고녕가야국과 함창김씨 [古寧伽倻國과 咸昌金氏]

[연필한자루]

고녕가야국과 함창김씨 [古寧伽倻國과 咸昌金氏]

古寧伽倻國史蹟碑文 (고령가야국 사적비문)

古寧伽倻國은

고구려(高句麗) 백제(百濟) 신라(新羅) 삼국(三國)과 함께

고령기원원년(古寧紀元元年) (서기 42년)

신라(新羅) 유리왕(儒理王) 18년에 입국(立國)하여 동 첨해왕(沾解王) 9년까지의

213년간 현(現) 함창(咸昌)을 중심으로 국권(國權)을 유지한

고대(古代)부족국가(部族國家)이다.

가야국(伽倻)의 개국(開國)신화(神話)를 살펴보면 여타 건국(建國)신화(神話)와 같이

왕권천수사상(王權天授思想)을 반영하여 천손강림(天孫降臨)과 난생이상탄생(卵生異常誕生)으로 신격화되어있다.

가락국기(駕洛國記)에 이르기를 개벽(開闢)이래 이 땅에는 나라의 이름이며

군장(君長)의 칭(稱)이없어 아도간(我刀干) 여도간(汝刀干) 피도간(彼刀干) 오도간(五刀干) 유수간(留水干) 유천간(留天干) 신귀간(神鬼干) 신천간(神天干) 오천간(五天干)등의

아홉(九干) 추장(酋長)이 있어서 백성(百姓) 백여호 칠만오천인(七萬五阡人)을 거느리고

산과 들에 퍼져서 우물을 파고 밭을 갈며 살았다.

후한세조광무제(後漢世祖光武帝) 건무(建武) 十八年 임인(壬寅 42) 3월 계욕(鷄浴)하는 날

그들이 있는 구지봉(龜旨峯)에 이상한 소리가 나며 백성들을 부르므로

2, 3백명이 그기에 모였는데 형상이 보이지 않고 사람의 소리만 들렸다.

'여기 사람이 있는가' '구지(龜旨(지))로소이다' 皇天(황천)이 네게 명하여

여기 나라를 세우고 인군(人君)이 되라고 해서 내려온 것이니

너희들은 산마루의 흙을 파면서 노래를 부르되

'거북아 거북아 머리를 내밀어라. 내밀지 않으면 구워 먹어리라'

[龜何 龜何 首基現也 苦不現也 燔灼 而喫]하면서

춤추며 돌아가면 이것이 곧 대왕(大王)을 맞아서 기뻐하는 것이 되리라.

구간(九干)은 이 말대로 춤을 추다가 얼마 뒤에 우러러보니 자영(紫纓)이 하늘에서

길다랗게 드리워있었고 그 끈의 아래에는 붉은 천으로 싼 금합(金盒)이 있었다.

그 합(盒)을 열고 보니 그기에는 해와 같이 둥근 금란(金卵) 여섯 개가 들어있는지라

그들은 모두 환희(歡喜) 하여 백번 절하고 조심히 안고 아도(我刀)의 집으로 돌아와서

탑(榻)위에 안치(安置)하고 각 각 헤어졌다.

이튿날 다시 아도(我刀)의 집에 모여서 그 盒(합)을 열어보니 여섯 금란(金卵)이

화(化)하여 용모가 준수한 동자(童子)로되어 탑(榻)에 앉아있었다.

모든 사람들은 절하고 공경하기 그지 없었다.

그 동자(童子)는 나날이 자라서 십여일 뒤에는 키가 구척이나 되었으니

마치 은(殷)나라 天乙(천을)이요, 얼굴은 용(龍)같으니 마치 한나라 고조(高祖)요

팔채(八彩)눈썹은 당뇨(唐堯)요, 눈의 중동(重瞳)은 우순(虞舜)이었다.

그 달 보름날 즉위(卽位)하였다.

휘(諱)를 수로(首露) 혹은 수능(首陵)이라 하고 나라이름은 대가락(大駕洛)

혹은 가야(伽倻)국이라 했는데 여섯 가야(伽倻) 중의 하나이다. 금알에서 나왔다고

금관가야(金官伽倻) 하였다

남은 다섯 동자(童子)도 각각 헤어져서 다른 다섯 가야(伽倻)의 왕(王)이 되었다. 라는

신화적(神話的) 전설(傳說)이 기록(記錄)되어있으므로 가야(伽倻) 개국(開國) 기원(起源)과 연원(淵源)을 엿볼 수 있다.

