고대 도자기 감정 방법 古陶瓷鉴定方法
소스: EK 이페어케이
일반적으로 말하면, 종태라고 한다.질, 유약색은 고대 도자기 연대와 요구를 판단할 수 있다.예를 들어 지금으로부터 4000년 전인 상주시대의 청유자기는 원시청자라고도 불릴 정도로 청자의 저급한 단계로 태아는 회백색과 회갈색으로 태질이 단단하고 자화도가 높으며 유약은 청색이며 유약이 얇고 두께가 고르지 못하다.유약을 떨어뜨리는 방법으로 시유를 했기 때문이다.
5대 때의 유약은천청색. 전설에 의하면 오대후 주나라 시나라 세종은 비가 그치고 맑은 하늘을 가리키며 어용자 유약을 청하는 관원에게 "비가 그치고 하늘이 파하고 구름이 터지는 곳에 이런 색이 장래를 만든다"고 하였다고 한다.그래서 5대의 유약은 천청색으로 흠정되었다.이런 유약은 색깔이 밝고 윤이 나며 시유는 비교적 얇고 푸른색에서 옅은 파란색이 반짝인다.
송대 용천요의 매화자청유. 이것은 송대 용천의 가장 좋은 색으로 청유 중의 대표작이다.그 색상은 고급 비취에 필적할 만하다.유약이 두껍고 유약이 번들거리고 유리화 정도가 높으며 유약이 열리지 않아 옥처럼 빛나며, 그 빛깔은 매실나무에 자라는 '매실'과 비슷하다.
명대의 영락·선덕청대 강희(康熙)의 경덕진(景德鎭) 도자기의 태유(胎油)는 각각 특색이 있다.영락시대 백유는 유약이 비후하여 퇴지처럼 윤이 나고 순백은 옥과 같아 유약이 맑고 투명하며, 태색은 순백으로 태질이 섬세하고 두께가 고르지 못한 현상이 있다.강한 빛에 비추어 보면 태유는 분홍, 육홍, 또는 새우의 붉은 색을 띤다.이 특징은 다른 도자기에는 없는 것이다.
명대 영락년.명나라 선덕(宣德)과 연간은 가깝지만 자태유약(子胎油藥)의 빛깔)은 현저히 달랐다.같은 그릇, 영락태후, 선덕태박.선덕 때는 큰 탁자의 밑부분에 유약이 없고, 태가 난 곳에는 붉은 점이 자주 있어 속칭 '화석홍반(火石紅盤)'이라 불렸고, 녹슬기도 했다.청강희·옹정시의 선덕도자기는 그런 특징이 없다.
청대 강희 때 자기의 태유약으로 태색은 희고, 태질은 순수하며, 섬세하고 단단하여 각 왕대의 한 그릇에 비해 태체가 가장 무겁습니다.또한 이 시기 같은 기기에는 두 가지 백유(白油)를 두 가지 시켰고, 기내·구연·기외저에는 분백유(分白油)를 칠하였는데, 그 유약이 희박하여 작은 축유(축유)가 나타나는 경우가 많았으며, 밑부분에는 기존 반태중선문(盤胎中線文) 흔적이 남아 있다.기체에 밝은 청유를 칠하면 유약이 반짝반짝 빛나고, 태유의 결합이 매우 단단하다.그릇 하나에 두 가지 유약을 칠한 것은 청대 강희 연간 도자기의 가장 큰 특징이다.
각조 도자기를 잘 쥐다자태, 색유약의 주요한 특징은 우리가 고대 도자연대와 가마귀를 감별할 수 있는 확실한 근거가 됩니다.
도자기 감정, 제외그릇의 태골과 유약 외에 문양의 감정도 중요하다.도자기에 새겨진 문양은 마치 한 사람의 의관처럼 민족성과 시대성이 뚜렷하다.우리는 옛 도자기를 감정할 때 절대 그것을 소홀히 해서는 안 된다.
중국 고대 도자기 무늬장식은 다양하지만 종류별로 인물, 동물, 식물, 장식 등 크게 네 종류로 나눌 수 있다.
