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해석 원론(海石原論) (퍼옴,수석과 해석)
해석(海石)에 대한 이론(理論) 중심(中心)으로
수석(壽石)에 있어서 강석(江石)의 수석이론은 정립이 잘 되어 있으나 바닷돌인 해석(海石)은 아직 이론정리가 잘 안된 관계로 해서 해석이론을 정립해야겠다고 느끼고 있었던 바, 특히 바닷돌은 강돌 보다 크기가 작은데도 같은 크기로 보려는 경향이 있어 필자는 매우 안타깝게 생각하고 있었다.
한편 해석을 강돌 수석이론(壽石理論)에 맞추려는 경향이 있어 새롭게 정립이 되어야 하기에 필자의 애석생활(愛石生活)에서 느낀 것을 분류하여 해석원론(海石原論)을 정립(定立) 하고자 한다.
'돌(石)은 천지(天地)의 뼈요, 물(河)은 천지의 피'란 말이 있다.
도시의 아스팔트 위에서는 돌을 찾기도 힘들지만 명산대천(名山大川)과 바닷가 해안(海岸)에는 아름답고 예쁜 돌들이 널려있다.
돌의 형태(形態)는 천태만상(千態萬象)이다. 천지(天地)와 함께 태어난 돌은 그 오랜 역사를 지녀 저마다 개성(個性)을 가진 듯 생김새와 크기, 그리고 색이 각양각색(各樣各色)이다.
미불(米 )이 주장한 “석(石)의 4원칙(四原則)”에 맞는 강석((江石)이나 산석(山石)에서 보면, 수(瘦)·준( )·투(投) ·수(秀)의 기암(奇巖)에 괴석(怪石)을 즐길 수 있다고 했다.
그러나 해석(海石)에서의 수석 4요소는 형(形)·질(質)·색(色)·내용(內容)으로서 아름다움을 느낄 수 있는데 이것은 문양석의 범주에 다 들어가 있다. 즉 문양석에서의 형(形)으로 이 작은 해석 범주에 다 들어 있다는 말이다.
최근에는 바닷가 몽돌에서는 여러 가지 문양(文樣)을 즐길 수 있는 문양석(文樣石)과 매혹적인 선(線)의 아름다움을 느낄 수 있는 선석(線石), 소위 달마라고 하는 사유석(思惟石)들이 눈길을 끌고 있다.
또 해석은 여인이나 아기의 피부와 같은 매끈하면서도 매우 부드러운 피부를 가진 촉감과 고태미(固態美)로서의 질(質)과 아름다운 색감(色感)과 색상(色相)을 가진 색채석(色彩石) 또는 미석(美石)들의 색(色)으로 다양하다.
여러 복합적인 내용(內容)으로는 사실적인 구상(具象)과 추상(抽象)의 피카소그림처럼 이해하기가 난해하고 형태가 매혹적인 추상석(抽象石)등 여러 장르로서 해석의 범위는 무궁무진하고 깊이가 깊고 심오하다고 한다.
이와 같이 해석을 좋아하는 이유는 요즘의 젊은 세대가 각종의 심플한 칼라의 대중매체(大衆媒體)에 의한 노출과 눈빛은 현대(現代)의 아파트의 주거환경(住居環境)에 맞기 때문에 급속도로 해석(海石)이 발전(發展)하고 있으며, 여러 가지 많은 주제(장르)가 있기 때문이다. 또 강돌은 산수경석형의 수·준·투·수의 괴석으로 한정하지만 해석에는 폭과 깊이가 강돌보다 넓고 깊기 때문이다.
해석산지 또한 강보다 섬이 많고 수많은 몽돌밭으로 이루어져 있어 파도와 태풍(颱風), 해일에 의해 계속 뒤집어져 새로운 해석들이 쏟아져서 해석인 의 기대가 크기 때문이다.
이러한 수많은 해석에서의 수석(壽石)은 자연(自然)을 축소(縮小)한 그대로의 모습들인 것이다.
어느 곳의 큰 바위에서 떨어져 나와 자신의 몸을 불사르며 인고의 세월을 보내고는 멋진 작품으로 태어났는지는 모르지만 해석은 석인의 가슴을 두근거리게 하고 탐석시에는 밤잠을 설치게 한다. 이러한 해석을 보면 돌을 보는 이의 안목(眼目)과 심미안(審美眼)에 따라 탐석이 되어지고 양석과 연출(演出)에 의해 감상(鑑賞)이 되어지며, 돌을 보는 수준(水準)이나 감상을 위한 연출은 천태만상(千態萬象)으로 다르다고 할 것이다.
이러한 수석은 남녀노소(男女老少)나 지위고하(地位高下) 할 것 없이 할 수 있으며 아직은 특별한 교육과정(敎育科程)이 없으며 개인(個人)의 정도(正道)에 따라 느끼는 바가 다르기 때문에 좋아하는 취향(趣向)의 해석인 수석감이 있기 마련이다.
수석의 취미는 발견(發見)의 미학(美學)과 수석을 보는 심안(心眼)의 미학(美學)이라고 정의할 수 있다. 또 돌(石)은 수석인의 마음(Image)을 읽고 심상(心象)에 의해 자연그대로의 석화(石畵)을 보게되며 석인의 마음에 와 닿는 여러 형태의 수석(壽石)으로 표현이 된다.
해석의 원론은 제1장은 해석의 종류, 제2장은 해석의 크기, 제3장은 해석의 형태, 제4장은 해석의 질, 제5장은 해석의 색, 제6장은 해석의 내용, 제7장은 해석의 산지, 제8장은 해석의 이해와 감상, 제9장은 결어로 맺을까 한다.
1. 해석의 종류
(1)산수경석(山水景石)
그림에 있어서 산수화는 그중 가장 어려운 한 분야이나 수석에 있어서는 산수경석이 대중을 이루고 있으며 가장 많이 탐석되어 진다.
해석의 경우에는 산경(山景)의 모습이 만들어지기 어려운 상황에서 돌이 삼각형으로 절리되어 나와 수마가 되어 생김새가 수려한 산이나 기암들의 산으로 가장 빼어난 산경(山景)을 축소한 형이 탐석되어지나 해석에 있어서는 탐석이 거의 희박할 정도로 매우 어렵다.
해석의 산수경석은 문양으로 이루어진 산과 언덕, 바다와 강, 풀과 나무, 구름과 안개, 해 와 달, 그리고 춘경(春景), 하경(夏景), 추경(秋景), 설경(雪景) 등으로 다양하게 이루어진 것이므로 한층 재미가 있다.
즉 단순미의 축경(縮景)보다 다양한 장르의 문양 축경이 더 피부에 와 닿는다. 이러한 자연의 경치는 천연(天然)의 자연석(自然石)인 해석의 표면에 축경(縮景)의 상태로 자연(自然)의 신(神)이 만들어준 것으로 해석에서는 문양이 대부분 차지한다.
이러한 산수경석의 문양을 보는 안목(眼目)과 심미안(審美眼)을 높이려면 많은 전시회를 보거나 고화(古畵)의 산수화(山水畵)를 많이 접하여야한다.
인상석 혹은 인물석은 우리 고대의 인물화에서 찾아볼 수 있는데 이러한 인물석은 마음과 정신세계까지도 표출하는 초상화에 대한 고전의 관념을 이해하고 선행을 권장하고 악행을 징계한다는 사회 교화적인 면이 강한 것이면 더욱 좋다.
이러한 인물석도 많은 종류가 있다. 온화한 형, 험상궂게 생긴 형, 쭉 째진 형, 웃는 형, 맑고 해박한 듯 소담스러운 형 등이 있다. 이와 같이, 인물(탈)석에서 가장 중요시하는 것은 해석의 골격(骨格), 머리와 얼굴부위는 반드시 삼정오안(三停五眼)으로 분류한다.
즉 삼정은 얼굴을 세 부분으로 나눈 이마(상정), 코(중정), 턱(하정)을 말하며 오안(五眼)은 얼굴 생김새를 다섯 가지로 나눈 것으로 육안(肉眼) ,천안(天眼), 법안(法眼), 혜안(慧眼), 불안(佛眼)으로 부른다. 인물석에 있어서도 의(意)와 기(氣)가 있어야 한다.
해석의 인상석(人像石)·탈석(脫石)에서는 눈빛에서 내뿜는 광채(光彩)와 삐뚤어진 코(鼻), 옆으로 또는 합죽이의 입(口)등의 감추어진 맛은 원근(遠近)이나 있는 위치, 모양에 따라 다르며 느끼는 묘미도 사뭇 다르다. 해석에서 탈석은 여러 종류로 나올 수 있으며 웃음과 해학이 넘치는 것들이 많다. 이런 탈의 종류를 알아보고 탈석(脫石)을 수집(收集)하는 재미가 한층 더 난다.
탈의 분류는 특정 장소에 모셔두고 고사를 지내거나 악기를 쫓기 위해 사용하는 신앙탈과 연극이나 무용에 사용하는 예능탈 이 두 가지로 나눌 수 있다.