한서조선(漢書朝鮮)전과 자영김씨강생사적(紫纓金氏降生事蹟) 등에도 같은 내용이 보인다.

이렇게 천손(天孫)의 자부심(自負心)과 비범(非凡)한 탄생(誕生)으로

상징(象徵)화된 신화(神話)속에서 건국(建國)된 육가야(六伽倻)의 태조(太祖)왕은

육가야국사실록(六伽倻國事實錄)에 의하면, 육란(六卵)중에서

시현자(始現者)를 首露(수로)라하고

이현자(二現者)는 고로(古露)이며

3현자(現者)는 대로(大露)이고

4현자(現者)는 벽로(碧露)이며

5현자(現者)는 아로(阿露)이고

말현자는 말로(末露)라 이름하였다.

하였으며, 홍사환은(鴻史桓殷)에는 육왕들의 휘(諱)가

수로(首露)는 수로(首露) 또는 청예(靑裔)이고

고로(古露)는 백진(白珍)이며

대로(大露)는 이진(伊珍)이며

벽로(碧露)는 황진(黃珍)이며

아로(阿露)는 홍일(紅日)이고

말로(末露)는 아진(阿珍)이라하였다.

국호(國號)는 삼국유사(三國遺事)와 관계(關係)사료(史料)를 상고(詳考)해 보건데

김해(金海)는 가락(駕洛)이고, 금관가야(金官伽倻)

함창(咸昌)은 고령가야(古寧伽倻)이며,

성주(星州)는 벽진(碧珍) 또는 성산(星山)伽倻이며,

고령(高靈)은 대가야(大伽倻)이고,

함안(咸安)은 아라가야(阿羅伽倻)이고,

고성(固城)은 소가야(小伽倻)라하였다.

고령가야(古寧伽倻)의 왕계(王系)와 유국연대(有國年代)는 고령기원원년(古寧紀元元年)이

신라(新羅) 유리왕(儒理王) 18년 임인(壬寅 42)이며,

그해 3월에 고로왕(古露王) 백진(白珍)이 태조왕(太祖王)으로 즉위(卽位)하여 115년간

재위(在位)하였고 2대 마종왕(摩宗王)은 고녕기원 (古寧紀元)115년 병신(丙申)

즉 신라(新羅) 아달라왕(阿達羅王) 3년에 즉위(卽位)하여 65년간 재위(在位)하였으며

3대 이현왕(利賢王)은 고령기원(古寧紀元)179년 경신(庚子)

즉 신라(新羅) 내해왕(奈解王)25년에 즉위(卽位)하여 35년간 재위(在位)하다가

고령기원(古寧紀元) 215년 갑술(甲戌) 7월에 첨해왕(沾解王)의 침략(侵略)을 받아

중과부적(衆寡不敵)이었으나 가야연합군(伽倻聯合軍)으로 격퇴(擊退)한 후

곧 김해(金海)로 이도(移都)하였다. 라고하니 대저(大抵) 이때는 이미 주권(主權)을

상실하고 금관가야(金官伽倻)로 병합(倂合)되었는 듯 하다.

헤아려 보면 고녕가야국(古寧伽倻國)의 歷年은 3대 213년간으로 그간 나라를 세우고 국권(國權)을 유지하였다.

고녕가야국(古寧伽倻國)의 위치(位置)와 강역(彊域)에 대하여는 삼국사기 잡지제3 지리조

(三國史記 雜誌 第三 地理條)에 고녕군(古寧郡)은 본래(本來)

고녕가야국(古寧伽倻國)이었다.

신라(新羅)가 취하여 고동람군(古冬攬郡) 또는 고릉군(古陵郡)이라하였다.

경덕왕(景德王)이 지금의 함녕군(咸寧郡)으로 개명(改名)하였다.

영현(領縣)이 셋이니 가선현(嘉善縣), 관산현(冠山縣) 및 호계현(虎溪縣)이라 하였고

세종실록지리지(世宗實錄地理志)에도 함창현(咸昌縣)은

본래 고령가야국(古寧伽倻國)이었다.

