[베트남.캄보디아]캄보디아 앙코르 왓(10편)

[꼬랑당]

★캄보디아(앙코르 왓)^^★
앙코르 왓(Angkor Wat)은 12세기 초(약 1113년~1150년) 수리야바르만 
2세가 비쉬누에게 바친 힌두교 사원이나 나중에 불교사원으로 전환되었다.
크메르 건축예술이 극치에 달했을 때에 지어져 건물 전체의 균형과 조각
부조 등의 예술품이 완벽한 모습을 자랑한다. 사원의 규모가 방대한데 
사방 5,5km의 성벽으로 둘러싸여 있고 이 성벽 밖으로는 폭 200m의 
해자가 있다.
점심은 한국식당에서^^
비가 와서 도로와 집 안까지 물이 들어와~~
캄보디아 어린이^^
식사 후에 이동 중 창밖 풍경^^↓계속해서~
[툭툭이 택시]
귀엽고 친절한 울 기사님 포즈도 잡아주고~ㅎ^^
유원지라고 합니다^^

여기에서 잠시 내려 기념 촬영을 해야 하는데~~~ㅠㅠㅋ
현재 앙코르톰은 남문 출입문 만 가능하다. 양 옆으로 54분씩
108분의 조각상들이 앙코르톰 (왕의 궁전)을 지키고 있다. 
길 오른쪽의 54개의 석상은 악신,왼쪽에 선신상 54개가 나란히 있다.
2006년에 울 아들과 큰딸이 여행 중에 담아 온 사진입니다.

★남쪽문 입구에는 선악을 상징하는 108개의 신들의 조각이 좌우로
줄지어 서 있는데 군데군데 도굴꾼들에게 목을 강탈당한 신들의 
애처로운 모습으로부터 앙코르 톰 여정이 시작된다.★

앙코르 왕조는 7세기(657년)에 캄보디아 지역을 중심으로 융성하기 
시작하여 10세기부터 14세기까지 인도차이나 반도 북쪽 끝부터 베트남 
서부 벵골만 지역까지 장악했던 동남아 최대의 왕국 이였다. 한 때는 
수도 앙코르에만 100만 명이 넘는 사람들이 거주했을 정도로 번성했다.
 하지만 영원한 제국은 없듯 15세기 초부터 국력이 기울더니 결국은 
시암(지금의 태국)족에게 멸망을 당하게 된다(1432년). 이후로 앙코르
 왕국은 오랫동안 역사의 그늘 속에 숨어버리게 된다. 앙코르 왕조의
 대표적인 유적지는 앙코르와트와 앙코르 톰으로 압축된다. 앙코르
 톰은 앙코르와트에서 북서쪽으로 1.7킬로미터 밖에 세워진 성으로 
12세기말에서 13세기 초 자야바르만 7세에 의해 건축됐다. 힌두교 
사원인 앙코르와트와 달리 앙코르 톰은 바이욘 양식이라는 독특한 
불교 사원으로 지어 졌다. 가로 3킬로미터 세로 4킬로미터로 전체 
성곽의 길이는 12킬로미터에 달하며 성벽을 따라 10미터 넓이의 수로가
있어 웅장함을 더 하고 있다. 앙코르 톰에는 모두 다섯 개의 문이 
있는데 동쪽을 향해 두 개의 문이 나있고 서, 남, 북쪽에는 각각 한 
개의 정문이 있다. 

♧[베트남.캄보디아](4박 6일) 2011년 9월29~10월4일 ^^♧ 

★[베트남.캄보디아](4박 6일)^^★

◆인천공항 낮1시 30분 비행기 출발~베트남 하노이 노이바이 국제공항 도착-
바딘광장(거북이)-한기둥사원(아기 못 낳는 사람들 가는 곳)-호치민 영묘(생활관.
호치민 유적군-베트남 명물[씨클로 탑승]체험-수상 인형극 관람후-베트남 최고의
관광지 하롱베이로 이동(약 4시간 소요)하롱베이 도착/석식/호텔투숙
(파라다이스 호텔)
[1]인천-하노이-하롱베이

호텔 조식후 하롱베이 선착장으로 이동-영화 "인도차이나"에서 "링딩팜"이 
은신하였던 아름다운 경치가 있는 하롱베이의 3.000 여개의 그림같은 주변 섬 관광
(유네스코 지정 세계문화유산)및 석회 동굴(천궁 또는 승속)관광-중식 선상식-
[티톱성 의 전망대]에서 하롱베이의 아름다운 절경 감상-석식-여행의 피로를 
말끔히 풀어주는 [전신 맛사지 체험 2시간]-(파라다이스 호텔 )투숙
[2]하롱베이

호텔 조식 후 하노이 이동(약 4시간 소요)하노이 관광의 또 다른 매력인 쇼핑센타
방문 호 공항으로 이동-하노이 노이바이 국제공항으로 이동-중식 후 하노이 출발
씨에립 국제공항 도착 후 발 맛사지 1시간 체험-석식-(퍼시픽 호텔) 투숙
[3]하롱베이-하노이-씨엠립

호텔 조식후 앙코르 왓 유적지 이동[앙코르톰.바이욘 사원.바프온 사원.
피미에나카스.코끼리 테라스.가루다 테라스.레퍼킹 테라스]-영화 "톰 레이더"
촬영지로 유명한 [타프롬 사원]등 관광-중식-세계7대 불가사이중 하나인 유적지
하이라이트인[앙코르 왓 사원]관광-석식[압살라 디너 및 민속쇼]후 
(퍼시픽 호텔) 투숙
[4]씨엠립

호텔 조식 후-약 15.000 명이 거주하는 자연 수상가옥 촌이 있는
[톤레삽 호수 및 수상촌 마을]관광-중식-[바라이 인공 호수]현지인 휴양지 및
[킬링필드-왓트마이]관광-쇼핑센타 방문 및 석식후-공항으로 이동/씨엠립
국제공항 출발
[5]씨엠립-하노이

인천 국제공항 도착 후-사무실 앞 이동-해산
[6]인천

★베트남의 국기 ★ 
동남아시아 인도차이나반도의 동부에 있는 나라. 
정식명칭은 베트남 사회주의공화국이다. 
 
1945년 9월 4일 베트남 민주공화국으로 독립할 때 처음 만들어졌고,
 제1차 인도차이나전쟁 후인 1955년 11월 30일, 이전 기에서 별의 
5각을 더욱 날카롭게 수정하여 북(北)베트남의 국기인 ‘금성홍기
(金星紅旗)’로 제정하였다. 베트남전쟁 후, 1976년 7월에 통일국가의
국기로 정하였다. 빨강은 혁명의 피와 조국의 정신을, 황색별 5개의 
모서리는 노동자·농민·지식인·청년·군인의 단결을 나타낸다. 

동남아시아의 인도차이나 반도 동부에 있는 나라이다. 지정학적 특성
 때문에 외국의 침략과 지배를 자주 받아오다가 1884년에 프랑스 
식민지가 되어 프랑스령 인도차이나에 편입되었다. 1945년 제2차 
세계대전이 끝나자 독립을 선언하고 베트민을 중심으로 베트남민주
공화국을 발족시켰다. 
 
위치  인도차이나 반도 동부  
경위도  동경 106° 00", 북위 16° 00"  
면적  329560㎢  
수도  하노이(Hanoi)  
종족구성  베트남인 (킨족 86.2%)  
공용어  베트남어  
종교  불교(70%), 로마가톨릭(10%)  
건국일  1945년 9월 2일  
국가원수/국무총리  응우옌 민 찌엣(Nguyen Minh TRIET) 국가주석
(2006.06. 27 취임, 임기 5년)  
정체  일당 독재체제  
통화  동(D)  
 ★ 베트남 ★ 
정식명칭은 베트남 사회주의공화국(Socialist Republic of Vietnam)이다. 
북쪽은 중국과, 서쪽은 라오스 및 캄보디아와 접하고 동쪽은 바다를 면하고
있다. 베트남의 동쪽 해안은 북쪽으로부터 내려오면서 통킹만, 남중국해, 
보르네오해, 시암만과 접해있고, 남북으로 긴 해안선은 무려 3,444Km에 달한다.
1945년 제2차 세계대전의 종전으로 외세들이 다시 들어오면서 베트남은
1954년까지 정치적 혼란기를 맞게 되었다. 1954년에는 북베트남의 공산당
정권이 북베트남에서 프랑스 식민세력을 완전히 패퇴시킨 후, 베트남은 북위
 17도선을 경계로 남북으로 갈라졌다. 남과 북으로의 분단은 남과 북 사이의
 20여 년에 걸친 긴 전쟁을 가져왔다.

