트럼프 천하재편정국 - 326. 오늘 누가 깊은 국가에 대항해 싸우나요?

[피터 김]

예수그리스도로부터 줄리앙아산지까지 : 반체제인사들은 공공의 적이 될 시간이네

From Jesus Christ To Julian Assange: When Dissidents Become Enemies Of The State  By John W Whitehead Apr 16, 2019 - 11:56:05 PM

https://www.zerohedge.com/news/2019-04-16/jesus-christ-julian-assange-when-dissidents-become-enemies-state

Authored by John Whitehead via The Rutherford Institute,

"기만이 보편적인 시기에, 진실을 말하는 것은 혁명적인 행위이다." - 조지 오웰

범죄를 폭로하는 것이 범죄로 취급될 때, 당신은 범죄자들에 의해 지배당합니다.

현재의 정부 분위기 속에서 헌법의 지시에 위배되는 법률이 비밀리에 성안되어서 논쟁없이 통과했으며 비밀 문 안에서 

비밀 법원이 열리고, 사안에 복종하지않고 경찰국가의 권력에 진실을 말하는 이는 "국가의 적"이라 불릴 수 있습니다.

이른바 '국가의 적들'이라는 명단이 늘어나고있다.

"In a time of universal deceit, telling the truth is a revolutionary act." - George Orwell

When exposing a crime is treated as committing a crime, you are being ruled by criminals.

In the current governmental climate, where laws that run counter to the dictates of the Constitution are made in secret, passed without debate, and upheld by secret courts that operate behind closed doors, obeying one's conscience and speaking truth to the power of the police state can render you an "enemy of the state."

That list of so-called "enemies of the state" is growing.

Wikileaks의 설립자인 Julian Assange는 경찰국가의 반체제 인사 탄압으로 인한 가장 최근의 희생자일 뿐입니다.

2019 년 4 월 11 일, 경찰은 Assange를 과감히 체포했는데, 아산지가 미국 정부와 그 끝없는 전쟁을 무모하고 무책임하고 비도덕적이라고 말하며, 수천명의 민간인 사망자를 낸 것으로 묘사한 군사 문서에 접근하고 공개한 혐의로 체포했다.

누출된 자료에는 일련의 공대지 미사일 공격에 관여하는 2 대의 미국 AH-64 아파치 헬리콥터의 gunsight 비디오 영상물이 포함되어있었고 미국 항공기 대원은 사상자 중 일부를 비웃었다. 사상자 가운데 카메라가 무기로 착각된 후 총격을 당한 로이터 통신원 2 명과 언론인 중 한 사람을 돕기 위해 멈춘 운전사가 있었다. 그들이 미군에 의해 사격을 당했을 때 밴에 있었던 운전사의 두 자녀는 심각한 부상을 입었습니다.

Wikileaks founder Julian Assange is merely the latest victim of the police state's assault on dissidents and whistleblowers.

On April 11, 2019, police arrested Assange for daring to access and disclose military documents that portray the U.S. government and its endless wars abroad as reckless, irresponsible, immoral and responsible for thousands of civilian deaths.

Included among the leaked materials was gunsight video footage from two U.S. AH-64 Apache helicopters engaged in a series of air-to-ground attacks while American air crew laughed at some of the casualties. Among the casualties were two Reuters correspondents who were gunned down after their cameras were mistaken for weapons and a driver who stopped to help one of the journalists. The driver's two children, who happened to be in the van at the time it was fired upon by U.S. forces, suffered serious injuries.

정부가 저지른 그런 류의 범죄에는 변호 방법이 없습니다.

어떤 정부도 전쟁과 테러, 고문, 마약 밀매, 성매매, 살인, 폭력, 도둑질, 음란물, 과학 실험 또는 다른 악의적인 수단의 형태로 뒤엉켜서 악마와 거의 구별될 수 없이 변질되었는데, 그것에 싸우는 것이라고 주장합니다. 정부가 정당성을 잃어버릴때 국민은 고통에 시달리고, 인류에 대한 고통은 가중되었다.

이것은 어려운 말이지만 어려운 시기에는 직설적인 이야기가 필요합니다.

사악함이 벌어짐에도 불구하고 침묵을 지키는 것은 쉽습니다.