우리의 탈은 한가지 특성만 지니고 있는 것이 아니라 여러 가지 복합적 인 기능을 가지고 있다. 그 예로서 처용탈은 귀신을 쫓는 신앙탈과 무용에 사용되는 예능탈의 두 가지 기능을 한다.
신앙탈 중 특정 장소에 모셔두고 고사만 지내는 신성가면(광대씨가면, 창귀씨가면, 놋도리가면)과 악귀를 쫓아내기 위한 구나가면(방상씨가면, 기가면)으로 나뉜다.
예능탈도 그 쓰임에 따라 여러 종류가 있으며 연극할 때 사용하는 연극가면, 무용할 때 사용하는 무용가면, 민속놀이용의 민속놀이 가면이 있다.
우리의 민속놀이에 쓰이는 토속적인 탈들에 대한 내용이다.
하회탈은 1964년 국보 제121호로 지정되었으며 현재 국립중앙박물관에 소장되어 있다.
하회탈은 양반, 부네, 각시, 중, 선비등 9가지 외에 별채, 떡달이, 총각등의 3종이 더 있으나 이 3종은 현존하지 않는다. 매년 정월대보름날 별신굿놀이에서 탈을 쓰고서 걸죽한 입담으로 그 시대의 신랄한 풍자와 비판을 하였다.
병산탈은 하회탈과 함께 국보 제121호로 지정되어 있다.
병산탈은 하회탈과는 작풍이 전혀 다르며 병산마을에서 전래되어 왔다. 양반과 선비 두 점의 탈이 있는데 두 점 모두 턱이 없으며 그 이유는 탈꾼의 턱이 탈의 턱 역활을 대신하면서 자유로운 재담을 했던 것으로 추측된다.
방상씨탈은 중요 민속자료 제16호로 지정되어 있으며 악귀를 쫓는 탈이다.
이 방상씨 탈은 1970년 창덕궁 창고에서 장례용구와 함께 발견된 것이다. 소나무 판자에 얼굴을 판 이 탈은 높이가 72㎝나 되며 수레에 실려 장례 행렬의 앞에서 잡귀를 쫓는 역활을 했다.
일반적인 방상씨 탈은 종이, 짚, 나무로 만들어 졌으며 장례 행렬의 앞에서 잡귀를 쫓았으며 장례가 끝난 후에는 불에 태워 없애 버렸다.
이러한 해학적으로 생긴 인물석과 탈석의 돌을 탐석하여 알맞은 좌대에 올려 얼마든지 감상을 할 수 있다.
자연(自然)과 사람이 하나가 되고 그 속에 있듯이 우리네 옛 조상(祖上)들은 자연(自然)을 숭상(崇尙)했을 뿐만 아니라 인간 또한 자연(自然)의 일부(一部)라고 믿었다. 또 산천초목(山川草木)과 해와 달 등 모든 천지의 삼라만상(森羅萬象)이 자기와 나누어지기를 원치 않았으며 항상 하나가 되기를 바랐던 것 같다. 그래서 무심히 발부리에 채인 돌멩이 하나에서도, 길가에 피었다 지는 이름 없는 꽃 한 송이를 보고서도, 썩은 나뭇가지 위에 잠시 날개를 쉬다 가는 새 한 마리에서도 눈에 보이지 않는 지구 저 밖의 천지조화를 생각 할 줄 알았고, 모든 성정(聖情)의 오묘한 이치를 깨달았던 것이다. 우리의 수석인도 자연을 보는 눈과 사고(思考)를 기르고 세상(世上)을 보는 높이도 스스로 키워 나아가야 한다. 여기서 말하는 화조석(花鳥石)이란 엄격히 말해서 꽃(花)과 새(鳥)를 소재로 한 해석이다. 넓게는 화훼, 초·충·화·훼석의 의미를 포함하고 있는 것이지만 좀 더 세밀히 분류해서 말하자면 꽃과 새를 소재로 한 해석을 가리키는 것이다. 이러한 해석은 명백히 확실한 문양이 나올 수 있는 확률이 매우 희박하기에 조금씩 생각을 많이 해야 할 분야로 이해가 따라야 한다.
먼저 한국화에서 그 소재(素材)를 찾아서 해석(海石)의 신비로움을 알 수 있는데 자연을 소재(素材)로 하여 그 성정(性情)을 나타내는 것이다.
신비한 자연 속에는 산수가 있고 초목, 조수(鳥獸)가 있고 물과 바람과 구름이 있다. 자연을 그림으로 나타낸 것이 산수화, 화조화, 영모화,초충화, 화훼화 등이다. 다시 말해서 꽃도 일년초의 초화(草花)부터 다년생의 목화(木花)를 말하며, 계절에 따라서는 꽃이 없는 화목(花木)이나 아예 꽃이 피지 않는 나무(無花木)까지 소재로 삼은 해석이다.
꽃에도 나무에서 피는 꽃과 풀에서 피는 꽃이 있다. 화가들이 나무에서 피는 꽃과 새를 소재로 하여 그린 그림은 화조화(花鳥畵)라고 하고 또 풀에서 피는 꽃과 벌레를 소재로 하여 그리는 그림은 초충화라 부르며 따로 화초만을 소재로 하여 그린 것은 엄격히 말해 화훼화라 한다. 그러나 많은 이들은 초충화와 화훼화를 동일시하기도 한다.
초충화훼석(草蟲花卉石)은 대자연(大自然)의 신비(神秘) 속에서 숨 쉬는 풀과 벌레, 나비, 꽃과 그 외 동물문양(動物文樣)을 찾아 낼 수 있어야 하는데 한 면의 돌에 여러 가지 문양이 나올 수 없기 때문에 하나의 독립된 각기의 모양으로 만족해야 한다. 예를 들면 꽃이 있으면 나비와 벌이 있어야 하는데 2∼3가지가 한꺼번에 그림처럼 돌 표면에 나올 수 없기 때문에 수석이 어렵다는 것이다.
만약에 한 가지 문양에 2∼3개의 소재가 한 해석에 나온다면 아마도 그것은 명석일 것이다. 이런 돌일수록 명석(名石)아니 명품(名品)이라 할 것이다. 이러한 해석을 탐석하여 찾아서 이해(理解)하고 감상(鑑賞)하면 된다.
어해석도 한국화에서 그 소재를 찾아 볼 수 있으며, 수석을 하는 해석인도 이런 어해석을 찾아 연구한다면 다양한 장르로 공부하여 해석의 묘미(妙味)와 신비감(神秘感)을 느낄 수 있을 것이다.
어해화(魚蟹畵)는 물고기들의 그림을 말한다. 글자로는 물고기와 게를 의미한다. 따라서 잉어 그림은 어리화(魚鯉畵), 새우그림은 어하화, 쏘가리 그림은 어궐화, 메기그림은 어리화 라고 소재에 따라 구분하기도 한다.
해석에서는 여러 가지의 고기형의 해석을 탐석 할 수 있다. 물고기 하면 우선 자유로움을 연상할 수 있을 것이다. 그 자유는 특히 서민들이 갈구해 온 꿈의 낱말이 아니었던가. 옛날이 화가들도 그 자유에의 갈망을 물고기 그림으로 표현하고 있는 것 같다.
물고기 그림의 기법을 훑어볼 때 이 같은 사실은 더욱 확실해진다.
선사시대(울주군의 천전리 암각화)의 유희적 기법이 상징화되며 사실적(寫實的)으로 접근하다가 다시 사의성(思意城)이 짙어진다. 특히 현대에 이르러서는 잉어, 쏘가리, 새우, 게, 메기 등 한정된 소재의 벽을 뛰어넘어 갖가지의 물고기들이 그려지고, 우애롭고 자유로움이 강조되고 있는데 우선 선조(先朝)의 그림을 잘 이해하여 해석에서 이러한 모습의 문양을 찾아(탐석해)서 감상하면 재미있는 해석의 세계로 발전하게 된다
(5)괴석(怪石)·투석(透石)·관통석(透通石)
해석에 있어서 돌 표면에서 괴석의 문양이나, 돌이 괴석도(怪石圖)를 닮은 형이면 된다. 또 돌에 구멍이 난 돌(일명 관통석)을 찾아서 감상하면 된다. 이러한 돌은 석질이 서로 다르거나 파도의 씻김작용에서 약한 부분이 떨어져 나간 부분이 구멍이 된다. 바닷돌에서는 정말 어렵게 탐석되어 진다.
옛 화가들과 문인들은 식물 중에 가장 기품 있는 매화, 난초, 국화, 대나무를 골라 사군자 (四君子)라고 부르며 좋아했고, 여기에 소나무를 하나 더 넣어 다섯 벗(五友)이라 하면서 사람처럼 사랑했다.
