비원리 바벨탑
무원죄 초림 독생녀론
손대오박사의 정론직언
4. ‘첫 단추를 잘못 채운 성혼’이라면(2)
다시 저 위의 잘못된 첫 단추 운운하는 ‘독생녀’ 말씀에 의하면 , 어린양의 혼인 잔치는 사탄 참소 조건을 안고 이뤄졌다는 얘기다 . 그렇다면 그것이 무슨 어린양 잔치이겠으며 , 온전한 참부모 성혼의 출발점이 되겠는가 ? 그렇다면 독생녀 신학 교수들이 양위분은 “섭리의 동반자로서 하늘 섭리의 모든 것을 공동으로 진전시키셨다 .”라는 주장도 실제로는 어긋난 출발에서 비롯된 가식적 허언에 불과하다 . 이는 참아버님 주도의 섭리적 위업 가로채기가 될 뿐이다 .
김진춘은 이렇게 말을 이었다 .
“하늘부모님의 영원한 패러다임은 어린양 잔치이다 . 사탄의 참소 조건이 없는 가운데 어린양 잔치가 이뤄져야 했다 . 어린양 잔치를 앞두고 아버님께서 결혼해서도 안 된다 . 복귀섭리를 해서도 안 된다 . 아버님께서 중간에 결혼한 상태에서 어린양 잔치를 했다면 사탄이 참소할 조건으로서 꼬리가 붙어 다닐 수 있다 .”
참어머님께서는 이처럼 참아버님께서 자신과 성혼하기 전에 문성진님 생모 최선길 여사나 문희진님 생모 김명희 여사와 혼인한 것을 사탄이 참소할 비원리적 행위로 규정하셨다 . 초림 독생녀를 두고 다른 여인과 혼인한 것은 사탄 참소 조건이 되며 , 초림 독생녀와 성혼하기 전에는 어떤 복귀섭리도 진행해서는 안 된다는 주장이다 .
참어머님께서 참아버님 앞에 신부로 나오시기 전 참아버님 가정 출발 기대인 최선길 여사나 , 그가 불신하는 입장에 섬으로써 2 차로 있게 된 김명희 여사를 중심한 섭리는 그 시대마다 하나님의 천명에 따른 분명한 천적 섭리적 배경이 있다 .
최선길 여사는 평안북도 정주군 관주면 출신으로 , 신사참배 문제로 옥고까지 치른 독실한 신앙 경력을 가진 규수였다 . 특히 그 집안은 외국 선교사들을 후원해 본채 옆에다 교회를 지었다 . 하루에 성경 다섯 장 이상을 읽고 두 시간 이상 기도하면서 매사 계시를 통해 밝히 해결해 나가는 신령한 신앙을 유지하고 있었다 .
최 여사 가족은 일찍이 참아버님 일본 유학 시절에 참아버님 이모의 소개로 사진을 전해 받고 기도한 결과 엄청난 영계의 증거를 받았다 . 동서쪽에서 큰 거울이 나타나 하늘 복판에서 하나 되고 , 그 가운데 참아버님 모습이 태양같이 떠올라 세계를 비추는데 천지사방의 달과 별들이 둘러서 있고 , 달빛이 비쳐 만국이 꽃밭으로 화하는 등의 계시가 잇따랐다 . 그간 23 명까지 청혼을 물리친 정주 관내 선망의 주인공이었지만 , 하늘의 증거가 그렇다 보니 그 뒤 1 년 8 개월간 모든 것을 끊고 줄곧 한마음으로 때를 기다려 약혼과 혼인에 이르렀다 .
특히 참아버님께서 최선길 여사와 맞선을 보신 때는 1943 년 10 월경이므로 참어머님이 2 월 10 일 갓 태어나신 지 8~9 개월쯤에 해당한다 . 참아버님께서는 머잖아 조국광복과 함께 다가올 재림섭리 출발의 때가 임박한 시점에서 조속히 가정적 기대를 이뤄 나라와 세계로 진출하셔야 했다 . 그런 마당에 어느 골짜기에서 태어났는지 모를 갓난아이를 신부로 기다리며 40 세가 되도록 아무것도 하지 말고 시간을 지체했어야 한다는 주장이 대체 무슨 억지인가 ? 정히 그렇다면 차라리 독실했던 홍순애 대모님이나 조원모 할머니가 기도해서 참아버님을 찾아내어 ‘우리 딸아이가 자랄 때까지 결혼하지 말고 기다려 달라 .’라고 부탁했어야 옳았다 . 그런데 대모님은 자기 딸이 재림주님의 아내가 된다는 생각은 꿈에도 해본 적이 없다고 증언했으니 , 그렇게 했을 리도 없었다 .
