나의 풍수기행 이야기

[勿忘草(이화구)]

                      나의 풍수기행 이야기

                          금년 겨울은 추워도 너무 추운 것 같다.

                          그러다 보니 사람이 움츠려들고

                          밖에 나가는 것이 꺼려지는 것 같다.

                          그러나 오늘은 날도 좀 풀리고 토요일이라

                          풍수지리학의 최고(最古) 경전인

                          청오경/금낭경을 배낭에 넣고 길을 나셨다.

                          내가 오늘 배낭에 넣어 가지고간 청오경/금낭경은

                          풍수지리학의 최고 경전으로 꼽히는

                        〔靑烏經〕과 〔錦囊經〕을 우리말로 번역한 책으로

                          이 두 책은 중국의 풍수서로서 현존하는 풍수서 가운데

                          가장 오래된 것으로 알려져 있다.

                          두 책은 전해져 오는 수많은 풍수 관련 책들 중에서도

                          풍수의 교과서적인 역할을 수행해 왔다.

                          또한 조선시대 과거 제도에도 잘 드러나 있듯이

                          조선시대 풍수를 떠받치는 두 기둥이었다.

                          내가 오늘 풍수기행을 떠난 곳은

                          충청지관 최용명 선생이 60년 이상 지관생활을 하시면서

                          당신이 본 명당자리 중 대한민국 최고의 명당자리라고 극찬한

                          산정호수를 품고 있는 명성산 자인사였다.

                          자인사 극락보전 앞에는

                          충청지관 최용명 선생께서 자인사 터가

                          왜 대한민국 최고의 명당자리인가에 대하여

                          극찬하며 쓰신 비문이 하나 있다.

                          오늘은 이 비문을 중심으로 풍수기행을 시작해본다

【아래 그림】자인사 극락보전 앞에 세워놓은 비문

【아래 그림】아래 글은 자인사에 갈 때마다

                   비문의 내용이 좋아서 몇 번씩 읽고 오다가

                   지난 번 비문을 디카에 담아 와서 내가 정리한 글이다.

             발 가진 이여! 들려가라!

               눈 있는 이여! 보고가라!

               용이 돌아다니다 물을 찾은 격에

               삼길(三吉) 육수(六秀) 사신(四神) 팔장(八將)의

               명당 중 명당이 여기 있노라!

               그대는 보지 못하는가!

               부처님의 위신력이 아니면 얻지 못할 지극히 보기 드문 주밀명당을!

               건곤간손(乾坤艮巽) 방향에 모두 귀봉들이 짜여 있으니

               거주자가 귀히되는 사금신(四金神) 명당(明堂)이며

               간병태정손신(艮丙台丁巽辛)의 방향이 병풍치듯 잘 둘러 싸였으니

               육수(六秀)의 명처(名處)로다.

               금낭경(金囊經)에 이르기를

              “남쪽이 정(丁)방향이 되고, 그곳에 귀봉이 있으면

               이곳에 인연 가진 자는 극히 장수한다.”했거늘

               거기에 힘을 가하니 가히 팔장(八將)의 명혈(名穴)이라 하겠다.

              “간(艮)방의 귀봉은 재보의 곳집이라”했으니

               재물 풍부의 명당 중 명당인지고!

               가히 발자국에 묻어나는 흙도 아깝도다.

               묘좌유향(卯坐酉向)에 건득경파(乾得庚破)하고

               진용이 하강후(辰龍下降後) 묘(卯)에 입수(入首)하여 정좌(定座)하니

               앞의 호수는 신이 만들어 받치는 밥상과 같음이요.

               옛날사람들이 뒷산의 바위를 “와우형(臥牛形)이라”

               부르게 된 것 또한 소나 말의 여물통(구시)에 비유함 이리니,

               이는 호랑이가 깊은 산속에 듦과 같고, 용이 물을 얻음과 같도다.

               장막을 두른 듯한 앞산은 가히 붓으로도 그리기 섬세하기 비길 데 없는

               조(朝)산의 귀봉(貴峰)으로서 문신(文臣)과 재보(財寶)가 가득 쌓이는 격이요.

               병풍을 친 듯 하면서 힘차게 뻗어 내려온 뒷산은

               무신(武臣)과 역사(力士)가 속출하는 격이로다.