통일 전쟁 중 남베트남의 공산화를 우려한 미국이 1961년 참전하였으며 한국과
 필리핀·타이·오스트레일리아·뉴질랜드도 지원군을 파병하였으나, 구소련과 
중국의 지원을 받은 북베트남이 1975년 사이공을 함락시킴에 따라 전쟁은 
북베트남의 승리로 끝이 났다. 세계에서 유일하게 미국과의 전쟁에서 승리를 
통해 공산화를 이룬 나라이다. 한국과는 1992년에, 미국과는 1995년에 국교를 
정상화하였다. 행정구역은 하노이, 호찌민, 다낭, 하이퐁, 껀터의 5개 직할시
(centrally administered city)와 59개의 성(省)으로 이루어져 있다. 

★생활★
공산주의의 영향으로 직업별 소득 차가 크지 않다. 남녀 평등 사상이 확산되고, 
보통 자녀 수가 많다. 전 국민의 절반 이상이 농촌에 거주한다(급속한 이농 현상).
여성의 사회 활동이 활발하고 여성 근로자의 고용을 장려하고 있다(소득 감면 
혜택이 주어진다). 가사 노동을 부부가 분담하며 유교 전통이 드러난다(장손을 
중시하고 아들에게 유산 등을 상속하는 행위). 연애 결혼이 증가 추세에 있다
   
★ 종교 ★
까오다이교의 한 사원베트남의 종교로는 불교, 유교, 로마 가톨릭, 개신교 등이며,
 제일 많이 믿는 종교는 불교, 로마 가톨릭, 개신교 순이다. 그외에 신흥종교도 
있는데, 양대 신흥종교는 까오다이교와 호아하오교이다. 까오다이교는 1926년 
베트남 남부의 터이닌에서 응오반쩨우에 의해 창시된 불교, 로마 가톨릭교,
 개신교와 토속종교가 혼합된 유일신 신앙이며, 호아하오교는 베트남 남부에서 
기원한 불교에 바탕을 둔 신흥종교이다. 1939년 후인 푸 소가 창시하였다. 
발원지인 메콩 강 삼각주 지역을 중심으로 대략 200만명의 신자가 있다고 추산된다. 
베트남은 과거에는 종교의 자유가 없었지만 예로부터 베트남에서 가장 많이
믿는 종교가 중국, 인도의 영향을 받은 불교였기 때문에 불교나 유교만은
 탄압하지 못했다. 현재는 제한적인 종교활동은 허용되고 있는데, 집회는 사전 
신고를 하여야 하고 선교는 불법이다. 이는 공산주의 국가의 종교정책이 탄압
정책에서 종교를 실용적으로 활용하는 실용정책으로 변경되었기 때문이다

★ 베트남의 집짓기 ★
북부 베트남 하노이에서 하롱베이로 이동하면서 버스 창밖으로 보이는 집들이
수상적다. 아니 낮설다.한결같이 도로면은 좁고 2-3.4층으로 도로의 뒷면으로의
길이는 길고 창문이 없다.앞면의 폭이 3.8m라던가? 모두 같다.원래 기원은 프랑스 
식민지 시절 프랑스 풍으로 짓기 시작했는데, 여기에는 식민통치를 쉽게 하기
위한 면도 있다고 한다.무었보다도 베트남 사람들이 37번 국도를 따라 도로 
앞쪽에 집짓기를 선호하기 때문에 여러 가구에게 혜택을 주기 위하여 좁은 
면적을 여러가구에 나누어 주기 위한 방안이었다고 한다.

아직도 공산국가인  베트남은 자유경제체제로 전환하면 국민소득이 늘어나고 
부와 자산이 늘어나고 있어서인지 곳곳이 신축 및 재건축하는 가옥이 눈에 많이
보인다.당국의 허가는 앞 면적은 똑 같으며 만일 옆집의 지분을 구입하여 2배의
넓이로 건축하면 세금을 몇 배 더 많이 내야하기 때문에 두 개의 가옥을 따로 
올려서 2-3층에서 연결하여 한 집에서 쓴다고,그리고 베트남 건축법에는 4m 
넓이마다  철근 기둥을 세워야 하기 때문에 집의 앞면을 넓게 짓기란 쉽지 않은
일인가 보다.  아무리 앞면을 똑같이 나누어 주어도 가족이 많은 가구에는 뒷면
 
길이를 더 많이(길게) 나누어 주기 때문에 주거에는 불편이 없도록 배려하고 있
단다.집의구조는 1층이 철문(자바라)로 막혀 있고 주방이나 거실 로 쓰이며 조그만 
장사를 하는 공간이 대부분이다.2-3층은 거실과 침실이고 제일 윗층은 조상신을 
모시는 장소로 쓰인다고 한다.집의 앞면으로 창문이 나 있고 길다란 옆면에는 
창문이 거의 없다.비가 많이 오는 기후로 높은 슾도와  더운 기온을 이기기 위한 
구조라고 한다.몇 몇 집을 제외하면 앞면만 페인트로 단장을 했고 옆면은 시멘트벽
그대로다.페인트 값이 만만치 않아서 이기도 하지만 창문도 없는 썰렁한 벽에 

어느 때 옆집에서 바로 붙여 집을 증축할지 모르는데 치장은 생략한 모양이다. 
물론 3.8(?)m의 좁은 집들은 도로변만 적용받는다고.도로를 벗어나면 아무 제한
없이 집의 폭을 넓힐 수 있다고 하니,한결같이 좁고 길죽한 집들을 보면서 새삼 
신기한 생각이 들었다.
★베트남 민족학박물관^^★
베트남은 54개 소수민족으로 구성되어 있으며,언어는 크게 5개어 군으로 
구분된다.베트남 민족 중에는 베트 족 인구의 수가 특히 많아 약 86% 이상
을 차지한다.핫보이란 남방 베트 족의 전통문예형식을 말한다.특징적인
악기로는 북.나판.피리.연주용 해금이 있다.

베트남 문화는 전통적인 문예활동.수공예품.종교문화등을 통해 그 
다양성을 찾아볼 수 있다.진주로 상감된 나판은 의례용 악기이다. 

♣에데 족 긴 집^^♣
이 집의 길이는 42m에 달한다.닥락시에 위치한 붠마튓 성의 키 마을에
실제 있는 집을 그대로 재현한 것이다.에데족은 모계사회로 ,딸과 손녀
가족들이 함께 거주를 한다.그들이 조성한 긴 집과 공동 거실은 1980년
대에 중부 고산 지역으로부터 급속히 사라졌다.
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★ 여행후기 ★ 

2011년 9월 29~10월4일 까지 4박 6일 베트남.캄보디아
 여행을 산악회에서 23명이서 다녀왔습니다.

★ 캄보디아 ★
개요 :  인도차이나 반도의 남서부에 있는 나라  
수도 :  프놈펜 (Phnom Penh) 
언어 :  크메르어 
기후 :  열대 몬순기후...[현재날씨] 
종교 :  소승불교 95% 
면적 :  18만 1040㎢  
역사 :  1세기경 카운디냐 라는 인도 브라만 ...more 
인구 :  약 1424만명 (2008)  
1인당 GDP :  814$ (2010년 IMF 기준)

 정식명칭은 캄보디아왕국(The Kingdom of Cambodia)으로 1993년
 입헌군주제로 복귀했다. 인도차이나 반도 남동부 캄보디아 평원을
 차지하는 평원국가로, 북동쪽으로 라오스, 동쪽과 남동쪽으로 베트남,
 북쪽과 서쪽으로 타이에 접하며, 남서쪽으로 시암만(灣:타이만)에
 면한다. 국명은 프랑스어(語)인 'Cambodge'를 영어로 음역(音譯)한 
것으로, 고대의 깜부자(Kambuja; 앙코르) 왕국에서 유래했다. 1975년에 
폴포트(Pol Pot)가 이끈 크메르루즈(Khmer Rouge) 정권 시절에 
잔인하고 무자비한 반대파 학살이 이루어져 150만 명 이상이 사망했다.
 행정구역은 20개주(khaitt), 4개 크롱(krong)으로 되어 있다. 