이 같은 식물 말고도 이들과 비슷한 무생물이 있다. 바로 돌이다. 속담에 '돌처럼 미련하다' 는 말이 있다. 속담처럼 돌은 미련할는지도 모른다. 말도 없고, 그저 의젓하면서도 우직하다. 여기서 우리 수석인은 돌에게 배워야 한다.
뭘 배워? 라고 한다면, 우리 수석인은 말(言)도 많고, 남의 말하기 좋아하고, 자기 돌 사면 명석(名石) 산 것이고, 남의 돌은 수석감이 안되고, 이건 여기가 틀렸어! 조금만 당겼으면, 뭐 그리 할 말이 많은지, 자신이 혼자서 그런 아쉬움을 간직하고 자연의 그대로를 보면 되지, 자신은 그런 돌도 없으면서 뭐가 그리 말도 탈도 많은지…. 소위 돈돌을 사는데 안 된다고 하자. 누가 내 돈 들여서 돌 사서 좌대 짜고 전시회 내고 하겠는가?
그래서 수석취미(壽石趣味)에 환멸(還滅)을 느끼고 다신 수석취미를 하지 않을 것이다.
그것이 바로 수석인구의 저변확대(底邊擴大)가 아니라 수석인을 스스로 죽이는 자업자득(自業自得)인 것이다.
자! 멀리 봅시다. 우리 수석인은 돌에서 아쉬움의 미완에 더 애착을 가져야 한다.
그래서 옛 선인은 혼자서 지긋이 바라보며 그 돌에 취(醉)해서 석향(石香)에 슬며시 잠들어 버린 선비야말로 선비정신(先 精神)을 그리고 조용하면서도 우직하게 그래서 선비(先 )와 군자(君子)는 돌(乭)을 좋아했나 보다.
군자(君子)는 괴석(怪石)들을 모아 그 흥취에 취하고 스스로 마음을 기쁘게 했으며, 구멍이 뚫린 돌(乭)을 좋아했다. 화가나 도화서의 선비는 돌에서 지혜를 배우고 그것을 그림으로 그렸다. 아마도 괴석화는 이렇게 시작되었을 것이다.
한국화에서 괴석화가 나타난 것은 매우 오래 전이다. 2∼3세기로 거슬러 올라간다. 중국의 도연명 같은 낭만주의의 시인이 출현하여 이상적인 자연을 추구했고 화가들도 자연을 화폭에 담기 시작했다. 자연을 재발견한 셈이다. 이렇게 하다 보니 자연히 그림보다 앞서서 괴석을 사랑했다고 볼 수 있으며. 괴석(怪石)·투석(透石) 일명 관통석(透通石)을 수집 하여 미완(未完)의 자연(自然)을 완벽(完璧)으로만 보려고 하지 말고 서로의 격려(激勵)와 칭찬으로 조금씩 양보(讓步) 하여 석정(石精)의 우정(友情)을 쌓아야 하지 않을까 한다.
(6)과석(果石)·기석(器石)
강돌에서는 탐석이 거의 불가능하다고 볼 수 있다.
완벽에 가까운 과기석으로 느낄 수 있는 수석감은 오르지 해석밖에 없으며 오직 바닷돌에서만 나올 수 있는 돌이다. 왜나 하면 과일처럼 피부가 매끈하고 꼭지부분이 살짝 들어가야 제 맛이 나기 때문이다. 이것은 파도와 관계가 있다. 이러한 과석(果石)으로는 대체적으로 둥근 것으로 사과, 모과, 대추, 복숭아, 배 등으로 꼭지부분이 살짝 들어간 부분이 만들어져야 하기 때문에 힘들다.
또한 기석(器石)으로서 테가 둘러지거나 테에서 뚜껑 같은 맛이 나야 하는데 이런 것이 해석에서 많이 나오기 때문이다. 오래된 골동의 색감이 나는 것으로 동(銅)으로 만든 그릇과 같은 접시나, 밥그릇, 사발, 옹기그릇, 꿀단지 등으로 주변에서 그릇(器)을 무수히 많은 것을 보아왔다.
이런 여러 가지 기(器)에 해석탐석의 주안점을 두고 탐석하고 느끼면서 그 분야에 맞는 연출을 하여 감상하면 된다.
(7)추상석(抽象石)·원석(圓石)·선석(線石)·사유석(思惟石)·절단석(切斷石)
최근 해석의 수석감으로는 추상석(抽象石)의 일종인 원석(圓石)과, 선(線)이 주는 매혹적이면서 아름다운 선석(線石), 사람의 모양으로 생긴 사유석(思惟石), 자연상태(自然常態)의 힘(力)이나 충격(衝擊)에 의한 절단석(切斷石)등의 추상석(抽象石)은 추상의 관념(觀念)과 공허(空虛) 그리고 완벽(完璧)을 추구하는 아름다움을 수석을 통하여 자연 상태의 조형미를 감상하는데 있다.
추상석으로 한복이나 버선코, 기와집의 처마끝 또는 절의 기둥인 배흘림 양식에서 보듯이 흐르는 선(線)은 유연(柔軟)하고도 우아한 곡선미(曲線美)를 대상(對象)으로 감상(鑑賞)에 주안(主眼)점을 두거나 돌의 생김새가 사람처럼 생긴 사유석(思惟石)이나, 또 원형의 공돌에 가까운 돌들은 여기에 속한다.
이러한 추상석은 해석의 경지에 이르러 상당한 안목(眼目)과 해석(海石)을 보는 심미안(審美眼)이 높아질 때 느껴진다.
절단석일 경우에는 절단면이 수마(水磨)가 이루어지고 추상적이 여야하며 추상석의 크기는 관계없이 잘생기고 잘빠진 것으로 즉, 자연 상태의 돌이여야지 인공(人工)이 가미(加味)되면 안 된다. 이것은 수석이 아니라 미술적(美術的) 조형미(造形美)를 만들어 내기 때문에 조형석(造形石) 또는 조형물(造形物)이 된다.
우리 수석인은 조석(彫石)또는 일명『따로』라 한다. 그러기에 수석을 수석(水石)이 아닌 수석(壽石) 즉, 수석에서 보는 우리는 돌에도 생명(生命)이 있다고 느끼고 생각하기 때문이다. 순수하게 수석은 자연(自然)에서 어렵게 나온 돌(石)이어야 한다.
(8)색채석(色彩石)·미석(美石)
바닷돌의 아름다움은 역시 곡선(曲線)도 곡선이려니와 자연 상태에서 화학적, 물리적으로 산화되어 만들어진 아름다운 무늬와 색채(色彩)를 가진 돌(石)이 각광을 받는다.
여기에는 단일색 혹은 여러 가지 색이 혼합된 추상형의 색상(色相)이 수석인 들을 사로잡는다. 아마도 현대사회가 복잡하고도 다양한 현 세대를 반영하듯 추상화적인 수석을 좋아하게 되는 것이다.
이러한 해석은 현재 칼라문양을 접하고 있는 세대(世代)로서는 당연한 것인지도 모른다.
이런 돌들이 색채석 또는 미석으로 불리며 여기에는 자연이 살아 숨 쉬는 천연(天然)의 그대로 여야하지 돌에 해옥(海玉)처럼 물을 들인다든지 색(色)을 주입한다고 하면 수석의 범주에는 포함되지 않는다.
자연의 상태에서 얼마든지 수석의 아름다움을 볼 수 있는 애석인 들은 얼마나 행복한가?
(9) 기타석
1) 음양석
해석에 있어서 음양석은 춘화도(春畵圖)처럼 그야말로 은밀하게 혼자만이 보고 즐거워했던 것이다.
음석은 여음(女陰)이고 양석은 남근(男根)의 모습으로 닮은 해석으로 장롱이나 보석함에 두고 혼자 은밀히 보는 맛과 또한 부부(夫婦)의 화목과 애정(愛情)의 증표(證票)로 여기고 있다. 남근의 모습으로는 소청도산이 양석으로 잘 나올 수 있는 산지이나 태종대나 일광 그 외에도 탐석이 어렵지만 실물처럼 비슷한 해석 작품으로는 잘 나오기가 어렵다.
2. 해석의 크기
해석은 강돌과 달리 크기가 작기 때문에 강돌 기준을 적용해서는 안 된다.
해석(海石)은 파도가 세고 물 흐름이 강(强)해서 암석(巖石)과 암석이 서로 부딪치고 모래와 바닷물 또는 뻘물로 수마(水磨)가 된다. 때문에 크기가 작고 아름답고 다양한 문양의 장르가 많이 나오기 때문에 크기에 있어서 어떤 정확한 이론이 없고 강돌의 기준에 맞추다 보니 잘 맞지 않다. 이것은 강돌은 보편적으로 크기가 크며 바닷돌은 크기가 대체적으로 작기 때문이다. 그래서 해석에 대한 크기의 이론이 필요하다고 생각했기 때문이다.