               도선국사(道詵國師)의 비기(秘記)에 이르기를

              “전장후병(前帳後屛)은 문신재보지격(文臣財寶之格)이요,

               좌기우고(左旗右鼓)는 무장병권속출격(武將兵權續出格)이라”했다.

             - 앞 뒷산이 이곳처럼 장막을 친 듯하면 문신과 재물이 쌓이는 형국이요,

               좌우 산이 이렇게 좌(左)쪽은 깃봉처럼 솟고,

               우(友)쪽은 북통(鼓)모양 평편하면

               무장(武將)과 역사(力士)가 속출(續出)하는 자리라고 했다.

               전후좌우가 드센 듯 하면서도 안온하고

               안온한 듯 하다 다시 웅비용약하니

               반드시 이곳은 장래 많은 인물들이 나와

               세상을 안위케 하는 정신적 지주처로 자리매김 하리라.

               송왈(頌曰, 게송을 지어 가로되)

               분명! 이곳에 거주하는 자 극귀장건하며

               이 혈에 치성 드리는 자 반드시 경사 있되,

               이곳에서 면학하는 자, 필히 생기 얻어 급제할 것이며,

               이좌에서 정진하는 자 속성정각하리라.

             - 회고(回顧) -

               덧없는 세월이라! 내 나이 벌써 84세(甲寅 1914年生)

               풍수를 연구 한답시고 명산대찰을 쏘 다닌지 어언 62여개 성상(星霜),

               명혈, 대지 대찰을 많이도 보고 강평도 많이 했노라.

               허나 중찰(中刹)의 사찰로는 이런 대 명당을 일찍이 보지 못했으니

               국이 작은 듯 하면서도 크고, 강한 듯 하면서도 부드럽고,

               흩어진 듯 하면서도 잘 짜여져 대 길지임에 틀림없다.

               내 비록 미천하고 아는 것이 많지 못하나 이 터를 보고 기쁜 마음 감출 길 없어

               부끄러움 무릅쓰고 졸서 이나마 이 찬서를 남기노라.

               불기2541(1997 정축년) 仲秋節

               충청지관 최용명 합장

【아래 그림】오늘은 이 비문을 중심으로 풍수기행을 시작해본다

                   아래 그림은 명성산 자인사 주위 안내도이다.

            발 가진 이여! 들려가라!

            눈 있는 이여! 보고가라!

            용이 돌아다니다 물을 찾은 격에

           삼길(三吉) 육수(六秀) 사신(四神) 팔장(八將)의

           명당 중 명당이 여기 있노라!

                   비문의 첫 문장은 최용명 선생의 자인사 터에 대한 애착이 배어있는 문장이다.

                   발 가진 이는 들려가고, 눈 가진 이는 보고가라고...

                   풍수(風水)란 바람을 갈무리(藏)하고,

                   물을 얻는다는 장풍득수(藏風得水)의 줄인 말이다.

                   바람을 타면 흩어지고,

                   물을 만나면 멈추기 때문에 바람을 막아 갈무리하고,

                   물을 얻는 데서 생기(生氣)가 응결(凝結)한다는 뜻에서 풍수라는 말이 생겼다.

                   물과 공기는 풍수지리학에서 중요한 위치를 차지하고 있다.

                   물은 풍수지리 이론 체계를 구성하는 사대요소인

                   용혈사수(龍穴沙水) 가운데 하나를 차지하며 비중이 매우 크다.

                   용혈사수(龍穴沙水)란

                   용(龍=山을 말함),

                   혈(穴=죽은 사람이 묻히는 곳),

                   사(沙=묫자리를 중심으로 전후좌우에 나열된 산, 암석, 수목 등 모든 환경조건),

                   수(水=강, 바다, 호수, 못, 냇물, 개울물, 비가 오면 흘러갈 수 있는 곳 등)를 말한다.

                   풍수에서 용맥(龍脈)의 정기가 모인 자리인 혈(穴)이 맺히려면

                   혈이 형성되도록 도움을 주는 산이 주변에 필요하다.

                   풍수에서도 귀하게 치는 삼길육수(三吉六秀)방위가 있다.