★ 앙코르와트 [Angkor Wat, 앙코르 왓]★ 

앙코르톰의 남쪽 약 1.5km에 있으며, 12세기 초에 건립되었다. 앙코르는 왕도
(王都)를 뜻하고 와트는 사원을 뜻한다. 당시 크메르족은 왕과 유명한 왕족이
죽으면 그가 믿던 신(神)과 합일(合一)한다는 신앙을 가졌기 때문에 왕은
자기와 합일하게 될 신의 사원을 건립하는 풍습이 있었는데, 이 유적은
앙코르왕조의 전성기를 이룬 수리아바르만 2세가 바라문교(婆羅門敎) 
주신(主神)의 하나인 비슈누와 합일하기 위하여 건립한 바라문교 사원이다. 

그러나 후세에 이르러 불교도가 바라문교의 신상(神像)을 파괴하고 불상을 
모시게 됨에 따라 불교사원으로 보이기도 하지만, 건물·장식·부조(浮彫) 등 
모든 면에서 바라문교 사원의 양식을 따르고 있다.바깥벽은 동서 1,500m 
남북 1,300m의 직사각형으로 웅장한 규모이며 정면은 서쪽을 향한다. 바깥벽
 안쪽에서 육교로 너비 190m의 해자(垓字)를 건너면 3기(基)의 탑(塔)과 함께
 길다란 익랑(翼廊)이 있고 여기서 돌을 깔아놓은 참배로(參拜路)를 따라 
475 m쯤 가면 중앙사원에 다다른다.

사원의 주요 건축물은 웅대한 방추형 중앙사당탑(中央祠堂塔)과 탑의 동서
남북에 십자형으로 뻗은 익랑, 그것을 둘러싼 3중의 회랑과 회랑의 네 모서리
에 우뚝 솟은 거대한 탑으로 이루어졌는데, 구성은 입체적이고 중앙은 약간
 높다. 회랑의 높이는 제1회랑(215×187m)이 4m, 제2회랑(115×100m)이 12m, 
제3회랑(60×60m)이 25m이다. 세계의 중심이며 신들의 자리를 뜻하는 수미산
(須彌山)은 돌을 사용하여 인공적으로 쌓아놓았으며, 높이 59m의 중앙사당탑
의 탑 끝에서 3중으로 둘러싼 회랑의 사각탑 끝은 선으로 연결해보면 사각추
(四角錐)의 피라미드 모양이 된다.

이 사원의 뛰어난 미술적 건축양식은 인도의 영향도 받아들이기는 하였지만 
건물의 형태나 석조장식(石彫裝飾) 등 모든 면에서 앙코르왕조의 독자적인
 양식을 지니고 있다. 특히 전장(全長) 760m에 이르는 제1회랑벽(回廊壁)의 
부조, 제2회랑 안의 돌로 조형한 샘물[泉水], 제3회랑 내부의 화려한 십자형 
주랑(柱廊)과 탑 등은 뛰어난 구조물이다. 조형에서는 하늘의 무희(舞姬)
 아프사라스, 여러 개의 머리를 마치 부채처럼 치켜든 커다란 뱀, 창문·기둥의 
장식조각 등이 돋보인다. 앙코르왕조는 13세기 말부터 쇠망하기 시작하여 
15세기경에는 완전히 멸망함에 따라 앙코르와트도 정글 속에 묻혀버렸다.

1861년 표본채집을 위해 정글에 들른 프랑스 박물학자가 이곳을 발견, 그때부터
 다시 알려졌다. 그러나 이 지역은 1972년부터 외부인에게 폐쇄된 이후 낮이면 
베트남군이, 밤에는 크메르루지의 게릴라가 번갈아 장악하면서 전화(戰禍)와 
약탈로 훼손되어 수많은 불상이 조각난 채 나뒹굴고 대부분이 외국으로 유출되어,
 완전한 복구는 어려운 상태이다. 1982년 집계를 보면 앙코르와트의 중요 유물 
30점 이상이 없어졌고, 전체 유적의 70%가 복원불능의 상태로 파괴되었으며,
 사원 근처 왕궁의 유물 약 1,000점이 도난·파괴되었다. 유네스코에서는 1983년
 이 유적지의 복원을 위해 조사단의 파견을 캄보디아 당국에 통보한 바 있다.

★세계 7대 불가사의 앙코르 왓트"★

세계 최대의 석조건물로 지은 사원으로 이집트의 피라밋, 중국의 만리장성 버금
가는 건축물이다. 이 수많은 돌을 어떻게 우반하였는지 절로 감탄이 나오는
 "앙코르 와트"가 세계에 알려진 것은 1980년 프랑스 탐험가 앙리 모어가 밀림속의
 유적을 발견함으로 시작되었다. 앙코르와트는 1119~1150년 사이에 쇼바만2세에 
의해 약 2만 5천의 인력을 동원 30년간 걸쳐지은 850m-1,050m의 크기를 가진 
인류최대의 사원이다. 앙코르와트는 앙코르 유적지 중 가장 큰 사원이며 또 가장
 잘 보존되어 있는, 크메르 건축 예술의 극치를 이루는 역사적인 예술품이다. 이 
사원의 구성, 균형, 설계 기술, 조각과 부조 등의 완벽함은 세계에서 가장 아름다운

 건축물로 평가받고 있다. 앙코르 와트는 석조 건축물로 만들어진 우주의
 축소판으로 지상에 있는 우주의 모형이다. 사원의 정 중앙에 세워진 중앙 탑은
 우주의 중심인 메루산을 상징하며5개의 탑은 메루산의 5개의 큰 봉우리를 나타낸다.
 성벽은 세상 끝을 둘러 싼 산맥을 뜻하며 둘러싼 호수는 우주의 바다를 상징하고
 있다. 따라서 앙코르와트가 지니는 건축적의미는 3층 중앙 탑들이 있는 곳은 
천상계, 2층은 인간계, 그리고 1층은 축생계를 의미한다. 

지도 출처 : http//goangkor.com.ne.kr
1층 갤러리(복도)는 둘레가 804m. 
(서쪽갤러리 187m, 남쪽갤러리 215m
 동쪽갤러리 187m.  북쪽갤러리 215m)

전체를 다 감상한 후 중간단을 통해 올라간다. 적당껏 보고 중간에 중정을
통해 계단으로 올라가도 된다.
tip: 시간과 체력을 줄여 꼭 봐야할 것만 선택하라면 1, 3, 4, 5, 11번 부조 
정도를 본다. 그것마저 다 보기 어렵다면, 3, 4, 5라도 꼭!!! 보자. 안보면 후회한다.
 
<1층 갤러리의 부조(Relief) 내용>
1.힌두설화의 대서사시 「마하바라타」 중 쿠륵세트라 전투 장면(Battle of Kurukshetra)
2.힌두설화의 대서사시 「라마야나」 중 전개 장면들(Scene from the Ramayana)
3.수르야바르만 2세의 승전도와 충성맹세(Army of King Suryavarman II)
4.염라대왕의 심판/천국과 지옥(Judgement by Yama/Heaven and Hell)
5.힌두 설화 바가바타 푸라나 중 볼로장생의 감로수를 만드는 유해교반(젖의 바다
 휘젖기, Churning of the Ocean of Milk)
6.기록문자(Inscription)
7.악마와의 전투와 비쉬누 신의 승리(Victory of Vishnu over the Demons)
8.악마 바나와의 전투에서 승리한 크리쉬나(Victory of Krishna over Bana)
9.신들과 악마의 대전투(Battle Between the Gods and the Demons)
10.힌두설화의 대서사시 「라마야나」 전반적인 장면과 비쉬누 신
(Scene from the Ramayana)
11.힌두설화의 대서사시 [라마야나]중 클라이막스 장면들과 중 랑카의
 전투(Batle of Lanka

명예의 테라스 왼쪽에 작은 연못이 있으며 연못에서 앙코르 탑 다섯 개와 물에 비친
탑 다섯개 합이 열개가 나오는 사진을 찍으시고 상점들이 있는 곳을 통해 번호 
10부터 관광을 시작하는것을 추천 해드립니다.