해석크기의 종류에 있어서는 촌석(寸石), 소석(小石), 중석(中石), 대석(大石), 정원석(庭園石)으로 나누며, 해석의 수석으로서는 소석, 중석, 대석이 가장 적당하고 그 이상은 크고 운반이 곤란하며 따라서 정원석으로 분류하면 된다. 또 정원석은 마을의 상징적인 입석(立石)같이 보면 되겠다.
(1)촌석 (寸石)
촌석은 손가락 마디의 크기로 3㎝ 이하의 해석이다.〔촌(寸):손가락 마디의 길이 3㎝임〕이런 해석은 너무나 작고 귀엽고 앙증맞은 해석으로서 자연의 심오함과 경이로움을 느낄 수 있으나 크기와 감상에 있어서는 좋은 해석은 못된다. 하지만 워낙 해석이 깔끔하고 정갈하며, 보석처럼 잘 다듬어져 있어 아주 작은 좌대를 이용하거나, 또 멋진 목걸이나 또는 함지박과 유구에 잔잔하게 유리를 덮고 감상하는데 는 아무런 불편이 없다.
(2)소석(小石)
소석은 3㎝ 이상∼20㎝ 이하의 해석으로 한다.
이런 소석은 해석에 있어서 보편적으로 강돌에 비해 작지만 작은 것이 아름다움을 더 한층 느낄 수 있으며 해석에서 가장 대중적(大衆的)인 수석감이 만들어진다. 이것은 그만큼 파도가 세고 수없이 뒹굴고 자신의 몸을 불살랐기 때문에 이렇게 소석으로 탄생되어 진 것이다.
수석감에 있어서 해석의 대부분을 차지하고 있으며 가장 많이 탐석 되어 진다.
또 요즘의 아파트 문화에 맞게 크기가 적당하며 보관(保管)과 관리(管理) 그리고 감상(鑑賞)에 가장 적당하며 가장 좋은 크기의 해석이다.
(3)중석(中石)
중석은 21㎝∼40㎝이하의 해석으로 한다.
해석으로서 수석(壽石)은 다소 크다고 느껴지나 해석에서는 비교적 큰 것으로 파도와 조류의 영향으로 잘 나올 수 없는 크기나 돌의 석질(石質)과 침식(浸蝕) 그리고 수직절리(守直節理)와 수평절리(水平節理)가 크고 바위가 많은 곳에서 잘 형성(形成)되는데, 이 크기는 참으로 어렵다. 하지만 우리 수석인 에게는 일명 사이즈(Size) 돌로 불린다.
(4)대석(大石)
대석은 41㎝∼60㎝이하로 무게는 40㎏이하여야 하겠다.
일명 대작으로서 특히 바닷돌에서는 대석이 나오기가 희박하다. 왜냐하면 바위의 모암(母巖)이 수직절리(守直節理)와 수평절리(水平節理)의 간격이 비교적 크고 바위가 많은 곳으로 많고 또 파도가 세어서 잘 쪼개지고 갈라지기 때문이다. 그러나 연도나 태종대, 낙월도 에서는 대작(大作)이 잘 나온다. 그 이유는 모암(母巖)이 큰 바위와 수직절리와 수평절리의 간격이 큰 이 바위암석들이 여러 군데 많이 존재(存在)하기 때문이다.
(5)정원석(庭園石)
정원석의 크기는 가로와 세로가 61㎝이상으로 하며 이 정도의 크기라면 무게가 보통 40㎏이상으로 2인 이상이 들어야 할 때에 보통 수석이라고 하기는 무리한 듯 하고 또 이동(移動)이나 감상(鑑賞) 때 불편(不便)하므로 수석의 범주에서 다소 벗어나며 정원석으로 보면 타당하다고 보겠다. 이 같은 정원석으로 표지판으로서의 돌, 건물의 정초석, 수석공원의 수석 감으로서 제격이다.
해석에 있어서 석질(石質)은 대단히 중요하다.
석질은 바로 질감(質感)과도 관계가 있고 이것은 암석의 성분에 따라 결정된다.
다양한 문양석은 퇴적물의 퇴적 순서와 고온고압에서 암석으로 변화할 때 생기면 특히 돌이 갈라지는 방향과 퇴적암에 함유된 돌의 성분(成分)에 따라서 훌륭한 문양이 나온다.
이러한 문양석(文樣石)과 색채석(色彩石)으로는 석질(퇴적될 당시의 유·무기질·화학작용)이 관여하기 때문이다. 또 반질반질 하게 수마가 잘되는 것은 퇴적암의 경도(硬度)와 파도, 모래 그리고 뻘에 따라 결정(決定)된다. 또 자연에서의 물씻김, 풍화작용 또는 인위적인 양석과정을 통해서 자연스러움과 예스러움을 갖춘 상태의 고태미(古態美)가 형성되어 수석으로서 탐석되어 우리의 심미안을 높이게 된다.
(1) 퇴적암
지표면에 노출된 암석은 지표면에서 끊임없이 풍화침식 작용을 받아 파괴된다. 이렇게 파괴된 물질과 여러 종류의 생물의 유해가 육상 또는 수저에 쌓여 만들어진 암석을 퇴적암이라 한다. 층상으로 발달하는 평행 구조를 가지기도 하는데 이를 층리라 하며, 화석이 발견되기도 하므로 생물의 진화를 규명하는데, 지구의 역사를 규명하는데 이용된다. 퇴적물의 종류에 따라 쇄설성퇴적암 화학적 퇴적암, 및 유기적 퇴적암으로 구분한다. 쇄설성퇴적암은 기존 암석 및 기타 다른 고형물의 깨진 부스러기가 쌓여 형성된 암석이며, 화학적 퇴적암은 화학적 침전물이 쌓여 만들어진 암석이고, 유기적 퇴적암은 과거 생존하던 생물의 유해가
쌓여서 만들어진 암석이다.
태종대나 거제도의 함목, 일광이 대표적인 수석산지다.
(2) 변성암
변성암의 명칭 일부는 조직에 의거하여 명명되었고 일부는 광물조합에 따라 구분되기도 한다. 가장 널리 사용되는 암석 명들은 셰일, 사암, 석회암, 현무암 등으로부터 생성된 변성암을 구분하는데 쓰이는 암석 명들이다. 이는 현무암이 화성암 중에서 다량으로 나타나며 셰일, 사암, 석회암들도 퇴적암 중에서 가장 풍부하게 산출되기 때문이다.
1) 점판암
셰일과 이암이 저변성 작용을 받게 되면 점판암(slate)이 된다.
셰일과 이암에 일반적으로 나타나는 광물은 석영, 다양한 점토광물들, 방해석 등이며 장석도 포함될 수 있다. 저급변성작용 환경에서는 백운모와 녹니석이 생성된다. 이 암석들은 아직도 셰일이나 이암처럼 보이지만 새로 생성된 미세한 크기의 광물들이 점판벽개를 이룬다.
점판벽개의 존재는 암석이 퇴적암으로부터 생성된 변성암이라는 확실한 증거가 된다.
2)변성암
변성작용이 지속되어 점판암이 중변성 작용을 받게 되면 운모 입자는 커지게 되고 새로운 광물조합을 이루게 되는데, 이때 엽리가 뚜렷하게 발달된 변성암을 천매암(phyllite;그리스어로 나뭇잎을 뜻하는 phyllon에서 유래한)이라 부른다.
점판암에서는 운모 입자를 육안으로 식별할 수 없지만, 천매암에서는 입자들이 커서 육안관찰이 가능하다.
3) 편암과 편마암
천매암을 생성하는 조건보다 더욱 높은 변성작용을 받게 되면 편리를 보여주는 조립질 암석인 편암이 생성된다.
점판암, 천매암과 편암의 가장 뚜렷한 차이는 입자의 크기인데, 입자크기의 변화는 이들이 나타내는 많은 변화 중의 하나다.
편암이 나타나는 고변성작용에서 광물들이 분리되어 띠 형태로 나타나기도 한다. 조립질 입자로 구성되어 뚜렷한 엽리를 보여주며, 운모류 광물들로 이루어진 층이 석영과 장석들로 이루어진 층과 분리되는 경우 이때의 고변성작용을 받은 암석을 편마암(gneiss;독일어로 반짝임을 뜻하는 gneisto에서 유래함)이라 한다.
점판암과 천매암은 암석의 조직을 뜻하며 일반적으로 그 앞에 광물 명을 수식어로 붙이지 않고 사용한다. 조립질 암석인 편암과 편마암도 조직을 뜻하지만, 이 경우에는 광물 명을 수식어로 흔히 사용한다.
예를 들면, 석영-장석-흑운모-석류석 편마암이라는 암석 명을 사용한다.
이러한 차이는 조립질 암석에서는 광물의 입자가 크고 쉽게 판별될 수 있기 때문이다. 이 광물에서는 좋은 수석감이 발견되기 어렵다.
4) 녹색편암
현무암의 주된 구성광물은 감람석, 휘석, 장석 등이며, 이들은 모두 물을 포함하지 않는다.
