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요가라테스란?
요가와 필라테스의 합성어로 몸을 유연하고 균형 있게 가꾸며 잘못된 자세를 잡아주어 근육을 강화시키는 동시에 부드럽게 만들어주어 현대인들에게는 더 없이 필요한 운동이다.
요가란?
' 요가 (yoga)' 라는 말은 인도 고대어의 일종인 범어로서 그 어원에는 ‘말을 마차에 결합시키다' 또는 ‘말에 멍에를 씌우다'라는 의미를 가지고 있다 . 이것이 명사로 사용될 때는 일반적으로 ‘결합' 또는 ‘억제'의 뜻이 된다 . 요가라는 말이 명상을 의미하는 술어로 쓰이기 시작한 것은 기원 전 500-300 년경에 이루어진 < 우파니샤드 > 라고 하는 인도의 고대 문헌에서부터이다 . 이 책에서는 마차를 인간의 육체에 , 말을 인간의 마음에 , 그리고 타고 있는 사람을 영혼에 비유하여서 , 말을 잘 통제하여 바른 길로 갈 수 있게 하는 것이 바로 요가라고 했다 . 이 비유를 통해서 알 수 있듯이 요가라는 의미는 심신을 조절하여 자아를 자유롭게 한다는 뜻이다 .
그러므로 고대 인도에서의 요가는 육체나 감각기관을 억제하고 마음을 한 곳에 집중하는 명상적인 수행을 의미한다고 할 수 있다 . 그러나 이러한 의미의 요가는 'meditation' 또는 'contemplation' 과 같이 ' 심사숙고한다 ' 는 서구적인 명상과는 다르다 . 오히려 이러한 사유 작용을 억제한다는 의미가 강하다 . 인도 심리학에서처럼 일상적인 의식 작용이 억제될 때 지혜가 나오고 진정한 자아가 자유롭다고 보기 때문이다 . 그래서 일반적으로 요가는 ‘마음작용을 억제하는 것'이라고 정의하고 있다 .
요가의 기원은 고대 유물을 통해서 추정해 볼 때 , 기원전 2 천 년에서 3 천 년경에 일어난 인도 고대 문명까지 거슬러 올라간다 . 그러나 문헌으로 요가의 수행법을 알 수 있는 시기는 기원전 1 천 년경에서부터이다 . 이 때의 요가는 음식 , 수면 , 욕망 등을 억제하고 호흡을 조절하여서 의식을 한곳에 집중하는 고행적인 행법이었다 . 그러나 기원전 5 백 년경부터는 고행과는 구별되는 , 요가 고유의 수행법과 철학적 체계를 갖추게 되었다 .
기원전 2 백 년경에는 명상적인 실천 뿐만이 아니라 철학적 사색 , 윤리적 실천 , 종교적 헌신 등을 모두 요가라고 한다 . 이러한 사상이 나타나는 문헌이 < 바가바드기타 > 인데 , 이것은 현대까지 인도의 성경이라 불릴 만큼 많이 읽혀지고 있으며 인도 사상에 절대적인 영향을 끼쳐 왔다 . 그래서 현대 인도 사상에서도 요가는 넓은 의미로서 철학 , 윤리 , 종교까지 포함하는 해탈을 위한 수행 일반을 의미하고 있다 .
이렇게 포괄적인 의미의 요가는 기원 후 4-5 세기경에 요가 경전인 < 요가수트라 > 가 성립되면서 다른 사상과 구별되는 요가 고유의 철학을 갖추게 된다 . 이 요가의 수행법은 이론적인 형이상학과 불교적인 심리학을 이론으로 하고 있다 .
수행의 체계는 윤리적인 계율 , 종교적인 실천 , 신체의 조절 , 호흡의 조절 , 감각기관의 억제 , 의식의 집중 , 집중된 의식의 확장 , 주관과 객관의 합일 상태인 삼매라는 8 단계로 되어 있다 .
수행의 궁극적인 목표는 정신적인 진정한 자아가 물질적인 이 세계와 육체에 구속되지 않는 영원한 자유를 얻는 것이다 . 일반적으로 정통 철학에서 요가라고 할 때는 이 요가 사상을 말한다 . 이 요가 경전이 성립된 이후에는 이 경전에 대한 많은 주석서가 쓰여졌고 한편에서는 일원론에 근거한 요가 사상도 나타났다 . 13-17 세기에는 육체적 , 생리적인 수행을 중심으로 하는 하타 요가가 크게 발달하였다 . 요사이에는 밀교적인 에로티시즘이 포함되어 있다 . 이러한 발달 과정에서 요가는 그 이론이나 실천행법을 달리하는 유파를 형성하게 되었다 .