앙코르 왓트은 중기 사원의 특징인 빈 공간을 활용 하지 못하였으며 회랑에 조각되어 
있는 모습은 인도 신화 적인 모습들이 묘사 되어 있습니다.
서쪽 갤러리 (11번,1번)은 인도의 2대 서사시 라마야나 와 마하바라타를 조각 
하였습니다.남쪽 갤러리 3번은 수리야 바르만 2세 회랑입니다.
여기서 앙코르 왓트를 지은 수리야 바르만 2세는 자신의 힘을 돌에 조각하여
 나타내었습니다.

그 당시 앙코르 제국의 영토는(캄보디아) 태국,미얀마,라오스,베트남,말레이시아
 반도까지 였으며 중국과 국경이 맞 닿아 있었다고 비문에 기록 되어 있으며 중국 
사서에는 중국황제가 캄보디아 황제에게 경의를 표현 했다고 되어 있습니다.
수리야 바르만 2세 회랑에는 코끼를 탄 동남아 왕들이 캄보디아 황제(수리야 
바르만2세)의 명령을 받고 전쟁 나가는 모습이 조각되어 있습니다 (코끼리를 탄 
왕 옆에는 인도의 팔리어로 글씨가 조각되어 있으며 현재 팔리어는 인도 일부 지역에
아직도 쓰고 있는 글자라 학자들이 탁본을 통해 조각되어 있는 동남아 부족들의
왕이 그 당시 어느 지역의 왕이였는지 알수 있습니다.)

이런 사실을 통해 앙코르 왓트를 만든 수리야 바르만 2세의 힘을 볼수가 있는
회랑입니다.남쪽 갤러리 4번은 천당과 지옥 회랑입니다.
회랑 맨 밑에는 32가지 지옥의 모습들,중간에는 재판을 기다리는 모습들,맨 위 
부분은 천국에 모습입니다.
회랑 중간 쯤 죽음의 신 야마 (소를 타고 팔이 여러개인 모습으로 조각되어 있음)가
치트라 굽타(염라대왕)의 재판 하는 곳도 볼수 있습니다.

동쪽 갤러리 5번은 우유의 바다 젓기 회랑입니다.인도 신화 중 가장 유명하며 왕은 
자신의 불멸성을 나타내기 위한 것이였습니다.
tip : 앙코르 왓트은 미완성 사원입니다.피미엔 나카스를 제외한 대부분 사원들은 
왕의 즉위 기간동안만 제작 하였습니다.
앙코르 왓트은 어떤 부분 때문에 미완성 일까요??
앙코르 왓트를 만든 수리야 바르만 2세는 왜 회랑들에 라마야나,마하바르타,수리야
 바르만 2세 회랑,천당과지옥,우유의바다젓기를 조각 하였고 인도의 제사 의식인 
프라스 브야라는 시계 반대 방향으로 백성들이 회랑들을 보게 만들었을까요?

★갤러리 설명★
회랑의 높이는 제1회랑(215×187m)이 4m, 제2회랑(115×100m)이 12m, 
제3회랑(60×60m)이 25m이다. 세계의 중심이며 신들의 자리를 뜻하는 수미산
(須彌山)은 돌을 사용하여 인공적으로 쌓아놓았으며, 높이 59m의 중앙사당탑
의 탑 끝에서 3중으로 둘러싼 회랑의 사각탑 끝은 선으로 연결해보면 사각추
(四角錐)의 피라미드 모양이 된다.

그 당시 앙코르 제국의 영토는(캄보디아) 태국,미얀마,라오스,베트남,말레이시아
 반도까지 였으며 중국과 국경이 맞 닿아 있었다고 비문에 기록 되어 있으며 중국 
사서에는 중국황제가 캄보디아 황제에게 경의를 표현 했다고 되어 있습니다.
수리야 바르만 2세 회랑에는 코끼리를 탄 동남아 왕들이 캄보디아 황제(수리야 
바르만2세)의 명령을 받고 전쟁 나가는 모습이 조각되어 있습니다 (코끼리를 탄 
왕 옆에는 인도의 팔리어로 글씨가 조각되어 있으며 현재 팔리어는 인도 일부 지역에
아직도 쓰고 있는 글자라 학자들이 탁본을 통해 조각되어 있는 동남아 부족들의

이런 사실을 통해 앙코르 왓트를 만든 수리야 바르만 2세의 힘을 볼수가 있는
회랑입니다.남쪽 갤러리 4번은 천당과 지옥 회랑입니다.
회랑 맨 밑에는 32가지 지옥의 모습들,중간에는 재판을 기다리는 모습들,맨 위 
부분은 천국에 모습입니다.
회랑 중간 쯤 죽음의 신 야마 (소를 타고 팔이 여러개인 모습으로 조각되어 있음)가
치트라 굽타(염라대왕)의 재판 하는 곳도 볼수 있습니다.

동쪽 갤러리 5번은 우유의 바다 젓기 회랑입니다.인도 신화 중 가장 유명하며 왕은 
자신의 불멸성을 나타내기 위한 것이였습니다.
tip : 앙코르 왓트은 미완성 사원입니다.피미엔 나카스를 제외한 대부분 사원들은 
왕의 즉위 기간동안만 제작 하였습니다.
앙코르 왓트은 어떤 부분 때문에 미완성 일까요??
앙코르 왓트를 만든 수리야 바르만 2세는 왜 회랑들에 라마야나,마하바르타,수리야
 바르만 2세 회랑,천당과지옥,우유의바다젓기를 조각 하였고 인도의 제사 의식인 
프라스 브야라는 시계 반대 방향으로 백성들이 회랑들을 보게 만들었을까요?
↓계속해서^^(자세한 내용은 맨 아래 참조)
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2011년  10월 5일^^☎☎☎♡^^*
캄보디아 앙코르 왓트~↓
아직 복원하지 않은 유물들~↓계속해서~ 
 원숭이들이 많아서 손에 든 음식 조심^^

흙이 올라온 나무는 개미집^^
점심식사 한국식당에서 맛이 좋았습니다.
식사 후에 이동 중 창밖 풍경^^↓계속해서~

"쇼팽 / 이별의 곡(Tristesse) - 호세 카레라스(ten)"

이동활의 음악정원 사랑합니다^^*


 오늘도 즐겁고 행복한 하루 되세요 

★부조(Bas-Relief) 감상★.

1층 갤러리에는 높이 2m, 길이 804m의 벽면에 부조가 꽉차 있으며 부조의 면적만 무려 1,200평방미터나 된다. 부조는 사암의 벽면을 양각으로 파서 새겼는데 도저히 돌을 파서 세공했다고 믿기지 않을 정도로 매끄럽고 유연하여 조각이 아닌 회화처럼 느껴질 정도이다. 이 부조 만큼은 그 규모나 섬세함에 있어 이집트 신전과도 비교되지 않을 정도이며 가히 세계 최고, 최대라 자부한다.

부조는 갤러리의 동서남북 각 면을 이등분하여 총 8등분과 서쪽 갤러리의 코너 별관 두군데에 힌두설화와 자야바르만 2세의 업적을 정교하게 새겨넣었다..

책이 없던 옛날, 일반 백성들에게 종교적 의미를 전달하고 믿음과 국가에 대한 충성을 교육하기에는 이보다 좋은 교과서가 없었을 것이다. 이 갤러리에는 힌두교인으로서의 당시 크메르 백성들이 지키고 배워야할 모든 덕목이 고스란히 담겨있다..

