성리학 : 인체 방으로 가자꾸나! 하신다. 셀라(성염색체 23쌍:정태숙과 음태숙:양기)

[입다]

내가 주를 맞이한 것은 기도와 식도가 마비가 되는 일에 식약청을 다룬 약업이다. 실제의 방언이 임하는 혓소리와 끝소리로 홀소리와 닿소리를 이룬다. 숨소리를 구속하면서 목소리를 다룬 기브온과 기니가 품은 마제토기였다. 뗀석기로 마한복음한다. 실제 방언이 임하는 날빛처럼 들빛과 날숨을 다룬 이산화탄소의 농도와 산성의 농도로 수소한다. 산소를 다룬 질소처럼 과산화수소를 다룬 일산화탄소와 일사병을 구속한 주님의 몸이었다. 잠언(잠3:5)의 말씀으로 신명(신6:5. 30:15)하고 천명을 다하는 몸의 조건으로 조골세포한다. 

이 때를 다룬 때와 떼를 구속한 사혈이다. 계1장 3절을 구속한 요한의 복음이다. 주후 2천 8년(5월의 하늘. 하늘아이. 어른아이. 하늘 가는 밝은 길. 불로장생으로 오신 유전인자)을 넘어온 대식세포로 수지상세포를 품은 임파구로 호중구세포한다. 믿음이란 내가 무엇을 믿으려고 함이 아니라 내 속에 계신 주님이 스스로 주를 구속하는 구원의 일과 구속의 일에 구세주를 품은 구주 예수 그리스도의 일로 티끌과 먼지 한 점으로 티눈한다. 천지와 만물이 품은 유대류처럼 주희를 품은 주희씨다. 주후 2천 10년부터 들어온 숨들이다. 셀라(셀룰로이드와 셀룰로오스로 박테리아를 낳은 바이러스학한다. 땅. 담. 당. 땀이 품은 담로로 흑치상지한다. 주의 하늘이 품은 주의 정원이다. 하늘 정원에서 하늘 아이로 하늘 가는 밝은 길 한다. 요한계시록 19장 1. 2절이 들어왔다. 셀라) 

<,.>>>>>>>>>>>>>>>>>..숨과 숨결(박테리아와 두나미스. 피라미스와 미쯔파로 창1장 2절)

박하향으로 민트향하고 코속에서 일어난 기포과 기혈로 상피운동에 청동검으로 방울하고 천지와 연못을 품은 주의 하늘로 박혁거세란 단어가 인지된 주후 2천 6년의 하늘을 기린다. 그림 한국역사가 초대를 받은 일에 고려와 고구려하고 고력거로 장백산을 품은 태백산맥으로 등고선한다. 주의 의지가 품은 주의 사랑으로 내가 나를 구속한 일에 고민하고 번민하고 고뇌하던 시간을 넘어서 도마와 빌립으로 나의 주를 기린 나의 주 하나을 송축해 드린다. 주인 주. 임금 주. 집 주로 구속을 받은 숨으로 주후 3. 4년을 기릴 주님의 아이다. 때는 주후 2천 10년을 예비한 상피와 민무늬근이란 숨이었다. 

천지와 만물이 주의 것인데 우리가 무엇으로 사는지는 주님이 아실것이다. 그 일에 세상의 주님과 내 구주 예수하고 하늘의 신들로 하나님의 물자를 구속한 빛의 아들로 사람의 아들과 딸한다. 창세기 6장 3절을 인치신 주님의 숨이었다. 기도가 막히기 시작했었고 식도가 자기의 역활을 하지 못하던 시간이었다. 사람의 밥을 먹는 일에 독약을 씹듯이 억지로 삼키는 일이 발생했는데 이는 이미 영혼의 지식을 넘어 영원하신 주님의 나라에서 내가 나로 삶이 아니요 내가 내 속에 나를 깨운 일에 책임을 지기 위함이었다. 내 안에서 나를 가만히 생각하기 시작한 사물과 사혈하고 사기로 사체해서 사리체를 다스린 사구체로 토리와 토라와 토브로 토바한다.

주후 2천 7년의 하늘과 장백산하고 주후 2천 11년의 하늘로 장길산을 구속한 장지법으로 마음의  묵시가 품은 티끌같은 숨을 살리신 나의 주를 창조주 하나님의 인지하기 시작한 주님의 아이로 주님의 눈을 이룬다. 이 땅이 조성이 되기 전에서 우리는 충으로 그렇게 하늘을 품은 하나님의 전십 갑주를 입은 하나님의 말씀이었던 것이다. 혈과 육이 아니요 영과 영이란 것에 에베소서 6장 12절하고 성경에 보응하시려 뼈를 꺾지 않았다는 말에 고린도전서 15장으로 오신 첫 열매와 첫흠으로 첫술한다. 주님은 영으로 오시기에 뼈를 꺾을 수가 없을 것이다. 보이는 환상과 보이는 숨이기는 하나 영물로서 오는 일에 성물은 예물이 된 천사들의 도시였다.

ㅎ. 히흫 *))*

영물. 성물. 예물. 기물. 정물. 인물. 광물. 식물. 동물. 신물(다물). 혼물.

천지와 하늘하고 천지못으로 금강산 일만 이천봉으로 사백력(바이칼 호수)을 품은 여자의 경도와 여성의 인물과 여인의 숨으로 성물을 다스린 불과 바람과 흙과 물과 피로 사백년한다. 사백력을 품은 것은 이베리아 반도와 시베리아 반도를 품은 장지법으로 사람의 이 땅에 죽어가는 모습을 구속한 장지법으로 여인의 한을 기린 위암 말기 3개월한다. 내가 방언이 임한 일에 대립할 이 땅의 지능지수일 것이다. 100에서 90하고 20에서 9백년을 수거할 1900년한다. 경도가 있으면 경맥이 있을 것이요 경맥이 있으면 경혈이 있을 것이다. 아브람과 아므람하고 아브라함으로 아브한다. 고들뻬기와 들국화로 구속한 히브리인의 노예들이다.

요한과 마태였고 도마와 실루엣을 다룬 실루리아기로 실오라기를 품은 실로와 실로암으로 오신 쉴로한다. 자기 자리까지 들고 일어나야 하는 전연병을 다스린 전수자로 바이러스라는 단자를 인지한 주후 2천 8년의 하늘한다. 철저히 일어나는 것은 인지력으로 품사를 더하는 숨들인데 기도가 막혀서 말은 구성이 되지 않지만 주님은 죽어도 당신의 영광을 알아야 한다고 하면서 요게벳을 낳은 시작이었다. 메데로 다메섹의 사람 엘리에셀하고 마다이로 므낫세를 품은 하르 메기돈으로 하가르해서 하갈의 무덤을 기린 하르메기돈한다. 메기도가 메기돈이 되듯이 돈황이 둔황이 되는 막고굴 이야기다. 우리의 언어력은 실제 소리와 다른 어법을 가지고 있었는데 언자와 문자로 인자와 성자의 이야기에 내 기도한다.

