작성일 : 2006. 05. 31(수/단오날)
■ 이세구선생 행장(養窩李世龜)
[생졸년] 1646년(인조 24)~1700년(숙종 26) /향년 54歲
[진사] 현종(顯宗) 14년(1673) 계축(癸丑) 식년시(式年試) [진사] 2등(二等) 2위(7/100)
조선 후기의 문신으로 자는 수옹(壽翁). 호는 양와(養窩). 성(姓)은 이씨로 본관은 경주(慶州)이다.
오성부원군 백사 이항복(鰲城府院君李恒福)의 증손(曾孫)이고 성주목사(星州牧使) 시현(時顯,1622~1678)의 아들이며 어머니는 생원(生員) 신척지(申惕之)의 딸 평산신씨(平山申氏)이다. 공(公)은 예조판서 박장원(朴長遠)의 문인이자 사위이다.
1672년(현종 13) 진사시에 합격하고, 1685년(숙종 11) 음보(蔭補)로 경양도찰방(景陽道察訪-從六品) 임명되었으나 나가지 아니하고 사직했다. 그뒤 1695년(숙종 21) 다시 추천을 받아 예산현감(禮山縣監-從六品)에 임명되고, 1697년(숙종 23) 장령(掌令-正四品)을 거쳐, 서연관(書筵官) 상의원첨정(尙衣院僉正-從四品). 홍주목사(洪州牧使-正三品) 등을 역임하였다.
역사에도 밝아 한사군(漢四郡)과 삼한(三韓)의 위치를 논증하는 글을 남겼다. 박세채(朴世采)·윤증(尹拯)·남구만(南九萬)·최석정(崔錫鼎) 등 소론에 속하였던 학자들과 학문적 교류가 있었다. 영의정에 추증되었고, 홍주의 혜학서원(惠學書院)에 제향되었다. 저서로는 『양와집(養窩集)』 13책이 있다. 묘갈명(墓碣銘)은 저헌(樗軒) 심육[沈錥,1685년(숙종 11)~1753년(영조 29)이 찬(撰)하고 1984년에 충남 공주시 탄천면 덕지 북려(北麓)에 면례(緬禮: 이장)했다.
자료 참고>한국민족문화대백과
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■養窩李先生墓碣銘
저촌 심육(樗村 沈錥) 찬(撰)
李參議太素以書來曰。養窩先生墓道。無顯刻。四十三年于玆矣。雲谷叔父述行錄,遺事家藏。而未及請銘也。吾弟爲是懼。且將以凂子而不幸不勝喪。又未及請也。吾恐此事之遂已。子盍圖之。噫。夫以雲翁孝思。其於墓道之役。若是鄭重者。意必有在。顧某昧陋無文。何敢承當。而窃念雲翁。旣捐舘。嗣子又圽。今參議君乃以死者之托。强委重焉。亦何忍終辭。謹按。慶州李氏。出於沙梁部大人謁平。自羅迄麗。蟬聯奕舃。入我朝。有諱延孫。工曹參判。四傳而爲左參贊贈領議政。諱夢亮。生諱恒福。領議政鰲城府院君。謚文忠。大勳大節。震耀一世。世稱白沙先生。生諱星男。鐵原府使贈吏曹判書。生諱時顯。公州牧使贈左贊成。是爲先生高,曾,祖,稱。妣贈貞敬夫人平山申氏。生員惕之女。壯節公崇謙後也。先生諱世龜。字壽翁。以仁祖二十四年丙戌二月一日生。自童幼時。人欲分數甚輕。端重齊潔。絶異於人。雖以親命就公車。亦不以得失經心。壬子。成進士。丙辰以後。見時勢日艱。遂輟擧業。一意向裏用工。著養壽窩憲式。寢興存息。誦讀究窮。各有條緖。戊午。贊成公卒。壬戌。申夫人又卒。荐罹巨創。哀毁幾滅性。甲子。盡室下鄕。䟽糲不充。處之怡然。乙丑。除景陽道察訪。自以世祿。無不仕義。雖病不任職。不當在家辭。黽勉赴任五十日。棄歸。除義禁府都事。不就。戊辰。上命薦經行士。先生與焉。己巳。除崇陵參奉。甲戌。超叙六品。爲宗簿寺主簿。皆不就。乙亥。大臣交薦可擢用。除禮山縣監。仍許破格。自家㞐赴任。是歲適大侵。賑政且急。先生不辭往赴。竭誠賙活。闔境無捐瘠。㫌淑癉惡。使民知大方。數月。邑大治。及歸。老稚戀慕如父母。除司憲府持平。選東宮書筵官。辭裭。自是再除掌令。一除翊衛司翊衛。不就。己卯。除尙衣院僉正。先生念積歲違朝命不安。欲一謝入都。則移拜洪州牧使。遂出謝往赴。首問民所疾苦。變以通之。尊高年恤孤寡。撤淫祀正祀典。布敎條興孝悌。大修學校之政。一州風動。傍及隣境。摳衣請學者踵錯於門。先生隨其才高下。啓告懇到。各有所得焉。庚辰夏。以疾歸驪州。七月一日。易簀。