그러나 요가의 본질인 명상은 인도인들이 추구하는 해탈이라는 인생의 궁극목표에 도달하기 위한 보편적인 행법이기 때문에 , 인도의 모든 종파나 학파에서는 자파의 교리에 맞춰서 요가를 수용하게 된다 . 그래서 요가는 요가 학파의 전유물이 아니라 인도의 모든 종교 철학이 공유하는 실천 행법이 되었다 . 그 과정에서 요가는 이론인 철학보다는 실천 행법을 중심으로 발달하였다 . 현재 세계적으로 널리 알려진 요가도 실천을 중심으로 하는 하타 요가와 라자 요가이다 .
요가의 8단계
1. 야마 (Yama) - 세계와의 공존
야마에는 우리 자신과 세계가 공존하는데 있어 우리의 행동에 대한 전체적인 도덕지침이 쓰여 있다 .
아힘사 (Ahimsa): 무력 , 공감 그리고 모든 주변의 생명체에 대한 배려 .
사타야 (Satya): 진실 , 공감하는 행동에서의 진실성 , 생각과 의도 .
아스테야 (Asteya): 생각 ( 질투 , 관심 ) 으로 행동으로 도둑질하지 않기 .
브라흐마차랴 (Brahmacharya): 통제되고 조심스럽게 성적 에너지 다루기 .
아파리그라하 (Aparigraha) : 비축하지 않기 , 재산으로부터의 해방 .
2. 니야마 (Niyama) - 자신을 다룸
샤우카 (Shauca): 신체 , 정신 , 행동의 청결과 보호 .
산토샤 (Santosha) : 적은것만으로도 만족할 수 있는 능력 .
타파스 (Tapas): 더 앞으로 나아가기 위한 내적 화와 지구력에 관한 교리 .
스바드야야 (Svadhyaya) : 자각 , 성찰 , 습득 .
이쉬바라 프라니드하나 (Ishvara Pranidhana): 헌신 , 높고 영적이며 신적인 힘에 대한 믿음 .
3. 아사나 (Asana) - 신체를 강화하고 유연하게 하며 편안하게 해주는 동작
튼튼하고 면역력이 강한 가벼운 몸에는 에너지가 자유롭게 흐를 수 있으며 우리 삶에 신선함을 줄 수 있다 .
4. 프라나야마 (Pranayama) - 호흡운동
요가의 호흡법으로 생명의 힘 , 프라나의 숨어있는 에너지를 활성화하고 조화를 이루게 한다 . 특별한 호흡법으로 프라나를 더 많이 흡수하여 우리의 신체적 , 정신적 , 창의적 에너지를 증가시킬 수 있다 . 호흡의 흐름을 조절하면서 정신과 감정을 일치시키는 법을 배운다 . 아사나를 하면서 실시하는 의식적인 호흡은 프라나야마의 한 형태를 이룬다 .
5. 프라트야하라 (Pratyahara) - 감각의 후퇴
프라트야하라는 요가의 외적인 것과 내적인 것을 연결해 주는 제일 중요한 연결고리이다 . 프라트야하라는 감각을 고려하지 않는 것이 아니라 , 감각을 제대로 다루는 것을 말한다 . 요가와 아유르베다에 의하면 감각은 정신을 위한 주식이다 . 약한 감각은 정신에 해를 끼친다 . 소음 , 계속적으로 흘러나오는 음악 , 대도시의 혼란은 우리의 집중력을 깨뜨린다 . 프라트야하라는 감각을 내적으로 향하게 하여 모든 자극들로부터 방해를 받지 않는 통제된 상태를 말한다 . 이미 아사나와 호흡은 프라트야하라의 한 형태이다 .
6. 다라나 (Dharana) - 집중력
다라나는 완전한 집중력을 가지고 삶을 살아가는 능력이다 . 다라나로 우리는 행동에 더 집중하고 생각하며 대처하게 된다 . 우리는 아사나로 우리의 관심을 신체와 호흡법에 기울여서 집중력을 키우게 된다 .