사람의 인체를 해부한 주님의 아이들이다. 주 안에서 우리들의 이야기를 구속 할 망간이었고 망상체를 다룬 막막이었고 망고를 품은 망태 할아버지의 이야기다. 망부석이 된 고인돌하고 거석문화를 구속한 민무늬근으로 빗살무늬한다. 토기를 다룬 토우처럼 대장을 다룬 소장으로 막장을 다룬 곧장한다. 곡우를 품은 우수처럼 수애를 다룬 사람 인이 알아야 할 계집 녀의 이야기였고 사이 간이 품어야 할 아들 자였다. 때는 주후 2천 8년을 향한 이 땅의 모든 세포들의 분열이었다. 몇 년후에 이들은 르호보암과 여로보암으로 북방계와 남방계를 송출할 인자의 숨으로 오신 인지법에 있는 식자의 한으로 오신 실루엣이 된 인지와 성지와 예지력으로 투시를 당하는 주의 하늘이 되어 오셨다.

인침을 받은 것도 주님의 뜻이요

방언이 임함도 주님의 뜻이요

성령의 임하는 것도 주님의 뜻이요

불이 임함도 주님의 뜻이요

날이 밝음도 주님의 뜻이요

날이 어둠에 갇히는 것도 주님의 뜻이요

보통 사람의 혼으로 오심이 아님도 주님의 뜻이요

말을 잃어 버림도 주님의 뜻이요

기억을 잃어 버림도 주님의 뜻이요

내가 생각을 못함도 주님의 뜻이요

내가 나를 다루지 못함도 주님의 뜻이요

내가 나를 기억하니 못해서 주님을 찾음도 주님의 뜻이요

조선의 하늘은 이렇게 나에게 고려와 고구려를 품고 오셨다.

인을 받음도 주님의 영이요

정을 받음도 주님의 혈이요

숨을 틔움도 주님의 간이요

해가 되어 오심도 주님의 밭이요

정물이 되심도 주님의 의요

인물이 되심도 주님의 피요

상고를 이룸도 주님의 때요

고물이 됨도 주님의 빛이요

고사를 당함도 주님의 숨이요

방사를 당함도 주님의 사랑이요

방언이 임함도 주님의 바람이요

방수가 임함도 주님의 연함이요

방백이 됨도 주님의 하늘이었다.

*))*21시와 21세 *))*

지나간 숲도 연합해 보거라

마음의 소리를 듣는다.

숲. 숨. 섭. 섶. 섬으로 주부습진하고 나탈리로 막벨라를 대신한다. 흙의 조건이 아니라 바람의 조건이었고 물의 조건이 아니라 대기원을 다룬 대기의 조건이었다. 한류와 난류하고 와류를 품은 와불로 귀면와기를 더해서 귀면증과 수면증으로 조선의 하늘을 구속한 주후 2천 10년한다. 자. 축. 인. 묘. 신. 유. 술. 해를 구속한 일에 중간뇌를 다룬 와우전정신경이 마비된 청어와 청주와 청산도를 품은 청해진이다. 장보고를 구속한 인지력에 감사드리고 신라방으로 신라 인을 더해서 성골과 진골을 의식한 가야와 가야국으로 사로국을 품은 일에 서라벌로 신라와 방진해서 마방진으로 삼방진하고 33방으로 33일한다. 30세를 구속한 주님처럼 33세를 구속한 23세였다.

인생 팔아 영생으로 산다는 주님의 혈육이다. '내 영혼을 받으소서'라는 고백의 시로 방언이 임한 일에 보응해 드린다. 말은 인체만이 아니라 신체와 육체와 성체와 기체를 알아야 하는 지체적인 복음이었다. 실제 방언들이다. 아다다. 도도도. 디디디. 다디다. 도디. 다디 하는 언어가 절연이 되기 시작한 주후 2천 7년을 섬기는 구속의 물자로 구성의 법칙한다. 기도와 식도가 막히는 일에 식자의 한으로 오신 지식이 없어 망하는도다 하시던 빛의 아들과 사람의 딸이 품성을 더한 빛의 일이었다. '주님. 주님여. 주여. 주'라는 단어로 구속력을 이룬다.

ㄱ. 아민:티아민. 티민:우라실.

ㄱ. 실루리아기:실루아기.

ㄱ. 해오라기:해바라기:주빌라이. 쿠빌라이. 주바라기(백로와 학춤)

ㄱ. 곤드니아. 곤드니와. 곤드와나(3)

ㄱ. 알고니즘:알고리듬(2)

ㄱ. 미노콘드리아:미토콘드리아(2)

ㄱ. 산스크리스트어:산스크리트어(2)

ㄱ. 오르도스비. 오르도스. 오르도비스기(3)

ㄱ. 데본기. 데본계

ㄱ. 올리고세. 마이오세. 충적세. 홍적세. 홀로세. 주후 2천 7년 하늘과 여호와로라!

ㄱ. 수메르의 문화와 메데인으로 아리마대 사람 요셉과 요셉의 아들 예수 그리스도!

ㄱ. 어어 재는 마리아의 아들 누구 아니냐?

ㄱ. 어어. 쟤는 요셉의 아들 예수가 아니냐?

ㄱ. 마음의 소리를 들은 주후 2천 8년의 하늘이다. 셀라(섭식장애와 대상포진)

주후 2천 8년 하늘과 땅으로 신체지수인 오르도스 사막으로 고선지를 이룬다. 딸아! 고선지가 있는지 찾아보거라 하셨던 마음의 말이다. 고선지? 이는 선지와 고지를 품은 고지서였다. 빌립이 품은 마태처럼 아리마대 사람 요셉이 품은 다메셐사람 엘리에제르와 엘리아살한다. 주후 2천 11년의 하늘과 빛으로 오신 주의 천사들이다. 주의 사자가 품은 주의 부모였고 주의 품이 품은 주의 천지들이다. 다니엘을 구속한 천사장처럼 야곱을 구속한 요게벳이다. 아멘(천사. 찬송 하기를...처음:창15:2. 마1:18. 눅2:28-36. 신33)

<,.>>>>>>>>>>>>>>>>>>>.숨:숨결. 목숨 명. 눈 목. 나무 목. 밝을 명. 맑을 숙. 맑을 명!

아미노산으로 아민하고 티아민으로 티록신을 인식한 주의 하늘로 주의 보좌한다.

주의 2천 10년을 넘어온 암세포들이다. 기암절벽으로 와우하고 타원창으로 타브한다!