                   이런 방위에 수려하고 풍만한 산이 있으면

                   혈장의 생기를 강화시켜 발복을 촉진한다.

                   여기서 삼길(三吉)은

                   묘(卯 · 동쪽), 경(庚 · 서쪽), 해(亥 · 북서쪽) 등 세 방향에 산이 있는 것을 말한다.

                   이곳에선 자손이 복록을 누리고 장수를 누리는 등 집안이 번창한다.

                   명성산 자인사를 기준으로

                   東으로는 자인사 뒤에 와우형의 뒷산

                   西로는 산정호수 앞산인 망무봉.

                   南으로는 망봉산

                   北으로는 명성산 정상이 자리하고 있다

                   자인사 주위 각 방위의 산봉우리가 아름다워

                   아주 길한 곳이라 해서 삼길육수라는 표현을 하고 있다.

                   사신팔장(四神八將)은 쉽게 얘기하자면

                   사방팔방에 귀봉들이 솟아 있다는 의미다.

                   여기서 사신은 좌청룡, 우백호, 남주작, 북현무를 뜻한다.

【아래 그림】아래 그림은 명성산 자인자 주변 안내도로

                   위그림보다 좀 더 넓게 보면 주변 산세를 자세히 볼 수 있다. 

            그대는 보지 못하는가!

            부처님의 위신력이 아니면 얻지 못할 지극히 보기 드문 주밀명당을!

            건곤간손(乾坤艮巽) 방향에 모두 귀봉들이 짜여 있으니

            거주자가 귀히되는 사금신(四金神) 명당(明堂)이며

            간병태정손신(艮丙台丁巽辛)의 방향이 병풍치듯 잘 둘러 싸였으니

            육수(六秀)의 명처(名處)로다.

                   여기서 주밀명당은 주위의 산들이

                   담장을 두른 것처럼 빈곳이 없는 것을 주밀명당이라 한다.

                   명당이 주밀하면 기가 왕성하여 진혈을 결지하게 된다.

                   건곤간손(乾坤艮巽)은 북서쪽, 남서쪽, 북동쪽, 남동쪽을 말하고

                   간병태정손신(艮丙台丁巽辛)은 북동쪽, 남쪽, 서쪽, 남쪽, 남동쪽, 서쪽을 말한다.

                   불가에서는 부처님의 자비가 시방(十方)세계에 두루 비춘다는 표현을 한다.

                   여기서 시방은 동서남북(東西南北)의 사방과

                   건곤간손(乾坤艮巽)의 사우(四隅),

                   그리고 상하(上下)를 합하여 10방위를 말한다.

                   시방은 공간의 총합이면서 또한 공간을 초월한 것이기도 하다.

【아래 그림】아래그림은 자인사 왼편, 남쪽에 자리한 망봉산의 모습니다.

                   아래 두 개의 그림은 어제 담은 것이고,

                   그 밑에 그림은 재작년 가을 이병호 친구와 함께한

                   가을산행에서 담은 사진이다.

            금낭경(金囊經)에 이르기를

          “남쪽이 정(丁)방향이 되고, 그곳에 귀봉이 있으면

            이곳에 인연 가진 자는 극히 장수한다.”했거늘

            거기에 힘을 가하니 가히 팔장(八將)의 명혈(名穴)이라 하겠다.

                  위에서 얘기했듯이 명성산 자인사는

                  東으로는 자인사 뒤로 와우형의 뒷산이 자리하고,

                  西로는 산정호수 앞산인 망무봉, 南으로는 망봉산

                  그리고 北으로는 명성산 정상이 자리하고 있다

                  풍수에서는 남쪽으로 丁방향에 귀봉이 있으면 장수한다고 하였다.

                  산정호수에는 남쪽으로 망봉산은

                  우리가 보기에도 산이 크거나 험하지도 않으며

                  약하지도 않고 아담하며 빼어나 보인다.

【아래 그림】아래그림은 간방향인 북동쪽으로 자리한 자인사 뒷산의 모습이다.

           “간(艮)방의 귀봉은 재보의 곳집이라”했으니

             재물 풍부의 명당 중 명당인지고!

           가히 발자국에 묻어나는 흙도 아깝도다.