신라(新羅)가 취하여 고동람군(古冬攬郡)으로 하였고 경덕왕(景德王)이

고녕군(古寧郡)으로 고쳤으며 고려(考慮) 태조(太祖) 역시 고녕군(古寧郡)으로

봉(封)하였으며 고려(高麗) 광종(光宗) 15년에 함녕군(咸寧郡)으로 고치고

현종(顯宗) 9년 무오(戊午)에 상주목(尙州牧)에 속하였으며 뒤에 함창군(咸昌郡)으로

개칭(改稱)하였다. 라고 명기(明記)되어 있으며

같은 내용이 동국여지승람(東國與地勝覽)과 군현지(郡縣誌)에 수록되어있으므로

이를 종합하여 보면 유국중(有國中)다소(多少) 변경되었을 것이나

옛 함창군(咸昌郡)과 문경읍(聞慶邑) 호계면(虎溪面) 점촌시(店村市) 영순면(永順面)

강북(江北) 일부(一部) 그리고 낙동면(洛東面) 갑장산(甲長山) 동부(東部)와

중동면(中東面)의 비봉산(飛鳳山) 남부중(南部中) 낙동강(洛東江)

일대(一帶)가 국토(國土)일 것으로 추측된다.

유적(遺蹟)으로는 태조(太祖)왕 왕후(王后)의 능(陵)으로 전하는 동서(東西) 능(陵)이

경내(境內) 증촌(曾村)과 오사리(梧沙里)에 현존(現存)하고있고

묘우(廟宇)인 숭녕전(崇寧殿)과 제사(薺舍)인 만세각(萬歲閣)이 계하(階下)에

위치(位置)하고 있다.

능(陵)은 여지(餘地)승람과 현지(縣誌)에 모두 가야(伽倻) 왕릉(王陵)

현남이리허(縣南二里許)에 있다고 하였고, 능지(陵誌)에는 조선(朝鮮)

선조(宣祖) 25년 능하(陵下)의 본손(本孫)과 당시 현감(縣監)이

본도(本道)관찰사(觀察使)와 함께 왕능(王陵)을 보수(補修)하던 중 계전(階前)에서

비명(碑銘)을 발견하여 태조(太祖) 왕능(王陵)임을 확인하고

이에 봉심(奉審) 치제(致祭)하였다는 기록(記錄)이 있으니

這間(저간)의 사정을 헤아려볼 수 있다.

도성의 성지(城池)로 낙동(洛東)의 가야성(伽倻城) 중동(中東)의 봉황(鳳凰)성

읍내(邑內)의 오봉토성(五峯土城) 성내산(城內山) 주위의 도성(都城)과 숭덕산하(崇德山下)의 궁성(宮城)등이 있고 당시의 지명(地名)이 상존(尙存)하는 곳으로는 왕(王)이

행행(行幸)한 대가산(大駕山) 왕(王)이 유람(遊覽)하던 상감지(上監池) 왕궁(王宮)의

진산(鎭山)인 숭덕산(崇德山)과 승통산(承統山) 국사봉(國祀峯) 왕도동(王都洞)

증촌(曾村) 구향(舊鄕)등이 있다.

왕손(王孫)은 실국(失國)후 대다수(大多數)는 가야(伽倻)연맹(聯盟)의 각국(各國)으로

이산(離散)하고 혹은 백제(百濟)로 망명(亡命)하였으며 일부(一部)는

고국(故國)과 주변에 은둔(隱遁)하면서 투쟁(鬪爭)을 계속하다가

신라(新羅) 유례왕(儒禮王) 십년(十年) 신라(新羅)가 고령가야국(古寧伽倻國)과

사벌국(沙伐國) 유민(流民) 중 항거(抗拒)하는 왕족(王族)과 호족(豪族) 80여가를

영덕(盈德)의 사도성(沙道城)으로 이주(移住) 시켰는데

그때 추방(追放)된 일파(一派)에서 고려(高麗) 인종(仁宗)때 출생(出生)하여

현달(顯達)한 덕원군(德原君) 휘(諱) 종제(宗悌)와 덕양군(德陽君) 휘(諱) 종계(宗繼)

형제(兄弟)를 중조(中祖)로하여 새로이 문호(門戶)를 열었으며

그 후(後) 의산군(宜山君) 휘(諱) 세순(世詢)의 宗派와 어사공(御使公) 휘(諱) 균(鈞)의

지파(支派) 자손(子孫)이 조선(祖先)의 음덕(蔭德)과 왕손(王孫)의 긍지(矜持)를

굳건히 지키며 오늘에 이르렀다.