셀라(이소골. 망치뼈. 모루뼈. 돌발난청과 고주파와 저주파로 감마와 베타한다. 셀라)

****************바람과 물과 바다와 구름과 소리와 빛으로 오신 예수 그리스도시다. 요1:1-2. 고전3:9. 벧전1:9. 벧전1. 2장으로 벧후3장 13절로 요한계시록 13장을 덮은 주의 하늘로 주의 신을 이룬다. 주의 보좌를 품은 주의 성품들이다. 아멘(계21. 창1:2)*****************

*))* 주후 2천 10년의 하늘이었다. 1차산업. 2차산업. 3차산업으로 베타와 글루타민산하고 콜라겐으로 민무늬근한다. 성삼문. 박팽년. 신숙주를 의식한 정인지다. 예호바로 아호하고 여호와로 여수룬을 품은 일에 난중일기로 아국하다. 수국이 품은 등나무처럼 등골이 품은 등고선이다. 군. 나. 미. 욕. 술로 욥과 이욥하고 욥기 2장 7. 8절로 귀면와기한다. 귀면와가 품은 와류로 와기를 다룬 유기전이다. 놋그릇이 품은 실제 놋이다. 그런데 문제는 이것이 마음의 말이라는 것이 내 고민이다. 천지와 만물하고 천자와 천부인으로 천부경한다. 천기를 다룬 천사처럼 천인을 다룬 천상의 여인들이다. 세종대왕과 감마선하고 자류가 다른 자성으로 자기야한다. 기와집과 초가집이 대립한 초거성으로 오신 초신성이다. 초립동과 초등학문하고 그리스도 도의 초보로 히브리서 6장 1절절에서 5절을 수식한 인지법으로 인지력한다. 인자와 성자를 품은 성심의 일이다. 인지력이 품은 초강력한 숨이란 뜻이다. 조직세포로 음운론하고 양치음과 마찰음으로 마부한다. 마하나임을 품은 나한상이었다. 이식한 숨으로 미륵불로 주후 2천 6년의 하늘을 이룬다. 뇌리를 타고 오가는 뇌사상태였다고 하신다. 기절. 혼절. 마디절로 의식과 무의식으로 산소를 품은 산고한다. 아멘(마루엽. 후두엽)

와우였는데...마음의 소리를 듣는다. 등골이 오싹한 일과 온 몸에서 신열이 임한 신시로 신자의 복을 더한 성자. 성부. 성심으로 성령과 신부로 예수께서 그리스도가 되심에 이 몸의 소망을 품는다. 주후 2천 7년에 임한 방언의 물질로 오신 마음의 빛이었다. 딸아! 네 몸은 병원이구나 하시면서 내 몸을 치유하신 주님이시다. 요한일서가 품어야 할 몸속에 피와 물고 성혈의 거룩으로 오신 성심과 성령으로 성부. 성자. 성령해 드린다. 요한복음 15장 12절이 임한 사랑과 믿음과 생명의 영으로 오신 오르도스비였다. 타르굼으로 타타르하고 티타늄으로 티베트한다. 티세포를 구속한 타르와 타르굼으로 타지마할한다. 타고르가 품은 키케르처럼 키르기르스탄이 품어야 할 길리가한으로 간과 칸과 대칸한다. 가한이 품은 오르도비스기를 낳은 비블로서. 비블서. 바이블서 하시는 바이블이다. 비블롱으로 상거한다. 상파울로가 품은 대식세포처럼 쌍파울로가 품은 헤르몬이다. 아멘(시133)

******************

*))*ㅎ. 히흫

21시. 21세. 21년. 21일. 21주. 21간.

21초. 21분. 21번!!!

성물. 예물. 인물. 정물. 기물. 재물. 보물. 신물.

들어온 숨은 요한계시록 19장(1-10)이다.

보좌와 성좌로 주의 보좌해(계19:1-3) 드린다.

사람의 뇌를 놓고 위 아래였고 사람의 인격을 놓고 좌뇌와 우뇌를 다스린 하늘 보좌였다. 영으로 보는 영육의 아이처럼 육으로 보는 인격이 없는 무혼의 시제성들이다. 보이는 자만 보지만 때가 지나면 이들은 영혼의 지수를 놓고 심각하게 대립을 하는데 하늘을 다스린 일에 하늘 아이는 땅을 품은 일에 눈의 역사로 눈의 발달 과정을 놓고 기립성과 호중구세포로 확장자를 이루는 동공과 홍체로 망상체를 더하는 망간으로 오신 망막에 합성어를 이루는 합환채로 연골이 되는 좌골이었다. 대뇌로 인해서 소뇌가 밀림을 당하는 일에 본주로 본재성하고 구주로 구주성을 이루니 주님은 단백질을 해부한 것이 아니라 도파민을 구속한 '포도당'이란(민13:16. 23. 24) 알부민이었다 주후 2천 10년의 하늘에서 내 나이 20살한다. '데본기'라는 아이를 잉태한 주의 여자로 주의 보좌를 해부할 바이러스학이다. 주후 2천 11년. 11월. 11일. 11시. 11분. 11초를 다스릴 초거성으로 초신성한다. 베타와 알파파를 구속한 세로토닌이었다. 아멘:박혁거세와 혁거세

ㅎ.

정인지.

정인의 하늘 정원이 되어 흐르고

정도의 하늘 정인이 되어 흐르니

정념은 개념을 구속한 숨이었다.

아멘(아셀 지파와 아가 2장 1절 말씀)

정태숙.

정념의 하늘 정원이라면

태기는 무엇을 품은 태아로 주를 기리는 숨일까?

숙주를 품은 일에 숙곳에서 맑은 하늘 한다.

요게벳으로 요2장 1절. 예수의 어머니도 거기 계시고.. 함지박과 함박웃음. 함박꽃과 함몰레겟으로 함과 셈과 야렛을 인식한 주의 하나님께 감사드린다. 하나님 전상서. 부모님 전상서였다. 셀라

정념이 품은 하늘 개념이라면

태기를 품은 하늘 무엇었을까?

숙수가 신숙주를 품고 성혈의 피를 기린다.

셀라(정인지. 박팽년. 정인지)

정...정혼을 한 여자가 기브온을 이루니

태...태산같은 주의 은혜가 천산을 덮으니

숙...숙기가 없는 여인의 잔이 흘러 내린다.

셀라(백두머리. 백두대간. 백두산. 태백산. 태백산맥. 장백산)

정해란.

정...정물이 품은 사랑 성물이라면

해...해모수를 품은 사랑 무엇일까?

란...란(난)을 품은 주의 사랑에 내 숨을 틔운다.

셀라(영혼지수)

정우원.

정. 정주를 품은 사랑 정인으로 흘러와

우. 우원이를 품고 요한의 빛을 이루니

원. 원생은 원소를 구속한 원사였다. 아멘((사6:13. 8)

정신원.

정..정열의 숨이 내려 방사선을 해부하고

신..신자의 숨이 내려 성소를 훼방하니

원..원사는 원기를 더해서 원자로를 이룬다. 셀라(아가2:1)

정...정원이 품은 사랑 정녀듯이

신...신물이 품은 사랑 동정녀(여)를 이루니

원...원생은 원자를 품은 태아였다 하신다. 아멘(사6. 7)

정석원.