지도 1) 쿠륵세트라 전투 장면(Battle of Kurukshetra) 서쪽갤러리. 힌두설화의 2대사서시 중 하나인 마하바라타는 종 왕위계승권을 둘러싸고 사촌들 간의 치열한 전쟁담을 담은 장편 전쟁야사이면서 사이사이 구전(口傳)되어 오는 숱한 전설과 무용담, 종교적 설교를 혼합하여 총 18편으로 구성된 대서사시이다. 서쪽 갤러리에 묘사된 부조는 그 18편 중에서도 핵심인, 종교인으로서의 힌두교인들이 지켜야할 다르마(덕목) 구현과 관련된 제6편 「바가바드 기타(Bhagavad Gita)」에 관한 것이다. 힌두교 발상지인 인도는 절대적 계급사회여서 종교성전은 사제인 브라만 계급만이 입에 담을 수 있는 절대 불가침의 성전이었으나 바가바드기타의 등장으로 종교성전은 일반 백성들의 생활 깊숙히 자리잡을 수 있어 눈먼 종교인에서 탈피하여 진실된 힌두교인으로 거듭날 수 있어 중요시된다..

<마하바라타 요약>.

바라타 왕국의 왕이 사망한 후 장남 드르타라스트라가 왕위를 물려받아야하나 장님이여서 관례에 따라 차남 판두바(드르타라스트라의 이복동생)가 물려받는다. 그러나 판두바는 신의 저주를 받은 몸이라 형에게 왕위를 맡겨두고 히말라야에 들어가 저주를 풀기 위해 수행한다..

덕분에 판두바는 다섯 아들을 얻고 그의 사후 아들들이 삼촌에게 왕위를 돌려주길 요구하나 드르타라스트라의 아들이자 사촌인 두료다나가 거부한다. 아버지가 장님만 아니었다면 마땅히 그 왕위는 아버지에 이어 자신에게 돌아와야할 것이기 때문이다. 서로의 입장에 의해 판두바의 아들들과 드르타라스트라의 아들들 즉 사촌들간에 처절한 왕위쟁탈전이 벌어진다..

그리고 쿠륵세트라(현재의 델리 부근)에서 벌어진 18일간의 처절한 살육전이 있은 현장에 선 아르주나(판두바의 아들)는 사촌들과 죄없는 병사들의 주검을 바라보며 깊은 고뇌에 빠진다. 과연 피를 나눈 사촌들을 죽여서까지 왕위를 차지해야하나......

망설이는 그의 앞에 비쉬누 신의 화신인 크리쉬나가 살육의 정당성과 신의 섭리에 대해 긴 설교를 하고 그 설교에 감동 받은 아르주나는 망설임 없이 칼을 뽑아들어 사촌을 살육하고 승리를 이끈다는 내용이다. .

다르마(덕목)는 오직 개인에게 주어진 카르마를 상황에 맞게 행동하는 것이 다르마를 제대로 수행하는 것. 즉 흉악범에 맞서 처단하는 경찰이나 백성의 생명 보호와 안전을 위해 적군을 무찌르는 군인이 저지르는 살인은 죄가 아닌 반드시 수행해야할 덕목임을 가르치는 내용이다..

이 바가바드 기타의 덕목은 일반 백성들에게 정의에 대해 알게하는 훌륭한 교본이기도 하지만 무엇보다 군인들에게는 신의 뜻을 받들어 전투에 임하는 사기진작의 효과가 있었으며 지도자들에게도 전쟁의 명분을 내세우기에 적격이었다. 이어 전개되는 수르야바르만 2세의 전투장면의 연계가 그것을 말해준다..

다시 부조 설명으로 돌아와, 전투는 군악대의 행진곡에 맞춰 행진하는 양군의 모습에서 시작한다. 판두바스(판두바의 다섯아들, 유디스트라, 아르주나, 비마, 니콜라, 사하데바) 군대는 오른편에서, 카우바라스(드르타라스트라의 아들들로 장남 두료다나를 비롯 무려 100명이나 된다)의 군대는 왼편에서부터 보무도 당당하게 행진해 와 중앙으로 갈수록 전투의 절정에 달하는 모습을 묘사하고 있다..

격렬한 전투가 벌어지고 활과 창 칼에 쓰러지는 병사들, 처참한 주검들 사이에서도 양군의 지휘자들은 전의를 상실치 않고 전투 지휘를 한다. .

수많은 등장 인물 중 지휘자들은 보다 크게 묘사되거나 코끼리나 전차를 타고 용감하게 공격한다. 카우바라스의 지휘자중 한사람인 비스마( 중앙 부근 위쪽)가 적장인 아르주나가 쏜 화살에 정통으로 맞아 죽어가는 모습을 병사들이 빙둘러서서 바라보는 장면. 아르주나(중앙 부근, 악마 라후의 머리가 새겨진 방패를 든)가 크리쉬나를 향해 활을 쏘고, 사망한 크리쉬나는 아르주나가 탄 마차를 끄는 마부(팔 4개)로 환생하여 아르주나가 고민에 빠져 있을 때 설교(바가바드 기타)를 통해 그에게 전의를 북돋우는 역할을 맡는다. .

지도 2. 힌두설화의 대서사시 「라마야나」 중 전개 장면들(Scene from the Ramayana) 서쪽 갤러리의 남쪽 모퉁이의 별실에는 사방 둘러 「라마야나」에 등장하는 내용 8가지가 새겨져 있는데 침수로 인해 유실된 부분도 있다. .

<라마야나 요약>.

◐랑카 왕 라바나를 총애하는 쉬바신은 신의 권능으로 그를 죽일 수 없도록하는 축복과 재능을 내린다. 교만해진 라바나가 급기야는 쉬바신과 아내 파르바티 여신이 앉아 있는 카일라사 산을 뒤흔드는 등 방자함이 극에 달했지만 한번 내린 권능을 어쩔 수 없어 고민하던 쉬바신과 브라흐만 신은 맹세의 허점을 이용하여 비쉬누 신에게 인간의 몸이 되어 라바나를 죽일 것을 부탁하여 비쉬누는 아요디야 왕국의 라마 왕자로 탄생한다. 라바나의 여동생인 슈르파나카가 라마에게 반해 접근하지만 이미 아름다운 처녀 시타와 결혼한 라마는 그녀를 거부한다. 자존심이 상한 슈르파나카는 오빠를 끌어들여 시타를 취하도록 유인한다. 라바나의 숙부 마리차는 유부녀의 약탈을 부당하다 호소하지만 라바나의 강요에 못이겨 황금사슴으로 둔갑하여 쉬타를 유인하게 되고 덕분에 라바나는 시타를 탈취하여 자신의 궁전에 감금한 채 남편을 버리고 자신에게 오기를 강요한다. 라마는 시타를 찾아 갖은 역경을 겪는 중 모함 받아 쫒겨난 원숭이 왕국의 왕자 수그리바와 그의 부하 하누만을 만나 서로의 왕좌를 되찾아주는 조건으로 동맹을 맺는다. 이리하여 인간이 된 비쉬누 신(라마)과 원숭이로 환생한 신들이 힘을 합쳐 결국 라바나도 죽이고 라마는 아내와 나라를 되찾고 수그리바 역시 원숭이 왕국의 왕으로 등극한다는 해피앤딩 스토리이다. .

◐크리쉬나(Krishna): 는 비쉬누 신의 여덟 번째 화신으로 목동이라는 평범한 직업의 순수한 인간 모습을 취한다. 또 마하바라타에서 아르주나가 고뇌에 차 있을 때 다르마에 설교(바가바드 기타)로 일깨워주는 중요한 역할을 하는데 이 별실의 부조를 보기 위해선 인드라 신과의 관계를 알아둔다. 목동 크리쉬나로 환생한 비쉬누은 그동안 인드신을 숭배하던 목동들에게 더 이상 그를 믿지 말고 자신을 섬기라고 설득하자 화가난 인드라는 홍수와 번개를 내리쳐서 목동들을 징벌한다. 그러자 크리쉬나는 한손으로 번쩍 고바르다나 산을 가볍게 치켜들어 내리치는 홍수와 번개를 막아낸다. 이렇게 7일동안 버티고 있자 결국 인드라는 패배를 자인한다..

◐인드라(Indra) : 홍수와 번개의 신으로 젖의 바다를 휘젖을 때 탄생한 코끼리를 타고 다니는 호탕한 성격의 신으로 약자를 보호하는 좋은 면이 있는 반면 자만심이 지나쳐 교만함의 극치에 달한 신..