최선길 여사나 김명희 여사는 당시 척박한 섭리 환경에서 불운하게도 책임분담이 충족되지 못해 참어머니 자리에 나아가지 못했을 뿐이다 . 인간 책임분담이 섭리 완성의 관건이라는 것은 원리의 기본 가르침이다 . 불행인지 다행인지 그분들이 실족한 탓으로 참어머님께서는 3 차로 예비된 신부 자리에 나서는 행운을 입었다 . 독생자 참아버님의 선처로 인해 일정한 사전 복귀 기대 위에 독생녀 자격을 얻고 천운 천복이 임해 성혼에 이르렀다 .
따지고 보면 최선길 여사도 그렇지만 , 김명희 여사의 가정 전통과 신앙 기대 역시 참어머님 모계 기반에 결코 뒤지지 않았다 . 섭리의 상황과 때에 따라 하나님께서는 응당 최선의 요건을 갖춘 최고의 상대자로 예비하셨다 . 김명희 여사는 평안북도 삭주 출신으로 선친이 목회자인 독실한 기독교 가정환경에서 성장했고 , 연세대학의 설립자인 언더우드 선교사의 양녀로서 적극적 신뢰와 지원 가운데 학업과 신앙을 했다 . 최선길 여사가 해와 입장에서 책임분담에 실족하자 , 김명희 여사는 제 2 아담 예수님 가정의 역사에 맺힌 곡절을 탕감하는 운명 길에서 마리아의 입장으로 사명 노정을 걸었다 .
두 분과 관련한 참아버님 말씀은 들면 이렇다 .
“선생님이 뜻을 알고 나서 성진이 어머니와 결혼한 것도 내 맘대로 한 것이 아닙니다 . 영계에서 지시가 있어서 한 것입니다 . 그 사람도 영계의 지시 하에서 만난 것입니다 . 그 사람 이름이 최선길입니다 .”(『문선명선생말씀선집』 제 49 집 , 152)
“성진 어머니 집도 기도하고 다 영통한 사람들입니다 . 벌써 선생님 사진을 보고 기도하니까 영계에서 가르쳐 주더라는 것입니다 . 참 가르침을 많이 받았습니다 . 동서쪽에서 큰 거울이 나타나 하늘 복판에 와서 하나 된다든가 , 그 가운데 태양이 떠올라서 세계를 비추는데 천지 동서남북의 별과 달이 쭉 둘러서 서 있었다는 것입니다 . 그 달빛이 비쳐서 만국이 꽃밭으로 화했다든가 말입니다 . 그들이 꿈같은 그런 계시를 많이 받았습니다 .”(『문선명선생말씀선집』 제 163 집 , 241)
“어머니를 택하기 전에 희진이 어머니를 중심삼고 축복하려고 했습니다 . 최 씨하고 김 씨입니다 . 장로교의 선교사 언더우드의 양딸이 김명희였습니다 . 연세대학을 중심삼고 완전히 잡아 쥐어서 박 마리아 부총장 가정을 중심삼고 이화여자대학…. 그때를 중심삼고 축복할 수 있는 때를 놓쳤으므로 김명희가 일본에 간 것입니다 . 임신해서 국가에서 낳아야 할 텐데 말입니다 . 그랬으면 통일적인 일을 하는 것입니다 . 그것을 못 했기 때문에 연장해서 소생․장성․완성 3 단계의 계수를 거쳐야 했던 것입니다 . 가정을 잃어버리고 나라를 잃어버리고 세계를 잃어버려서 유리고객할 추방의 자리를 안 선생님이 얼마나 비통했겠습니까 ? 그것을 아무도 모릅니다 .”(『문선명선생말씀선집』 제 407 집 , 46~7)
그런데도 이제 와서 참아버님께서 40 세가 되도록 결혼도 하지 말고 14 년의 세월을 허송했어야 한다는 판단은 당시 섭리의 현실 상황을 도외시한 심각한 역사인식의 오류라 하겠다 . 참어머님께서는 그 14 년간 참아버님께서 어떤 길을 걸으셨는지 잘 모르시므로 그런 자기애 강한 추상적 논리를 펴실 수밖에 없었다 . ‘나는 아무에게도 배우지 않고 다 알았다 .’라고 하신 말씀은 이런 점에서 지지받기 어렵게 됐다 . 사실은 배우려고 하지 않았기에 모르시는 것이다 .
