성경적토지정의를 위한 모임

[부동산중개업]

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www.land.kimc.net	뉴스레터 제 64호    2004.12.10

성토모 생각- 희년과 사회복지(박종철)

사역 소식
 

회원의 글
    우리나라에 의로운 네트웍 형성을 위해(장수영)
    금식을 선포하며(김상연, 백요셉)

    수능 부정 행위와 벌거벗은 대한민국(이태경, 오마이뉴스)

통일과 토지
    北 개인경작제 전국 실시...1인당 국유지 300평 배분(동아일보)

성경과 토지
      이스라엘 평등사회 구조와 토지제도(김경호, 뉴스앤조이)

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신입회원

  성토모 생각

희년과 사회복지

박종철(목사, 성토모 자문위원)

그리스도안에서 문안드립니다.

광주에 있는 박종철 목사입니다. 저는 지금 사역을 내려놓고 잠시 휴식을 취하고 있습니다. 이계정 집사님의 배려로 비전 센타에 입주해서 책도 보고 다음사역을 구상하고 있습니다.

이계정 집사님의 아트보드는 나날이 성장하고 있습니다. 김민구 집사님이 합류한 뒤로 일도 늘었고 직원도 늘어나서 지금처럼 어려울 때 회사의 규모를 키우는 기쁨을 맛보았습니다. 옆에서 지켜보면서 하나님이 꼭 복을 주셔서 더 큰 기업이 될 것을 확신하고 있습니다.

저는 성토모의 비전이 교회 안에서 이루어지기를 소망하고 있습니다. 그리고 교회 안에서 단지 선포되는 정도가 아니라 구체적인 실천방법이 눈에 보이게 전해지는 것을 꿈꾸고 있습니다.

그래서 요즘은 묵상 중에 희년의 정신이 교회사역중 사회복지와 연결될 수 있겠다는 생각을 하고 있습니다. 토지권은 일차적으로 경제적인 안정을 돕는 것이겠지만 지금의 현실에서 서민들에게 교육이나 노인문제, 환경에 이르기까지 어려부분에 걸쳐서 응용될 수 있을 것 같습니다. 경제적인 소외가 다른 여러 부분의 문제를 일으키고 있기 때문입니다. 성경적인 경제원리를 가르치되 적용의 단계는 다양하게, 봉사의 기회는 보다 폭넓게 제시하는 것이 필요하다고 할까요.

복지프로그램은 다른 기관들도 하는 것이겠지만 성토모의 사역범위 중에도 포함될 수 있다고 생각합니다. 토지권을 과하게 가지고 있는 분들이 내놓는 자원적인 희년의 자원만이 아니라 스스로 감사하여 교회와 사회를 위해 사용하고자하는 분들의 정성을 모아 아름답게 사용한다면 하나님의 경제정의가 드러날 것입니다.

교회 안에는 거시적인 경제구조를 설명하기보다는 개인과 직접 관련이 있는 희년정신을 구현할 봉사의 기회를 보여주는 것이 필요합니다.

지금 교회들은 복지관 같은 것들을 많이 세우고 있습니다. 그러나 의욕만 있고 퍼주기만 하지 효과적인 사역을 못하고 거부감만가지게하고 있습니다. 자원봉사자들과 사회복지관계자들이 사역을 잘할 수 있도록 성경적인 경제원리와 희년정신을 가르친다면 더 효과적인 사역들이 될 것입니다.

따라서 성토모가 이런 부분에 관심을 가지면 더 효과적인 홍보와 대중적인 접촉을 가질 수 있을 것 같습니다. 이런 부분에 저는 관심을 가지고 있습니다.

희년과 사회복지가 연결되는 (논의가 아닌) 사역현장이 있으면 알려주시고 많은 지도 부탁드립니다. 성토모 지체 여러분들을 예수님의 이름으로 사랑합니다. 각 가정마다 평안이 넘치기를 기도합니다.