H2O가 암석에 공급되고 함수 광물이 생성될 수 있는 환경에서 현무암이 변성작용을 받게 되면 특징적인 광물조합이 생성된다(Fig.9B). 저변성 작용에서는 녹니석+장석+녹염석+방해석의 광물조합이 생성된다. 이때 생성되는 암석은 점판암이 생성되는 변성도와 동일하지만 외관상으로는 전혀 다르게 보인다. 이 암석은 천매암에서 볼 수 있는 것처럼 뚜렷한 엽리를 보여주지만 녹니석이 함유되어 있어 매우 특징적인 녹색을 띤다. 이 암석을 녹색편암(greenschist)이라 부른다.
5) 각섬암과 백립암
녹색편암이 중변성 작용을 받게 되면 녹니석은 각섬석으로 대체되는데, 이때의 암석은 일반적으로 조립질로 나타나며 각섬암(amphibolite)이라 부른다.
각섬암에 엽리가 나타나지만 운모나 녹니석이 일반적으로 함유되어 있지 않으므로 엽리가 뚜렷하지는 않다. 고변성 작용을 받게 되면 각섬석은 휘석으로 대체되는데, 이때 엽리가 잘 보이지 않는 암석인 백립암(granulite)이 생성된다.
6)석회암과 사암
대리암과 규암은 각각 석회암과 사암으로부터 생성된 변성암이다.
석회암이나 사암 모두 층상 구조나 사슬구조 광물들을 생성할 수 있는 성분이 없으므로, 결과적으로 대리암이나 규암은 엽리가 발달하지 않는다.
7) 대리암
대리암은 서로 촘촘하게 맞물려 있는 조립질의 방해석 입자들로 구성되어 있다.
석회암의 재결정작용을 받는 동안 층리, 화석 및 다른 퇴적암의 특징이 대부분 지워진다.
최종적으로 생성되는 암석은 조직을 나타내는 등립질 암석이다.
눈처럼 흰색을 띠는 순수한 대리암은 조각, 비석, 묘지의 등상 등을 제작하는데 널리 쓰이는데 흰색이 순수함을 나타내기 때문으로 보인다.
대부분 대리암은 유기물, 황철석, 갈철석 및 소량의 규산염 광물들을 포함하여 여러 가지 색깔을 띠게 된다.
대표적 산지로 연도의 석질이 대부분이며 철(鐵)성분이 많고 흰 것은 눈처럼 깨끗하고 희다.
8) 규 암
규암은 사암으로부터 생성되는데, 본래 입자 사이의 공극이 SiO2에 의하여 채워지고 전체가 재결정작용을 받아서 생성된다. 재결정작용에 의하여 입자의 구조가 완전히 재배열 되지만, 때로는 본래 퇴적물 입자의 윤곽이 희미하게 보이는 경우도 있다.
백령도와 대청도 흑산도 송이도가 대표적인 산지다.
9) 스트로마톨라이트
스트로마톨라이트 암석은 실 모양을 하고 있는 남조류가 광합성을 하면서 산소를 공급하는 한편 바닷물에 녹아 있는 이산화탄소에 칼슘이나 마그네슘을 결합시켜 석회암을 만듦으로써 대기의 주성분인 이산화탄소를 기체 상태에서 고체 상태로 바꾸는 역할을 한 것이다.
즉, 얕은 바다에서 무리를 지어 사는 남조류는 성장하게 되면 유기물질이 풍부한 얇은 층을 만들게 되고 분비된 점액에 의해 물속에 떠 있던 아주 작은 모래입지나 용해돼 있던 탄산염물질이 잡혀 침전하게 되면 무기물질이 풍부한 얇은 층이 반복되면서 유기물 층과 무기물 층이 교대로 쌓여 압력에 의해 암석으로 변한 것으로 소청도의 암석이 대표적이다.
5. 해석(海石)의 색채(色彩)
해석에서의 색채는 자연이 만들어준 것이기에 그림에서처럼 밝고 뚜렷한 색을 갖지는 못하나 여러 가지 색상으로써 감정이입을 통한 석인(石人)의 가슴을 아름다움으로 승화시킬 수 있다. 인간은 살아가면서 다양한 색(色)을 경험하게 되는데 색의 변화로 가득한 삶 속에서 다양한 색과 마주하면서 신비로운 색의 세계를 드러낸다. 대자연과 생물의 세계도 마찬가지이다. 하늘을 나는 새나 땅위의 동물들, 바다 속의 물고기 등 모든 동물들이 고유의 색을 지니며 아름다운 세계를 창조해 낸다. 우리는 이러한 해석(海石) 속에서 색이 주는 느낌이나 감정이입을 통해 위의 세계를 감상한다고 할 수 있다. 심해의 어두운 바다에서도 물고기들은 화려한 색으로 그 현란함을 자랑하고 땅위에 자라는 나무와 꽃들을 보면 우리가 살고 있는 세상이 얼마나 화려한 색으로 둘러싸여 있는가를 알 수 있다. 색은 음식의 맛을 떠올려주기도 한다. 색깔에 따라 각기 그 맛이 다르기 때문이다. 색은 계절을 알려주기도 한다.
하나의 자연환경은 철따라 다른 색으로 옷을 갈아입는다. 뿐만 아니라 기후, 대기조건과 같은 기상상태에 따라 심하게 변화되며 시간대마다의 태양 위치와 이에 따른 광선의 기울기에 따라 변한다.
이렇듯 해석에서는 다양한 색채나 색감으로 우리는 여려가지 표현으로 해서 대자연이 주는 색채를 통해 있는 그대로의 해석을 감상한다. 그렇다면 과연 색이란 무엇인가? 색은 어떻게 이루어지며 인간은 그 색을 어떻게 인지하게 되는 것일까? 인류는 이미 오래 전부터 색에 대해서 생각해왔다. 기원전 2만년 경 구석기시대의 레스코 동굴벽화에서 볼 수 있듯이 사냥장면과 생활상이 여러 가지 색깔로 묘사되어 있다. 원시인들은 동굴에 벽화를 제작하는 과정에서 자연에서 채취한 색료들을 선택하여 동굴 벽에 그 들의 생각을 옮겨놓는 작업을 했다. 인간은 이미 문명 이전에도 색을 식별하는 능력을 가지고 있었음을 보여주는 것이다.
그런데 수석을 취(趣)하게 하는 목적은 색채(色彩) 또는 색감(色感)이다. 여기서 돌의 표면에 나타난 찬란한 색의 아름다움에 돌을 취하게 된다. 이와 같이 우리 석인은 자연이 만들어준 천연(天然)의 석화(石畵)의 색채를 보고 개인(個人)에 의해 심미안에 따라 탐석하여 감상(鑑賞)하는 수석인 이야말로 행복하다.
(1)해석의 색
해석의 색이란 해석 자체에서 표면적으로 보이는 것을 말한다. 색채(色彩) 또는 색감(色感)이란 물체 자체가 발광하지 않고 빛을 받아 반사에 의하여 보이는 물체의 색을 말한다.
(2)해석의 물채색
해석이 빛을 받아 반사에 의하여 보이는 색을 물채색이라고 한다. 이때 반사, 흡수 또는 투과하는가에 따라 그 물체의 색채가 결정된다. 고로 반사색은 백색이고 흡수 색은 흑색이다.
(3)조명(照明)과 연색성
같은 물채색이라도 조명에 따라 색이 달라져 보이는 성질을 광원의 연색성이라 한다. 그래서 백열등이나 형광등으로 색이 들지 않은 조명으로 해석을 조명해야 한다. 그러므로 밤에 보는 해석(海石)과 낮에 보는 해석의 색채는 차이가 있다. 그래서 우리는 탐석이나 상거래(商去來)에 주의하여야 한다.
(4)빛(光)과 시각(視覺)과의 관계
해석을 감상할 때는 빛 → 안구의 망막 → 간상체 세포(명암신경) → 시각의 흥분 →
큰 골(骨)의 색 식별(색각, Color Sensation) → 원추체 세포(색감신경)에 의해 전달된다.
(5) 색의 분류
무채색은 흰색, 회색, 검정색과 같이 색상 또는 채도가 없는 색이다. 무채색의 구별은 명도로 하며 완전한 흰색이나 검정색은 존재하지 않는다. 물체 표면의 반사율에 의한 명암 단계를 말한다. 해석에서 수석은 밝고 어두움의 명암이 존재하며 또 원근감(遠近感)을 준다. 유채색은 빨강, 노랑, 파랑 등의 색감을 갖고 있는 색으로 순색, 청색, 탁색을 나눌 수 있다.
유채색은 색상, 명도, 채도의 색의 3속성을 모두 가지고 있다. 순색은 가장 고채도의 색이다. 청색은 순색에 검정 또는 흰색을 섞은 것을 말한다. 탁색은 순색에 회색을 섞은 것을 말한다.