7. 디야나 (Dhyana) - 명상
명상은 우리 자신과 주변을 중립적으로 바라볼 수 있는 능력을 키워준다 . 우리 자신과 주변을 평가할 때 편견을 없애고 , 꼬이지 않는 믿음과 생각 또는 개인적인 기대감 없이 바라볼 수 있게 해준다 . 명상은 어떤 것으로부터도 방해를 받지 않으면서 오래 집중할 수 있는 능력이다. 명상은 있는 그대로 사물을 바라볼 수 있도록 해준다 .
8. 사마디 (Samadhi) - 융합
사마디는 완전한 집중력 상태를 의미한다 우리의 행동과 자신이 하나가 되어 완전히 헌신하게 된다는 것이다 . 우리의 주변과 심지어 자기자신도 잊어버리는 상태를 말한다 . 사마디는 요가의 목표이다 . 즉 , 내적 평화에 대한 느낌 , 내적 자유 , 하나됨 , 자신과 세계의 연결성을 의미한다 . 생각의 홍수는 이때 마치 조용하고 맑은 호수와 같아진다 .
요가의 종류
1. 갸나 요가 (Jnana Yoga)
인간의 지적능력으로 진리를 인식하는 철학적인 요가이며 , 자기 탐구를 통해 인식하지 못했던 영역에 대한 경험적인 지식과 지각을 발달시키기 위한 요가
2. 카르마 요가 (Karma Yoga)
일상적인 삶에서 자신의 행동에 대해 깨어 있는 것이며 , 자신의 행위 ( 카르마 ) 와 그 행위의 영향에 대해 자각하는 요가이다 . 조화를 유지하기 위해 , 삶에서 일어나는 긍정적인 혹은 부정적인 자극과 집착에서 벗어나 자유로워지는 방편을 가르침
3. 박티 요가 (Bhakti Yoga)
내면의 자기 ( 순수한 존재 ) 를 발견하기 위하여 순수한 감정이나 정서에 에너지에 맞추는 방법 . 박티 요가의 핵심은 신을 믿고 의지하며 , 생명까지도 바칠 수 있는 신앙을 가짐으로써 해탈할 수 있다는 종교적인 것 . 종교적인 사람에게는 박티 요가를 적합한 해탈법으로 제시하고 있다 .
4. 하타 요가 : 생리적 요가 (Hatha Yoga)
하타 요가는 인간의 본성적 생명력을 회복하고 몸과 마음을 정화하기 위한 요가 . 체위법과 호흡법을 중심으로 단식법 , 정화법을 중요시하며 현대에 와서 하타 요가를 중심으로 요가가 전 세계에 빠르게 보급되고 있다 . 산스크리트어로“해(HA), 달(THA)”을 뜻하는 하타 요가는 우리 몸의 음과 양의 균형과 화합을 실현하여 자아완성을 이루고자하는 실천요가이자 육체적이고 생리적인 측면을 보다 종합적이고 체계적으로 수행하는 수련법이라고 할 수 있다.
하타 요가의 진정한 목적은 올바른 자세와 호흡 명상을 통해 육체뿐만 아니라 정신적, 감성적인 부분까지 아름답고 건강하게 변화시키는 데 있다. 하타 요가를 지속적으로 수행하게 되면 인내와 끈기, 자아에 대한 예리한 관찰력, 욕심을 제어하는 자제력과 통제력이 생긴다.
하타 요가의 효과
- 생리적 효과
1. 몸의 균형을 바로 맞춰 준다.
2. 근육과 인대의 탄력성이 증가된다.
3. 뇌파가 안정되고 혈압이 정상적으로 돌아온다.
4. 심장과 폐기능이 강화된다.
5. 독소와 노폐물을 제거하여 변비와 생리통을 완화시켜준다.
6. 척추를 바르게 교정시키고 척추의 노화를 예방한다.
7. 내장기관을 강화시켜 준다.
8. 만성피로와 스트레스를 없애준다.
9. 유연성과 근력 근지구력을 향상시켜준다.
10. 세포의 자생력을 높여주고 면역시스템을 강화시켜 준다.
11. 기와 혈이 흐르는 경락을 자극하여 혈액의 흐름과 조직의 기능을 정상화 한다.
12. 운동 자각능력을 향상 시켜준다.