정... 정물이 품은 사랑 신물이듯이

석...석탄기를 품은 사랑 데본계를 이루니

원...원자의 거룩은 태자를 덮어 내린다. 셀라(원소주기)

정향숙.

정...정념을 넘어 고혼이 되어 오신 주님이

향...향나무를 품고 비원을 이루시는데

숙..숙곳은 아는 것이 없어 척수과 골수로 양수를 이룬다.

아멘(뼈의 조건인 콜라겐 단백질)

*))* 딸아! 무덤에서 부활하신 주님도 연합하자꾸나 마음의 소리가 들린다. 정향숙이란 이름이다 내 가족사에 들어온 숨이긴 하지만 아직은 이분이 나와 어떤 촌수를 가지고 있는지 확인하지 못했다. 나는 한문을 모르는 한글을 품은 세대다. 그러나 내 족보에 들어와 있음을 주는 아신다. 아멘(향나무:보리수:백향목으로 진달래꽃한다. 사1장 18절을 인지한 주후 2천 10년이다. 계22:20)

ㄱ. 호적등본

ㄱ. 재적등본

ㄱ. 주민등록등본

ㄱ. 호적초본

ㄱ. 가족관계증명서(이혼과 혼인예물인 요3장. 2. 1장)

ㄱ. 관계대명사.

ㄱ. 재귀동사. 동사. 영사. 부사. 대사. 동영상물 아멘(정태숙과 음태숙. 계19:1-10)

정대원.

정.. 정결하다 못하여 거룩함으로 오신 주님

대.. 대장을 넘어 소장을 이루니 막장이 울고 있는데

원.. 원자의 거룩은 원소를 넘어 원주율을 품은 원생이라 하신다.

셀라(다리오:다리우스:전극. 전기. 전하. 전자. 전파. 렙톤. 펩신. 폴립. 펩티드. 펩티아드)

정남숙.

정...정인의 하늘이 품은 그대여

남...남방계와 북방계를 품고 오신 그대여

숙...숙주를 품고 숙곳을 이루니 나를 돌아 보소서! 셀라(히8:1-2)

정...정인의 숨을 넘어 하늘을 품은 그대여

남...남편을 넘어 아내의 숨으로 오신 주여

숙... 숙연한 마음으로 당신의 숨을 기리나이다. 셀라(나오니. 디르사. 술람미)

정재희.

정...정도의 길을 넘어 오신 바이러스가

재...재리에 눈이 멀어 구속의 주를 태우니

희...희비의 영은 희. 노. 애. 락을 구속하신다. 셀라(갈5:24)

정농숙.

정...정나라를 품은 정념이

농...농포오 수포를 이루고 보니

숙...숙곳은 숙주를 품은 대상포진이었다 하신다. 셀라(아가2:1)

*)))*ㅎ.

나는 사론의 수선화요 골자기에 피어난 백합이로다 하신다.

천지와 만물이 다 이루니라 하시는 주님으로 요게벳한다.

고들뻬기와 지렁이 풀과 민들레를 품은 홀씨들이다. 아멘:아민

정국희.

정...정방형의 주님이 동방정교회를 품고 오시니

국...국자감은 국소부를 품은 국과수로 흐르니

희...희비의 샘은 영과 혼으로 오신 육이었다 하신다. 아멘(감마와 베타)

<,.>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>숨. 숨결. 바람. 물. 바다. 피. 흙. 구름. 먼지. 호르몬(에스트로겐)

정승기(대식세포와 임파구 운동).

정명흠(주재와 주체성).

정약용(베드로와 게바를 해부한 작약과 목단으로 경복궁과 경희루와 근정전 이야기).

정몽주(시조와 태조를 기린 시조새와 시성이 다른 인지력).

정도전(인침을 받은 숨으로 주의 피와 주의 신과 주의 거룩으로 오신 이황과 이이를 품은 퇴계원과 테마가 있는 정신).

정주영(소와 황소를 구속한 아브와 타브로 오신 봐브와 이브의 물자로 퇴계원과 퇴적암으로 데본기의 역사를 구속한 이리와 양과 늑대와 양수와 골수와 척수 이야기로 성씨를 기린 띠성).

정재현한다.

아멘이 품은 아민처럼 티아민이 품은 백골이다.

인중을 다룬 인격처럼 인지법을 구속한 수식어들이다.

재귀동사로 달리다굼하고 마야와 마태와 마대로 아리마대사람 요셉으로 요셒한다.

야아콥이 품어야 할 야곱의 눈물이다. 맘이 아닌 몸이란 뜻이다.

아멘(시:성과 시세. 시주와. 시문)

ㄱ.

시주가 있어?

주의 영이 놀란다.

대상포진이 품은 두수바이러스로 대가 다룸을 받은 것은 디르사와 디사르로 티르짜였다. 아가 6장 3 .4절로 히브리음한다. 영어로는 구속력이 없는 하늘이다. 영어는 존재도 하지 않은 숨이다. 그렇다면 5천 7백 7십년과 5천 7백 6십년으로 구속의 주를 기리면서 신시와 천인하고 단자와 인자로 성자와 보좌해 드린다. 초거성은 나중된 자의 믿음이었고 초신성을 먼저된 자의 믿음으로 오신 이 난나라는 깊은 골수암이었다. 골격계를 다스린 양분으로 영양왕을 품은 태왕와 대왕으로 파리와 빠리한다. 요게벳을 인지한 때는 주후 2천 11년을 맞이한 벙어리가 인지한 아다다. 도도도. 다디다 하면서 일어나는 실제 방언들이다. 한글로 구속은 받지만 언어력으로는 상실의 시대를 맞이한 마음의 일. 몸의 일. 생각의 일에 구속자의 숨으로 구성의 법한다.

인체. 신체. 육체. 성체. 지체란 첫 숨이다.

철저히 메데를 구속한 메데인으로 오신 마다이와 매튜와 메시아를 의역한 숨들이 될 것이다. 기름부음을 통해서 일어나는 물과 성령으로 거듭나는 일이었다. 우리가 주를 믿고 싶어서 믿는 것이 아니라 주께서 우리를 믿고 살기에 믿음이 생기는 영혼지수로 영원의 뜨락한다. 회막문을 해부한 회음부로 음부를 구속한 회의문자로 그림문자를 인지한 볏단으로 바란광야를 품은 볍씨한다. 보리와 밀이 아닌 벼였다. 주님이 비유한 것은 이민의 삶이다. 저 논에 심은 벼들도 모판에서 옮겨 놓으면 누렇게 뜨는데 하물며 사람의 일이야 오죽하겠느냐 하시면서 자기의 주체성과 정체성과 본체성을 놓고 기원의 물줄기를 다룬 벼와 볍씨로 쌀나무한다. 땅에 적용하는 시간에는 병약한 과정이 일어나지만 그 땅이 기운을 허락하면 주님의 나라는 새 의와 새 영으로 새 맘과 새 노래를 부른다는 새 하늘과 새 땅의 이야기다.