There is nothing defensible about crimes such as these perpetrated by the government.

When any government becomes almost indistinguishable from the evil it claims to be fighting-whether that evil takes the form of war, terrorism, torture, drug trafficking, sex trafficking, murder, violence, theft, pornography, scientific experimentations or some other diabolical means of inflicting pain, suffering and servitude on humanity-that government has lost its claim to legitimacy.

These are hard words, but hard times require straight-talking.

It is easy to remain silent in the face of evil.

오늘날 우리가 결핍되고 필사적으로 필요로 하는 것은 더 어려운 것입니다. 도덕적 용기를 지닌 사람들이 여러면에서 악과 반대하기 위해 그들의 자유와 생명을 위험에 빠뜨릴 것입니다.

역사를 통틀어 개인 또는 개인 집단은 그들의 나이의 불의에 도전하기 위해 일어났습니다. 나치 독일에는 본회퍼 Dietrich Bonhoeffer가 있었다. 소련의 굴락 수용소에는 알렉산드르 솔제니친에 의해 도전을 받았습니다. 마틴 루터킹 주니어 (Martin Luther King Jr.)는 색다른 인종 차별과 온기가 짙은 차별과 풍자에 반항을 불러 일으켰다.

What is harder-what we lack today and so desperately need-are those with moral courage who will risk their freedoms and lives in order to speak out against evil in its many forms.

Throughout history, individuals or groups of individuals have risen up to challenge the injustices of their age. Nazi Germany had its Dietrich Bonhoeffer. The gulags of the Soviet Union were challenged by Aleksandr Solzhenitsyn. America had its color-coded system of racial segregation and warmongering called out for what it was, blatant discrimination and profiteering, by Martin Luther King Jr.

그리고 순례 설교자이자 혁명적 활동가인 예수 그리스도가 있었는데, 당시의 경찰 국가 즉 로마 제국에 도전했을 뿐만 아니라 시민적 불복종에 대한 청사진을 제공했는데, 누군가가 그를 따랐다.

십자가에 달려 죽으심으로 그리스도인들이 숭배하는 종교인인 예수 그리스도가 당시의 경찰 국가에 대항하고 말했던 것에 대해 궁극적인 대가를 치렀다는 사실을 기억해야 합니다.

And then there was Jesus Christ, an itinerant preacher and revolutionary activist, who not only died challenging the police state of his day-namely, the Roman Empire-but provided a blueprint for civil disobedience that would be followed by those, religious and otherwise, who came after him.

Indeed, it is fitting that we remember that Jesus Christ-the religious figure worshipped by Christians for his death on the cross and subsequent resurrection-paid the ultimate price for speaking out against the police state of his day.

매 기회마다 권위에 도전했고, 급진적이며 결코 순응주의자가 아니였던 예수는 가장 현대적인 교회가 팔려고 다니는 어린 양을 잡은 온유한 창조체로 그려졌다. 그 교회는 세례를 주고, 기업화되고, 단순화되고, 세련되고, 시각적으로 어울리는 시각에서 멀리 가버렸다. 사실, 그는 성인의 삶을 진실이라고 말하면서 권력을 얻었고, 당대의 현상에 도전하고, 로마 제국의 남용에 반대했다.

오늘날 미국 제국과 매우 유사하게, 예수 시대의 로마 제국은 비밀, 감시, 널리 퍼져있는 경찰 존재, 경찰 국가에 대한 작은 의지와 용의자처럼 대우받는 시민, 영구적인 전쟁, 군대 제국, 계엄령, 그리고 감히 국가의 권력에 도전하는 사람들에 대한 정치적 보복 등이 있다.

A radical nonconformist who challenged authority at every turn, Jesus was a far cry from the watered-down, corporatized, simplified, gentrified, sissified vision of a meek creature holding a lamb that most modern churches peddle. In fact, he spent his adult life speaking truth to power, challenging the status quo of his day, and pushing back against the abuses of the Roman Empire.

Much like the American Empire today, the Roman Empire of Jesus' day had all of the characteristics of a police state:secrecy, surveillance, a widespread police presence, a citizenry treated like suspects with little recourse against the police state, perpetual wars, a military empire, martial law, and political retribution against those who dared to challenge the power of the state.