별실 북쪽: 황금사슴으로 둔갑하여 시타(Sita)의 유괴를 도운 마리차(Marica)를 라마가 죽이는 장면 인드라의 번개 응징을 피해 크리쉬나가 7일 동안 고바르다나 산을 들어 목동들과 짐승들을 보호하는 장면 젖의 바다를 휘젖는 장면..

별실 남쪽 : 원숭이 왕국의 두 왕자 수그리바(Sugriva)와 발린(Valin)의 왕위찬탈을 위한 전투 장면. 수그리바와 동맹을 맺은 라마가 끼어들어 활로 발린을 쏴 죽이는 장면, 아래쪽에 아내 품에 안겨 있는 발린의 시신과 그의 죽음을 애도하며 울고 있는 원숭이 부하들의 모습..

별실 서쪽 : 쉬바 신이 아내 파르바티 여신과 함께 카일라사 산에 앉아 있는 모습. 라바나가 그 산을 뒤흔드는 무례함을 범한다..

지도 3.수르야바르만 2세의 승전도와 충성맹세(Army of King Suryavarman II) (남서쪽 갤러리) 장장 100m가 넘는, 규모면에선 앙코르와트는 물론 앙코르 신전 군 전체의 부조 중에서도 최장의 길이를 자랑하는, 한마디로 대단히 멋지고 장엄한 부조로서 필수 관람 코스이다. 앙코르 유적에선 드물 게 문자 기록에 색상까지 더한 사실적 묘사는 크메르 제국의 역사와 민속, 신분관등에 대해 알게하는 중요한 사료이다. 수르야바르만 2세는 혼돈의 시기에 국란을 해소하고 태국, 라오스, 말레이 반도에 이르는 식민지를 정벌한 위대한 왕으로 앙코르와트는 자신의 치세를 길이 빛낼 목적으로 건립했다 해도 과언이 아닐 정도로 이곳 남쪽 갤러리 가득 자신의 위업을 새겨 후대에 남겼다. 다른 갤러리의 부조들은 경전이나 설화의 내용을 상상으로 그려넣은 것이지만 이곳만큼은 자신의 시대를 그대로 옮겨놓은 것이여서 동물이나 나무 등을 부조의 배경으로 삽입한 여유로움이나 테마들도 사실적이란 점이 이채롭다. 갤러리 벽에 틈틈이 보이는 직사각형 구멍은 왕실의 귀중한 보물을 보관하는 용도로 팠다고 한다..

아무튼 자신이 주체인 만큼 이곳 부조에서 수르야바르만 2세는 모두 두 번이나 등장하며 부조에 새겨진 그의 이름은 그의 사후에 새겨넣은 묘호(廟號)이다. 영웅은 이렇게 앙코르와트라는 위대한 유산과 함께 영원불멸의 삶을 신들과 함께 영위하고 있다.

. 끝없이 이어지는 압도적인 전승도에는 크메르 왕국의 군대들이 주변 국가를 정벌한 뒤 위풍당당하게 귀환하는 모습을 그리면서 그 사이사이에 다양한 테마를 포함하고 있다. 전쟁은 무기 없이 육탄전의 형태로 묘사하고 한단 높은 곳 시원한 부채 아래 앉은 왕은 각국의 칙사와 신하들로부터 충성맹세를 받는다..

부조의 윗단에는 브라흐만 신의 보호를 받는 왕(예전에는 몸에다 금박으로 장식했다)이 산위에서 사람들에게 둘러쌓여 있고 가마를 탄 궁중의 여인들이 궁녀들의 호종을 받으며 산으로 가고 있다..

군대가 결집되고 코끼리를 탄 장군(그들의 계급은 그 옆의 작은 원 속에 새겨져 있다)들은 군대를 이끌고 행진한다. 왕관을 쓰고 비쉬누 신과 함께 하는 의미로서 가루다(독수리)를 탄 비쉬누 신을 얹은(코끼리 코 위에 작은 형상으로 새겨져 있다) 코끼리 위의 수르야바르만 2세는 칼을 뽑아 어깨에 두르고 군의 최고 지휘관임을 과시하는데 15명의 시종들이 왕의 계급을 암시하는 15개의 의전양산을 들고 왕을 호종한다. .

승전에 걸맞는 화려한 행진이 이어진다. 신성한 불을 담은 궤를 운반하는 시종, 악단과 광대들이 뒤를 따르고 제물을 담은 가마도 뒤따른다. 그리고 끝부분에는 샴(태국) 군인들(꽃무늬가 든 주름치마와 팬던트를 단 혁대, 땋은 머리 모양새)이 등장하는데 이들은 샴국의 군인이라기 보다는 샴 국 영토(아마도 현재의 롭부리 지역)에서 징집된 용병들로 추정한다. 크메르 군사들 중에는 전투사의 위엄을 주기 위해 동물의 머리 또는 뿔 달린 투구를 쓰거나 괴물의 형상을 새겨넣은 방패를 들고 있기도 하다..

4.염라대왕의 심판/천국과 지옥(Judgement by Yama/Heaven and Hell) (남동쪽 갤러리). 부조의 시작점에 등장하는 말탄 사람의 신분은 알 수 없지만 금박을 입혔던 흔적이 남아 있고 벽 아랫부분 일부가 훼손되어 땜질을 해 놓은 거 외에 이곳도 리얼한 부조가 관광객의 발길을 잡는다..

힌두교인들이 꿈꾸는 천국은 어디이며 두려워하는 지옥은 어떤 모습일까? 부조는 상하 3단으로 나눠지며 상단은 염라대왕의 심판 내용을, 그리고 나머지 2단은 압사라(천녀)와 주름모양으로 경계지워진 천국과 지옥에 대해 상세히 설명하는데 한다. 천국은 모두 37개로 착하게 살다간 영혼은 신분에 관계없이 고대광실에서 평온하고 즐겁게 영생을 누릴 수 있으며, 반대로 지옥은 모두 32개로서 지은 죄에 따라 각각의 지옥에서 고통스런 벌을 받는 모습을 새겨두었다. .

야마(Yama)는 힌두교에서 죽음의 신이며 불교에선 염라대왕으로 묘사된다. 4개의 눈과 여러개의 팔을 가진 야마는 물소를 타고다니며 두 마리의 얼룩무늬 개를 호위병으로 부리면서 천국과 지옥의 갈림길을 관장하고 있다. 그가 가르키는 위쪽은 천국이며 아래쪽은 지옥이다. 중간 즈음 저승사자들이 쇠스랑을 들고 악한 짓을 한 영혼들을 무지막지하게 지옥의 문으로 밀어넣는다. 그리고 지옥에서 벌어지는 가혹한 벌은...... 지은죄에 따라 형벌을 달리하는데 쌀을 훔친 사람은 위장 속에 시뻘겋게 달군 쇠를 집어넣어 영겁의 세월을 고통에 시달리게 한다!!! 헉!!! 그리고 온몸에 못을 박히는 영혼, 뼈를 분지르는 고통을 당하지만 또 뼈가 나고 또 분지르고..... 온몸에 톱질을 당하는 고통... 당시의 순박한 백성들은 아마 이 그림을 보는 것만으로 착하게 살 것을 각오할 정도로 끔찍한 장면은 아리따운 천녀(압사라)들이 춤추는 장면을 경계로 천국으로 바뀌면서 가루다(비쉬누 신이 타고 다니는 독수리)가 떠받히는 천상의 왕궁에서 편히 쉬는 영혼들과 대조적인 모습을 보인다. 그렇다면..... 당연히 사람들은 말 잘 듣고 착하게 살면서 천상의 궁전을 택하지 않겠는가? .

5.힌두설화 '바가바타 푸라나' 중 볼로장생의 감로수를 만드는 유해교반(젖의 바다 휘젖기, Churning of the Ocean of Milk) (동남쪽 갤러리). 힌두 설화를 몰라도 이 장면 만큼은 어디서든 알아본다. 아침 저녁으로 오가는 앙코르 톰의 남문 앞을 장식한 거대한 난간이며 앙코르의 유적 곳곳에 새겨진 내용이다. 젖의 바다 휘젖기.... 힌두교 창조신화인 바가바타 푸라나(Bagavata Pourana)에서 유래된 이 설화는 힌두교의 신을 이해하는 첫걸음이며 필수 관람 부조이다..