그 동안 왕손(王孫)이 번성하지 못한 것은 실국(失國)후 적극적 항쟁(抗爭)기에

혹은 연몰(煙沒)되기도 하고 혹은 산야(山野)에 은둔(隱遁)하면서

그 뿌리를 숨겨왔던 연유인지도 모른다.

중시조(中始祖) 덕원군(德原君) 중흥(中興)이후(以後)

자손(子孫)도 점차 번창(繁昌)해지면서 역사적(歷史的) 인물(人物)도 수많이 배출되었다.

때로는 사환(仕宦)과 충절(忠節)로 이름을 남긴 분도 많았으며 학문(學問)과

덕행(德行)으로 빛을 낸 분도 많았다.

특히 효우(孝友)과 절의(節義)는 고령가야왕손(古寧伽倻王孫) 함창일문(咸昌一門)의

천성(天性)으로 많은 역사적(歷史的) 기록(記錄)과 문헌(文獻)들이 고증(考證)하고 있다. 세속(世俗)과 시류(時流)에 편승(便乘)하지 않는 정신(精神)은 끊임없이 이어오는

천손(天孫) 고령가야족(古寧伽倻族)의 기단(氣亶)이라 하겠다.

오늘날 우리의 문운(門運)이 날로 융성(隆盛)하여 각(各) 분야(分野)에서 문중(門中)을

빛내고 국가사회(國歌社會)의 발전(發展)에 이바지하는 제제다사(濟濟多士)들이 속출함과 더불어 시조왕릉(始祖王陵) 능역(陵域)의 정화(淨化)는 실로 아름답고 장(壯)한 일로

이 또한 시조대왕(始祖大王)의 가호(加護)로 자손(子孫)의 발전적(發展的) 기운의

징표라 아니할 수 없다

고령기원 1948년 (서기1990년) 3월

덕원군 29세손 단국대학교 부총장 문학박사 석하(錫夏) 근찬(謹撰)

[古寧伽倻國史蹟碑文 (고령가야국 사적비문)]

* 서기 42년은 고녕가야기 1년 (함창1)

古寧伽倻國史蹟碑文 (고령가야국 사적비문)

古寧伽倻國은

고구려(高句麗) 백제(百濟) 신라(新羅) 삼국(三國)과 함께

고령기원원년(古寧紀元元年) (서기 42년)

신라(新羅) 유리왕(儒理王) 18년에 입국(立國)하여 동 첨해왕(沾解王) 9년까지의

213년간 현(現) 함창(咸昌)을 중심으로 국권(國權)을 유지한

고대(古代)부족국가(部族國家)이다.

가야국(伽倻)의 개국(開國)신화(神話)를 살펴보면 여타 건국(建國)신화(神話)와 같이

왕권천수사상(王權天授思想)을 반영하여 천손강림(天孫降臨)과 난생이상탄생(卵生異常誕生)으로 신격화되어있다.

가락국기(駕洛國記)에 이르기를 개벽(開闢)이래 이 땅에는 나라의 이름이며

군장(君長)의 칭(稱)이없어 아도간(我刀干) 여도간(汝刀干) 피도간(彼刀干) 오도간(五刀干) 유수간(留水干) 유천간(留天干) 신귀간(神鬼干) 신천간(神天干) 오천간(五天干)등의

아홉(九干) 추장(酋長)이 있어서 백성(百姓) 백여호 칠만오천인(七萬五阡人)을 거느리고

산과 들에 퍼져서 우물을 파고 밭을 갈며 살았다.

후한세조광무제(後漢世祖光武帝) 건무(建武) 十八年 임인(壬寅 42) 3월 계욕(鷄浴)하는 날

그들이 있는 구지봉(龜旨峯)에 이상한 소리가 나며 백성들을 부르므로

2, 3백명이 그기에 모였는데 형상이 보이지 않고 사람의 소리만 들렸다.