                    산정호수에서 바라보면 간(艮)방향(북동쪽)으로 자인사 뒷산이 자리하고 있다.

                    북동쪽에 귀봉이 있으면 재물이 쌓이는 곳간이란다.

                    가히 발자국에 묻어나는 흙도 아깝도다라고 최용명 선생은 표현하고 있다.

【아래 그림】아래그림은 내림차순으로

                  자인사로 들어가는 입구 금강소나무 숲길이고

                  다음은 자인사에서 바라본 망무봉의 모습이고 

                  그 아래 그림은 산정호수에서 바라본 망무봉의 모습이다. 

           묘좌유향(卯坐酉向)에 건득경파(乾得庚破)하고

           진용이 하강후(辰龍下降後) 묘(卯)에 입수(入首)하여 정좌(定座)하니

           앞의 호수는 신이 만들어 받치는 밥상과 같음이요.

                 집의 방향 중에서 가장 중요한 것은 집이 어떤 방향을 향해 있고,

                 대문이 어떤 방향으로 보고 있는가이다.

                 즉 산소(墓)에서 앉아 보고 있는 방향(坐向)이 중요하듯이

                 집에서도 집이 앉아 있는 방위인 좌(坐)와

                 대문의 방향인 향(向)이 중요하다.

                 묘좌유향(卯坐酉向)은

                 자인서 터가 卯(동쪽)을 등지고 자리하여 酉(서쪽)을 향하고 있다는 표현이다.

                 건득경파(乾得庚破)란 나 개인적인 생각으로는

                 건득(乾得)이란 乾(서쪽)에서 호수물이 처음 나타나며(보이며),

                 이를 풍수에서는 득수(得水)라 하지 않나 싶다.

                 경파(庚破)란 庚(북서쪽)에서 호수물이 끝난다는 뜻으로

                 이를 풍수에서는 득파(得破)라 하지 않나 싶다.

                 진용이 하강후(辰龍下降後) 묘(卯)에 입수(入首)하여 정좌(定座)한다는 것은

                 辰(남동쪽)에서 龍이 하강하여

                 卯(동쪽, 자인사터)에서 입수(入首:머리를 들어)하여

                 定座, 즉 “의연한 모습으로 똑바른 자세로 앉는다.”라는 뜻이다.

                 그리고 앞에 있는 산정호수는 신이 만들어 바치는 “밥상 같다.”라는 표현을 하고 있다.

                 입수(入首)는 부모산과 혈성을 잇는 일련의 맥으로

                 내용을 용의 몸통에 비유하고 혈성을 용의 머리에 비유하여 목(頂) 부위에 해당하고

                 혈을 만들기 위해 최종적으로 생기는 에너지를 응결시킨 곳으로

                 풍수에서 매우 중요한 부분이다.

【아래 그림】아래그림은 산정호수에서 바라본 자인사 뒷산(명성산)의 모습이다. 

           옛날사람들이 뒷산의 바위를 “와우형(臥牛形)이라”

           부르게 된 것 또한 소나 말의 여물통(구시)에 비유함 이리니,

           이는 호랑이가 깊은 산속에 듦과 같고, 용이 물을 얻음과 같도다.

                  와우형(臥牛形 )은 풍수지리에서,

                  누운 소처럼 보이는 산의 모양을 이르는 말이다.

                  호랑이도 깊은 산중에 있어야 먹잇감을 얻을 수 있고

                  용도 물이 있어야 구름 위로 높이 치솟을 수 있고,

                  깊은 물이 있어야 용소에 잠길 수 있다.

                  예로부터 우리 조상님들은

                  용을 그 조화능력이 무궁무진한 것으로 믿어왔고,

                  특히 물과 깊은 관계를 지닌 수신(水神)으로 신앙하여왔다.

【아래 그림】아래그림은 자인사 앞 산정후수에 있는

                   장막을 두른 듯한 망무봉의 모습이다. 

          장막을 두른 듯한 앞산은 가히 붓으로도 그리기 섬세하기 비길 데 없는

           조(朝)산의 귀봉(貴峰)으로서 문신(文臣)과 재보(財寶)가 가득 쌓이는 격이요.