<젖의 바다 휘젖기 요약> 신과 인간의 차이는 인간이 갖지 못한 영생과 불가사의한 능력에 있겠지만 태초에 힌두 신화의 신들은(악마 포함) 제한된 생명을 갖고 있었다. 따라서 신들은 불로장생의 능력을 필요로 했고 그것을 위해 신들과 악마는 상호 동맹을 맺고 생명의 원천인 젖의 바다를 휘젖게 된다. 그 생명의 원천을 저을 도구로 만다라 산을 대지에서 뽑아냈지만 산을 잡고 흔들 수가 없어 바수키(뱀)으로 산을 묶어 휘젖지만 바수키도 산의 무게를 지탱하지 못하고 바다에 빠지려 하자 비쉬누 신이 거북이로 변해 바수키를 받혀준다. 이리하여 92명의 악마와 88명의 신들은 합심하여 1,000년 동안 젖의 바다를 휘젖는데 바수키가 그 고통을 감당하지 못해 독약을 뿜어내고 신들과 악마를 구하기 위해 쉬바 신이 독을 삼켜(쉬바 신 목의 점이 이 독이다) 과업의 장애를 막아내자 드디어 젖의 바다에서 생명이 탄생한다. 여신들, 압사라들(천녀), 수많은 생명체들.... 그리고 마지막으로 불로장생의 약 감로주(암리타)가 탄생한다. 그러나 암리타가 만들어지자 합심의 끈은 끊어지고 악마가 암리타를 탈취하자 신들과 악마들 사이에 쟁탈전이 벌어지고 결국 미인계로 암리타를 탈취한 신들은 소원대로 영생을 갖게 된다. 이로서 악마와 신들 사이에는 끝없는 전쟁이 이어진다. .

상세한 내용을 보려면 암리타(감로주)와 유해교반 편을 참조한다..

동쪽 회랑의 절반, 50m가 넘게 이어지는 한면의 부조 처음과 끝까지 거대한 뱀의 몸통이 가로지르는 장면에 압도된다. 부조의 중심이 되는 바수키(뱀)의 몸을 경계로 내용을 쉽게 알아 볼 수 있다. 전체적인 배치를 보면 3단의 부조로 이뤄졌는데 가로로 바수키를 놓고 맨 아랫단에는 짖이겨질 물고기등 바닷속 장면이, 맨 위에는 휘젖기의 결과로 탄생된 압사라들이 날고 있고 그 가운데 단에 바로 젖의 바다 휘젖기의 핵심 내용이 새겨져 있다..

바수키의 몸을 중심으로 92명의 악마들(깃장식의 투구를 쓰고 툭 불거진 눈매의)은 바수키의 머리를 잡고, 88명의 신들(원추형 모자에 둥그스럼한 눈매의)은 바수키의 꼬리를 잡고 휘젖기 동작을 하고 바수키의 몸 아래에는 거북이로 둔갑한 비쉬누 신이 만다라 산의 하중을 떠받혀주고 있다. 그리고 3인의 신이 대작업을 진두지휘하고 있는데 머리쪽 맨위에는 번개의 신 인드라가 엎드린 포즈로 아래쪽 상태를 주시하고 있고 중간에는 비쉬누 신(팔 네 개)이 고통에 몸부림치는 바수키의 머리를 잡고 달래고 있으며 꼬리쪽에는 하누만(원숭이신)이 큰 입을 벌리고 뭔가를 외치며 작업을 조율하는 듯하고 또 부조의 끝 부분에는 병사들이 암리타가 완성된 후 운반을 위해 대기하고 있다. .

이런 배치를 파악한 상태에서 젖의 바다 휘젖기 요약을 읽고 상황을 이해하면 된다. 이 부조에서 특기할 것은, 신들과 악마들이 온힘을 다해 양쪽에서 뱀을 끌어당기며 바다 속을 휘젖는 동작이 기묘하게 표현되고 만다라 산의 하중을 감당하지 못해 고통스러워하는 바수키의 고통어린 표정이나 꿈틀거리는 근육의 움직임도 리얼하게 묘사되어 감탄한다. 결국 만다라산의 무게에 눌려 온몸을 비틀며 독을 내뿜는 바수키의 묘사도 절묘하다. 신들과 바다를 보호하기 위해 그 독을 들이켜 자신의 목에 저장한 탓에 쉬바 신의 목에는 푸른 멍자욱이 생긴다..

이런 우여곡절을 겪으며 1,000년간의 휘젖기 작업 끝에 바다속 물고기와 해초들은 짖이겨지고 그 과정에서 온갖 귀한 생명체가 탄생하고 잃어 버린 보물들도 찾아낸다. 머리 셋달린 코끼리 아이라바타(Airavata, 번개의 신 인드라가 타고 다니는 영물), 비쉬누 신의 아내이자 부와 행운의 여신 락쉬미(Laksmi), 생명의 여신인 수라비(암소, Surabhi), 술의 여신 비루니(Viruni) 등, 그리고 무엇보다 앙코르 신전들을 장식하는, 아름다운 천녀 압사라들이 무수히 탄생되어 부조 위로 날아다니고 드디어 불로장생의 약 암리타가 창조된다. 그러나 이야기는 끝나지 않는다. 암리타의 창조는 신들과 악마의 영원한 전쟁의 서막이었다. 이어 펼쳐지는 악마들의 복수전이 부조를 통해 전개된다. .

관광객들은 이 '젖의 바다 휘젖기' 내용을 익혀두면 곳곳에서 접하게 될 부조나 조각들의 의미를 쉬 짐작하게 된다. .

지도 6) 기록문자(Inscription) (동쪽 갤러리 중앙). 젖의 바다 휘젖기 부조가 끝나고 악마들의 반격 부조가 시작 되기 전에 딴지 걸 듯, 동쪽 갤러리의 중간 탑문을 지나 기록문자가 새겨져 있다. 내용은 앙코르와트가 건립된 지 한참이 지난, 크메르가 불교 숭배시기인 18세기초반, 이 지역 주지사가 아내와 아이들의 뼈를 묻고 무덤을 지었다는 내용이다. 문자 부근에 뽀족한 윗부분을 가진 무덤이 심하게 훼손된 상태로 현재까지 존재한다..

지도 7) 악마와의 전투와 비쉬누 신의 승리(Victory of Vishnu over the Demons) (동북쪽 갤러리) 비쉬누 신과 악마의 대 전투를 그린 심플한 부조로서 '젖의 바다 휘젖기'에 이어 등장하는 것으로 보아 암리타를 둘러싼 신들과 악마의 전쟁 재개에 관련된 내용인 듯하다. 특이하게도 이 부조는 앙코르와트 건립 당시가 아닌 300~400년 정도 지난 15세기 또는 16세기 경에 추가로 새겨넣은 것으로 추정되며 '젖의 바다 휘젖기'와는 비교되지 않을 정도로 세공 솜씨나 정성이 부족하다. 최전성기의 부조와 소멸기의 부조의 차이를 한눈에 알아본다. 부조의 중앙에 자신의 영물 독수리 가루다 위에 탄 비쉬누 신이 복수를 위해 돌진하는 악마 군대와 지휘자(짐승들이나 전차를 탄)를 맞아 단신으로 적들을 쳐 부수는 용감무쌍한 모습이 새겨져 있다. .