- 심리적 효과
1. 감정의 기복 및 불안감을 감소시켜 준다.
2. 긍정적인 사고와 자신감을 길러 준다.
3. 통제력과 조절능력을 향상시켜 준다.
4. 교감신경과 부교감신경의 기능을 향상시켜 준다.
5. 몸과 마음의 긴장감이 사라지고 평온해진다.
6. 뇌를 정화시켜 맑은 정신과 밝은 성격을 갖도록 해준다.
7. 집중력과 사고력, 기억력이 좋아진다.
8. 침착성을 길러 주고 스트레스를 없애준다.
9. 일상생활 속에서 공포와 두려움에서 벗어나게 되며 탐욕, 분노 등이 사라진다.
10. 심신의 균형과 발전을 극대화 한다.
11. 자아정체감이 형성되고 내면의 깨달음에 이르게 된다.
5. 만트라 요가 (Mantra Yoga)
' 옴 ―' 과 같이 반복적인 음송을 통해 심신을 정화시키는 요가로서 현대의 음악치료에 응용되고 있기도 하다 .
6. 라자 요가 : 명상요가 (Raja Yoga)
마음의 평온을 찾고 지혜를 얻으며 해탈의 경지를 추구하는 명상의 요가이다 .
7 . 탄트라 요가 : 밀교요가 (Tantra Yoga)
인간의 근원 에너지인 쿤달리니를 각성시키는 요가로서 고전요가는 인간의 근본적인 욕망을 억제하는데 반해 탄트라 요가는 인간의 잠재능력과 에너지를 최대한 계발하고 확장하여 해탈의 길로 나아간다 .
필라테스란?
1. 필라테스의 정의
미국 , 캐나다 , 유럽 , 남미 호주 등 전 세계적으로 현재 스트레칭과 근 강화 , 인체의 발란스 유지를 기본 원리로 하고 있는 필라테스가 유행하고 있다 . 필라테스는 호흡 조절과 함께 특별한 동작의 체계적인 반복 , 강화 훈련이 신진대사의 향상과 인체의 순환계의 흐름을 원활히 해 준다 . 필라테스는 휘트니스의 선두주자로서의 가치 있는 자리를 구축하고 있으며 또한 전문적인 트레이닝 분야와 재활운동 분야에서 중요한 역할을 하고 있다 . 수십년 동안 많은 댄서들에게 호평을 받아왔고 비단 인체를 이용하는 많은 이들에게 그들의 감각유지와 향상을 위해 교과서적인 기준이 되어 왔다 .
필라테스가 정착된 나라들에서는 현재 물리치료실 , 휘트니스센터 , 운동처방센터 , 스파나 , 재활클리닉 나아가 대학병원에서도 폭넓게 필라테스 요법을 시행하고 있으며 , 점차 복잡해져 가고 있는 일상의 고단함을 정신적 육체적으로 발란스를 맞추어 해소할 수 있는 것을 목표로 하기에 점차 고령화되어 가고 윤택하고 편하게 살고 싶어 하는 현대인들에게 호응을 얻고 있다 . 폐활량을 높여주고 깊고 건강한 호흡을 통한 순환개선을 일차적 효과로 볼 수 있으며 근 강화와 유연성 특히 복부와 허리근육 , 이 두 근육의 상호 작용을 돕고 나아가 정신적인 스트레스 조절은 필라테스 프로그램의 중요한 핵심이다 . 나날이 중요성이 높아지는 균형적인 자세유지와 관리 또한 필라테스에서 그 해답을 찾을 수 있다 . 이런 과정을 통해 필라테스를 하면 심신의 균형을 찾아가게 된다.
2. 필라테스의 원리
집중 (concentration) : 동작을 잘 하기 위해서는 무엇을 하는가에 유의해야 한다 . 필라테스는 종종 ‘ 몸을 만드는 것은 정신이다 ' 라는 Schiller 의 말을 인용하였는데 , 이는 몸에 대해 무엇이 일어나는지에 집중하도록 그 쪽으로 정신을 유도하여야 한다고 하였다 .
조절 (control) : 아주 철저하게 집중해야 하는 이유는 모든 동작의 상황을 조절해야 되기 때문이다 . 상하지의 큰 동작뿐만 아니라 손가락의 위치 , 머리와 발가락 , 아치의 각도 그리고 등의 평평함 , 손목의 회전 , 다리의 내전 또는 외전 같은 작은 동작들도 조절해야 한다 .