           병풍을 친 듯 하면서 힘차게 뻗어 내려온 뒷산은

           무신(武臣)과 역사(力士)가 속출하는 격이로다.

                  풍수에서는 집터나 묫자리에서 가까이 있는 산을 안산(案山)이라 하고

                  안산 너머로 좀 멀리 있는 산을 조산(朝山)이라 부른다.

                  여기 비문에는 산정호수 앞에 우뚝 솟은 망무봉을 조산으로

                  그리고 자인사 바로 뒤에 있는 뒷산을 안산으로 삼았다.

                  조산은 높은 것이 좋고,

                  안산이란 글자 그대로 편안한 산이다.

                  예로부터 한양에는 궁궐 가까이에 위치한 남주작 남산이 안산(案山)이라면,

                  한강 이남에 멀리에 자리하고 있는 관악산이 조산(朝山)이다.

【아래 그림】아래그림은 전장후병과 좌기우고의

                  모습을 갖춘 망무봉과 망봉산의 모습이다.

                  그 아래그림은 명산 능선에서 바라본 망무봉 능선 모습니다.

           도선국사(道詵國師)의 비기(秘記)에 이르기를

         “전장후병(前帳後屛)은 문신재보지격(文臣財寶之格)이요,

           좌기우고(左旗右鼓)는 무장병권속출격(武將兵權續出格)이라”했다.

         - 앞 뒷산이 이곳처럼 장막을 친 듯하면 문신과 재물이 쌓이는 형국이요,

           좌우 산이 이렇게 좌(左)쪽은 깃봉처럼 솟고,

           우(友)쪽은 북통(鼓)모양 평편하면

           무장(武將)과 역사(力士)가 속출(續出)하는 자리라고 했다.

           전후좌우가 드센 듯 하면서도 안온하고

           안온한 듯 하다 다시 웅비용약하니

           반드시 이곳은 장래 많은 인물들이 나와

           세상을 안위케 하는 정신적 지주처로 자리매김 하리라.

                  전장후병은 앞산인 망무봉이

                  휘장(揮帳, 여러 폭의 피륙을 이어 만든 둘러치는 장막)을 두른 듯하고

                  뒷산은 병풍(屛風)을 친 듯한 모습으로 문신과 재화보물이 생기는 격이다.

                  좌기우고는 좌측은 망봉산은 깃대봉 같고,

                  우측으로 망무봉은 장고(長鼓)의 형상을 가졌기 때문에 무장과 병권이 속출하는 격이란다.

【아래 그림】대한민국 최고의 명당자리 자인사

           송왈(頌曰, 게송을 지어 가로되)

           분명! 이곳에 거주하는 자 극귀장건하며

           이 혈에 치성 드리는 자 반드시 경사 있되,

           이곳에서 면학하는 자, 필히 생기 얻어 급제할 것이며,

           이좌에서 정진하는 자 속성정각하리라.

                 여기서 극귀장건은 사람이 매우 귀하고, 기골이 장대하고 튼튼하다는 표현이다.

                 속성정각이란 올바른 깨달음(正等覺)을 속히 이룰 수 있다는 의미 같다.

                 풍수지리학은

                 땅이 인간의 길흉화복에 미치는 영향력을 분석하고

                 생기를 찾는 학문이라고 정의된다.

                 우리는 자연을 등지고는 살 수 없다.

                 공기가 없으면 단 몇 분간이라도 생존이 불가능하다.

                 그런데도 우리는 공기의 고마움을 잘 느끼지 못한다.

                 우리나라는 사계절이 뚜렷한 좋은 기후조건과 아름다운 산천과 넓은 들판이 있다.

                 예로부터 우리의 선조들은

                 자연의 조건을 잘 이용해 기름진 농경사회를 이루었다.

                 좋은 자연조건을 갖춘 곳은 지금에 와서도

                 변함없이 많은 인구가 살고 있는 도시가 되었거나 산업지대로 발달하였다.

                 이런 곳일수록 큰 강이나 바다를 끼고 있지 않은 곳이 없을 정도다.

                 이런 사례만 보아도 충분한 증거가 된다고 하겠다.

【아래 그림】아래그림은 명성산 산정호수 주변의 안내도다.