 

 

  사역 소식

■ (가칭) 토지정의 시민연대 가입 단체 현황(12월 9일 현재)

경제정의실천 시민연합

전국철거민협의회

하남YMCA 시민운동위원회

환경정의

복음적 사회선교를 위한 새벽이슬

생명평화연대

성경적 토지정의를 위한 모임

(서부 경남) 민들레 공동체

(충북 보은) 예수마을

(이상 9개 단체. 여타 단체들 내부 논의 후 회신 예정)

■ 유럽기독학술원, 성토모 협력단체 기명 승인

성토모가 유럽기독학술원(원장: 최용준)에 요청드린 성토모 협력단체 기명 승인 요청에 유럽기독학술원의 운영위원 전원이 만장일치로 동의해주었다. 성토모 협력단체 기명을 승인해주신 유럽기독학술원에 진심으로 감사드린다.

■ 박창수 정책국장, 연세대 법대 기독학생모임 ‘지토’에서 설교

박창수 정책국장은 지난주에 이어 12월 7일(화)에 연세대 법대 기독학생모임 ‘지토’에서 약 20명의 학생 및 참석자들에게 ‘회개와 경제적 평균, 토지 정의’를 주제로 설교하였다. 설교 후 성토모 회원이자 지난 여름 예수원 토지학교에서 강의를 섬긴 김유준 전도사도 북한과 통일한국을 위해 성토모의 사상이 얼마나 중요한지 한번 더 강조해 주었다.

■ 고영근 간사, 경실련 주관 "서민경제 어떻게 살릴 것인가?" 토론회 참석

고영근 간사는 12월 6일(월) 경실련이 주관하고 9개 시민사회단체와 KDI경제정보센터가 주최한, "서민경제 어떻게 살릴 것인가?" 주제의 열린 토론회에 참석하였다. 고영근 간사는 경실련 위정희 국장을 만나, 경실련이 (가칭) 토지정의 시민연대에 동참한 것에 대해 감사를 표하자, 위정희 국장은 경실련으로서는 무게가 많이 실린 결정이었다고 이야기하였다. 그리고 당일 토론자로 참석한 시민사회단체들이 공통적으로 이야기한 것은 땀 흘려 일하는 사람들이 잘 살게 해달라는 내용이었는데, 그것은 바로 성토모가 주장하는 바였다.  

회원의 글

■ 우리나라에 의로운 네트웍 형성을 위해(장수영)

우리나라에 의로운 네트웍 형성을 위해

장수영(성토모 부산지부 대표)

성토모 부산지부를 처음 시작하게 된 동력은 부산 영도구에 위치한 남성교회에서 지인들과 함께 드린 통일 318기도회를 통해서였습니다. 통일 318기도회의 대표적인 슬로건중의 하나는 우리나라에 의로운 네트웍을 형성하는 것이었습니다. 여기에 초점을 두고 기도했던 기억이 요즘 부쩍 자주 떠올려 지게 됩니다.

그런데, 지난주부터 수능 입시 부정 사건이 나라전체를 휘어감고 있는 총제적인 부패를 바라보며 더욱 안타까운 것은 이 나라의 장래를 짊어지고 가야할 아이들이 기성세대의 더러운 권모와 술수, 정치적인 조작, 목적을 위해 부정한 수단이라도 한번 올인(작년에 방영했던 도박 드라마 제목과 같은)해서 고지를 달성하고 보자는 식의 삶의 방식을 그대로 모방했다는데 있다고 생각합니다, 이른바 고지론(성장을 통한 축복,엘리트 주의등.)은 한국의 메이저 교회의 단골 강론 메뉴가 아니었는지요?

게다가 그동안 우리나라가 IT(첨단산업, 그중에 (이동통신 단말기 만드는 기술)강국임을 또 얼마나 자랑해 왔는지요? 인터넷 강국이라며 정보 고속도로의 구축규모가 국가 경쟁력에서 세계수위를 달리고 있다고 자랑해 왔는데, 그 속내를 들여다보면 음란과 거짓, 죽음의 영이 도사리고 있는 접속망을 끊임없이 헤매는 영혼들의 잔치마당이 아닌가요? 이 거짓의 영이 이제 이 나라의 장래를 좀먹고 있으니 참으로 안타까운 일인 것 같습니다.