중심 잡기 (centering) : 우리 몸에 집중하고 최대의 조절을 얻기 위한 첫 번째 조건은 몸의 기초를 만드는 시작 동작이다 . 인체를 계속적으로 단결시키는 부분을 생각해야 하는데 , 앞쪽과 뒤쪽 , 흉곽의 아랫부분과 엉치뼈를 가로 지르는 선 사이 , 이런 부분을 ‘ 중심 ' 이라고 부르고 바로 이 중심은 필라테스 운동법의 초점이 된다 . 이 중심을 배꼽에서 척추 그리고 척추에서 매트로 선을 그린다 .
정확도 (precision) : 필라테스가 말하길 운동을 할 때마다 바른 동작을 하도록 집중하고 그렇지 않으면 올바르지 않은 동작을 하게 되고 그 값어치를 잃게 된다고 하였다 . 만약 동작이 실용적이고 정확하면 피로와 부상을 방지하는데 도움이 된다 . 정확한 운동 조절과 자기 수용체에서의 피드백을 통하여 우리가 무엇을 하는지 알아야 한다 .
호흡 (breathing) : 완전한 그리고 완벽한 호흡은 모든 필라테스 운동의 한 부분이다 . 필라테스는 강한 호기는 충분한 흡기의 중요한 요소라고 생각하여 젖은 수건을 짜듯이 폐를 꽉 짜내면 발가락 끝에서부터 손가락 끝까지 신선한 산소로 온 몸이 채워진다고 하였다 . 강한 내쉼은 횡복사근 (transversus abdominus) 과 연결된다 . 이 근육은 복강 내의 압력을 조절하는 도구이고 아래쪽 몸통의 안전성을 돕고 척추의 압력을 감소시킨다 . Romana Kryzanowska 와 많은 다른 미국 필라테스 선생들은 가능한 한 들이마시고 원래대로까지 내쉬거나 이완될 때까지 내쉬는 방법을 사용하였다 . 다른 방법으로는 만약 몸을 꽉 짜는 행동을 한다면 그 동작을 이용하여 폐를 짜서 공기를 짜내고 몸을 바로 펴면서 숨을 들여 쉰다 . 필라테스에서는 많은 방법의 호흡법이 있으며 가장 중요한 것은 숨을 멈추지 않는 것이다 . 그러므로 운동법 중에서 결정적인 결과와 실용성은 집중하기 , 생각하기 , 자신의 몸을 이해하기 , 동작 조절하기 , 조정하기 그리고 중심을 찾는 것이다 .
각각의 동작들은 삐거나 통증이 없게 해야 하며 , 이를 위해 세밀하게 압력을 주어 바른 신경 근육 패턴이 발달되게 해야 한다 . 깊은 호흡은 운동법의 중요한 요소로써 호흡을 강화시키도록 깨우치고 , 초점을 맞추도록 하고 중심 ( 복근 ) 을 활용하고 산소 호흡을 증가시킨다 .
이완 (relaxion) : 조절 , 집중 그리고 정확도를 강조하기 때문에 필요 이상의 긴장이 있을 수 있다 . 이 문제의 해결은 바로 이완이며 적당한 근육 톤을 본인이 원하는 자세에서 멈추어 유지함으로써 근육을 이완한다 .
필라테스의 역사
그동안 무용계에만 알려져 있던 필라테스 (Pilates) 는 1980 년대 중반부터 무용계 외에도 알려지기 시작하여 최근 10 년 동안에 급속히 대중화 되었다 .