예수께 부어지는 모든 영예가 그가 살았던 경찰 국가의 가혹한 현실과 현대 미국과의 유사점에 대해서는 거의 언급되지 않았지만 아직 눈에 띄고 있습니다.

비밀리에, 감시 및 엘리트에 의한 통치. 로마 제국에서 부자와 가난한 사람들 사이의 틈이 넓어짐에 따라 지배 계급과 부유한 계급이 동의어가 되었고, 점점 더 낮은 계층이 정치적 자유를 박탈당하고 정부에 무관심해졌고 오로지 "빵과 곡물"에 의해 순치당했다. "

For all the accolades poured out upon Jesus, little is said about the harsh realities of the police state in which he lived and its similarities to modern-day America, and yet they are striking.

Secrecy, surveillance and rule by the elite. As the chasm between the wealthy and poor grew wider in the Roman Empire, the ruling class and the wealthy class became synonymous, while the lower classes, increasingly deprived of their political freedoms, grew disinterested in the government and easily distracted by "bread and circuses." 

오늘날 정부의 투명성, 과도한 국내 감시 및 부유층의 통치가 없는 미국과 마찬가지로 로마 제국의 내부 활동은 기밀로 가두고 지도자들은 권력에 대한 잠재적 위협에 대해 끊임없이 감시하고 있었습니다. 결과적으로 주 전역에 걸친 감시는 조사관, 집행자, 고문관, 경찰관, 사형 집행인 및 간수로 활동한 군대에 의해 주로 수행되었습니다. 오늘날이 역할은 NSA, FBI, 국토 안보부 및 점점 더 군사화된 경찰력에 의해 수행됩니다.

Much like America today, with its lack of government transparency, overt domestic surveillance, and rule by the rich, the inner workings of the Roman Empire were shrouded in secrecy, while its leaders were constantly on the watch for any potential threats to its power. The resulting state-wide surveillance was primarily carried out by the military, which acted as investigators, enforcers, torturers, policemen, executioners and jailers. Today that role is fulfilled by the NSA, the FBI, the Department of Homeland Security and the increasingly militarized police forces across the country.

널리 퍼진 경찰의 존재. 

로마 제국은 "평화"를 유지하기 위해 군대를 사용하여 시민 생활의 모든 측면에 침투한 경찰 국가를 수립했습니다. 이런 방식으로 광범위한 일상 문제와 갈등을 해결하기 위해 사용된 군 장교들은 시민에게 국가의 의지를 강요했다. 오늘날 지역 경찰과 연방 요원으로 구성된 SWAT 팀은 마리화나 소지 및 신용카드 사기와 같은 사소한 범죄에 대한 정기 수색 영장을 발부하기 위해 고용됩니다.

Widespread police presence. The Roman Empire used its military forces to maintain the "peace," thereby establishing a police state that reached into all aspects of a citizen's life. In this way, these military officers, used to address a broad range of routine problems and conflicts, enforced the will of the state. Today SWAT teams, comprised of local police and federal agents, are employed to carry out routine search warrants for minor crimes such as marijuana possession and credit card fraud.

시민권은 경찰국에 대한 의존도가 거의 없습니다. 로마 제국이 확장됨에 따라 개인의 자유와 독립은 거의 사라졌고 지역 통치와 국가 의식에 대한 진정한 의미도 사라졌습니다. 마찬가지로 오늘날 미국에서는 권력에 굶주린 연방 정부의 입장에서 시민들은 크게 무력감과 발언권이 없고, 대의권도 없는 것으로 느껴집니다. 주 및 지방이 연방 기관 및 규정에 의해 직접 통제하에 놓이게 됨에 따라, 학습된 무력감이 국가를 지배합니다.

Citizenry with little recourse against the police state. As the Roman Empire expanded, personal freedom and independence nearly vanished, as did any real sense of local governance and national consciousness. Similarly, in America today, citizens largely feel powerless, voiceless and unrepresented in the face of a power-hungry federal government. As states and localities are brought under direct control by federal agencies and regulations, a sense of learned helplessness grips the nation.

영구 전쟁과 군 제국. 