享年五十五。士大夫聞訃。莫不齎咨相吊。雲翁入相府。贈議政府領議政。洪州人士相率建書院。賜額曰惠學。先生天禀粹然近道。早知克己復性爲沒身事。十七八。文詞大進。篇什已爲人傳誦。而知其不足。爲沈潛經訓。夜以繼日。積絫錙銖。無少間斷。工程漸密。繩墨漸固。非甚病。未甞疲倚。居處几案靜整。坐如泥塑。常有百尺竿頭更進一步之意。循循勉勉。不知老之將至。首尾二十年。知日造高明。行日益純熟。存諸中者純乎篤實。發於外者壹於正直。洎晩年充積審固。表裏安泰。不待矜持。從容中度。雖自視若虛。斂藏不露。而莊重祥和之氣。達於面貌。光輝自著。有不可掩。然於以義制事。則一刀兩段。未甞以色辭假人。毅然有萬牛難回者。解經義。必先挈綱領。昭晣無疑。然後及其條達處。衆所疑難觚綮。徐爲解說。綽有餘裕。自天人性命之理。以至先儒諸說。靡不根極契悟。劈畫勘論。至爲精密。又皆反之於身。驗其所得於未發已發之際。嘿然存省。必欲其發處。無有不實。甞曰。誠意工夫。一有未純。藉能爲善。終歸自欺。又曰。知行無偏進之道。苟不能知。無以措諸行。藉以質美能篤行。其行必不中節。苟不能行。無以實其知。藉以聦明能驟悟。其知必危殆而不安。必也明知而措諸行。方能爲實踐力行。以驗其知方能爲眞知。二者交修相成。然後方可以俱造其極。而爲君子之成德矣。又以朱夫子於四書及詩書易。發揮備矣。惟禮書最爲未了事。勉齋繼之。尙多未整頓。欲一大加刷釐補苴。而未及就。甞曰。學者。只從事於家禮備要。未覩儀禮經傳者。譬猶遊縣邑。而未見京國之大。廟朝之全也。是故。其見於答人疑問者。必本之古經。而參互諸說。會要折衷。裁定至當。皆可爲後世法。其事親也。恒以父母之心爲心。親有言。終身奉持。親有愛。終身愛護。親有賜。終身服用。雖弊必表而出之。贊成公疾亟。割指股進血。及喪。廬墓三年。曉夕哀號。隣人掩涕。不忍聞。經營墓地。手種松栢。像設石物。誠力俱至。遇忌日。則哀慕如喪初。已祭。號毁不自勝。每當是月。家人以爲憂。追遠篤摯。以及傍親外。先收卹窮族。無間戚踈遠邇。見者莫不感動。其喪也。越禮持服者數十人。至於處交舊。亦必有終始。早歲與一名家子同硏。旣而覺其志氣頓下。以詩貽之曰。手種蘭盈畹。亭亭歲暮期。淸香如可化。今日便長辭。其人不悛。夤緣驟貴。先生遂告絶。而其人猶以故意。問遺甚厚。悉受而封識之。人不能測。後十年果敗。老母飢餓。先生聞之。發封斥賣。其腐爛而僅存者。得糓數十斛。以濟之。忠義根心。不以卷懷。獨善爲心。憂時愛君。發於至誠。甞曰。及是時。有大人者。上以至誠匡拂。下以至誠𦇯綸。痛洗朋比。收用賢才。世道尙可爲。失今不圖。末流更不可救矣。又曰。人臣。當以格君心。爲第一義。不然而徒尙事功。則事到難處。終至苟合。其身之已失。何事可做。此可見先生之所存矣。竊甞聞之。白沙先生晩歲。所得於學問甚深。常爲勳業所掩。盖先生自在少日。與再從兄龜川先生。切劘爲學。以孝悌篤行爲基本。以忠信進德爲日新。克治存養。以立其體。經綸錯綜。以致其用。其處也。量度時勢。而非若山林長往之士。其出也。惟視義可否。而雖州縣之職。未甞不盡心焉。玆實白沙家法。而先生爲學之大致也。所著有詩文若干卷。經禮說三卷。喪服問答二卷。夫人高靈朴氏。吏曹判書號久堂長遠女。夫人幼而習訓。旣歸。婦德母儀。爲一家型範。生于乙酉。卒于戊子。先生初葬鴻山。戊子。移窆公州慈恩谷負子之原。夫人附焉。男光佐領議政無嗣。取三從兄參判衡佐之子宗翼子之。卽參議君弟也。側出男宗仁。宗翼一子二女。並幼。某生晩。雖不及出入門墻。供灑掃之役。蒙幸於雲翁之日久矣。雲翁樹立。正大磊落。不惟天資之高。問學之力。亦不可誣。於是益有以見夫先生家庭之訓。慨然慕仰。恨不獲摳衣於當日。今於文字之役。雖竊自幸其托名記述。而文辭淺短。恐不足稱揚德美之萬一。則實恐有負於雲翁平日虛徐有待之意也。謹爲銘曰。
道無內外。學有通蔽。由體卽用。用不離體。夫然後行。焉有所倚。我觀先生。允蹈斯義。在家在邦。本末一致。病世之士。或遠或邇。通故易溺。果則忘世。所貴乎道。中行而已。可往可來。惟義與比。胡不百年。利澤之施。不施何病。爲善可繼。不于其躬。道則能試。勒銘幽宮。敬述遺事。慈恩之山。終古仰止。<끝>
[주01] 稱 : 禰
樗村先生遺稿卷之四十三 / 墓碣銘 / 저촌 심육(樗村 沈錥) 저