Joseph Hubertus Pilates (1880 년 출생 ~ 1967 년 사망 )
Joseph 은 1920 년대 말에서 1960 년대까지 미국 뉴욕에서 필라테스 스튜디오 (studio) 를 운영하였다 . 그가 저술한 2 권의 책과 그에 관한 몇몇 동영상이 현존하는데 , 그의 교육방식은 공식적이 아닌 도제 ( 徒弟 ) 방식 ( 도제제도 apprenticeship system ; 중세 유럽도시의 수공업 기술자 양성제도 . 유럽 도시에는 동직조합 ( 同職組合 : 길드 ) 이 있었는데 , 그 내부조직은 도장인 ( 都匠人 ) · 장인 ( 匠人 ) · 도제라는 3 가지 계층으로 구성되어 있었다 . 도제제도의 역사는 독일에서는 12 세기까지 거슬러 올라가지만 , 당시는 도장인 자격으로서 일정 연한의 도제수업을 필요로 하는 일은 없었다 . 이것이 의무로서 제도화된 것은 14 세기 후반부터이다 . 수업기간은 대륙에서는 2 ∼ 8 년 , 영국에서는 약 7 년이었는데 , 이 기간은 도장인 집에서 침식을 함께 하면서 기술을 연수하였다 . 도제가 되는 연령은 10 ∼ 16 세이며 , 도제 기간을 마치면 다시 3 년 정도의 장인 과정을 거쳐야 했다 . 장인 기간을 마치면 도장인 시작품 ( 試作品 ) 을 동업조합에 제출하여 기능심사에 합격해야 했고 , 그 이후라야 한 사람의 도장인으로서 독립할 수 있었다 . 그러나 중세 말기 이후에는 독립된 도장인이 되는 일은 매우 어려워 후계자 양성이라는 본래의 뜻도 쇠퇴하였다 . 그 후 공장제수공업 ( 工場制手工業 ) 의 발전에 따라 도제제도는 해체되었으나 , 동직조합의 자치 ( 自治 ) 와 긍지의 전통은 유럽사회에 오늘날까지 남아 있다 . 도제제도의 교육적 특징은 ① 교육자 ( 도장인 ) 와 도제와의 관계가 인격적 관계였다는 점 ② 기술교육과 인간교육이 병행하여 이루어졌다는 점 ③ 장래의 지위를 보장하는 교육이었다는 점 등이다 .) 으로 제자들에게 전수하였고 , 그의 제자들 역시 도제방식으로 다음 도제들에게 필라테스를 전수하였다 . Joseph 이 시범을 보이고 그의 아내인 Clara 가 설명하며 도제들에게 전수하였다고 한다 . 그렇게 공식적인 교육과정이 없다가 1980 년대부터 공식적인 필라테스의 보급이 시작되었다 . 그 처음으로 1980 년에 P. Friedman 과 G. Eisen 이 저술한 책 ‘ The Pilates Method of Mental and Physical Conditioning ' 이 출간되었고 , 뒤이어 전세계에 있던 다수의 필라테스 협회와 강사들이 교육의 시간이나 양질 및 심도에서 각기 다양한 교육과정을 만들게 되었다 .
Joseph 은 1880 년에 독일 뒤셀도르프 (Dusseldorf) 근처에서 출생하였다 . 유년시절에는 구루병 , 천식 , 류머티스열에 걸려 몸이 허약한 아이였다 . 결핵에 걸릴까 염려했던 이 아이는 당시 성행하던 온천요법과 운동요법을 하기 시작했다 . 항생제를 포함한 약물 및 기타 현대의학의 구명법이 출현하기 오래 전에는 오직 몸이 튼튼한 것만이 질병과 싸워 살아남는 방법이었기에 , 정기적인 운동은 질병과 싸울 수 있는 몇몇 안되는 방법 중의 하나였다 . 당시 유럽인들에게는 건강을 위해 온천요법과 운동요법이 대중화되어 있었다 .
Joseph 은 체력을 향상시키기 위하여 열심히 운동하였으며 , 14 세 때에는 해부학 도해의 모델을 할 정도로 근육이 발달하게 되었다 . 10 대의 나이를 보내면서 다이빙 , 스키 , 체조를 즐겼으며 , 결국 직업으로 프로권투 선수와 호신술 강사를 하게 되었다 . 운동분야에서 종사하다 보니 요가 , 가라데 , 선 ( 禪 ) 명상 , 고대 그리스와 로마의 운동방식에도 관심을 갖게 되었다 .
Joseph 은 32 세가 되던 1912 년에 영국으로 이주하여 권투선수 , 서커스 단원 , 호신술 강사의 다양한 일을 하였다 . 1 차 세계대전이 발발하면서 적대국가의 외국인이라는 이유로 강제수용을 당하게 되었다 . 수용소에서 그는 건강과 육체조형 (body-building) 에 대한 생각을 정비하였고 , 매트 위에서 할 수 있는 일련의 운동을 기초로 한 건강회복 프로그램으로 수용자들을 동참시켰다 . 독감이 유행했던 1918 년에 수용소에서 독감으로 죽어나간 사람은 한 사람도 없었다 . 그것은 매우 경이로운 것이었다 . 왜냐하면 전쟁으로 목숨을 잃은 사람보다 더 많은 수천 명의 사람이 독감이 유행했던 시기에 죽었기 때문이다 .