문양 자체에 나름의시대성, 그것은 당시 사회문화의 반영이었다.예를 들어 명나라 중기 정덕연간 도교와 불교, 이슬람교도가 사회에 널리 퍼져 팔선·팔보도·진무대제·화봉회문·회문 쓰기·선인순례도 등이 도자기에 등장했다.또 청나라 강희황제는 명멸의 교훈을 얻어 상무와 습문을 중시했다.그래서 도자기 문양에상무 측은 다양한 칼말 인물과 청장사렵도(淸裝射렵圖) 등이, 습문(習文)은 도자기에 시사를 많이 써 문양으로 장식했다.
문양을 감정할 때,시대마다 다른 문장의 수법을 익혀야 한다.예를 들면 우리가 가장 흔히 볼 수 있는 구름의 무늬, 원, 명, 청에는 각각 다른 '구름'이 있는데, 자세히 연구하면 그리기 나름의 방법이 있다는 것을 어렵지 않게 알 수 있습니다.
원나라에 구름 무늬가 한 송이 있고, 그 문양이 한 송이 있다.글쓰기는 크게 두 가지로 나눌 수 있는데, 첫째는 여의두상(如意頭像)으로 그려져 있고, 다비대칭이며, 한쪽은 크고 한쪽은 작으며, 그 끝은 앞부분이 비대하고, 후반은 가늘고 길게 그려져 있어 마치 큰 올챙이가 헤엄치는 것 같다.두 번째는, 비대칭 여의의 머리를 몸통으로 하여 꼬리를 길게 끌면, 꼬리의 앞부분에 두 개의 작은 머리가 생기게 되는데, 그 꼬리는 마치 새싹이 돋아난 씨앗의 뿌리처럼 되고, 그 뜻 아래 두 개의 작은 머리와 같기도 하고, 또 두 개의 작은 잎과 같기도 하다.활짝 핀 꽃 한 송이를 받쳐 들다.그러나 명대에 이르러 선덕(宣德)연간 구름은 또한 변화하였는데, 또한 뜻한 대로 그렸으나 몸에 고름이 많아졌고, 어떤 구름의 머리 아래로 일대를 떠내려가거나, 어떤 구름의 머리 왼쪽과 오른쪽 양쪽, 끝부분에 구름대가 하나씩 떠내려가거나, 어떤 것은 전자의 그림법에서 구름머리에 다시 돋아나는 일대, 어떤 것은 뜻한 대로 머리가 풍만하고 살이 올랐다.고름이 길쭉하고 변화가 많다.명나라 중기 성화연간 여의운은 고름이 길어서 여의운 머리 길이의 두 배, 꼬리 고름이 늘어난 작은 구름 덩어리로 전기와 띠 모양이 달라지고 구름머리는 이빨을 드러낸 짐승의 면이다.명대 중반 만력년에 이르는 구름은또 세 가지 형식으로 (1) 고름이 있는 구름은 고름이 굵어지고 운두가 축소된다.(2) 구름머리는 긴 구름을 만들고 구름은 머리와 꼬리가 없고 화법은 간단하다.(3) 뜻한 대로 온몸에 리본을 여러 개 그려 머리꼬리를 가리지 않는다.청나라 초기인 옹정시대에는 구름머리가 길게 늘어지고 좌, 우로 띠가 짧고 살이 쪄 능각의 형태를 띠었다.원래의 구름머리는 사라지고, 구름머리의 상단에 좌우에 있다양쪽 끝 고름이 모두 구름머리로 변했다.다시 건륭제까지 발전하면 구름머리는 하나가 아니라 여러 개가 이어져 '구름 한 줄'이 된다.구름머리는 '우면형(牛面形)'이라고 쓰는데, 그 끝의 고름이 한 줌의 수염처럼 보이거나 여의운 머리를 길게 늘어뜨려 'S'자 모양으로 만들거나 꼬리를 내린다.
원·명·청 삼조구름그림이 최고로 아름다워 즐긴다.요컨대 우리가 도자기 문식을 감정할 때 그 민족성과 시대의 특수성에 대해서 알아야만 각각의 연대를 정확하게 판단할 수 있습니다.도자기 감정, 조형은 하나의 중요한 근거이다.그것은 뚜렷한 시대성을 가지고 있으며 다양한 사회 시대 사람들의 심미관을 그대로 반영하고 있다.