오택용 등이 “참어머님은 태어나면서부터 하늘부모님을 부모로 알고 자란 유일한 분이시다 .”라는 주관적 주장이 진리가 되려면 타당한 실증의 근거를 가져야 한다 . 참어머님 초기 노정을 살펴보면 , 참어머님께서는 ‘너의 아버지는 하나님이다 .’라는 조원모 외할머니의 가르침이나 홍순애 대모님의 신앙지도를 통해 하나님을 알았고 재림신앙도 배우셨다 . 그리고 통일교회에 입교한 뒤 초창기 강사들에 의해 원리강의를 듣고 창조원리를 배우신 것이 사실이다 . 그때 강의한 당사자들이 엄연히 증언하고 있다 .
원리를 알기 전 참어머님께서는 하나님을 아버지로 알았지 , 부모의 본질로 안 것도 아니다 . 하나님을 부모로 안 것은 참아버님께서 구명하신 창조원리를 배웠기 때문이다 . 남달리 총명하고 지혜가 있으시다 해서 모조리 다 알고 태어났다는 선언은 객관적 설득력이 없는 허언이다 . 최근 쏟아내시는 참어머님 말씀을 참아버님 말씀과 양적 질적으로 견줘볼 때 그런 사실을 쉽게 확인할 수 있게 된다 . 누구든 솔직해야 정의와 통하지 , 주장한다고 진리가 되지는 않는다 .
이런 측면에서 “참아버님과 참어머님은 완전한 일체 일념 일화의 하나이시다.”라고 강변하면서 신앙고백을 요구하려면 최소한 참아버님의 「8 대 교재교본」을 불변의 경전으로 받들고 모셔야 말이 된다 . 참아버님의 원리와 말씀에 어긋나는 발언을 계속하는 참어머님을 참아버님과 완전 일체가 되신 분이라고 우기는 행위가 식구들의 신앙에 어떤 영향을 미치는지 살펴야 한다 .
사실 ‘초림 독생녀’ 자신은 참아버님과 일체라고 강조하거나 고백하지도 않는데 주변의 요설가들이 강조 또 강조 억지 주장을 하고 있는 형국이다 . 이와 관련된 참아버님의 고충과 고뇌가 성화하시기 1 년 전부터 얼마나 심각하게 표출되셨는지는 굳이 이 자리에서는 밝히지 않겠다 . 참아버님께서는 어머니가 아버님 뜻에 완전한 일체가 되게 하기 위한 ‘3% 어머니 책임’을 전제조건으로 하여 양위분이 하나 되었다는 선포적 기대를 선언하시고 떠나신 것이다 . 그런데도 실제는 완전 일체가 안 되니 ‘완전 일체’를 강조하고 있는 것이다 . 진실로 하나 되어 계신다면 ‘완전 일체’는 언급할 필요조차 없게 되는 게 정상이기 때문이다 .
이번 교재 내용의 심각한 맹점은 참어머님의 독단적 위상과 역할에 관한 과도한 수사 구사와 근거 불분명하고 균형 감각을 상실한 비원리적 속단의 규정과 선언에 있다 . 그 내용을 뒷받침하는 참고 인용문은 참어머님 말씀을 일방적으로 인용한 게 압도적이다 . 창조원리나 복귀원리에도 근거가 없이 앞뒤가 안 맞는 소리를 중언부언하고 있는 것이다 .