물과 성령으로 거듭나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수가 없다는 구속의 말씀으로 구속의 주를 기린다. 인지법으로 오신 뇌리처럼 레마를 다룬 병사들이다. 군사가 아닌 병사였다고 하신다. 병마와 화마하고 수마로 화염검을 이룬다. 태초의 물자를 구속한 일에 태고의 바람으로 발암 물질을 다룬 환경적인 호르몬으로 나의 주 예수를 기린다. 신의 파피루스가 아닌 예수 파피루스다. 마태복음 5장 23. 24절로 갈라디아서 5장 24절의 깊은 숨. 깊은 문. 깊은 하늘 한다. 아멘(아민)

 400회를 품은 회회문자였다. 적용한 주님으로 연합하거라! 마음의 소리를 듣는다. 주후 2천 10년 하늘을 준비한 비바였다. 비바람이 몰아친 일에 태풍의 눈으로 오신 태기였다. 주후 2천 7년 3월 19일부터 오늘 한다. 내가 방언이 임한 일에 탈수증이 임하면서 한글을 잃어버리기 시작한 숨이다. 실제 방언이 임해서 한국말이 소리는 나지만 의식이 전달되지 않는 숨이다.

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히브리. 이브리. 히타이트가 품은 히말라야 산맥을 품은 히스타민이다. 히야신스로 히드라하고 히피족으로 히브리음한다. 히브리서가 품은 히브리 기자다. 히브루대학과 히브리하고 히말라야를 품은 히스타민으로 히티와 히람으로 히브리음한다. 이성이 없는 지성인의 숨이다. 아셀 지파로 수족한 사마리아경으로 마리아가 품은 막벨라였다. 막달레나와 막고굴이 품어야 할 고려의 하늘과 고구려의 하늘이 품은 고신이다. 고벨화로 고메르와 고멜한다. 고물이 품은 사랑 고생물이듯이 고대를 품은 사랑 고생대였다고 하신다.

말은 못하고 발음은 안되지만 나는 그래도 오늘 어미의 꿈을 담은체 살아 있다는 것이 내 의지였다. 바이러스와 박테리아로 시나노 박테리아를 인치신 주의 영으로 주신과 주군과 주님으로 주님여한다. 주여가 품은 주의 주셨다. 시신경과 세망활성계로 정위와 정수리하고 정사와 권세로 초점과 환기한다. 셀원이 품은 셀로 말이다. 방언과 방주하고 방사능으로 방초동산한다. 에스겔을 구속한 에스골처럼 에스테르가 품은 에스트로겐이다. 에스텔로 에티오피아하고 에집트로 이집트해서 애굽에서 출애굽으로 감송화 해 드린다.

감마선을 다룬 초거성처럼 감마를 다룬 초신성이다. 아민과 티아민하고 티라노사우르스로 칭타오사우르스한다. 식염이 품은 식수로 식자의 한을 품은 지식이 없어 망하는도다 하시는 마음의 말을 들은 망막으로 망상체하고 망간과 아연으로 망태 할아버지한다. 주후 2천 11년이 품은 주전이다. 알파파. 베타. 감마. 제기와 재기한다. 재래종이 품은 고염처럼 피고름이 품은 고름이다. 아멘(정태숙과 음태숙)

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새벽 4시에 종을 33번 쳐? 그런데 인시가 들어와? 그녀는 말은 못하지만 인지는 한다. 인중으로 인조하고 인지로 정인지한다. 정약용이 품은 약용식물이다. 그렇다면 태몽이 들어온다는 것이다. 정몽주로 시조하고 까치로 익조를 품고 국새로 국자감한다. 주자학을 구속한 주성분이다. 단백질로 아미타불하고 아미노산으로 기침한다. 기침이 터졌다. 기브온으로 기니하니라 마음의 주님이 임하신다. 기니로 기혈하고 기혼으로 기도와 식도를 다룬 후두암으로 후두엽한다. 후식을 모르는 후두덮개의 일이다. 익산으로 익조하고 인수분해로 양자학한다. 처용가를 품은 처자처럼 처마살을 구속한 처마밑이다. 고드름과 여드름하고 쇠비듬 나물로 수의 한다. 셀라

파루.

통행 금지를 해지하기 위하여 -통행 금지와 연합을 했어? 12시 5분 전한다. 주후 1976년이다. 셀라- 종각의 종을 33번 치던일. 새벽 4시! 그렇다면 3시 55분이 되겠네! 오차 범위 0.05%로 지구학한다. 재야의 종소리 33번 치는 이유는 무엇인가? 주의 종으로 주의 인을 이루고 주의 영으로 주의 신을 이룬다. 태백산맥이 품은 압록수로 아리수를 품은 욱리하로 버들나루를 품은 버들피리처럼 버선목을 다룬 고들뻬기였다. 뻬뤠쉬트와 뻬스까돌로 꼬레스토끼로 꼬레스또끼한다. 코리아가 품은 꼬리아노 바싱야의 이야기다. 아멘(민12:8)

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파종: 시126:5-6.

파지: 사53:5-6.

파골: 히10:22-23. 파사데나

파상풍:시아노 박테리아

풍혈과 풍부혈로 풍란해 드린다.

예수의 영이 임하는(계3:20) 일에 왜 기억을 상실해야 했을까? 신의 파피루스가 아닌 예수 파피루스로 마한과 변한과 진한으로 마기해 드린다. 마귀가 알아야 마상이다. 말 마로 말리브하고 말보루로 말죽거리한다. 마방진으로 오신 마태복음 4장 19절이다. 화답한 숨은 마태복음 8장 20절이다. 여우도 굴이 있고 어찌고 저찌고 하시더니 인자는 공중에 나는 새보다  못하다고 하시면서 머리 둘 곳이 없다고 하신 주후 2천 10년이다. 한자음으로 음운론하고 한국인으로 한지와 한자사랑한다. 한국인의 뇌가 품어야 할 이두문자였다. 천기와  천돌로 천막을 넘어 천념기념물로전하천수하거라! 마음의 주가 임하신다.

그렇다면 주님은 왜 마리아를 빌어서 태어나야 했나요? 요셉의 아들이 아니고 노국공주로 오셨더구나! 공민왕으로 공의하고 의와 불의로 마의태자하고 사도세자로 철종하자꾸나! 종의 복음을 넘어 물과 피로 오신 예수 그리스도니라 마음에서 몸하고 몸에서 마음을 더해서 생각의 물질로 생식기를 넘어 면역계로 면암 최익현을 품은 시인 최익철 님으로 푸른 곰팡이 해 드립니다. 몽골인을 품은 몽골로이드처럼 몽테뉴를 품은 백작을 넘어 백신으로 신약을 넘어 식약청해 드리지요! 주의 영이 품은 주의 신으로 주의 피를 다스린 필부의 한으로 소금과 석탁기로 데본계를 다스린 데본기합니다. 주님!

