오늘날도 제칠일 안식일을 지켜야 하나? | |||||||
안식일을 지키는 것 사이의 차이를 보게 되기를 원한다. 구약에 따르면, 안식일은 하나님의 창조의 상징이었다. 엿새 동안 일하신 뒤에 하나님께서는 제칠일에 휴식하셨으며, 이 날이 안식일이 되었다. 그러므로 제칠일은 옛 창조의 증거가 되었다. 그것은 창조가 하나님의 손으로 이루어졌다는 것을 증거한다. 사람은 옛 창조의 일부이기 때문에 제칠일을 지킬 의무가 있다. 그러나 새 창조는 주일의 첫날, 즉 주 예수님이 죽은 자 가운데서 부활하신 날에 시작되었다. 그리스도의 부활로 말미암아 그리스도 안에 있는 거듭난 신자들로 구성된 교회를 포함한 새 창조가 산출되었다. 그러므로 제칠일이 옛 창조의 상징이듯이, 주일의 첫 날인 제팔일은 새 창조의 시작이다. 이 때문에 신약 성경의 어느 곳에도 그리스도인들이 제칠일에 예배하기 위하여 모였다고 말하는 구절이 없다. 그러나 적어도 두 구절은 성도들이 주일의 첫 날에 모였음을 나타낸다. 사도행전 20장 7절은, 『그 주(週)의 첫 날에 사도들이 떡을 떼려 하여 모였더니』라고 말한다. 이것은 사도 바울의 시대에 성도들이 그 주(週)의 첫 날에 주님을 기념하기 위하여 모였음을 나타낸다. 이것은 이 날이 하나님의 새 창조의 기념일임을 보여 준다. 우리 믿는이들은 새 창조 안에 있기 때문에, 우리는 더 이상 제칠일을 지킬 의무가 없다. 그 보다 우리는 주 예수를 기념하기 위하여 그 주의 첫날에 모인다. 하신 대로 저축하여 두어서』라고 말한다. 이 구절 또한 초기의 그리스도인들이 제 칠일 아닌 주일의 첫날에 모였음을 강하게 확증한다. 그들이 그 날에 함께 모였기 때문에, 그 날은 그들이 주님께 바치는 연보를 모을 수 있는 좋은 때였다. 바울은 그렇게 행했지만, 그의 목적은 안식일을 지키거나 하나님을 경배하기 위한 것이 아니었다. 그것은 유대인들에게 복음을 전파할 기회를 잡기 위한 것이었다. 여기에서 사도 요한은 우리에게, 그가 『주(主)의 날에 영 안에』 있었다고 말한다. 주의 날은 주일의 첫날, 즉 주님이 부활하셨던 날이다. 우리가 이미 지적한 바와 같이 초대 교회는 이날에 모였다. 하나님의 새 창조의 증거인 주(主)의 날에, 요한은 하나님의 경륜에 관한 이상을 보기 위하여 영 안에 있었다. 「안식일 이튿날」은 물론 제 팔일, 즉 주일의 첫날이다. 더욱이 레위기 23장 16절은 「일곱째 안식일 다음날」을 언급한다. 이 날 또한 주일의 첫 날인 오순절날이었다. 이 구절들은 하나님의 경륜 안에 있는 제 팔일의 위치를 더욱 분명히 나타내는 것이다. 제 칠일을 지키고 있다. 그러나 교회인 우리는 옛 창조 아닌 새 창조 안에 있으므로, 더 이상 제 칠일을 지켜야 할 의무가 없다. 그 대신, 우리는 부활 안에 있는 새로운 시작을 표시하는 주일의 첫 날에 모인다. 그러므로 제칠 안식일 준수를 옹호하는 그리스도 안의 믿는이들에게는 성경에 대한 합당한 지식이 부족한 것이다. 그리스도 안의 믿는이들에게는 더 이상 안식일이 기념일이 아니고, 주 예수께서 죽은 자 가운데서 부활하신 주일의 첫 날이 기념일이 되어야 한다. 주님이 주일의 첫 날에 부활하심으로 말미암아 우리는 거듭났다(벧전 1:3). 이제 우리는 더 이상 옛 창조 안에 있지 않고 새 창조 안에 있다. (골로새서 라이프 스타디, 메시지 24)
[출처] 오늘날도 제칠일 안식일을 지켜야 하나? |작성자 하늘사랑
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