고전 7: 6 허락이요 - 그러나 내가 이 말을 함은 허락이요 명령은 아니니라. ( 그러나 내가 이 말을 함은 권도요 명령은 아니라 )
바울이 결혼의 필요성을 말하는 것은 명령이 아니고 허용하는 것뿐이다. 그는 이미 ‘남자가 여자를 가까이 아니함이 좋다’고 말했고 또 ‘나는 모든 사람이 나와 같기를 원한다’고 말한다(8절).
1] 그러나 내가 이 말을 함은 허락(권도)이요 명령은 아니니라.
'허락'(권도, 슁그노멘)이라는 말은 신약성경에서는 본 절에만 나오는 고대 단어로 '용서' 또는 '양보'라는 뜻으로 사용되었다(Robertson).
바울은 교회 공동체 속에서 같은 동료로서 자기의 의견을 피력하고 있는 것이지 종속관계 속에서 명령하고 있지 않다. 이것은 곧 공동체의 질서를 추구하는 그의 사랑의 표현이라고 할 수 있다.
그러나 그의 '권도'가 무엇에 대한 것인가 하는 문제는 쉽지 않다. 그것은 '이 말을 함'이라는 것이 무엇을 지시하고 있는가 하는 문제로 귀결된다.
이에 대한 견해는 크게 두 가지로 나눌 수 있다.
(1) 하나는 앞부분에 서술한
모든 부부 생활에 대한 의무를 지시할 수도 있다(Barrett).
(2) 다른 하나는
다음 절에 기록된 것과 같이 결혼이냐 독신이냐 하는 문제에 대해 그가 제시하는 견해일 수도 있다(Farrar).
전자를 주장하는 자는 구체적으로는 5절 전체를 의미하는 것으로 해석하기도 한다. 다시 말하면 기도하기 위하여 분방하는 것이나 잠시 후에 서로 다시 합하는 것이 명령이 아니요, 권도라는 것이다.
후자를 주장하는 자는 자신과 같이 독신으로 지내기를 원하는 바울의 소신(所信)이 권도이지 명령이 아니라는 뜻으로 해석한다.
다시 말해서 부부 생활에 대한 명령은 모두 강조적인 요구라고 할 수 있으나 결혼에 대한 견해, 즉 결혼할 것이냐? 독신으로 살 것이냐에 대한 견해는 권도라는 주장이다.
사실 성경에 제시된 결혼의 질서를 생각해 볼 때 부부에 대한 의무를 단순한 권고로 이해하는 것은 무리가 있다. 따라서 본 절에 제시된 그의 권도는 후자를 향한 것이라고 보는 것이 바람직할 것 같다.
그는 결혼한 사람의 의무에 대하여 논하고 있는 것이 아니기 때문이다(Morris).
그러나 바울이 자신의 주장에 대한 겸손의 표현으로 '권도'라는 말을 사용하고 있다고 가정했을 때 '이 말'은 바울이 제시한 모든 복음적 내용을 지시할 수도 있다는 것을 인정해야 한다.
고전 7: 7 하나님게 받은 자기의 은사 - 나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라. 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 이 사람은 이러하고 저 사람은 저러하니라. ( 나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라. 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 하나는 이러하고 하나는 저러하니라 )
그는 분명히 독신의 유익을 말하고 있다. 물론 결혼이 두렵다거나 귀찮아서가 아니고, 또 자유 분방하게 살기 위해서도 아니다.
독신이 유익한 것은 오직 하나님의 일들에 전념하기 위해서이다. 그러나 독신은 하나님께서 주시는 은사가 있어야 가능하다(마 10: 10-12).
1] 나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라.
이것이야말로 결코 명령이 될 수 없는 '권고'요 '하나의 견해'라고 할 수 있다. 이는 또한 당시의 박해와 시련 속에서 그리스도의 임박한 재림을 고대하는 심각한 상황을 그대로 반영하고 있는 구절이다.
본 절의 문자적인 뜻은 '나와 같이 결혼하지 않은 사람으로 있기를 바란다.'는 간절한 요청이지만 광의적인 의미에서 그 뜻은 다음 구문과 연결하여 생각해 보아야 한다.
2] 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니
각 사람은 하나님께서 각자 자신들에게 베풀어 주신 은사를 따라 결혼하거나 독신 생활을 영위하게 된다. 이는 바울과 같은 독신의 삶이 하나님께서 주신 독특한 은사라는 점을 보여준다.
그러나 이 은사를 받지 못한 자는 결혼해야 한다. 그렇다고 결혼의 은사를 받은 자만 결혼을 해야 한다는 의미는 아니다.
결혼이나 독신은 하나님께서 각자에게 주시는 선물로서 하나님 편에서 그것은 언제나 동일한 은사이다. 결혼이 완전한 결혼으로서 육체적인 욕구가 충족되어야 하듯이 독신도 완전하고 성결한 삶으로서 영위되어야 한다.
가장 중요한 것은 어떠한 삶의 형태를 취하든지 음욕의 유혹으로부터 그들의 거룩한 신분을 보존시켜야 한다는 점이다.
3] 이 사람은 이러하고 저 사람은 저러하니라.
한 사람은 결혼이라는 은사를 통해서 또 다른 사람은 독신이라는 은사를 통해서 순결한 삶을 유지할 때 비로소 '바울과 같이 살았다.'라고 말할 수 있을 것이다.
따라서 독신의 삶이 순결을 보장해 주지 못하는 타락한 고린도 교회의 상황 속에서 ‘나와 같기를 바란다.’라고 말한 바울의 표현은 결혼이냐 독신이냐 하는 선택의 문제를 의미한다기보다는 실제적인 삶에서 음란한 유혹으로부터 순결을 유지했던 삶의 모범을 본받으라고 하는 말이다.
따라서 결혼한 자들이 바울을 본받는다는 것은 무질서한 방종으로부터 결혼의 순결을 유지하는 것이라고 할 수 있다.
4] 바울은 말한다.
“나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라. 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 이 사람은 이러하고 저 사람은 저러하니라.”
바울이 결혼의 필요성을 말하는 것은 명령이 아니고 용인하는 것뿐이다. ‘허락(권도)’이라는 원어는 ‘허용, 용인’이라는 뜻이다.
그는 이미 ‘남자가 여자를 가까이 아니함이 좋다’고 말했다. 또 ‘나는 모든 사람이 나와 같기를 원한다.’고 말한다(8절). 이 말씀에서 그는 분명히 독신(獨身)의 유익을 말하고 있다.
물론 결혼이 두렵다거나 귀찮아서가 아니고, 또 자유분방하게 살기 위해서도 아니다. 독신이 유익한 것은 오직 하나님의 일들에 전념하기 위해서이다.
그러나 독신은 하나님이 주시는 은사가 있어야 가능하다.
* 마 10: 10-12 – 10 여행을 위하여 배낭이나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라. 이는 일꾼이 자기의 먹을 것 받는 것이 마땅함이라. 11 어떤 성이나 마을에 들어가든지 그중에 합당한 자를 찾아내어 너희가 떠나기까지 거기서 머물라. 12 또 그 집에 들어가면서 평안하기를 빌라.