1) 색상(Hue)
색에서 다른 색과 색상을 구별하는 데 필요한 색채의 이름으로 색상환은 색상이 유사한 것끼리 둥글게 배열해 놓은 것이다. 이것을 참고하여 해석에 있어서의 여러 가지 색상에 관해 연구하여야 한다. 색상에서 앞과 뒤의 거리가 먼 정반대편의 색은 서로 보색관계라 한다.
해석에 있어서는 보색일 때 원근감(遠近感)이 잘 표현된다.
2) 명도(Value)
명도란 먼셀 표색계에서 Value로 표기(Brightness, 또는 Lightness라고도 함)되며 색의 밝기 정도를 말한다. 이 명도는 흰색 10부터 검정 0까지 모두 11단계를 말하는데. 인간의 눈은 색의 3속성 중 명도에 가장 예민하게 반응한다. 그래서 우리 수석인(壽石人)이 수석감(壽石)(感)으로서 검정색의 돌 즉, 오석(烏石)을 제일로 치는 가장 큰 이유다.
3) 채도(Chroma)
채도란 색의 선명도를 말하는 것이고 색의 맑고 탁한 정도를 구별하는 것으로 순도 또는 포화도라 한다. 이런 무채색을 많이 섞을수록 채도는 낮아진다. 해석에 있어서 소위 칼라라 하는 것인데 돌의 색은 채도가 높음을 나타낸다.
(6)해석에 있어서 가장 보편적인 색
붉은색은 정열적인 색상으로 주로 백령도, 대청도에서 많이 나오고 있으며 철분의 화학적 반응이 많으며 태양, 단풍, 추상 등으로 나타내고 감상한다. 검정색은 주로 강돌에서 석인이 좋아하는 색채로 안정적이며 밤(夜),숲, 바위, 등을 나타낸다. 흰색은 규암, 화강암, 석영, 섬록암 등에 있으며 설경, 폭포 , 물, 계곡, 등을 나타낸다. 초코색은 고태미 색감의 돌로 돌의 무게와 안정감, 고태미 등을 나타낸다. 노란색은 철분의 화학적 반응에 의해 나타나며 주로 연도, 일광 돌에서 꽃, 황혼, 저녁놀 등을 나타낸다. 갈색은 자연적 가을(秋)이나 갈대 등을 나타낸다. 녹색은 봄, 초원을 상징하고 호도, 녹도, 함목, 일광, 돌에서 많이 나온다.
기타 색으로는 보라색도 가끔 보이고 있다.
6. 해석(海石)의 내용(內容)
수석에 있어서 내용은 소설의 주제와 같고, 화가는 그림에 있어 감상자에게 전달하는 주제가 있어야 하며, 음악 역시 감상자에게 무안한 기쁨과 희열을 준다.
수석은 내용이 있어야 감상자로 하여금 심오한 감상의 선계(仙界)로 석인의 마음을 휘어잡을 수 있다.
앞장의 해석의 종류에서 잘 표현했지만 많은 내용이 중복되므로 여기서는 짧게 언급을 하고자 한다. 하지만 해석의 4 요소 중 내용이 없다면 해석의 심오함과 깊이를 모른다. 즉 내용이 있는 해석을 해야 한다는 것이다. 크기만 크고 중량감만 있다고 해석이 아니다! 그냥 돌일 뿐이다. 해석에 있어서 내용(內容)은 해석의 표면에 문양이나 추상으로, 또는 아무런 문양이 없지만 중량감 혹은 추상으로서 특이하게 표현되는 대상을 담고 있어야 하며, 해석으로서 수석이 주는 이미지(Image)나 돌의 자체가 표현하는 것이 하나로 전하고자 하는 줄거리나 중심 되는 의미가 강하게 내포되어야만 한다. 다시 말하면 어떤 문양이면 문양으로서, 추상이면 추상으로서의 대상이 가지는 나름대로의 독특한 의의(意義)나 의미(意味)가 있는 것으로 수석으로서의 감상 가치가 충분히 있어야 좋은 수석감이 된다.
일반적으로 그 흔한 돌들이 전부가 수석감(壽石感)이 될 수가 없다.
우리가 야생초에서 돌연변이종을 찾듯이 문양, 형태, 모양 등이 특이하거나 신출하고 기묘해야만 탐석하여 수석으로 대접을 받는다. 하지만 내용이 좋다면 꼭 돌의 생김새가 타원형이 되어야 좋은 수석감이라 할 수 없다. 흔히 모암(母巖)이 좋아야지라고 하는데 자연에서 만들어지기 때문에 욕심내지 말고 자연그대로를 보자.
다음은 해석의 내용으로서 다음과 같은 것들이 있으며 탐석할 때 염두에 두어야 한다. 수석으로서는 돌의 내용이 중요하다고 생각한다.
(1)길상도안 문양
칠보색이나 태극문양, 십이지상 문양, 문자석 등이 있다.
(2)자연상징(산수화) 문양
십장생문양, 한국의 산수화문양, 일(日),월(月)상 문양, 비운(飛雲), 폭포(瀑布), 빙폭(氷瀑), 나무문양, 화염(火焰)문양 등이 있다.
(3)서수·서금문양
용(龍), 학(鶴), 호(虎), 귀(龜), 새(鳥), 어(漁)문양, 비천(飛天)문양 등이 있다.
(4)서화·서초문양
꽃, 연, 매, 난, 국, 죽, 소나무, 모란, 포도, 초(草), 열매, 새싹, 등이 있다.
(5)인물·신선문양, 탈석
삼선도문양, 선인문양, 동자문양 등이 있거나, 우리의 전통 탈의 여러 종류와
많이 닮아서 많은 사람들에게 탈의 공감대가 형성되어야만 한다.
(6)기하학(추상)문양
번개, 사선, 원, 원안에 원, 와문(소용돌이) 나선 등이 있으며
색의 조합이 점·선 ·면에 있어서 추상적 이여야 한다.
(7)추상석·구석·단지석·기(器)석·잘림석
추상석으로 원형의 감상을 할 수 있거나, 단지석으로 장독대를 연상하거나, 그릇 모양으로 나온 해석이라든가, 잘린 부분이 잘 수마되어 감상의 가치가 충분히 있는 해석이어야 한다.
(8)음양석
음석은 여음(女陰)이고 양석은 남근(男根)의 모습으로 닮은 해석이다.
7. 해석(海石)의 산지(産地)
전국의 해석산지로서는 동해, 서해, 남해로 대변되지만 대체적으로 우리나라의 지형상 서해가 많으며 앞으로도 개척될 여지가 많으므로 계속 보완하기로 하고 우선 잘 알려진 산지에 대해 알아본다.
(1)백령도, 대청도, 소청도
1)백령도
면적 45.83㎢, 인구 4,329명(1999)이다. 인천에서 북서쪽으로 191.4km 떨어진 서해 최북단의 섬으로, 북한과 가장 가까운 위치에 있다. 본래 황해도 장연군(長淵郡)에 속했으나 광복 후 옹진군에 편입되었다. 원래의 이름은 곡도인데, 따오기가 흰 날개를 펼치고 공중을 나는 모습처럼 생겼다 하여 백령도라고 한다.
처음에는 옹진반도와 이어져 있었으나 후빙기에 해면이 상승하면서 평원에 돌출되어 있던 부분이 수면 위에 남아 형성되었다. 한국에서 14번째로 큰 섬이었으나, 최근 화동과 사곶 사이를 막는 간척지 매립으로 면적이 늘어나 8번째로 큰 섬이 되었다.
1월 평균기온 -4.5℃, 8월 평균기온 25℃, 연강우량은 755.8mm이다. 진촌리 조개무지에서 신석기시대의 유물이 다량으로 출토되어 일찍부터 이곳에 사람이 살았던 흔적을 볼 수 있다. 군사적으로도 중요한 곳이며, 서해의 해금강이라 불리는 두무진과 세계에서 두 곳 뿐인 사곶 천연비행장으로 유명하다. 심청이 몸을 던졌다는 인당수가 있으며 1999년 10월에는 2층 규모의 심청각 전시관이 준공되어 많은 사람들이 이곳을 찾아 심청이의 효심을 배워가기도 한다.
까나리액젓·참다래(키위)·흑염소엑기스·전복·해삼·멸치·약쑥·가리비·농어·우럭·놀래미 등의 특산물이 있다.
관광지로도 유명하여 섬 북서쪽의 두무진은 고려시대의 충신 이대기가 "백령지"에 '늙은 신의 마지막 작품'이라 표현했을 만큼 기묘한 절경을 자랑한다.
대표적인 관광코스는 백령도 선착장 → 사곶천연비행장 → 심청각 →물개바위 → 담수호 관광 → 두무진 관광 → 콩돌해안 → 백령도 선착장이다.
수석산지로서는 백령대교를 지나 콩돌해안과 중화동, 연화리등에서 색채석, 추상석등이 산출된다.
자세한 것은(백령도 해석이야기 월간애석 2001년 9월호)에 소개되어 있다.