밥그릇은 우리의 일상이다.생활에서 없어서는 안 될 그릇에 대해 일반인들은 주의를 기울이지 않을지도 모른다.사실 그것의 스타일도 끊임없이 사회 발전에 따라 변화한다.당대의 밥그릇은 일반적으로 깊은 배, 곧은 입, 평평한 발, 태후, 체중이었다.명대의 그릇은 밖으로 삐져나가고, 배가 깊고 풍만하며, 울타리가 비교적 높아서 고초하고 중후한 느낌을 주었다.청대, 특히 강희 시기에 이르러 사발은 밖으로 삐져나갔지만 호도는 분명하지 않았다세대는 크고, 배는 깊지만 앙상해 보이며, 동그라미가 낮아지기 시작한다.옹정 이후엔 명대의 평형이 아닌 원형(속칭 '미꾸라지 등')으로 변모했다.
우리가 흔히 볼 수 있는 작은 입어깨가 풍성하고, 발을 감는 매병도 시대에 따라 변한다.송대 매병 패션은 팔자 모양으로 짧은 목, 어깨 통통하고 늘씬한 몸매와 볼륨감 있는 몸매를 자랑해 고풍스럽고 수려한 느낌을 줬다.원대에 이르면 송대 때 손잡이를 판순구(板唇口)로 바꾸고, 짧은 목을 높여 직통식 작은 목에서 나팔 모양으로, 아랫도리를 굵게 해 몸집이 커졌다.명대 초기에 이르러 그 입은 또 입술을 말아 어깨가 풍성하고 비뚤어졌다하체가 약간 통통해 송대의 늘씬한 몸매를 바꿔 안정적이고 실용적으로 발전한 것이 매병 모양이 가장 아름다웠던 시기다.청대 옹정 때로 발전한 매병은 명대 초기의 양식이지만, 그 입의 크기는 명대보다 약간 높고, 목과 맞닿은 곳은 어느 정도 호도가 떨어지는 것 같아 명대 초기만큼 예쁘지 않다.이 시기의 매병은 어깨는 풍성하지만어깨의 윗부분이 평평하거나 아래쪽으로 기울어졌고, 아랫도리가 굵어졌으며, 조형물이 딱딱해 선미를 잃었다.청대 후반이 되면 더욱 딱딱하고 투박해지며 예술적 감상의 가치는 더욱 떨어지게 된다.
필통은 문방사보이다하나. 순치 연간 필통은 몸집이 높고 바닥이 유약이 없으며 태후체중입니다.강희연간에는 체형이 약간 낮아졌는데, 이때 필통태벽이 적당하고 바닥 중앙에 작은 원(圓)이 아래쪽으로 오목하게 패여 있으며, 그 바깥은 평평하고 바깥쪽으로 백유(白油)를 칠하고 안쪽 한 바퀴는 유약이 없다.이런 바탕은 옥처럼 보여서 사람들은 벽족이라고 부른다.그러나 옹정·건륭제 이후에 필통이 변했다태는 몸집이 약간 넓고 벽도 얇아 밑바닥도 '바닥' '벽족'에서 '권족'으로 바뀌었다.
스타일링에 따라 스타일링선명한 시대의 흔적을 남기다.따라서 각 시대의 기물 조형을 잘 알고 숙지하는 것이 중요한데, 예를 들면 '닭두호'를 들게 되면 이 호가 삼국, 진나라, 남북조의 산물이라는 것을 알아야 합니다.'궁식 그릇'이라고 하면 명정덕 연간 제품의 한 형태임을 알 수 있다.만약 '관음존', '방망이병', '꽃술', '태백항아리', '버들병'이라면등등 청대 강희 때 생산된 기물일 것이다.그래서 형제는 도자기 감정에 매우 중요하다.