그럼 주님은 왜 재귀동사를 품고 오신 감마와 베타로 알파와 오메가를 품었는지 시토신으로 화답해 보세요! 주님이 너한테 인치신 숨으로 화답하니라. 걸음마를 하기 전으로  3주하니라. 이것은 아기가 세상에 태어나서 3개월이었다. 세모. 네모. 동그라미를 품은 노랑색. 붉은색. 초록색. 청색을 다룬 주황색이다. 그래서 마음의 말과 생각의 말과 몸의 말은 다르다. 말마로 야보고서 3장한다. 로마서가 아닌 요한으로 요한일서. 요한이서. 요한삼서로 요게벳을 품고 요한계시록으로 들어와야 주님의 눈은 주님의 시력을 보호하려 목숨을 걸 것이다. 아멘(시효. 시력. 시상하부)

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정태숙

정...정념을 넘어 정신의 혼을 이루니 주님은 정세관을 품은 정관이었다. 셀라

태...태산을 품은 주가 천신을 품고 천마산을 이루니 천마도는 천녀의 혼이었다. 셀라

숙...숙곳을 넘어 숙주를 이루니 기브은 기니를 품은 일에 기녀로 기생이 되었다. 아멘

*))*21시

무엇으로 나를 보증하더냐? 예! 주님! 기생 라합으로 기니와 기드온으로 기브온을 품은 기질성ㅎ지요! 기도와 식도를 다룬 기니처럼 아프리카누스를 잉태한 주의 인자로 주의 신을 품고 신들메로 기절과 혼절하고 기혼으로 기브온하지요! 도식하고 도해한 도사를 넘어 주살이었고 주사를 넘어 신시로 오신 백약이 무효불견이란 인지법으로 인생을 넘어 영원의 숨으로 신의 파피루스가 아닌 마태로 예수 파피루스하지요! 주의 영이 인식한 것은 마태복음 1장 21. 23절을 수거한 요하로 요람하고 요식과 요산으로 요추를 품은 요게벳으로 요트하지요! 하트가 품은 너트처럼 헤트가 품은 헤나로 헤브론을 품은 산헤림으로 헤르몬과 헤겔로 헤르만 헤세를 품은 헤르만 격자 무늬를 품은 상피로 상주와 상여해서 상관으로 상고를 넘어 상거하지요!

22시 *))*

기생 라합 대신에 요한으로 욥하고 이욥과 욥기로 요게벧을 품고 요놈으로 요추해서 요각류로 요시엘하지요!

23시 *))* 염색체 5번

사. 샤. 서. 셔. 소. 쇼. 수. 슈. 스. 시

사. 세. 시. 소. 수

가. 갸. 거. 겨. 고. 교. 구. 규. 그. 니

ㅏ. ㅑ. ㅓ. ㅕ. ㅗ. ㅛ. ㅜ. ㅠ. ㅡ. ㅣ

아. 야. 어. 여. 오. 요. 우. 유. 으. 이

*))* 24시 염색체 5번

문제는 내 몽고라고 했다. 주후 2천 10년의 하늘이다. 내가 방언이 임해서 말을 잃은지 몇 해 후였다. 그러나 속에서는 정확하게 문자들이 태동을 했고 성서만이 아니라 성경만이 아니라 이 땅의 모든 언어들이 뇌리를 타고 흐르기 시작했던 시간이 주후 2천 8년 5월 25일에 일어난 사건이다. 주님은 갈 곳이 그렇게도 없어요? 왜 퍽하면 수메르에 갇혀요? 하고 물었던 주님의 마음으로 주의 영을 이룬다. 보증물은 '메데'라는 단어였다. 메데를 인식하더니 드디어 네가 나랑 타협을 하는구나 그러셨다. 아니 주님때문에 내 목숨을 내어 드리고 올인이 되었는데 이제 타협을 해? 그게 무슨 소리야? 마음의 말을 들었던 때와 시로 시상하부를 품은 시제성한다. 시제를 드리던 시날 산이다. 이들은 하체는 회색과 검정색을 사용했고 대신에 별을 품었는데 금색. 은색. 초록색. 빨강색. 남색을 구속하였고 상체는 알레그리하면서 분홍색과 흰색을 품은 홍적세를 품은 홍체와 홍. 동. 백. 서라는 숨이었다.

밤과 대추와 귤과 사과한다. 배. 감을 품은 배꽃으로 이화한다. 주의 영이 임한 일에 한 여자가 기도가 막히고 식도가 막히면서 방언이 터지는데 죽어도 나는 대한민국인으로 한국말을 하길 원했다. 방언을 주시려면 프랑스풍을 주시던지 그렇지 않으면 엄마로서 엄마의 말을 잘 구속하길 바랬는데 이미 내 혀는 방사능에 유출이 되어서 신경독으로 인해서 모든 숨이 마비가 되어 있었던 것이다. 방주로 방언하고 방사능으로 셰이로가 세일 산을 품은 시날 산으로 시날 땅한다. 시나르가 품은 쉰아르와 신아르가 품은 쉰과 신이다. 신명기 30장 15절에서 답을 얻은 아람어다. 생명의 복과 사망의 화가 임한 것은 주님의 뜻으로 살기를 바라는 일에 첫숨으로 들어온 방사능이었었다. 불의 조건과 마그네슘하고 이오와 이오니아로 아도나이를 품고 아람어와 메데인으로 수메르와 수결한다. 히람과 하람이 품은 코람이다. 하람데오로 하가르가 품은 하갈한다. 하르메기도가 알아야 할 하르 메기돈이다.

아멘

처음:창16:13-16절과 주후 2천 11년한다. 묘시. 인시. 자시. 영시로 축시한다. 신시. 술시. 유시. 해시. 진시. 사시. 오시. 미시. ...무의식을 품은 무중력이다. 말을 못하는 여자로 주의 은혜와 은총을 가린 진리의 영과 진솔하길 바라던 한 아이의 무덤으로 만삭의 여인으로 에밀레종한다. 만후를 다룬 만처럼 만종을 다룬 이삭이 아닌 이쯔핰이다. 봐티쯔핰과 봐이츠핰으로 바티칸이 아닌 히브리력한다. 주희와 유대류하고 주희씨로 유대인의 왕으로 오신 메시야의 복음 나의 주예수로 신들메한다. 광야를 품은 신광야가 아닌 신광야를 품은 찐광야와 바란 광야를 품은 바울이다. 셀라(사울. 사도바울과 욥바성으로 이욥과 욥기하고 욥으로 예후다한다. 창세기 29장 35절을 수거한 창의 여자다. 창3장 15절로 여자의 후손을 빌어서 태어난 죄짐을 지고 사는 이 땅의 문물을 더하여 아미노산한다. 셀라(아미노기)

오경 오점 오전5시

묘시 오전 5시에서 7시

파종의 씨앗을 뿌린 후에 주님은 혼을 잃어 버렸다. 주의 종이 임한 일에 왜 내가 주의 여자인지 몰라서 악을 쓰고 울었지만 아는 이가 없었다. 그 망망한 돛단배에 갇혀서 내가 주를 기린 일처럼 주님은 주의 하늘을 섬기는 주의 시상하부였다.