우리가 기도해야 할 의로운 네트웍의 핵심은 거룩과 나눔, 사랑, 그리고 공의가 현실사회와 가상공간에서 확산되어 거짓과 음란, 폭력, 죽음의 영이 유·무선 통신망을 통해 더 이상 설 자리를 잃도록 하는 것이라 생각합니다.

우선 이 일을 위해 성토모에서 지속적으로 기도해야 하겠습니다. 우리가 점령해야 할 땅은 지면과 바다, 하늘뿐만 아니라 가상공간과 전파영역까지 아우르는 포괄적인 개념의 그것으로 확대해서 이루어나가도록 해야 할 것입니다.

우선 저부터 다시 기도를 시작하겠습니다. 함께 기도하시지요.

■ 금식을 선포하며(김상연, 백요셉)

금식을 선포하며

김상연(성토모 영성위원장)

백요셉(성토모 영성위원회 총무)

“그때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사 사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라. 시험하는 자가 예수께 나아와서 이르되....

....이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라...예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 백성 중의 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니“(마태복음 4장)

예수님께서 금식기도를 하신 후에 그는 사단을 이기시고 그의 사역은 성공하였습니다. 그가 어떻게 사단을 이기셨는지, 어떻게 사역을 성공적으로 감당하셨는지는 여러분 모두들 성경에서 살펴볼 수 있었을 것입니다. 하지만 그 모든 성공과 승리가 있기 전 그는 광야에서 40일간 밤낮으로 금식하며 기도하셨습니다.

이 예수께서 밟으셨던 길이 우리 성토모가 또한 밟아야 할 길이라고 생각됩니다. 금식하여 사단을 짓밟고 하나님이 주시는 능력으로 이 땅을 하나님의 나라로 일구어야 하는 것입니다.

금식기도는 여러분의 자원으로 이루어질 것입니다. 먼저 한분이 한달에 금식할 횟수를 헌신하십시오. 가령 두 번이라고 한다면 한달에 이틀, 즉 하루 한 끼씩 이틀을 금식하며 기도하는 것입니다. 금식날짜에는 주일도 포함시킬 것입니다. 각자가 원하는 요일이나 피하는 요일이 있으면 말씀하여 주십시오. 최대한 의견을 반영하여서 금식기도표를 작성하겠습니다.

가능하면 이번 주 금요일까지 백요셉 형제에게 알려주십시오. 13(월)일부터 연합금식기도를 시작하고자 합니다.

백요셉 : way7942@hanmail.net 019-656-2406

■ 수능 부정 행위와 벌거벗은 대한민국(이태경, 오마이뉴스)

수능 부정 행위와 벌거벗은 대한민국

- 한국교육의 본질이 폭로되다 -

이태경(성토모 회원)

출처: <오마이뉴스>

수능시험 부정행위가 전국 도처에서 일어났다는 증거가 속속 드러나고 있다. 물론 대학입시에서 부정행위가 저질러진 것이 이번이 처음은 아닐 것이다. 아마도 대학입시에서 저질러진 부정행위의 역사는 대학입시제도가 예비고사, 학력고사, 수능시험 등으로 변해온 세월만큼이나 오래되었을 것이 분명하다.

해마다 사용하는 도구와 수법은 달라졌을지라도 좋은 점수를 받아야 한다는 부정행위의 본디 목적은 조금의 변함도 없다.

이번 부정행위를 둘러싸고 각계의 의견이 분분하다. 한국사회의 도덕성 타락을 개탄하는 유명 목사님의 격정토로에서부터 휴대폰을 통한 부정행위를 근절하기 위해서 전파차단기를 설치하자는 의견까지 다양한 견해와 입장들이 난무하는 중이다. 마치 백가쟁명(百家爭鳴)의 춘추전국시대로 돌아간 듯한 착각마저 일게 한다.