Joseph 은 전쟁이 끝날 즈음 맨섬 (Isle of Man) 으로 이송되었고 , 거기서 전쟁으로 부상을 입은 사람들을 재활시키는 데에 그의 운동방식을 활용하였다 . 여기서 그는 각 침대의 끝을 연결한 스프링을 운동저항으로 사용하여 환자가 운동하도록 시도하였는데 , 그러한 저항운동이 환자 근육의 긴장상태를 좀더 빨리 회복시킬 수 있다는 것을 깨닫게 되었다 . 이것은 나중에 그가 ‘ 캐딜락 (cadillac) ' 과 ‘ 유니버셜 리포머 (universial reformer) ' 를 고안하게 되는 계기가 되었다 . 그는 생각을 연장하여 다양한 다른 기구들도 포함시켰고 , 결국 부가적인 매트운동을 만들었다 .
Joseph 은 전쟁이 끝난 후 독일로 돌아가 함부르크 (Hamburg) 에서 그가 고안한 운동방식과 장비를 정비하였다 . 이즈음에 그는 현재 세계에서 가장 널리 쓰이는 무보법 ( 舞譜法 ) 인 라반무보법 (Labanotation) 의 창시자 Rudolph Laban 을 만나게 되었다 . 이것이 무용계에 필라테스가 소개되는 계기가 되었으며 이후에 무용계와 필라테스와의 교류는 결실을 맺게 되었다 .
Joseph 은 많은 독일인이 자국을 떠났던 1926 년에 미국으로 이주하였다 . 당시 호신술 강사로서 유명해지자 독일육군은 그에게 조교 (trainer) 로서의 복무를 요청하였고 그는 이에 응하고 싶지 않았다 . 그가 미국으로 이주를 해야겠다고 생각하게 했던 또 하나의 이유는 독일인 권투선수인 Max Schmeling 과의 관계 때문이었던 것으로 보인다 . Max 는 1920 년대에 권투를 시작하여 1927 년에서 1928 년까지 라이트헤비급 유럽챔피언을 지냈던 사람이다 . 그는 필라테스로 훈련했다고 한다 . 그는 1928 년에 헤비급 독일챔피언이 되었고 , 미국으로 이주하여 1932 년에 헤비급 세계챔피언이 되었다 . Joseph 이 뉴욕 8 번가에서 필라테스 스튜디오를 운영하는데 필요한 자금을 Max 의 매니저가 되어 주었고 , Max 는 Joshep 과 함께 계속 훈련할 수 있었다 .
Joseph 은 미국으로 가는 배 위에서 장차 그의 아내이며 뉴욕에서 함께 스튜디오를 운영하게 될 간호사 Clara 를 만나게 되었다 . 대공황 직전에 그는 그의 운동방식을 ‘ 조절학과 (Contrology) ' 라 칭하며 스튜디오를 설립했다 . 대공황이 스튜디오의 운영에 어떠한 영향을 끼쳤는지에 대한 자료는 없지만 , Joseph 은 1934 년에 그의 운동방식에 대한 자그마한 저서를 출판할 수 있었다 . ‘ 당신의 건강 (Your Health) ' 이라는 제목의 이 책에서 그는 건강에 대한 자신의 철학과 생각을 피력했다 .
Joseph 은 Denis-Shawn Dance Company 를 Ruth St. Denis 와 함께 공동설립한 Ted Shawn 과 친분을 쌓게 되었으며 , 1930 년대 중반에는 Jacob's Pillow ( 종합무용극장 ) 에 있는 무용강습소를 발전시키는데 일조하였습니다 . Ted 는 다양한 형태의 동작을 받아들였고 , Joseph 은 매트운동과 실외훈련을 가르쳤습니다 . Ron Fletcher 는 조절학을 사용한 첫 번째 무용수로 잘 알려져 있다 . 등과 다리를 다친 무용수들이 다시 무대로 복귀할 수 있게 했던 Joseph 의 능력으로 그는 무용계에서 좋은 교우관계를 얻을 수 있었으며 , Hanya Holm, Martha Graham, 안무가 George Balanchine 등이 그를 무용계에 추천하였다 . 1940 년대 말에 이르러서 그는 무용수들 중에서 중요한 고객들을 확보하게 되었다 .