2)대청도
대청도(大靑島)는 면적 12.6km2로 인구가 1,234(1994)명으로 옹진반도 남서쪽 약 40km 거리에 있다. 백령도(白翎島) ·소청도(小靑島)와 함께 옹진반도를 바라보며 군사분계선에 근접하고 있다. 농산물로는 약간의 쌀과 감자가 생산된다.
대청도에는 동백나무가 자생하는데 천연기념물 제66호, 면적 약 0.25㎢이다. 대청도 북쪽에서 서쪽으로 경사진 곳에 있는데, 관리가 소홀하여 원상(原狀)이 파괴되었으며 어린 나무가 몇 그루 있을 뿐이다. 사탄동해수욕장 (沙灘洞海水浴場)은 백사장 길이 약 1km, 폭 100m이며, 고운 모래사장과 맑고 짙푸른 물빛을 자랑한다. 해안 뒤에는 해송이 우거져 있고 청정지역이다.
산지로서는 사탄몽돌해수욕장으로 이곳에서 규암 성분의 붉고 노오랗게 물든 것과 검정색 수석감이 많이 나오며 대체로 색채석 위주이며 둥글고 추상석 위주의 수석감이 산출된다.
3)소청도
인천항에서 서북서쪽으로 약 224km 거리에 위치한 대청면에 속해 있는 섬으로 소청도는 면적 3㎢의 인구3∼4백 명의 조그만 섬으로 지도를 보면 소가 누워 있는 형국의 소암도(조선 명조까지 불린 지명)가 바로 그곳이다.
인천에서 백령도를 잇는 정기여객선으로 약 3시간 30 여분 쾌속으로 달려 입항하는 탑동 포구에서 남쪽 예동과 군부대 앞을 지나 남동쪽으로 해발 1백m의 야트막한 산을 넘으면 탐석인과 관광객(觀光客)이 이용할 수 있는 여인숙(旅人宿) 하나가 있다.(주로 여름철 한때만 숙식하나 주인에게 이야기하면 사철숙박 가능하고 소형 고무보트를 소유하고 있어 산지까지 바로 태워다 준다.)
푸른 바다와 조화를 이루며 해안을 따라 가면 해안을 장식하는 하얀 돌들이 보인다. 마치 분칠을 한 듯 하다고 해 이름조차 분바위라 한다. 이 하얀 돌은 석회암이 열 또는 압력을 받아 변성된 대리석이며 대리석 사이에 회색의 석회암이 끼여 있다. 빗물에 탄산칼슘이 녹아나간 반면 불순물 성분은 용해되지 않아 표면이 거칠거칠 하면서도 독특한 풍화양상을 보이는 대리석을 밟고 석회석에 가까이 다가가면 일반적인 석회암과는 달리 표면이 물결모양을 하고 있다. 또 석회암이 변성돼 만들어진 대리석 속에도 달걀보다 조금 큰 타원형 구조는 육안으로 관찰하기 쉽지 않지만 표면을 반질반질하게 잘 연마하면 이 같은 구조를 쉽게 확인 할 수 있다. 석회암이 압력을 받아 변성된 대리석의 석질은 아주 연하여, 파도와 모래에 의해 잘 수마 되어 곡선미가 넘치고, 때로는 잘록하며, 어떤 모양이나 변화 돌의 추상형이 잘 나왔다. 해석산지로는 추상형의 허리가 잘록한 해석이 우리나라에서 제일 많이 산출된다.
이곳의 모래와 자갈이 있는 해변 해석 밭에서 나오고 이곳에서 바위를 넘으면 형형색색의 칼라문양과 추상문양의 해석 자갈밭이 길이 약1㎞에 폭50m로 이어진다.
자세한 것은(소청도해석이야기 월간애석 2001년 8월호)에 소개되어 있다.
(2)풍도(豊島)
가을에 단풍이 곱게 물드는 섬이라 하여 단풍섬으로 불리고 또 우연의 일치인지 모르지만 이곳의 바위에는 울긋불긋한 돌이 꼭 단풍이나 진달래가 만발 한 것처럼 느낄 수 있는 해석이 탐석되기 때문이다.
마을 형성은 조선 초기로 추정된다. 1775∼1823(영조51∼순조24) 수원부 마정면 풍도리 1824∼1872(순조25∼고종) 수원부 장안면 풍도리 1873∼1905(고종10∼고종32) 남양부 대부면 풍도리1906∼1913(고종33∼고종41) 남양부 대부면 풍도리(豊島里) 1914 ∼1972(일제하 개혁) 부천군 대부면 풍도리 1973 ∼1993(부천시승격으로) 옹진군 대부면 풍도리 1994년 인천광역시 승격으로 안산시에 편입되면서 안산시 풍도동으로 개칭되었다. 안산시 대부도로부터 직선거리 24km에 있는 풍도는 인천에서 정기여객선을 타고 2시간 걸려야 가는 곳이다. 풍도를 찾는 피서객은 많지 않고 주로 낚시꾼들의 발길이 잦다. 풍도는 모래사장이 없기 때문이다. 선착장이 끝나는 발전소 부근에 방갈로가 8채가 있다. 이곳에서 거친돌 해변을 따라 남쪽으로 20∼30분 정도 가면 납작 자갈로 된 이곳이 풍도 해석산지로 유명한 진달래석이 산출되고 길이 3km의 진장수리 해변 자갈밭이다. 이곳은 물이 무척 맑은 곳이다. 또한 풍도에는 칡, 둥글레, 산 더덕 등이 지천이다. 이들 산채와 한약재가 주민들의 소득원이다. 주민들 중 일부는 1년에 6개월 정도 화성군 관내의 도리도로 옮겨가 굴과 바지락을 캐서 삶을 꾸려간다. 풍도 낚시는 물때를 잘 맞춰 가면 갯바위에서 우럭, 놀래미 등을 잡을 수 있다. 현지교통으로는 인천연안부두에서 왕경해운(032-883-6536)의 왕경3호가 매일 1회(9:30) 출항하며2시간이 소요되고 육도, 풍도, 대난지도, 소난지도를 경유한다.
(3)굴업도
인천 옹진군 덕적면(德積面) 서포(西浦) 3리에 딸린 섬으로 위치는 인천 옹진군 덕적면(德積面) 서포(西浦) 3리이며 면적으로는 약 1.7 ㎢로 크기는 해안선길이가 12 km, 덕물산(德物山 122 m)이 있다. 인구는 10명(1994) 면적 약 1.7 km. 해안선길이12 km. 경기만(京畿灣) 남부, 덕적도 남서쪽 13 km 거리에 있다. 최고점인 덕물산외에 해발고도 100 m 이내의 구릉으로 이루어져 있으며, 해안선은 굴곡이 심하다. 화강암으로 이루어져 단단한 지층구조와 해상수송이 편리한 조건을 갖추고 있으며 바위와 작은 돌 사이에 돌밭이 있어 여기에서 잘 탐석하면 검은 오석의 석질로 질 좋은 해석과 추상형의 선돌이 주류를 이룬다. 1994년 핵폐기물 처분장 시설지로 지정되었다가 지진대로 알려져 이듬해 취소된바 있다. 주요 농산물은 보리, 고구마 ,땅콩 등과 연안에서는 김과 굴이 채취된다.
(4) 연도. 외연도
충남 보령시 오천면(鰲川面) 외연도리(外煙島里)에 딸린 섬으로 면적이 1.8㎢ 인구 552 (1994)명으로 부근의 오도(梧島) ·횡견도(橫見島) ·대청도(大靑島) ·황도(黃島) 등과 함께 외연열도(外煙列島)를 이룬다. 오천에서 남서쪽으로 46.6 km 떨어져 있다. 이 섬의 중앙에는
크고 작은 구릉이 2개 있고, 이들 구릉에 동백나무 ·후박나무 숲이 있어 4계절 내내 상록을 이룬다. 동백꽃이 연중 아름답게 피어서 천연기념물 제136호로 지정되어 있다. 또한 이 섬은 푸른 바다, 상록수림과 함께 여름철 피서지로도 알맞다. 선착장에서 내려 왼편으로 돌아 10분간 걸어가면 산지가 나온다. 산지가 1㎞되고 큰 모암의 바위가 나온다. 그 사이에 연도 특유의 누런 황금색과 눈처럼 하얀 석영의 규암과 그리고 화강암의 석질인 돌의 생김새가 좋은 돌이 많이 나온다. 외연도(外煙島)는 녹도(鹿島) 밖으로 전라북도(全羅北道)사이에 섬(島)이 점재(點在)되어 있는데 이곳을 「외연열도(外煙列島)」라고 부르고 외연열도(外煙列島)에서 가장 큰 섬을 「외연도(外煙島)」라고 부른다. 육지에서 떨어져 마치 연기에 가린 것처럼 보인다 해서「외연도(外煙島)」라고 부른다. 충남의 최남단에 자리하며 중국에서 우는 닭의 울음소리도 들린다는 서해 한복판에 자리한 섬으로서 가구 수는 89호에 인구는 530 여명으로 추산한다.