아쉬운 것은 이번 수능부정행위를 바라보는 시선과 입장들이 지나치게 표피적이고 미시적이라는 사실이다. 물론 부정행위를 저지른 수험생들과 이에 가담한 사람들은 도덕적 비난을 감수해야 마땅하고 필요하다면 형사처벌까지 받아야 하겠지만, 모든 사태의 근본원인을 개인의 도덕적 결함으로 환원한다면 이번 사태가 주는 사회적·정치적 교훈을 간과하는 어리석음을 범하게 될 것이다.

그렇다면 이번 수능부정행위의 본질은 과연 무엇인가? 이 질문에 답하기 위해서는 왜 일부수험생들이 부정행위를 하면서까지 높은 점수를 받으려 했는지를 이해해야 한다. 누구나 알다시피 이들이 높은 점수를 받으려고 한 까닭은 높은 점수가 세칭 명문대에 입학하는 것을 보장해 주기 때문이었다.

도대체 이들이 그토록 명문대에 집착하는 원인은 무엇인가? 더 나아가서 한국사회에서 교육이 갖는 의미는 무엇인가? 이러한 질문들의 답을 찾아가는 과정은 이번 수능부정행위의 본질을 파헤치는 작업과도 맥을 같이 한다.

사전적 의미에서 교육의 정의는 1) 지식을 가르치고 품성과 체력을 기름 2) 성숙하지 못한 사람의 심신을 발육시키기 위하여 일정한 기간 동안 계획적·조직적으로 행하는 교수적(敎授的) 행동(가정교육, 학교 교육, 사회 교육 등이 있음)이다.

그러나 주지하다시피 한국사회에서 대학입시로 상징되는 교육은 사전적 의미와는 아주 거리가 멀고 심지어 그와는 반대말처럼 읽히기 일쑤다.

한국사회에서 교육이란, 무엇보다 한 개인과 그 개인이 속한 가족이 머물 계급을 결정짓는 일종의 생존게임이다. 상황이 더 고약한 것은 이 게임에서 패배한 자들에게는 재기의 기회가 좀처럼 주어지지 않는다는 점이다. 잊지 마라! 이 게임은 단판 승부다!

한국사회에서 서울대학교를 나왔다는 것은 단순히 대한민국 최고 명문대학을 졸업했다는 사실을 의미하지 않는다. 그것은 이 사회의 주류(main current)에 편입할 수 있는 든든한 발판을 마련하였다는 의미이고, 은폐된 카스트 제도의 맨 위 계급에 속할 자격이 부여되었다는 사실을 정확히 가리킨다.

오래 전부터 한국사회는 이른바 'SKY'출신이 인적 네트워크를 형성하여 사회적 부와 권력과 담론 등을 그들 사이에 교환하는 구조로 고착되어 왔으며, 이러한 구조는 더욱 더 공고화 되어가는 경향을 보이고 있다.

이른바 '학력 피라미드'의 정점에 서울대가 위치하고 있고, 그 밑으로 많은 대학들이 서열화 되어 있으며, '학력 피라미드'의 밑바닥에 대학을 졸업하지 못한 이 사회의 대다수 사람들이 위치하고 있다. 한 마디로 말해서 출신학교가 어디냐에 따라서 한 개인과 그 개인이 속한 가족의 사회적 운명이 거의 결정되는 사회가 바로 대한민국인 것이다.

이러한 사정을 모를 리 없는 대다수의 수험생들과 부모들은 대학입시를 앞두고 흡사 전투에 참가하는 병사의 심정이 되는 것이 당연하며 높은 점수를 얻기 위해 고액과외를 마다하지 않는다. 이런 방법조차 여의치 않을 때 사용되는 최후의 방법이 최근 불거지고 있는 다양한 행태의 부정행위인 것이다.

대학입시에서 승리한 자에게 사회적 부와 권력이 독점되고 있는 사회적 메커니즘이 작동하고 있는 한 명문대 입학을 위한 건곤일척의 승부는 계속될 것이고, 이를 둘러싼 추문들은 끊이지 않을 것이다.

개인의 능력과 업적이 아니라 그의 출신학교가 그의 사회적 지위와 가치를 평가하는 척도가 되는 시스템을 바꾸지 못한다면, 수능부정행위는 더욱 진화된 행태로 탈바꿈을 거듭할 것이다.