Joseph 은 W. J. Miller 와 함께 그의 두 번째 저서인 ‘ 조절학을 통한 인생으로의 회귀 (Return to Life Through Contrology) ' 를 공동저술하여 1945 년에 출간하였다 . 그는 이 책에서 그의 철학을 심화하였고 가정에서 할 수 있는 일련의 운동을 소개하였다 .
1967 년에 Joseph 이 사망할 즈음에는 그의 운동방식을 기초로 한 다수의 스튜디오가 개업을 하였으며 뒤이은 미국 무용계의 수요를 만족시켜 주었다 . 이 동안에 Clara 는 Joseph 을 도와 일하였으며 , Joseph 이 사망한 후에도 그녀가 사망한 1977 년까지 그 스튜디오를 운영하였다 .
Joseph 은 그의 운동방식에 대해 매우 소유욕이 강한 사람이었다 . 6 명 정도의 강사를 지도하였는데 , 그의 스튜디오 내에서는 강사들에게 맡기기를 꺼려하고 자신이 직접 나서길 원했다 .
Joseph 은 도제방식으로 그의 보조자들을 양성하였던 것이다 . 그의 초기 도제들은 그를 떠나서 자기 소유의 스튜디오를 개업하려 하였지만 , 그들 중에서 Ron Fletcher, Carola Trier 와 후기 도제인 Romana Kryzanowski 는 그의 곁을 지켰다 . 초기 도제였던 Eve Gentry 는 Joseph 의 곁을 떠나 무용계로 갔다가 , 매우 조직화되고 부드러운 방식의 그리고 몇몇 원리에 대해 새로이 접근한 ‘ 예비필라테스 (pre-Pilates) ' 로 다시 필라테스계로 복귀하였다 . 초기 필라테스 추종자들은 Joseph 의 운동방식을 자기들의 방식과 통합하였고 , 가끔 몇몇 학생들은 그 원리를 이해하지도 않고 Joseph 의 운동방식 중 몇 개만을 취하여 그들만의 형태로 발전시키면서 ‘ 필라테스 ' 의 이름을 도용하였다 . 당연히 필라테스를 이해하는 데에 서로 다른 차이가 많이 있으며 , 각기 인체에 대한 새로운 이해에 따라 미묘하게 변했거나 20 세기 초부터 발전된 새롭고 많은 동작형태에 따라 영향을 받아 변하기도 했다 .
오늘날 , 무용수들 뿐 만 아니라 운동선수들도 몇몇 변화된 운동방식으로 필라테스를 광범위하게 사용합니다 . 일반대중은 급성부상 이후의 재활과 일반적인 체력향상에 필라테스를 사용한다 .
필라테스와 요가의 차이점
필라테스와 요가 둘 다 호흡에 있어 기본 원리가 있는데 방법에는 약간의 차이가 있다.
필라테스는 코로 들이마시고 입으로 내쉬는 흉식 호흡을 하지만 요가는 들이쉬고 내쉬는 것 모두 코로 하는 복식호흡을 한다. 또한 필라테스는 저항을 가진 기구를 사용하여 움직임의 반복을 통한 근육의 수축, 이완으로 근력을 발달시키는 등장성 운동이다. 이에 반해 요가는 하나의 체위를 멈춰있음으로써 근육의 수축과 이완이 없는 등척성 운동이다.
요가는 인도에서 유래한 운동으로 굉장히 오랜 역사를 가진 운동이다. 반면 필라테스는 이런 요가에 스트레칭 부분을 더욱 강화하고 여러 도구와 보조기구를 이용하여 새롭게 고안된 운동이라고 할 수 있다.
요가는 운동의 개념보다는 자기 수양과 정신 수양에 많은 도움이 된다. 때문에 처음에는 단순히 살을 빼려고 갔다가 이후에는 스트레스 관리나 마인드 컨트롤하는 것에 도움을 더 받고 있는 사람들이 있다.
<참고문헌 및 자료출처>
-나디아 (2006.03.10). 나디아의 현대요가백서. 동양문고
-cafe.naver.com/clarapilates
-www.americahotyoga.com
-http://www.yogalates.co.kr
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