몽고. 서하(11=13세기. 탕구르 족?). 여진. 일본. 서번(티베트).

1	시어머니	21	시루떡	41	시위
2	시아주버니	22	시모님	42	시향
3	시고모님	23	시매	43	시원
4	시이모님	24	시중	44	시나이아
5	시어머님	25	시몬	45	시나이아 반도
6	시 조부님	26	시인(인정함)	46	시내산
7	시제	27	시문	47	시상하부
8	시간	28	시댁	48	시상
9	시성	29	시숙	49	시립도서관
10	시경	30	시숙님	50	시립병원
11	시성	31	시매부님	51	시돈
12	시주	32	시혼	52	시세
13	시민	33	시온:시온산	53	시차
14	시민의식	34	시오니즘	54	시편
15	시한부인생	35	시가서	55	시날 땅
16	시속	36	시구	56	시신경
17	시므이	37	시체	57	시녀
18	시므온	38	시심	58	시바
19	시인	39	시아노 박테리아	59	시베리아
20	시래기	40	시날 산	60	시조:시조새

히브리서 3장 18-19

또 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라

하셨느뇨 곧 순종치 아니하던 자에게가 아니냐. 이로 보건대 저희가

믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라 셀라(히3:18-19)

<,.>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>마름모와 마루엽과 후두엽. 후두덮개

성리학 // 위키백과, 우리 모두의 백과사전.

 

유교

사상

수기치인(修己治人)
인(仁) · 의(義) · 예(禮)
충(忠) · 효(孝)

인물

공자 · 칠십자 · 맹자 · 순자 ·
동중서 · 소옹 · 주돈이 · 장재 ·
정호 · 정이 · 주희 · 왕양명

경서

사서오경 · 십삼경

역사

내성파 · 숭례파

분서갱유 오경박사

훈고학 경학

현학

성리학

양명학

고증학

관련 항목

삼공 · 서원 · 국자감 · 과거 ·
육예 · 사대부 · 한국의 유교 · 한·당 시대의 사상 · 송·명 시대의 사상

v • d • e • h

성리학(性理學)은 12세기에 남송의 주희(朱熹)가 집대성한 유교의 주류 학파이다. 성리학의 어원은 주희가 주창한 성즉리(性卽理)를 축약한 명칭이다.

성리학을 집대성한 주자(주희)의 이름을 따서 주자학(朱子學)이라고도 하고, 송나라 시대의 유학이라는 뜻에서 송학(宋學)이라고도 하며, 송나라 시대 이전의 유학의 가르침을 집대성한 새로운 기풍의 유학이라는 뜻에서 신유학(新儒學)이라고도 한다. 정호(程顥)와 정이(程頥)에서 주희(朱熹)로 이어지는 학통이라는 뜻에서 정주학(程朱學), 정주 성리학(程朱性理學), 또는 정주 이학(程朱理學)으로도 불린다. 이학(理學) 또는 도학(道學)이라고도 한다. 학문의 목적은 위기지학(爲己之學, 자기(수양, 수기)를 위한 학문)이다.

목차

 [숨기기] 

• 1 주자 이전
• 2 주자의 집대성
  • 2.1 이기론(理氣論)
  • 2.2 도덕론(道德論)
  • 2.3 수양론(修養論)
• 3 후대에 미친 영향
• 4 성리학자
  • 4.1 여성 학자
• 5 함께 보기
• 6 주석
• 7 참고 문헌

[편집] 주자 이전

대략 진종조(眞宗朝)로부터 인종조(仁宗朝, 998-1063)에 걸친 시기에 송나라의 학문 문화가 새로운 경향을 가지고 일어나기 시작했다. 범중엄(范仲淹)이나 정학(正學)의 4선생으로 호칭된 호원(胡瑗), 손복(孫復), 석개(石介), 진양(陳襄) 등은 각기 특색있는 학풍이나 주장을 가지고 서로 잇따라 나와 성리학의 선하(先河)를 이루었다. ㅅㅂ 범중엄은 그 명절(名節)과 고매한 식견으로 시대의 선구자로서 계몽적 역할을 수행하였다. 특히 서하(西夏) 경영에 정치적 수완을 보여 중앙정부의 중요한 지위를 차지하였다. 학문적으로는 6경(六經)에 통하였으며 더욱이 역(易)에 정통하였고 장횡거(張橫渠)에게 《중용》을 주어 유학의 문에 들어가게 한 이야기는 유명하다.

호원(胡瑗, 933-1059)은 안정 선생(安定 先生)이라고 호칭되며 교육가로서 많은 제자를 양성하였는데, 정이천(程伊川)도 그 문하에서 배운 준재(俊才)이다. 그의 <주역구의(周易口義)>는 역(易)을 이론적으로 해명하고 한대 유가(儒家)와 같이 상수론(象數論)을 혼합하지 않았다. 이천(伊川)의 역전(易傳)에 그 영향이 보인다.

손복(孫復, 992-1057)은 태산선생(泰山先生)으로 호칭되었다. 진사 시험에 합격하지 못해 태산(泰山)에 은퇴하여 강학(講學)에 힘을 쏟았으며 <춘추존왕발미(春秋尊王發微)>를 저술하였다. 그는 이 저술에서 종래의 주석에 구애받지 않고 자유스러운 자기의 해석을 전개하고 있지만 그중에도 다시 <춘추(春秋)>의 본지(本旨)를 정명정분(正名定分)에 있다고 하고 또 <춘추>에 실린 사실을 전부 도의에 위배된 것뿐이라고 하였다. 손복 및 그 제자인 석개(石介, 1005-1045)는 춘추론을 통하여 중국(宋王朝)의 정통성과 고전사상의 정통적 부활 및 양(楊)·묵(墨)·불(佛)·노(老) 사상의 배격을 주장하여 송조 국가체제의 정신적 지주를 수립하려고 하였다.

진양(陳襄)은 <대학(大學)> <중용(中庸)>에 의거 실천도덕론을 전개하여 <성명기(誠明記)>와 함께 송대 도덕의 궁리진성(窮理盡性)·격물치지설(格物致知說)의 방향을 잡아 놓았다. 그의 지방정치에 있어서의 권농정책(勸農政策)이나 향촌민(鄕村民)의 교도에 이용한 <고령선생권유문(古靈先生勸誘文)>은 남송(南宋)의 주자(朱子)에 이르러서 크게 채택되어 그 모범이 되었다.^[1]

[편집] 주자의 집대성

주자(朱子)의 학문은 북송(北宋)에서 일어난 신경향의 학술을 전면적으로 받아들여 이것을 절충하고 또 체계적으로 집대성한 것이다. 또 4서(<大學>·<中庸>·<論語>·<孟子>)를 특별히 중요시 하여 주석을 하였고, 《대학》의 <성의(誠意)>장의 주해는 죽기 3일 전까지 계속해서 수정했다.