오늘날 세계를 치안하고 전쟁과 군국주의 정신을 다듬은 미국과 마찬가지로 이탈리아 반도에서부터 서 아프리카, 서유럽, 동유럽 전역으로 확대된 북 제국에 이르는 로마 제국의 기본 틀을 제공했으며, 서 아시아뿐만 아니라. 중대한 외래 위협 이외에, 전쟁은 초창기, 비 구조화 및 사회적으로 열등한 적에 대해 수행되었습니다.

Perpetual wars and a military empire. Much like America today with its practice of policing the world, war and an over-arching militarist ethos provided the framework for the Roman Empire, which extended from the Italian peninsula to all over Southern, Western, and Eastern Europe, extending into North Africa and Western Asia as well. In addition to significant foreign threats, wars were waged against inchoate, unstructured and socially inferior foes.

계엄령. 

결국, 로마는 시민들을 고립시키고 억압적인 전체주의 정권의 먹잇감으로 남겨버리는 영구적인 군사독재 정권을 수립했다. 시민 경찰력을 수립할 자원이 없는 상황에서 로마인들은 군대에 점점 더 의지하여 소규모 전투에서부터 대규모 반란에 이르기까지 모든 지역의 갈등이나 혼란에 개입했다. 미국 군대에 대한 계엄 연습 훈련과 함께 군용 무기와 "처음에 사격을 하고 나중에 질문을 한다, "는 로마 군인은 일반 시민들의 삶을 "치명적인 무력을 가하면서 자신들이 아수라장으로 만드는," 위력을 발휘했다. .

Martial law. Eventually, Rome established a permanent military dictatorship that left the citizens at the mercy of an unreachable and oppressive totalitarian regime. In the absence of resources to establish civic police forces, the Romans relied increasingly on the military to intervene in all matters of conflict or upheaval in provinces, from small-scale scuffles to large-scale revolts. Not unlike police forces today, with their martial law training drills on American soil, militarized weapons and "shoot first, ask questions later" mindset, the Roman soldier had "the exercise of lethal force at his fingertips" with the potential of wreaking havoc on normal citizens' lives.

용의자의 나라. 

아메리칸 제국이 시민들을 추적하고 감시하고 통제해야 할 범죄 용의자로 바라보는 것처럼, 로마 제국도 평범한 도둑에서 본격적인 폭동에 이르기까지 모든 잠재적인 반체제 인사를 그 권력에 대한 위협으로 보았다. 반란 세력은 황제에게 직접 도전하는 것으로 보였다. "범죄자" 또는 혁명가는 제국을 뒤집을 수있는 것으로 여겨졌고 항상 사형을 포함하여 가장 야만적인 처벌을 받을만한 유죄로 간주되었다. 도둑들은 보통 다른 사람이 국가 권력에 도전하는 것을 막을 수단으로 공개적으로 그리고 잔인하게 처벌되었습니다. 예수의 십자가 처형은 그러한 형벌 중 하나였습니다.

A nation of suspects. Just as the American Empire looks upon its citizens as suspects to be tracked, surveilled and controlled, the Roman Empire looked upon all potential insubordinates, from the common thief to a full-fledged insurrectionist, as threats to its power. The insurrectionist was seen as directly challenging the Emperor.  A "bandit," or revolutionist, was seen as capable of overturning the empire, was always considered guilty and deserving of the most savage penalties, including capital punishment. Bandits were usually punished publicly and cruelly as a means of deterring others from challenging the power of the state.  Jesus' execution was one such public punishment.

폭동에 의한 시민 불복종 행위. 

로마 제국과 마찬가지로, 아메리칸 제국은 줄리안 아산지 (Julian Assange), 에드워드 스노우덴 (Edward Snowden), 첼시 매닝 (Chelsea Manning)과 같은 반체제 인사들에게는 제로의 관용 (불관용) 을 내보였습니다. 예수께서는 유대인 성전, 즉 유대인 최고위원회인 산 헤드린 (Sanhedrin) 행정 본부의 부지에서 시민들의 불복종 행위로 정치 혁명을 일으켰다. 예수께서는 "제자들의 도움으로 안뜰 입구를 막으시고"성전에 들어오는 물건을 팔거나 파는 물건을 들고 다니는 사람은 "분명히 그의 체포를 촉발시킨 행위"라고 뻔뻔스럽게 범죄와 침입 행위를 저지르 셨습니다. " 상업적 사건은 로마 정부의 동의에 의해 운영되는 종교 지배 구조에 의해 후원되었기 때문에 예수의 환전업자와 상인에 대한 공격은 로마 자체에 대한 공격으로 볼 수 있으며, 로마 억압으로부터 정치적, 사회적 독립에 대한 명백한 선언인 셈이었다 .

