안 생기 넘치고 매우 활기찬 삶을 영위할 수가 있습니다.
그러나 크리스천은 그 위에 하나를 더해야 합니다. 그것은 다니엘의 세 친구처럼 “비록 그렇게 되지 않더라도”의 신앙을 갖는 것입니다. 그 때 비로소 우리는 이기적인 욕심을 하나님으로 삼는 것이 아니고 '하나님' 그분과의 인격적인 만남이 이루어지는 것입니다. 우리의 신앙이란 것은 나의 조건과 욕심이 채워지는 한에서 그분을 따르고 신뢰하는 것이 아닙니다. 우리가 그 조건 안에서만 하나님을 찾는 다면 그것은 거래이고 흥정입니다. 우리는 조건을 통해 만나지 않았고, 인격과 인격으로, 하나님과 만났습니다.
그러기 때문에 “비록 그렇게 되지 않더라도”의 신앙을 갖을 수 있는 것이고 여기에서 비로소 하나님과의 만남과 사귐이 이루어지는 것입니다. 조건을 충족하는 한 하나님을 따른다고 하면 그것은 자기 자신의 욕심이 하나님이지 어디 신앙의 대상으로서의 하나님이라고 할 수 있겠습니까? “비록 그렇게 되지 않더라도”의 신앙은 그 분과의 의리를 만들어 가게 됩니다. 그것을 통해 하나님과 나 사이에 ‘믿음’이 생기는 것입니다.
우리가 바라는 것들이 비록 그렇게 되지 않더라도 우리는 하나님을 사랑합니다.
우리의 만남이 비록 그렇게 되지 않더라도 우리는 끝까지 하나님을 신뢰할 수 있습니다.
우리의 꿈이 비록 그렇게 되지 않더라도 우리는 하나님 안에 만족할 수 있습니다. 이미 모든 것을 그분께 의존하였기 때문입니다.
우리의 좁은 생각이 자아낸 꿈이 비록 그렇게 되지 않더라도 우리는 하나님 안에서 그분을 신뢰하는 믿음 안에서 밝은 미래를 그릴 수 있습니다.
마침내 사드락, 메삭, 아벳느고 그들이 불 속에 던지웠습니다. 평소 보다 7배나 강한 불이라 그들을 묶어 던지는 사람이 불에 타 죽을 정도였습니다. 불꽃만큼 왕의 분노 또한 맹렬했습니다. 그런데 이게 웬일입니까? 옷을 입히고 머리에 관을 쓴 채로 꽁꽁 묶어 불에 던졌으나 그들의 결박이 풀리고 그들이 화덕 안에서 걷고 있습니다. 그들이 찬양하며 활보하고 있습니다.
왕은 깜짝 놀라 소리칩니다. “우리가 던진 사람은 셋이 아니더냐? 왕의 비명에서 보듯이 군가 그들 가운데 함께 걷고 있는 것입니다. 왕은 소리 쳤습니다 내가 보기에는 네 사람이다.... 더욱이 넷째 사람의 모습은 신의 아들과 같다”(25절)
보이지 않는 길을 오직 믿음으로 행할 때, 우리의 마음이 흔들리기 쉽습니다. 믿음이란 빤한 길, 손에 쥐어진 확실한 길을 가는 것이 아닙니다. 보이지 않고 지금 잡히지 않지만 오직 주님을 신뢰하는 마음으로 그 길을 가는 용기인 것입니다. 남들이 가지 않는 길로 가며 의를 지킬 때, 혼자 유별난 짓을 하다가 세상에서 낙오되고 도태되는 것이 아닌가하고 불안하기도 합니다. 정말 외로울 때가 있습니다. 누군가 이일에 끝까지 함께 해줄 수 있는 한 사람의 친구가 있다면.... 누군가 도움의 손길을 줄 수 있는 한 사람이 있다면 하고 생각하기도 합니다.
그러나 우리가 믿음으로 행하고 있다면 주저하지 마십시오.
들어보세요. 우리를 불 속에 던지던 사람들의 패배의 외침을 우리가 던진 사람은 셋이 아니더냐?“
우리를 곤경에 몰아넣는 자들이 소리치고 있지 않습니까? 그들이 놀라 몸을 부르르 떨며 외치고 있지 않습니까?
“우리가 묶어서 화덕 불 속에 던진 사람은 셋이 아니더냐?”(24절)
그런데 보십시오. 분명 넷이 활보하고 있지 않습니까? 누군가 함께 해 주었으면 하고 바라십니까? 던져진 셋만을 보는 신앙이 아니라 그 셋 외에 함께하고 계신 그분을 보는 눈을 가지시기 바랍니다. 보십시오. 분명 넷이 활보하고 있습니다. 여러분이 의를 지키는 그 길에 하나님께서 함께 하실 것입니다.
외로우십니까? 두려우십니까? 혼자서 길을 가기가 불안하십니까? 누가 함께 해주기를 원하십니까? 보십시오. 그 누구의 도움도 아닌 바로 하나님께서 여러분 가운데 함께 거닐고 계십니다. 믿음으로 그 길을 가십시오. 확신 가운데 거하십시오.