'여기 사람이 있는가' '구지(龜旨(지))로소이다' 皇天(황천)이 네게 명하여

여기 나라를 세우고 인군(人君)이 되라고 해서 내려온 것이니

너희들은 산마루의 흙을 파면서 노래를 부르되

'거북아 거북아 머리를 내밀어라. 내밀지 않으면 구워 먹어리라'

[龜何 龜何 首基現也 苦不現也 燔灼 而喫]하면서

춤추며 돌아가면 이것이 곧 대왕(大王)을 맞아서 기뻐하는 것이 되리라.

구간(九干)은 이 말대로 춤을 추다가 얼마 뒤에 우러러보니 자영(紫纓)이 하늘에서

길다랗게 드리워있었고 그 끈의 아래에는 붉은 천으로 싼 금합(金盒)이 있었다.

그 합(盒)을 열고 보니 그기에는 해와 같이 둥근 금란(金卵) 여섯 개가 들어있는지라

그들은 모두 환희(歡喜) 하여 백번 절하고 조심히 안고 아도(我刀)의 집으로 돌아와서

탑(榻)위에 안치(安置)하고 각 각 헤어졌다.

이튿날 다시 아도(我刀)의 집에 모여서 그 盒(합)을 열어보니 여섯 금란(金卵)이

화(化)하여 용모가 준수한 동자(童子)로되어 탑(榻)에 앉아있었다.

모든 사람들은 절하고 공경하기 그지 없었다.

그 동자(童子)는 나날이 자라서 십여일 뒤에는 키가 구척이나 되었으니

마치 은(殷)나라 天乙(천을)이요, 얼굴은 용(龍)같으니 마치 한나라 고조(高祖)요

팔채(八彩)눈썹은 당뇨(唐堯)요, 눈의 중동(重瞳)은 우순(虞舜)이었다.

그 달 보름날 즉위(卽位)하였다.

휘(諱)를 수로(首露) 혹은 수능(首陵)이라 하고 나라이름은 대가락(大駕洛)

혹은 가야(伽倻)국이라 했는데 여섯 가야(伽倻) 중의 하나이다. 금알에서 나왔다고

금관가야(金官伽倻) 하였다

남은 다섯 동자(童子)도 각각 헤어져서 다른 다섯 가야(伽倻)의 왕(王)이 되었다. 라는

신화적(神話的) 전설(傳說)이 기록(記錄)되어있으므로 가야(伽倻) 개국(開國) 기원(起源)과 연원(淵源)을 엿볼 수 있다.

한서조선(漢書朝鮮)전과 자영김씨강생사적(紫纓金氏降生事蹟) 등에도 같은 내용이 보인다.

이렇게 천손(天孫)의 자부심(自負心)과 비범(非凡)한 탄생(誕生)으로

상징(象徵)화된 신화(神話)속에서 건국(建國)된 육가야(六伽倻)의 태조(太祖)왕은

육가야국사실록(六伽倻國事實錄)에 의하면, 육란(六卵)중에서

시현자(始現者)를 首露(수로)라하고

이현자(二現者)는 고로(古露)이며

3현자(現者)는 대로(大露)이고

4현자(現者)는 벽로(碧露)이며

5현자(現者)는 아로(阿露)이고

말현자는 말로(末露)라 이름하였다.

하였으며, 홍사환은(鴻史桓殷)에는 육왕들의 휘(諱)가

수로(首露)는 수로(首露) 또는 청예(靑裔)이고

고로(古露)는 백진(白珍)이며

대로(大露)는 이진(伊珍)이며

벽로(碧露)는 황진(黃珍)이며

아로(阿露)는 홍일(紅日)이고

말로(末露)는 아진(阿珍)이라하였다.

국호(國號)는 삼국유사(三國遺事)와 관계(關係)사료(史料)를 상고(詳考)해 보건데

김해(金海)는 가락(駕洛)이고, 금관가야(金官伽倻)

함창(咸昌)은 고령가야(古寧伽倻)이며,

성주(星州)는 벽진(碧珍) 또는 성산(星山)伽倻이며,

고령(高靈)은 대가야(大伽倻)이고,

함안(咸安)은 아라가야(阿羅伽倻)이고,

고성(固城)은 소가야(小伽倻)라하였다.