         - 회고(回顧) -

           덧없는 세월이라! 내 나이 벌써 84세(甲寅 1914年生)

           풍수를 연구 한답시고 명산대찰을 쏘 다닌지 어언 62여개 성상(星霜),

           명혈, 대지 대찰을 많이도 보고 강평도 많이 했노라.

           허나 중찰(中刹)의 사찰로는 이런 대 명당을 일찍이 보지 못했으니

          국이 작은 듯 하면서도 크고, 강한 듯 하면서도 부드럽고,

          흩어진 듯 하면서도 잘 짜여져 대 길지임에 틀림없다.

           내 비록 미천하고 아는 것이 많지 못하나 이 터를 보고 기쁜 마음 감출 길 없어

           부끄러움 무릅쓰고 졸서 이나마 이 찬서를 남기노라.

           불기2541(1997 정축년) 仲秋節

           충청지관 최용명 합장

                  국(局)은 풍수지리(風水地理)에서 말하는

                  이른바 '혈(穴)'과 '사(砂)'가 합하여 이룬 자리를 말한다.

                  혈(穴)이란 음택(陰宅)에서는 죽은 사람이 묻히는 곳이고,

                  양택(陽宅)인 경우에는 집의 가장 중심자리가 된다.

                  사(沙)란 혈의 둘레의 형세를 말하는데,

                  혈 후면에서 반월형(半月形)으로 둘러싼 언덕진 부분에 해당된다.

                  따라서 국은 풍수의 가장 중심부분이 된다.

                  풍수에서는 전체적인 균형도 중요하지만

                  특히 국이 완전무결해야 한다.

                  풍수지리에서 국은 내룡(來龍),

                  즉 종산(宗山)에서 뻗은 생기(生氣)가 가장 왕성한 부분이 된다.

【아래 그림】명성산 자인사 탐방을 마치고 명성산 산행에 나섰다

                  명성산은 산자락의 산정호수와 어우러진 운치가 뛰어나고

                  국민관광지로 이름 난 곳이다.

                  산 전체가 암릉과 암벽으로 이루어져 산세가 당당하고 가파르다.

【아래 그림】팔각형 정자주변 넓게 펼쳐진 산자락이

                   가슴까지 뻥 뚫리게 한다.

                   억새밭에서는 햇빛에 억새가 춤을 추고 있다.

                   출렁거리는 억새밭의 경관을 둘러본다.

【아래 그림】하산길에 뒤돌아보면 광활한 들판 가운데에

                   억새밭은 마치 황금들녘처럼 신비롭게 눈길을 끈다.

【아래 그림】천년 수 궁예약수터

                   명성산은 후삼국시대 궁예가 왕건에 패하여,

                   크게 울던 곳이라 하여 울음산이라고 불리어 지고 있으며,

                   이 약수는 궁예왕의 망국의 恨을 달래 주는 듯 눈물처럼 샘솟아

                   예로부터 극심한 가뭄에도 마른 적이 없었단다.

【아래 그림】옛날 노래 중 ‘짝사랑’이라는 유행가가 있다.

                 “아~ 아~ 으악새 슬피 우니 가을인가요”로 시작한다.

                 ‘으악새가 아주 구슬프게 울어대는 것을 보니

                  벌써 가을이 온 것이 아니냐’는 애절한 심경을 담고 있는 가사다.

                  그런데 으악새는 새가 아니라 억새를 말한단다.

                  가을 바람에 서로 부딪치며 서걱서걱 울어대는

                  억새의 소리를 비유해서 표현한 것이란다.

                 【풍수기행을 마치면서】

                   자인사가 명성산이 그렇게 명당자리였으면

                   그 옛날 궁예는 왜 여기서 피눈물을 흘리며 죽어갔을까?

                   대한민국 최고의 명당자리에

                   자기 아버지 남연군의 묫자리를 쓴 대원군은

                   명당자리에 조상의 묘를 써서 아들이 왕이 되었는지는 모르겠으나

                   나라를 잘못 이끌어 일본에게 나라를 빼앗겼으니

                   나라도 백성도 없는 나라의 왕을 무슨 입금이라 하겠는가?