금식(金識)은 설날이라고도 하고,도자기 한 점의 그릇 바닥 중앙, 그릇 속, 신체의 중부나 입가 등에 '대명성화년제'라는 연호를 적어 연기를 표시한 것이다.이런 연금의 일부는 관요라고 하고, 일부는 민간에서 민요라고 하는 궁중에서 특별히 구운 것입니다.연금을 기입하는 것 외에 전 이름(여체와 전), 당 이름(예)이 있다.중화당. 강희황제가 원명원에 머물렀던 전당), 제명금, 헌명금, 예찬금, 길상금, 도공사금, 공양금, 간지금(강희신해당제), 화양식(백토, 쌍어, 가지꽃 꺾기 등) 등이다.이런 것들을 모두 관식이라고 하는데, 어느 왕조가 생산하던 기물을 표시한 것이다.관식의 식별은 고대 도자기 감정에서 비교적 중요한 일환이다.
이미 알려진 도자기에 가장 먼저의 관식은 신석기 말기의 도자기를 꼽을 수 있다.상(商)·주(周) 청동기에 문(文)과 휘호(徽號)가 성행했지만 토기에 관용이 있는 것은 산시(陝西) 함양(咸陽)에서 출토된 진(秦)나라 토기의 '왕(王)'자임이 틀림없다.얼마 전 광주 중산5로에서 진한유적 1점이 발굴되었는데 관(官)자가 들어간 도편이 발견되었고, 삼원리의 서한초년묘에서도 거실이 발견되었다.돈을 내다.
도자기의 형식은 보통이다모두 관헌으로 되어 있는데, 오대부터 북송초까지 북방백자에는 '관(官)' '신관(新官)'이라는 각식이 있었고, 송대의 도자기에서도 '대관(大觀)' '정화(政和)'와 같은 국호(國號)가 있고, 원대의 경덕진(景德鎭)의 도자기에는 '추부(秋府)' '태희(太熙)'라는 문식이 있었다.모두 관용자와 관련된 기연금이다.
명대 개국지청대500여 년 만에 27명의 황제가 바뀌었다.이 시기의 도자기는 보편적으로 황제의 연호를 썼다.이들 연호에 대해 우리는 감정할 때 그 규칙성과 특수성을 찾을 수 있다.명청에는 돈에 대한 인식이 가장 많지만, 위조품도 특히 많다.따라서 감정할 때 많은 비교를 해야 하며, 각각의 왕조의 글씨체, 풍격, 획 하나하나의 특징에 주의해야 정확한 판단을 할 수 있다진위가 드러나다.
명청 기년금은 있다.일정한 규칙성. 대부분의 기연금은 국호와 임금의 연호를 적는다.'대명선덕년제' '대청강희년제'와 같이 '융경'만 하루 아침에 '년제'를 쓰지 않았다.명나라 때 처음 쓴 글도 영락에서 시작했지만, 그 문식도 영락년제라는 4자 전서만 썼다."대명 영락년제" "영락년제"에는 해서금이 한 번도 없고, 만약 있다면 가짜이다모델입니다. 명선덕부터 청강희까지 모두 6자 해서품입니다.그러나 옹정일조해서, 전서본이 함께 사용되고 있으며, 6자형, 4자형이다.건륭제 때 식견이 전서가 성행하여 해서가 점점 적어졌다.가경·도광 양조는 전서대금을 위주로 했다.그러나 함풍에서 선통까지 3년, 이 사조는 또해서 서적을 복원하였는데, 전서 대금은 이미 사용하지 않는다.이것은 명청식 규율성이다.예를 들어 동치(同治) 때 쓴 돈은 해서(夏書)여야 하는데, 우리가 감정한 결과 동치(同治) 도자기 한 점이 전서(全書)였다면 이 작품의 진위에 대해 몇 가지 물음표를 붙여야 한다.
옛 도자기를 감정하여 제하다.그것의 각 조의 기록 규칙, 풍격, 특징 외에 각 조의 기록 색깔도 주의해야 한다.안료는 왕대에 따라 색상이 다르다.청화재의 경우 명대~청대 초기의 청화형은 확대경 아래서 색이 가라앉는 것을 볼 수 있고 주변에는 작고 균일한 쩨쩨한 물집이 있는데, 청대 후기의 모조품은 그런 특징이 없다.
이상과 같은 것들이 도자기를 감정할 때는 주의해야 한다.