고령가야(古寧伽倻)의 왕계(王系)와 유국연대(有國年代)는 고령기원원년(古寧紀元元年)이

신라(新羅) 유리왕(儒理王) 18년 임인(壬寅 42)이며,

그해 3월에 고로왕(古露王) 백진(白珍)이 태조왕(太祖王)으로 즉위(卽位)하여 115년간

재위(在位)하였고 2대 마종왕(摩宗王)은 고녕기원 (古寧紀元)115년 병신(丙申)

즉 신라(新羅) 아달라왕(阿達羅王) 3년에 즉위(卽位)하여 65년간 재위(在位)하였으며

3대 이현왕(利賢王)은 고령기원(古寧紀元)179년 경신(庚子)

즉 신라(新羅) 내해왕(奈解王)25년에 즉위(卽位)하여 35년간 재위(在位)하다가

고령기원(古寧紀元) 215년 갑술(甲戌) 7월에 첨해왕(沾解王)의 침략(侵略)을 받아

중과부적(衆寡不敵)이었으나 가야연합군(伽倻聯合軍)으로 격퇴(擊退)한 후

곧 김해(金海)로 이도(移都)하였다. 라고하니 대저(大抵) 이때는 이미 주권(主權)을

상실하고 금관가야(金官伽倻)로 병합(倂合)되었는 듯 하다.

헤아려 보면 고녕가야국(古寧伽倻國)의 歷年은 3대 213년간으로 그간 나라를 세우고 국권(國權)을 유지하였다.

고녕가야국(古寧伽倻國)의 위치(位置)와 강역(彊域)에 대하여는 삼국사기 잡지제3 지리조

(三國史記 雜誌 第三 地理條)에 고녕군(古寧郡)은 본래(本來)

고녕가야국(古寧伽倻國)이었다.

신라(新羅)가 취하여 고동람군(古冬攬郡) 또는 고릉군(古陵郡)이라하였다.

경덕왕(景德王)이 지금의 함녕군(咸寧郡)으로 개명(改名)하였다.

영현(領縣)이 셋이니 가선현(嘉善縣), 관산현(冠山縣) 및 호계현(虎溪縣)이라 하였고

세종실록지리지(世宗實錄地理志)에도 함창현(咸昌縣)은

본래 고령가야국(古寧伽倻國)이었다.

신라(新羅)가 취하여 고동람군(古冬攬郡)으로 하였고 경덕왕(景德王)이

고녕군(古寧郡)으로 고쳤으며 고려(考慮) 태조(太祖) 역시 고녕군(古寧郡)으로

봉(封)하였으며 고려(高麗) 광종(光宗) 15년에 함녕군(咸寧郡)으로 고치고

현종(顯宗) 9년 무오(戊午)에 상주목(尙州牧)에 속하였으며 뒤에 함창군(咸昌郡)으로

개칭(改稱)하였다. 라고 명기(明記)되어 있으며

같은 내용이 동국여지승람(東國與地勝覽)과 군현지(郡縣誌)에 수록되어있으므로

이를 종합하여 보면 유국중(有國中)다소(多少) 변경되었을 것이나

옛 함창군(咸昌郡)과 문경읍(聞慶邑) 호계면(虎溪面) 점촌시(店村市) 영순면(永順面)

강북(江北) 일부(一部) 그리고 낙동면(洛東面) 갑장산(甲長山) 동부(東部)와

중동면(中東面)의 비봉산(飛鳳山) 남부중(南部中) 낙동강(洛東江)

일대(一帶)가 국토(國土)일 것으로 추측된다.

유적(遺蹟)으로는 태조(太祖)왕 왕후(王后)의 능(陵)으로 전하는 동서(東西) 능(陵)이

경내(境內) 증촌(曾村)과 오사리(梧沙里)에 현존(現存)하고있고

묘우(廟宇)인 숭녕전(崇寧殿)과 제사(薺舍)인 만세각(萬歲閣)이 계하(階下)에

위치(位置)하고 있다.

능(陵)은 여지(餘地)승람과 현지(縣誌)에 모두 가야(伽倻) 왕릉(王陵)

현남이리허(縣南二里許)에 있다고 하였고, 능지(陵誌)에는 조선(朝鮮)

선조(宣祖) 25년 능하(陵下)의 본손(本孫)과 당시 현감(縣監)이

본도(本道)관찰사(觀察使)와 함께 왕능(王陵)을 보수(補修)하던 중 계전(階前)에서

비명(碑銘)을 발견하여 태조(太祖) 왕능(王陵)임을 확인하고

이에 봉심(奉審) 치제(致祭)하였다는 기록(記錄)이 있으니

這間(저간)의 사정을 헤아려볼 수 있다.