                   현대를 살아가는 우리들에게 풍수는

                   명당을 찾는 게 아니라 모자라는 것을 메워주는

                   비보풍수의 개념으로 바뀌어야할 것 같다.

                   아무리 비싸고 좋은 호텔방에서도 내집 내방이 그리운 건

                   그 방이 나에게 맞는 명당이기 때문이다. 

                   내방은 내가 살아가면서 정도 많이 들었고 

                   내가 내방에 많은 관심과 정성을 들였기 때문에 

                   나에게 맞는 공간이어서 내게는 명당인 것이다. 

                   쉽게 말하자면 명당은 내 맘속에 있는 것 같다.

                   희망의 새봄을 꿈꾸며 이화구 올림

[勿忘草(이화구)]

이번에 올린 글은 제가 고등학교 친구들 카페에 친구들을 대상으로 올린 글을 Copy해서 올리다 보니 경어를 사용하지 못하였습니다. 죄송합니다. 이화구 올림

[상큼한 다람쥐]

풍수에 관심이 있어 요즘 대풍수 드라마도 보고 있었는데..
유익한 정보 잘 보고 갑니다.
행복한 시간들로 가득 채워지시길 기원합니다.

[勿忘草(이화구)]

정성스런 댓글 감사합니다. 勿忘草 올림

[최옥규]

아름다운 사람은 지치지 않씁니다

[勿忘草(이화구)]

선배님! 금년에도 항상 건강하고 좋은 일 가득하시길 기원드립니다. 이화구 올림

[쎈강]

세심하게 說 해 놓으셨네요.나이들어 가면서 풍수지리,관상,주역 관련 서적을 틈나는대로 읽어보는 재미가 쏠쏠했고,서당개 3년이라고 산행할때 맥을 잡아 본 경험도 참 재밋었는데.자인사와 관련된 자료를 복습한거 같아 일요일 이 시간이 매우 흐뭇하네요.발품 팔아 그와 관련된 storytelling의 수고에 감사 드립니다.역사가 깊은 우리나라는 조금만 관심 갖고 들여다 보면 어느 지역이나 그 하나하나에 역사적 문화적 story가 있어 그것 만을 telling하는 것도 참 좋드라고요.옛것에 대한 보답이고 거기에 새로운 숨결을 불어 넣는다는 것은 그 의미가 충분하고 가치 있는 일이라 사료 됩니다.행복한 휴일이 되시길,,

[勿忘草(이화구)]

선생님! 정성스런 댓글 감사합니다. 저는 풍수는 잘 모릅니다. 단지 몇 년 전 명성산 산행을 나섰다가 자인사 극락보전에 들렸을 때 최용명 선생님께서 쓰신 비문을 발견하고 내용을 몇 번이나 읽어보았는데 무슨 뜻인지는 몰라도 상당히 오묘하고 신비로운 감정을 느껴 디카에 담아와서 집에서 혼자 비문을 해석해보려 했으나 어려워 포기하고 있다가 우연히 서점에서 청오경/금남경을 발견하여 구입하여 읽다가 최근에는 풍수관련 책자(정통풍수지리-정경연 著)를 하나 더 구입하여 공부하면서 다시 한 번 자인사를 방문하여 주변 산들을 디카에 담아 비문을 해석해 보았는데 제대로 해석이 되었는지는 잘 모르겠습니다. 이화구 올림

[장미꽃]

선배님의 글은 항상 보아도 색다르고 보고 또 보아도 너무 좋아요.
긴긴 겨울날 감기 조심하시고 건강하게 보내세요.

[勿忘草(이화구)]

장미님! 긴긴 겨울도 시간의 흐름과 함께 가고 희망찬 새봄이 오겠지요.
겨울의 중턱에서 봄을 애기하려하니 영국의 유명한 시인(셜리)의
‘서풍에 부치는 노래’(Ode to the west wind) 라는 시의 마지막 구절인
“If Winter comes, can Spring be far behind?(겨울이 오면 봄도 멀지 않으리)” 라는 시구가 새삼 생각납니다.

“The trumpet of a prophecy! O Wind,
(예언의 나팔소리를 울려다오! 오 바람이여),

If Winter comes, can Spring be far behind?
(겨울이 오면 봄이 멀 수 있으랴?)”