[편집] 이기론(理氣論)

이기론에서는 정이천(程伊川)의 2원론(二元論)을 계승하여 다시 더욱 상세·엄밀하게 체계화하였다. 형이상적(形而上的), 형이하적(形而下的) 논리 구별을 분명하게 하였다. 또 주돈이의 태극론(太極論)도 받아서 태극(太極)은 오직 1개의 이(理)의 자(字)라고 규정하여, 이(理)=태극(太極)=도(道：形而上的)와 기(氣)=음양5행(陰陽五行：形而下的)인 것은 형이하(形而下)의 음양2기(陰陽二氣)의 교감에 의해 생성되는 개체(個體)와 상즉불리(相卽不離)인 것이라고 말하였다.

[편집] 도덕론(道德論)

도덕론에서 이천이 명(命)·성(性)·이(理)·심(心)을 동일하게 보았기 때문에 <성즉리(性卽理)>, <심즉리(心卽理)>라고 한 데 대하여, 주자는 <성즉리(性卽理)>만을 취하고 심(心)은 형이하적(形而下的)인 것, 즉 음양2기(陰陽二氣)의 작용이라고 생각하였다. 따라서 사람의 성(性)은 이(理)이고 지선(至善)한 것이며 사람의 본연의 것이라고 하였다. 심(心)은 이(理)가 있는 곳, 이가 작용하는 장소이다. 또한 심(心)의 발동은 이(理)에 의하여 있게 되는데, 그 이야말로 사람에게 본래의 성(性)이라고 규정하였다. 그러나 사람의 본연의 성(性)이 지선(至善)하지만 현실에는 악도 존재하고 악인도 있다. 그것은 기품(사람도 氣의 집합에 의하여 이루어져 있다. 그 氣가 모이는 방법, 氣를 받는 방식은 개별적인 것이라고 朱子는 생각하였다)에 과불급(過不及)이 있기 때문이라고 한다. 그런데 이(理)=태극(太極)이라고 하는 형이상적인 것은 항상 사사물물(事事物物) 속에 있다. 사사물물이 없으면 다라서 이(理)는 없다. 즉 1물(一物)에 1리(一理)=1태극(一太極)이 있는 것이다. 논리적 과정을 말하면 이(理)가 있어야 물(物)이 있는 것이지만 그렇다고 하여 물(物)이 없는 이(理)는 없다. 이런 까닭으로 이기(理氣)에 선후는 없다고 한다. 또 주자에 의하면 1물(一物)에 1태극(一太極)이 있는데, 이 이(理)는 즉 만물의 이(理)이다. 달이 호수나 냇물에 비쳐도 달은 원래 하나의 것이다. 일반자(一般者)·형이상자(形而上者)는 항상 개체(個體)에 내재하여 개체(個體)를 통하여 일반자(一般者)는 실현된다고 하는 것이다. 이러한 논리가 도덕론에 적용되면 사람은 자기의 본연(本然)의 성(性)(理)을 회복하는 것이 인간으로서의 덕을 완성하는 것이며, 개별적 인간은 실천에 의하여서만 일반자(一般者)로서의 도(道)∼이(理)-성(性)을 구현할 수가 있다고 하는 것이다.

[편집] 수양론(修養論)

수양론은 우선 격물치지(格物致知)이며 궁리진성(窮理盡性)인 것이다. 주자에 의하면 사사물물의 이를 궁구한다고 하는 것은 결과적으로는 나를 궁구하는 것이며 나를 다하는 것이지만, 그러나 물(物)의 이(理)와 심(心)의 이(理)와 심(心)의 이(理)와의 통일적인 파악에는 아직 불충분한 점이 있었다. 육상산(陸象山)이나 명(明)의 왕양명(王陽明)이 그 정곡을 찔러 비판했다.

[편집] 후대에 미친 영향

주자사상(朱子思想)이 송대 이후 끼친 영향은 지극히 크다. 주자학은 주자의 생전에 있어 지방관적, 재야적(在野的) 입장에서의 사상을 구축했음에도 불구하고 원(元)·명(明)을 거쳐 청조에 이르기까지 관학적(官學的)인 아카데미즘의 주류를 형성하였다. 뿐만 아니라 주자학은 조선이나 일본(日本)에도 중대한 영향을 끼쳤다.

오늘날 주자의 사상이 봉건사회에 있어서 지배계급의 상하적 신분의 확립을 지향하는 논리라고도 하지만, 그 학식·논리 구성·학문적 태도는 의연히 중국사상 내지 동양사상의 해명에 있어 중요한 지위를 점거하고 있음은 부정할 수 없기도 하다.^[2] 다만 진로의 방향을 과거제도 한가지에만 집착하게 해 엔터테인먼트나 레크레이션 등의 중요성을 경시하고 인위적으로 글공부만 강제하는, 지나치게 일방적인 방향으로 기울게 했으며, (정치 등에서) 특정 대상에 대한 음해 공작, 사물을 극단적으로 보는 인습 등은 그 근원이 성리학에 있다.

[편집] 성리학자

• 주희
• 주돈이
• 안향
• 기대승
• 이이
• 이황
• 조식
• 김종직

[편집] 여성 학자

• 임윤지당

[편집] 함께 보기

• 유교
• 한국의 유교
• 송·명 시대의 사상
• 양명학
• 선종

[편집] 주석

1. ↑ 《글로벌 세계 대백과사전》, 〈동양사상 - 동양의 사상 - 중국의 사상 - 송·명의 사상 - 송학의 발흥〉
2. ↑ 《글로벌 세계 대백과사전》, 〈동양사상 - 동양의 사상 - 중국의 사상 - 송·명의 사상 - 주자학〉

[편집] 참고 문헌

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저서	논어 · 맹자 · 순자 · 춘추번로 · 관물편 · 태극도설 · 통서 · 정몽 · 서명 · 이정전서 · 이천역전 · 주자문집 · 사서집주 · 근사록 · 주자어류 · 전습록

도가

사상가	노자 · 열자 · 장자 · 양주 · 왕필 · 곽상 · 도연명
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묵가

사상가	묵자 · 송견 · 윤문
저서	묵자

법가

사상가	관중 · 자산 · 오기 · 상앙 · 신불해 · 신도 · 한비 · 이사 · 이회
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명가

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저서	공손룡자

음양가

사상가	추연 · 추석
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저서	귀곡자

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저서	육자 · 청사자

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