Acts of civil disobedience by insurrectionists. Much like the Roman Empire, the American Empire has exhibited zero tolerance for dissidents such as Julian Assange, Edward Snowden and Chelsea Manningwho exposed the police state's seedy underbelly. Jesus branded himself a political revolutionary starting with his act of civil disobedience at the Jewish temple, the site of the administrative headquarters of the Sanhedrin, the supreme Jewish council. When Jesus "with the help of his disciples, blocks the entrance to the courtyard" and forbids "anyone carrying goods for sale or trade from entering the Temple," he committed a blatantly criminal and seditious act, an act "that undoubtedly precipitated his arrest and execution." Because the commercial events were sponsored by the religious hierarchy, which in turn was operated by consent of the Roman government, Jesus' attack on the money chargers and traders can be seen as an attack on Rome itself, an unmistakable declaration of political and social independence from the Roman oppression.

밤에 죽은 군대 스타일의 체포. 

예수님의 체포 기록은 로마인들이 그를 혁명가로 인식했다는 사실을 증명합니다. 오늘날 스왓 (Swat) 팀 공습과 비슷하게도, 예수는 밤중에 은밀히 무겁게 무장한 많은 병사들에 의해 체포되었습니다. 예수를 로마 군인들이 체포하기 위해 왔을 때 예수님께 간청하기 보다는, 그의 추적자들은 유다 (그 유다는 제자 이스카리옷 유다가 아니었다. 배반한 자는 이름이 비슷한 이하리옷 유다이다) 와 미리 협력했습니다. 

Military-style arrests in the dead of night. Jesus' arrest account testifies to the fact that the Romans perceived Him as a revolutionary. Eerily similar to today's SWAT team raids, Jesus was arrested in the middle of the night, in secret, by a large, heavily armed fleet of soldiers.  Rather than merely asking for Jesus when they came to arrest him, his pursuers collaborated beforehand with Judas.  NB please note it was not Judas who betrayed Jesus (Esu Immanuel) but a man with a similar name Judah Iharioth.  See Phoenix Journal #2 Brian

Acting as a government informant, Judas concocted a kiss as a secret identification marker, hinting that a level of deception and trickery must be used to obtain this seemingly "dangerous revolutionist's" cooperation.

Torture and capital punishment. In Jesus' day, religious preachers, self-proclaimed prophets and nonviolent protesters were not summarily arrested and executed. Indeed, the high priests and Roman governors normally allowed a protest, particularly a small-scale one, to run its course. However, government authorities were quick to dispose of leaders and movements that appeared to threaten the Roman Empire. The charges leveled against Jesus-that he was a threat to the stability of the nation, opposed paying Roman taxes and claimed to be the rightful King-were purely political, not religious. To the Romans, any one of these charges was enough to merit death by crucifixion, which was usually reserved for slaves, non-Romans, radicals, revolutionaries and the worst criminals.
Jesus was presented to Pontius Pilate "as a disturber of the political peace," a leader of a rebellion, a political threat, and most gravely-a claimant to kingship, a "king of the revolutionary type." After Jesus is formally condemned by Pilate, he is sentenced to death by crucifixion, "the Roman means of executing criminals convicted of high treason."  The purpose of crucifixion was not so much to kill the criminal, as it was an immensely public statement intended to visually warn all those who would challenge the power of the Roman Empire. Hence, it was reserved solely for the most extreme political crimes: treason, rebellion, sedition, and banditry. After being ruthlessly whipped and mocked, Jesus was nailed to a cross.

As Professor Mark Lewis Taylor observed:

The cross within Roman politics and culture was a marker of shame, of being a criminal. If you were put to the cross, you were marked as shameful, as criminal, but especially as subversive. And there were thousands of people put to the cross. The cross was actually positioned at many crossroads, and, as New Testament scholar Paula Fredricksen has reminded us, it served as kind of a public service announcement that said, "Act like this person did, and this is how you will end up."