이번 수능부정행위는 교육이 본래의 기능에서 일탈하여 부와 권력을 합법적으로 세습하는 도구로 기능하고 있다는 점을 역설적으로 보여주고 있다는 점에서 대한민국의 벌거벗은 알몸을 드러내주는 사건이라고 표현해도 지나침이 없을 듯하다.

그러나 한편으로 생각해보면 이번 사건이 불미스러운 일임에 틀림없지만, 위에서 살펴본 것처럼 한국교육이 직면하고 있는 구조적 문제를 성찰할 수 있는 기회를 제공하는 긍정적 부면도 있음을 부인할 수 없다.

한 번 상상해보자! 만약 공장에서 육체노동에 종사하는 손노동자들-물론 이들은 대학을 졸업하지 않았다-이 적정한 수준의 경제적 보상과 사회적 평가를 받는 사회가 도래한다면 대학 졸업장이 주는 매력은 한층 떨어질 것이고 당연히 대학입시와 관련된 여러 병폐들은 눈에 띄게 해소되지 않을까?

대학졸업장이 사람구실의 징표가 아닐 때 비로소 아이들은 공화국 시민의 덕성을 배울 것이고 자신들이 가진 소질과 개성에 따른 교육을 받을 수 있지 않을까?

결국 난마(亂麻)처럼 얽힌 '교육문제'를 해결할 수 있는 유일하고도 근본적인 해법은 교육에 있지 않고 정치에 있음을 알게 된다. 정치는 사회적 부와 권력을 권위적으로 분배하는 힘을 가지고 있기 때문이다.

오늘 한국교육이 봉착한 문제의 근저에는 교육문제의 해법은 교육부문에서 찾아야 한다는 그릇된 인식이 자리하고 있다. 교육은 교육관료들과 교육가들에게만 맡겨두기에는 너무 중요하다.

   통일과 토지

■ 北 개인경작제 전국 실시…1인당 국유지 300평 배분(동아일보)

짧은 논평: “1인당 300평씩 토지를 배분한 뒤 토지의 질에 따라 상중하로 세금을 받고 있다”는 것은, 농지의 비옥도에 따라 지대를 세금으로 내게 하는 것으로서, 한마디로 농지의 지대세라고 할 수 있다.

출처 : <동아일보> 2004-12-06

북한은 올해 들어 1978년 중국의 농업 개혁과 유사한 협동농장 개인경작제도를 전국적으로 실시해 온 것으로 확인됐다.

전문가들은 북한이 2002년 ‘7·1 경제관리 개선조치’를 단행하고 2003년 종합시장을 도입한 데 이어 개인경작제도를 확대함으로써 시장경제 메커니즘 도입을 통한 개혁 조치를 확대하고 있다고 해석했다.

탈북자 및 중국을 왕래하고 있는 북한 주민들에 따르면 2002년부터 함경도 지역에서 시범 실시된 것으로 알려진 개인경작제도가 올해 전국적으로 확대됐다.

개인경작제도는 협동농장의 농장원이 토지(국유지)의 일부를 배분받아 스스로 경작한 뒤 생산물을 자체적으로 처분할 수 있는 제도다.

지금까지 북한 주민은 직접 개간한 소토지(밭뙈기)나 자택 주변의 텃밭에서 농작물을 키울 수 있었다. 그러나 국유지에 대한 개인경작이 허용된 것은 처음이다.

함경북도 온성군에서 올여름 탈북한 차모 씨(36)는 “농장에서 강냉이(옥수수)를 심을 수 있는 땅만 골라 토지 비옥도를 감안해 농민 1인당 200∼400평씩 나눠 주었다”고 말했다.

황해남도 벽성군에 살면서 최근 중국을 방문한 최모 씨(67·여)도 “아들이 올해 농장 토지 350평을 개인경작지로 받았다”며 “이 제도가 올해부터 전국적으로 실시됐다”고 말했다.