도성의 성지(城池)로 낙동(洛東)의 가야성(伽倻城) 중동(中東)의 봉황(鳳凰)성

읍내(邑內)의 오봉토성(五峯土城) 성내산(城內山) 주위의 도성(都城)과 숭덕산하(崇德山下)의 궁성(宮城)등이 있고 당시의 지명(地名)이 상존(尙存)하는 곳으로는 왕(王)이

행행(行幸)한 대가산(大駕山) 왕(王)이 유람(遊覽)하던 상감지(上監池) 왕궁(王宮)의

진산(鎭山)인 숭덕산(崇德山)과 승통산(承統山) 국사봉(國祀峯) 왕도동(王都洞)

증촌(曾村) 구향(舊鄕)등이 있다.

왕손(王孫)은 실국(失國)후 대다수(大多數)는 가야(伽倻)연맹(聯盟)의 각국(各國)으로

이산(離散)하고 혹은 백제(百濟)로 망명(亡命)하였으며 일부(一部)는

고국(故國)과 주변에 은둔(隱遁)하면서 투쟁(鬪爭)을 계속하다가

신라(新羅) 유례왕(儒禮王) 십년(十年) 신라(新羅)가 고령가야국(古寧伽倻國)과

사벌국(沙伐國) 유민(流民) 중 항거(抗拒)하는 왕족(王族)과 호족(豪族) 80여가를

영덕(盈德)의 사도성(沙道城)으로 이주(移住) 시켰는데

그때 추방(追放)된 일파(一派)에서 고려(高麗) 인종(仁宗)때 출생(出生)하여

현달(顯達)한 덕원군(德原君) 휘(諱) 종제(宗悌)와 덕양군(德陽君) 휘(諱) 종계(宗繼)

형제(兄弟)를 중조(中祖)로하여 새로이 문호(門戶)를 열었으며

그 후(後) 의산군(宜山君) 휘(諱) 세순(世詢)의 宗派와 어사공(御使公) 휘(諱) 균(鈞)의

지파(支派) 자손(子孫)이 조선(祖先)의 음덕(蔭德)과 왕손(王孫)의 긍지(矜持)를

굳건히 지키며 오늘에 이르렀다.

그 동안 왕손(王孫)이 번성하지 못한 것은 실국(失國)후 적극적 항쟁(抗爭)기에

혹은 연몰(煙沒)되기도 하고 혹은 산야(山野)에 은둔(隱遁)하면서

그 뿌리를 숨겨왔던 연유인지도 모른다.

중시조(中始祖) 덕원군(德原君) 중흥(中興)이후(以後)

자손(子孫)도 점차 번창(繁昌)해지면서 역사적(歷史的) 인물(人物)도 수많이 배출되었다.

때로는 사환(仕宦)과 충절(忠節)로 이름을 남긴 분도 많았으며 학문(學問)과

덕행(德行)으로 빛을 낸 분도 많았다.

특히 효우(孝友)과 절의(節義)는 고령가야왕손(古寧伽倻王孫) 함창일문(咸昌一門)의

천성(天性)으로 많은 역사적(歷史的) 기록(記錄)과 문헌(文獻)들이 고증(考證)하고 있다. 세속(世俗)과 시류(時流)에 편승(便乘)하지 않는 정신(精神)은 끊임없이 이어오는

천손(天孫) 고령가야족(古寧伽倻族)의 기단(氣亶)이라 하겠다.

오늘날 우리의 문운(門運)이 날로 융성(隆盛)하여 각(各) 분야(分野)에서 문중(門中)을

빛내고 국가사회(國歌社會)의 발전(發展)에 이바지하는 제제다사(濟濟多士)들이 속출함과 더불어 시조왕릉(始祖王陵) 능역(陵域)의 정화(淨化)는 실로 아름답고 장(壯)한 일로

이 또한 시조대왕(始祖大王)의 가호(加護)로 자손(子孫)의 발전적(發展的) 기운의

징표라 아니할 수 없다

고령기원 1948년 (서기1990년) 3월

덕원군 29세손 단국대학교 부총장 문학박사 석하(錫夏) 근찬(謹撰)

[古寧伽倻國史蹟碑文 (고령가야국 사적비문)]

* 서기 42년은 고녕가야기 1년 (함창1)