Jesus-the revolutionary, the political dissident, and the nonviolent activist-lived and died in a police state. Any reflection on Jesus' life and death within a police state must take into account several factors: Jesus spoke out strongly against such things as empires, controlling people, state violence and power politics. Jesus challenged the political and religious belief systems of his day. And worldly powers feared Jesus, not because he challenged them for control of thrones or government but because he undercut their claims of supremacy, and he dared to speak truth to power in a time when doing so could-and often did-cost a person his life.

Unfortunately, the radical Jesus, the political dissident who took aim at injustice and oppression, has been largely forgotten today, replaced by a congenial, smiling Jesus trotted out for religious holidays but otherwise rendered mute when it comes to matters of war, power and politics.

Yet for those who truly study the life and teachings of Jesus, the resounding theme is one of outright resistance to war, materialism and empire.

미국 경찰국가에서 교회 지도자들이 신도들에게 "지도자와 권한있는 자들에게 복종하라, "라고 권고하는데, 이것과 뚜렷이 비견되는 점은 미국 경찰국가 지시하는 것이다. 그들은 시민에게 명령을 준수하고, 순종하고, 따르고, 복종하고, 권위에 맡기고, 일반적으로 정부 당국자 지시를 받아들일 것을 요구합니다.

미국인들에게 무작정 행진하고 정부에 맹목적으로 복종하거나 - 또는 정치에 대해 신뢰를 나타내며, 예수님이 살고 죽은 모든 것에 직면하여 정치적 구원자에게 투표하라는 것입니다.

What a marked contrast to the advice being given to Americans by church leaders to "submit to your leaders and those in authority," which in the American police state translates to complying, conforming, submitting, obeying orders, deferring to authority and generally doing whatever a government official tells you to do.

Telling Americans to march in lockstep and blindly obey the government-or put their faith in politics and vote for a political savior-flies in the face of everything for which Jesus lived and died.

궁극적으로 이것은 로마 제국에 맞서 다른 사람들에게 권력에 도전하지 말라는 경고로 십자가에서 처형된 급진적인 예수가 현대의 모범이 될 경우에 해결되어야만 하는 모순입니다.

나의 책 '전쟁터 미국 Battlefield America' : 미국민 The American People에 대한 전쟁에서 분명히 알 수 있듯이 우리는 마틴 루터킹 주니어 (Martin Luther King Jr.)가 "악의의 악"이라고 불렀던 것을 눈 감아주는 최소한의 저항의 길을 따라갈 것인지를 결정해야 합니다. 종교 차별주의의 도덕적 퇴보와 협소한 종파주의의 부식 효과, 다른 이들에게 일과 식량을 빼앗기는 경제적 여건, 군국주의의 정신 이상과 신체적 폭력의 자멸적인 효과에 대한 차별의 끔찍한 영향 " 또는 우리가 "정의와 평화와 형제애에 헌신 한" 비조합자들을 변형시킬 것인지 여부를 말입니다.

Ultimately, this is the contradiction that must be resolved if the radical Jesus-the one who stood up to the Roman Empire and was crucified as a warning to others not to challenge the powers-that-be-is to be an example for our modern age.

As I make clear in my book Battlefield America: The War on the American People, we must decide whether we will follow the path of least resistance-willing to turn a blind eye to what Martin Luther King Jr. referred to as the "evils of segregation and the crippling effects of discrimination, to the moral degeneracy of religious bigotry and the corroding effects of narrow sectarianism, to economic conditions that deprive men of work and food, and to the insanities of militarism and the self-defeating effects of physical violence"-or whether we will be transformed nonconformists "dedicated to justice, peace, and brotherhood."

1954 년에 제공된 강력한 설교에서 마틴루터킹이 설명했듯이, "이 명령은 세계에서 가장 헌신적인 불복종주의자인 예수 그리스도로부터 왔으며 윤리적인 부적합이 인류의 양심에 여전히 도전하고 있습니다."

우리는 말의 진정한 의미에서 불복종주의자였고 세상의 평범한 패턴에 따라 증인을 형성하는 것을 거부한 초기 그리스도인들의 복음의 빛을 다시 포착해야 합니다. 기꺼이 그들은 옳았다는 것을 알았던 원인, 대신 명예와 재산, 그리고 삶 자체를 희생했습니다. 양적으로 작은, 그들은 질적으로 거인이었다.