탈북자 및 북한주민 지원 단체인 ‘좋은 벗들’도 최근 발간한 ‘북한소식 1호’에서 “북한 당국이 올해 3월부터 1인당 300평씩 토지를 배분한 뒤 토지의 질에 따라 상중하로 세금을 받고 있다”고 전했다.

농장원들은 개인경작에 필요한 노동 시간까지 보장받은 것으로 알려졌다.

함경북도 회령시에 사는 정모 씨(46)는 “농민들은 전체 노동 시간의 3분의 2를 농장의 공동경작지에서 일하고 3분의 1은 개인경작지에서 농사를 지을 수 있다”고 전했다.

그는 이어 “농장은 개인에게 개인경작지용 비료 등을 지원하고 가을에 현금이나 곡물을 대가로 받아간다”며 “모든 농가는 개인경작지로 6개월 동안의 식량을 해결해야 한다”고 말했다.

북한 사정에 정통한 소식통은 “이 제도 실시 이후 북한 농민들이 열심히 일해 농장의 전체적인 알곡(곡물) 생산량이 크게 증가했다”며 “큰 이변이 없으면 개인경작제도가 내년에도 연장 또는 확대될 것”이라고 말했다.

주성하 기자 zsh75@donga.com

신석호 기자 kyle@donga.com

 

성경과 토지

■ 이스라엘 평등사회의 구조와 토지제도(김경호, 뉴스앤조이)

이스라엘 평등사회의 구조와 토지제도

- 땅을 지키는 것은 신앙을 지키는 것 -

김경호(들꽃 향린 교회 목사)

출처: <뉴스앤조이> 강남향린 성서학당 제4강

출애굽한 공동체가 가나안에 들어와 그들은 역사에 유래가 없는 평등한 공동체를 형성하게 되었다. 이를 고대 이스라엘 평등사회라고 부르는데, 이것은 토지의 평등제도를 기반으로 한 것이다. 이스라엘은 토지에 대한 특별한 신앙을 가지고 있다. 야훼 하나님은 그들에게 땅을 주신 하나님으로 고백된다.

유산, 기업을 지키는 신앙

이스라엘 사회의 가장 기본적인 단위는 확대가족이다. 확대가족은 가장과 그의 아내들, 아들들, 결혼하지 않은 딸들, 며느리들과 어린아이들을 포함하는 혈족단위이고, 기본적인 경제단위였으며 생산, 분배, 소비 등이 이루어지는 자급자족 단위였다.

이 확대가족 단위로 나누어진 토지를 이들은 '유산', '기업'이라고 불렀으며, 이것을 특별한 신학적인 의미로 받아들였다. 이 땅은 하나님께서 그들에게 주신 것이고 선물이기에 그들의 신앙은 바로 이 기업과 유산을 잘 지켜나가는 것이다. 이 땅을 사고 팔아서는 안되며(레 25:23) 이 땅을 잃어버리는 것은 곧 하나님을 버리는 것으로 여겨 천벌을 받아 죽게 된다.

이들은 이집트에서 노예로 생활했기에 누구보다도 땅 없는 설움을 잘 안다. 땅을 잃게 되면 결국 남에게 예속되고, 결국에는 그들의 몸까지도 노예로 전락하게 된다. 이것은 그들을 힘들게 이적과 기사를 펴서 이집트에서 해방시켜주신 하나님의 역사를 거스르는 행위요, 하나님 외에 다른 주인을 섬기게 되는 것으로 하나님께 대한 반역이다.

왕상 21장의 나봇의 포도원 사건을 보자. 아합은 이스라엘의 가장 포악한 왕이었다. 유일하게 그의 시대에만 국가의 중앙제의가 바알 신에게 들여졌고, 야훼의 예언자들은 모조리 죽임을 당했다. 엘리야마저도 혼자 쫓기는 신세였다. 바로 이 아합왕 때 엘리야가 바알과 아세라 선지자 450명과 갈멜산에서 대결을 벌이는 무용담도 나오게 된다. 이렇듯 포악한 왕인 아합이 하루는 별궁 근처를 노닐다가 나봇이라는 시골 영감이 가지고 있는 포도원을 탐내게 된다. 궁정의 확장을 위해 필요했던 모양이다.