지도 8) 크리쉬나의 승리와 악마 바나(Victory of Krishna over Bana) (북동쪽 갤러리) 부조의 시작점에 비쉬누 신의 화신인 크리쉬나(여러개의 머리에 팔이 여덟 개 달린)가 자신의 영물인 가루다(독수리)의 등에 탄 채 코뿔소를 타고 있는 불의 신 아그니(팔이 여러개 달린)와 뒤쫒거니 하고 있다. 크리쉬나가 악마 왕 바나(Bana)를 향해 돌진하는 장면은 여러번 되풀이 되지만 번번이 도시를 감싼 불타는 성벽에 의해 멈춰야하는 곤경에 처한다. 이러한 반복적인 묘사는 비슈누 신이 만만치 않은 투쟁을 하고 있음을 의미한다. 불길을 잡기 위해 가루다는 성스런 강 강가(현재의 갠지즈 강)에서 물길을 퍼 나르지만 좀처럼 감당하기 어렵고 악마왕 바나는 사나운 사자가 새겨진 전차를 타고 반대편에서 돌진해 온다. 부조의 오른편에는 거처인 카일라사 산에서 아내 파르바티 여신과 아들 가네샤(코끼리 머리)와 함께 있는 쉬바 신 앞에 끓어 엎드린 크리쉬나가 바나의 목숨을 살려주겠다는 뜻을 밝히는 장면이 새겨져 있다. 바나의 소행은 죽어 마땅하지만 신들도 그를 죽이지 말라는 신탁을 받은 바나를 살려주는 뜻은 신탁도 수호하고 반드시 응징만이 최선책이 아니라는, 용서와 화합을 통해 그가 추구하는 우주 질서를 유지코자 하는 의도가 담겨 있을 것이다.

지도 9) 신들과 악마의 대전투(Battle Between the Gods and the Demons) (북서쪽 갤러리) 악마들과 신들의 대결투가 묘사되어 있는데 바라문파 신전의 21명의 신들의 행렬로 꽉 찬 대단한 스케일의 부조이다. 힌두신화에서 신들의 상징적인 탈 것(짐승)과 무기, 형상을 유추하여 대부분의 신들의 이름과 역할을 구별해 낼 수 있지만 전체가 다 파악된 건 아니다. 용사들이 악마군대를 맞아 결투를 벌이는 내용을 배경으로 한 신이 역시 악마를 상대로 싸우는 장면에서 부터 연이어 신들의 전투 장면이 이어지는데 부의 신 쿠베라(Kubera)가 활과 화살을 든 채 인육을 먹는다는 악마 약사(Yaksha, 夜叉)의 어깨 위에서 나타나고 뒤이어 머리와 팔이 여러개 달린 전쟁의 신 스칸다(Skanda)가 공작을 타고 나타나고 번개의 신 인드라는 '젖의 바다 휘젖기'에서 탄생한 영물 코끼리 아이라바타 등위에 타고 등장한다. 팔이 넷 달린 비쉬누 신 역시 자신의 탈 것인 가루다(독수리)를 타고 있다. 다음엔 머리가 여러단이 달린 악마가 칼을 휘두르며 등장하고 죽음의 신 야먀(Yama, 염라대왕)가 칼과 방패를 들고 황소가 끄는 전차를 타고 등장, 쉬바 신은 활사위를 당기고 창조의 신 브라흐만은 그의 신성한 거위를 타고 태양의 신 수르야(Surya)는 늠름한 말이 끄는 마차를 타고 등장하고 물의 신 바루나(Varuna)는 나가(뱀)의 입에 재갈을 물려 그것을 탄 채 등장하여 악마들과 신들의 복수혈전을 펼친다..

10.힌두설화의 대서사시「라마야나」의 전반적인 장면과 비쉬누 신(Scene from the Ramayana) (북서쪽 별실) 이곳에는 라마야나(지도 2의 요약 참조)에서 비쉬누 신의 화신인 인간 라마 왕자와 훌륭한 동맹자 수그리바 왕자(원숭이) 일행과의 우정어린 관계와 역경을 헤치고 아내 시타를 되찾는 모험이 새겨져 있다. 라바나의 횡포를 보다못한 신들이 비쉬누 신을 찾아가 응징해 줄 것을 부탁하는 장면을 선두로 시작되지만 전체적으로 부조의 출현 순서가 라마야나 스토리를 따라 나오는 것이 아니라 클라이막스에 초점을 두고 있다..

일련의 압사라(천녀)에게 둘러싸인채 앉아있는 비쉬누 신(팔 네 개 달린) 위쪽에는 우아한 날개짓을 하며 날고 있는 압사라들, 아래쪽에는 비쉬누 신이 아난타(뱀) 등 위에 비스듬히 누운 채 유유히 대양 위에 떠 있고, 아름다운 아내 락쉬미 여신은 그의 발 옆에 앉아있다. 우주 질서와 파괴의 고리 중에서 새로운 창조기가 도래했음을 알리는 황금 연꽃이 비쉬누 신의 배꼽에서부터 활짝 피어오르면서 연꽃 봉우리가 열리고 창조의 신 브라흐마가 새로운 창조기를 관장하기 위해 등장한다..

아래쪽에는 9명의 신들의 행렬이 이어진다(이 장면은 지도 9번 설명을 참조). 마차를 탄 태양의 신 수르야(Surya), 약사(Yaksa, 야차)의 어깨 위에 내려앉은 부의 신 쿠베라(kubera), 신성한 거위를 탄 창조주 브라흐만(Brahman), 공작새를 탄 전쟁의 신 스칸다(Skanda), 말을 탄 바람의 신 바유(Vayu), 아이라바바타(머리 셋달린 코끼리)를 탄 벼락의 신 인드라(Indra), 물소를 탄 죽음의 신 야마(Yama), 황소를 탄 파괴의 신 쉬바(Shva) 신이다..

신들의 청을 받아 권선징악을 위해 비쉬누가 나서겠다는 의사를 표하자 환호하는 신들, 궁술대회에서 우승하여 시타 공주를 아내로 얻는 라마왕자, 유부녀를 약탈함으로 응징의 계기가 설정되는 장면, 아내를 찾기 위해 원숭이족과 동맹을 맺고 여러개의 머리와 여러개의 팔을 가져 천하무적인 라바나를 상대로 대적하는 장면, 사필귀정의 결과에 따라 아내도 되찾고 부의 신 쿠베라가 라바나에게 빼았겼던 하늘을 나르는 전차를 타고 의기양양하게 귀환하는 장면, 그러나 라바나에게 감금되어 있는 동안 정절을 의심받는 시타가 무죄입증을 위해 불길 속으로 뛰어든다......

지도 11)힌두설화의 대서사시 「라마야나」 장면 중 랑카의 전투(Batle of Lanka) (서북쪽 갤러리) 지도 2의 라마야나 요약 참조. 비교적 훌륭하게 보존되어 있지만 현실적으로 갤러리를 한 바퀴 돌고 온 관광객들은 지쳐서 쉬 포기하는 쉬운 곳이기도 하다. 10)의 내용 중에서 최종 결전의 장면만 그린 부조이다. 아내 시타를 되찾기 위해 라바나의 왕궁이 있는 랑카(스리랑카)로 찾아간 라마 왕자의 최종 반격이 시도된다. "인간도 신도 라바나를 죽일 수 없다"는 신탁을 피해 원숭이족과 동맹을 맺은 라마 왕자. 중앙을 보면 비슈누 신의 화신인 인간 라마 왕자와 라바나의 대적 구도가 알아보기 쉽게 새겨져 있다. 라마 왕자가 원숭이 왕국의 수그리바 왕자의 어깨에 서 있으며 주변에는 그의 상징적인 무기인 화살과 동생 락쉬마나가 서 있다. 그리고 부근에는 라마의 숙적인 악마의 왕 라바나(머리 10개에 팔 20개가 달린 용맹스런 전사의 모습으로 표현)가 사자가 끄는 전차를 타고 있다. 둘 사이에는 라마 일행을 위해 히말라야에서 돌을 옮겨와 라바나의 왕궁이 있는 랑카(현재의 스리랑카 섬)까지 돌다리를 놓은 충성스런 원숭이 용장 날라(Nala)가 두 마리의 사자 머리를 내놓고 자신을 희생하고 있다. 원숭이 왕자는 자신과 악마를 땅에 내동댕이친 코끼리의 상아를 분지르고 있다. 이 전투에서 결국 원숭이족의 화살을 맞고 라바나는 죽음을 맞고 정의는 실현된다. 신계와 인간계에 불의나 쟁점이 발생하면 그것을 해결하는 것이 의무인 비쉬누 신. 그의 상징인 권선징악, 사필귀정의 원리는 언제나 실현된다. 아니, 실현 시켜야하는 것이 비쉬누 신봉파들이 추구하는 교리이다. 비쉬누 신의 절대적 신봉자들인 바가바타 파(派)의 영원불멸의 전설 「라마야나」는 이렇게 한 편의 대서사시의 막을 내린다. .