그들의 강력한 복음은 영아 살해와 검투사 벌인 죽음의 검투 대결과 같은 야만적인 악의를 끝냅니다. 마침내 그들은 예수 그리스도를 위한 로마 제국을 점령했습니다 ... 안전하고 살기좋은 세상의 희망은 정의롭고 평화로운 형제애에 전념하는 훈련된 비논리 주의자들과 함께합니다. 인간적, 학술적, 과학적, 종교적 자유의 선구자는 항상 비 동의어입니다. 인류의 진보와 관련된 모든 사안에서 당신의 믿음을 불복종주의자에게 맡기십시오!

As King explained in a powerful sermon delivered in 1954, "This command not to conform comes ... [from] Jesus Christ, the world's most dedicated nonconformist, whose ethical nonconformity still challenges the conscience of mankind."

We need to recapture the gospel glow of the early Christians, who were nonconformists in the truest sense of the word and refused to shape their witness according to the mundane patterns of the world. Willingly they sacrificed fame, fortune, and life itself in behalf of a cause they knew to be right.  Quantitatively small, they were qualitatively giants.  

Their powerful gospel put an end to such barbaric evils as infanticide and bloody gladiatorial contests.  Finally, they captured the Roman Empire for Jesus Christ... The hope of a secure and livable world lies with disciplined nonconformists, who are dedicated to justice, peace, and brotherhood.  The trailblazers in human, academic, scientific, and religious freedom have always been nonconformists.  In any cause that concerns the progress of mankind, put your faith in the nonconformist!

정직은 항상 비용이 많이 들고 항상 편하지 않은 변형된 불복종이 고통의 그늘의 골짜기를 걷거나, 직장을 잃거나 , 6 살짜리 딸로부터 가슴 아픈 질문을 들어야합니다. "아빠 왜 감옥에 그리 자주 가야해? "라구요. 

그러나 우리는 기독신자가 하나님을 믿는다고 필사자의 고통을 받지않는다든지, 받아도 고통으로부터 우리가 보호받는다고 생각하는 것은 당연한 착오입니다. 기독교는 항상 우리가 짊어지고 있는 십자가가 우리가 쓰는 면류관보다 앞서 있다고 주장해 왔습니다. 그리스도인이 되려면 모든 어려움과 고통스럽고 비극으로 가득찬 내용을 담은 십자가를 지고 십자가가 우리에게 표식을 남기고 고난을 통해서만 얻을 수 있는 보다 훌륭한 방법으로 우리를 구속해야 합니다. .

...Honesty impels me to admit that transformed nonconformity, which is always costly and never altogether comfortable, may mean walking through the valley of the shadow of suffering, losing a job, or having a six-year-old daughter ask, "Daddy, why do you have to go to jail so much?"  But we are gravely mistaken to think that Christianity protects us from the pain and agony of mortal existence.  Christianity has always insisted that the cross we bear precedes the crown we wear. To be a Christian, one must take up his cross, with all of its difficulties and agonizing and tragedy-packed content, and carry it until that very cross leaves its marks upon us and redeems us to that more excellent way that comes only through suffering.

전 세계적으로 혼란스러운 요즘에는 용기있게 진리를 위해 싸울 남성과 여성이 절실히 필요합니다. 우리는 선택을 해야합니다. 우리는 계속해서 지배권력에 복종과 존경의 드럼 비트 행진곡으로 행진할 것입니까, 아니면 더 먼 드럼의 비트를 듣고 울리는 영적 자유의 소리로 움직일 것입니까? 우리는 시간의 음악에만 행진할 것인가, 아니면 비판과 학대를 감수하고, 영원한 자유의 음악을 저장하는 길로 행진할 것인가? 그것이 오늘의 문제입니다.

In these days of worldwide confusion, there is a dire need for men and women who will courageously do battle for truth. We must make a choice. Will we continue to march to the drumbeat of conformity and respectability, or will we, listening to the beat of a more distant drum, move to its echoing sounds?  Will we march only to the music of time, or will we, risking criticism and abuse, march to the soul saving music of eternity ?

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