그는 나봇에게 제안을 한다 "값을 후하게 쳐주거나 다른데 있는 좋은 땅으로 바꾸어 줄 것"을 말한다. 폭군의 제안치고는 굉장히 합리적이고 정중하다. 그러나 나봇은 감히 왕, 그것도 무시무시한 폭군의 제안을 한마디로 거절해 버린다. "제가 조상의 유산을 임금님께 드리는 일은, 주님께서 금하시는 불경한 일입니다"(21:3) 아합은 이로 인해 근심하며 식음을 전폐하고 앓아 누웠다.

아합이 폭군이지만 그는 이스라엘 사람으로 땅을 함부로 팔 수 없는 야훼신앙의 내용을 잘 알고 있어 함부로 강제로 할 수 없었다. 그러나 결혼동맹을 맺어 아합의 아내가 된 이세벨은 왕의 이런 나약함을 이해할 수가 없었다. 그는 왕에게 "당신은 지금 이스라엘을 다스리는 임금님 아니십니까?"(표준새번역) 공동번역에는 "당신은 이스라엘의 왕답게 처신하십시오"라고 그를 비난하며 나봇을 모함해 쳐죽이고 그의 땅을 빼앗아 오게 된다.

이세벨(문자적 뜻이 "바알은 어디 계시냐?" 이다)은 일찍이 고대 상업이 발달하여 영어 알파벳의 문자를 낳은 나라 페니키아의 왕 에드바알의 딸이다. 페니키아는 바알을 국교로 섬기는 나라였다. 바알의 제도는 무엇이든지 돈을 가진 사람이 마음대로 사고 팔 수 있으며, 산 사람이 그 권리를 마음껏 상속할 수 있도록 했다. 이에 비해 이스라엘의 야훼신앙은 왕이 땅을 팔라고 해도 팔 수 없다. 그것은 하나님께서 주신 유산이고 야훼께서 금하시는 것이므로 땅을 팔게 되면 천벌을 받게 된다고 믿고 있었던 것이다. 이스라엘은 이렇게 조상에게 물려받은 땅을 지켜나가는 것이 바로 야훼신앙을 지키는 것이었고 땅을 버리면 야훼도 버리는 것이다. 그러므로 남의 땅을 빼앗거나 남의 땅의 경계를 옮기는 일도 엄격히 금지되었다.

"당신들은 주 하나님이 당신들에게 유산으로 주어 차지한 땅에서 이미 조상이 그어놓은 당신들 이웃의 경계선을 옮기지 마십시오."(신 19:14)

또한 에발산에서 선포한 저주의 목록(신 27:15-26)으로 고대 제의에서 아버지의 아내와 동침하는 것, 자매, 장모와 동침하는 것, 짐승과 교접하는 것 등 백성들이 지켜야 할 가장 기본적인 인륜을 되새기던 교독문 같은 형태의 글이 있는데, 여기에도 "이웃의 땅 경계석을 옮기는 자는 저주를 받는다"고 하면 모든 백성은 "아멘"으로 화답한다.

이스라엘은 자기 포도원과 무화과나무 아래서 자기가 농사 지은 것을 자기 손으로 먹고 마시는 것을 가장 큰 이상으로 삼았다. 그들은 이 이상을 위해서 자기에게 부여받은 나할(유산, 기업)을 지키는 것을 이상향으로 생각했다. 땅이 자기 부족 밖으로 나가지 않도록 하기 위해 이스라엘은 땅의 이동 하한선을 지파까지로 보았다. "이스라엘 백성의 유산은 이 지파에서 저 지파로 옮기지 못한다. 이스라엘 백성은 아무도 선조에게서 물려받은 자기 지파의 유산을 떠나지 못한다"(공동번역 민 36:7)

시형제 결혼법과 토지제도

고대 근동의 다른 지방에서는 과부에게 재산을 상속하였으나 이스라엘은 과부에게 상속하지 않았다. 이것은 근친혼을 금지하는 법에 따라, 다른 지파에서 시집온 부인에게 재산이 상속될 경우 재산이 지파의 경계를 넘게 되어 토지의 평등을 근간으로 하는 이스라엘의 평등제도가 무너지기 때문이다. 대신 과부들을 보호하기 위하여 맏형이 사망할 경우 시형제와 결혼하게 하는 시형제 결혼법(신 25:5∼10)을 강력하게 시행하도록 하였다.

과부는 시형제와 결혼할 적극적인 권리를 갖으며 만약 시동생이 이를 잘 이행하려고 하지 않을 경우 지방의 장로들에게 권면을 받는데, 그래도 이행하지 않을 경우 사람들이 제일 많이 모이는 장소인 성문 앞에서 그의 발에서 신을 벗기고 얼굴에 침을 뱉으며 공개적으로 망신을 준다. 그러면 그 집안은 '신 벗긴 자의 집안'이라고 불리며, 그 사회에서 수치스럽게 여기게 된다. 이러한 시형제 결혼의 의무는 시형제가 없는 경우는 가까운 친척에게 확대되었고(룻기의 경우), 심지어는 시아버지에게까지 확대된 것을 볼 수 있다(창 38장, 다말의 경우).

다말의 남편이 죽게 되자 남편의 시동생인 오난이 정액을 밖으로 흘렸다는 이유로 하나님께 벌을 받아 죽게 된다. 정액을 밖으로 흘렸든 안으로 흘렸든 하나님께서 남의 집 안방의 일까지 간섭하시고 게다가 그런 이유로 사람을 죽이신다면 피임이 당연한 요즈음 사회에서는 큰일이다. 그러나 이 이야기는 단순한 성생활을 다룬 이야기는 아니다. 그것은 재산 상속의 순서가 고인을 기준으로 하였을 때 아들-딸-친형제-삼촌-친척(민 27:8∼11)의 순이므로 형의 자손을 낳아주지 않으면 친형제인 자신에게 재산이 올 것을 오난이 계산하였기 때문이다. 이것은 형님의 재산을 가로채는 행위요, 하나님께 천벌을 받을 행위이다.

이렇게 파란만장한 이유로 두 남편을 잃은 다말은, 시아버지가 고의로 셋째 아들과 결혼시키는 것을 기피하자 창녀로 변장하여 시아버지(유다)를 유혹하고 결국은 유다의 아이를 갖게 된다. 그렇지 않아도 셋째 아들을 보호하려고 결혼을 기피하던 유다는 좋은 구실을 삼아 다말을 화형에 처하려고 한다. 그러나 다말이 지팡이와 인장을 제시함으로써 그 아이가 바로 자신의 아이임을 알게 된다.

에발산의 저주 목록에 나왔던 두 상황이 부딪힌다. 다말은 시아버지를 유혹하여 아이를 갖게 되는 기본적인 인륜을 범하는 범죄를 하였고 유다는 시형제 결혼법을 어겼다. 그러나 판결은 "그 아이가 나보다 옳다! 나의 아들 셀라를 그 아이와 결혼시켜야 했는데"(26절)라고 내린다. 가족 관계를 깨는 어떤 금기 조항보다도 토지의 평등제도가 우선한다는 판단이다. 이스라엘은 모든 법에 앞서 토지의 평등제도를 우선으로 하고 있다.

딸이 재산을 상속받는 경우 근친혼 금지에 의해 다른 지파의 남자와 결혼한다. 그러면 똑같이 재산이 다른 지파로 넘어간다. 이에 대해 민수기 36장은 같은 지파 내에서 결혼하라고 한다. 결국 토지의 평등제도는 고대 사회에서 금기로 여겼던 근친혼까지도 뛰어넘는다. 평등 사회에 대한 강한 열망이 바로 야훼 신앙을 지키는 조건이었다.(하략)

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 12월 둘쨋주 11일 서울토요모임은 '교하와 이웃을 위한 기도모임'과 연합하여 11일, 12일 이틀간 성령세미나로 진행됩니다.  아래 시간과 장소를 확인하시고 많은 참여부탁드립니다.

일시 : 12월 11일(토) 오후 2시-10시 30분,  12일(일) 오후 3시-9시

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