어업을 생업으로 하는 가구 수가 76호나 되는 어촌으로서 초등학교가 있고 샘이 다섯 개나 된다. 당나라 이전에 중국에서 전횡장군(全橫將軍)이 500여명을 이끌고 자리하였다는 섬으로, 섬에는 상록수림(常綠樹林)이 천연기념물(天然記念物)로 지정되어 있으며 동백(冬柏)꽃이 또한 유명하다. 도선이 두 척이나 된다.
(5)선유도. 무녀도
선유도는 신시도(新侍島) ·무녀도(巫女島) ·방축도(防築島) ·말도(岑島) 등과 더불어 고군산군도(古群山群島)를 이룬다. 원래 섬은 북도와 남도 2개의 섬이었으나 사주(砂洲)의 퇴적에 의하여 연결되었다. 선유도는 본래 '군산도'라고 불리어 왔다. 고려시대에는 려 ·송무역로의 기항지이었을 뿐만 아니라 서해안 연안항로의 거점이기도 하였다. 그리고 조선시대에는 국초부터 군산도에 수군진영이 창설되었고, 세종 초기에는 이곳의 군산진이 옥구현 북쪽 진포로 이동하면서 "군산"이란 명칭까지 옮겨감으로써 이곳을 "고군산도"라고 호칭하게 되었다.
조선시대 수군제도의 변천에 따라 이곳의 수군진은 존폐를 반복하게 되었던 것이다. 즉, 선조 2년(1569)에는 이곳에 수군절제사를 두어 인접한 8개 군을 관할케 한 일이 있었고 그 후 선조 25년(1592), 임진왜란으로 잠시 육지로 피난하였다가 다시 선조 33년(1600)에는 이곳에 감사를 두어 수군절제사가 통할 당시의 동일지역을 관할케 하였던 것이다. 그 후 인조 2년(1624)에는 별장진을 두었고, 숙종 원년∼9년(1675∼1683)에는 고군산진을 각각 신설하기도 하였다. 현재 본 도서의 진말동산에는 당시의 동헌건물이 보존되어 있었으나 1932년
불의의 화재로 소실되어 없어졌고 그 유지만이 남아 있을 뿐이다. 특히 선유도는 임진왜란 당시 충무공 이순신 장군이 명량해전에서 크게 승리를 거두고 이곳 고군산도에 찾아와 열하루 동안(1597.9.21∼10.3) 머물면서 명량해전의 승첩을 조정에 보고하기 위한 장계를 초안하여 서울로 보냈고, 왜란 중에 아산 본댁이 왜적들에게 분탕질을 당해 잿더미가 되어 버리고 하나도 남은 것이 없다는 비보를 전해 듣는 등 충무공의 통한이 서린 유서 깊은 고장이기도 하다. 이곳의 수군진터에서 동편 건너, 망주봉 아래에 있는 오룡묘는 고려시대부터
있었던 제신당으로서 그 옛날에는 이곳에 기항하는 항해선들도 해로의 안전을 기원하는 기도처였다고 한다. 한편 이곳에 사는 주민들도 부락의 평안과 해로의 안전, 그리고 풍어를 기원하는 당제를 최근까지 거행해 오고 있다. 이처럼 선유도는 연안해로의 거점이요, 관방의 요충이었을 뿐만 아니라, 경관도 빼어나서 고군산 팔경이 모두 이곳에 집중되어 있으니, 과연 신선이 노닐만한 선경인 것이다. 참으로 선유도는 역사의 향기와 함께 빼어난 경관이
한데 어우러진 유서 깊은 고장임을 자랑하지 않을 수 없다. 군산항과의 사이에 정기여객선이 매일 운항된다. 해안지구의 명사십리해수욕장은 기암절벽과 낙조가 아름답다
(6)비안도
전북 군산시 옥도면(沃島面)에 딸린 섬으로 면적 약 1.63㎢ 인구 469(1994)명으로 해안선길이 약 7.8 km. 산은 노비봉(老妃峰 191 m)으로 미성동(米星洞) 남쪽 해상에 위치한다.
두리도(斗里島) ·덕산도(德山島) 등과 함께 군도를 형성한다. 서쪽 해안은 만입되었으나 북서 계절풍에 의한 높은 해식애(海蝕崖)가 있다. 동쪽 해안은 낮은 곶이 돌출하고 그 남부 쪽에 비교적 넓은 평지가 있어서 비안들과 마을이 발달하였다. 벼 ·보리 등의 농산물이 생산되며 고구마도 산출된다. 동쪽 해안의 질 좋은 모래 해변은 훌륭한 해수욕장으로 알려져 여름철에 많은 피서객이 모인다. 마을 뒤편의 약1.5㎞, 폭30m 몽돌해수욕장이 해석의 산지다. 이곳의 해석은 초코석의 색감으로 석질이 약한 부위가 파이거나 이 물질의 돌이 수마되어 돌이 좀 지저분하다. 주변의 섬에서 청록색의 색감을 가진 수석감이 나온다.
(7)호도, 녹도, 추도, 길산도
1) 호도
호도는 섬 모양이 여우를 닮았다고 해서 이름 붙여진 섬이다.
대천 항에서 1시간 정도 떨어져 있는 호도는 60가구 정도가 살고 있는 작은 섬이다.
마을은 섬의 북동쪽 해안에 자리해 있다. 잘 알려져 있지 않은 섬이다. 그렇지만 섬이 갖춰야 할 모든 조건들을 두루 갖춘 매력적인 섬이다.
이런 섬이 왜 아직까지도 사람들에게 알려지지 않았을까? 오히려 의심스럽기까지 하다. 호도의 바다는 동해의 바다보다도 더 맑고 짙푸르며 깨끗하다. 해안이 개펄 대신 온통 사각거리는 규사, 반들거리는 몽돌 밭이 있는데 호도라는 섬의 이름에서 보듯이 돌의 색깔에서 알 수 있는데 여우의 털로 둥글둥글한 무늬가 박힌 돌이 나와 호도(狐島)라고 예로부터 불려왔으며, 하나하나가 수석 같이 아름다운 기암괴석으로 둘러 싸여 있기 때문이다. 마을을 지나서 평탄한 구릉을 넘으면 은색의 해변이 길게 펼쳐진다. 백사장의 길이 1km, 폭 300m 규모의 그리 크지 않은 "호도 해수욕장"은 알려지지 않았을 뿐, 해수욕장으로서 손색없는 면모를 지니고 있다. 백사장에 깔려 있는 모래는 유리의 원료인 규사로서 알갱이가 곱고 반짝인다. 모래밭이 계속 이어져 있어 해변에서 300m를 들어가도 물이 허리 밖에 차지 않고, 수면 또한 잔잔하다. 호젓한 분위기와 알맞은 수온, 깨끗한 수질, 완만한 경사 등 가족단위의 조용한 피서를 즐기기에는 아주 그만이다. 민가 쪽에 민박을 전문으로 하는 집들이 있고, 피서 철에는 간이 방갈로도 들어선다. 백사장의 폭이 넓어 야영장이 넉넉하다. 아직 사람의 손길을 타지 않은 까닭에 자연 뿐만 아니라, 섬 주민의 인심도 넉넉하다. 호도의 해안선을 따라 도는데 약 2시간 쯤 정도 소요되며, 피서 철에는 섬을 도는 유람선이 비정기적으로 뜬다. 백사장 뒤로는 송림이 길게 늘어서 있다. 송림 속의 모래밭 구릉에서 돗자리를 깔면 뜨거운 여름 한낮에도 햇빛을 피할 수 있는 휴식처나 야영지로 안성맞춤이다. 또한, 해수욕장이 마을에서 가까워 편하고, 해수욕장 우측으로 약간 돌아 나가면 몽돌 밭이 있어 조개나 게잡이도 가능하다. 넓은 해수욕장임에도 불구하고, 피서 철에도 인파가 그리 붐비지 않아
호젓한 해수욕을 즐길 수 있다
2)녹도(鹿島)
녹도는 면적 2 ㎢로 인구 213(1994)명으로 소성리(蘇城里)에서 남서쪽으로 약 39 km, 삽시도(揷矢島)에서는 6 km 가량 떨어져 있으며, 부근에 명덕도(明德島) ·길산군도(吉山群島) 등이 있다. 최고점은 89 m에 불과하지만 농지는 별로 없고 주민들은 대부분 어업에 종사하며 근해에서 성행하는 새우 ·조기 ·멸치잡이의 중심지이다. 연안 일대에는 산란기인 봄과 여름에 제주난류의 북상으로 난류성 어족이 풍부하다. 김 ·굴의 양식업도 행하고 있다. 교통은 보령시 신흑동에서 매일 정기여객선이 운항된다. 녹도는 조선말엽에 오천군(鰲川郡) 하서면(河西面)의 地域(지역)인데, 사슴처럼 생긴 섬이 있어서 녹도(鹿島)라 하였는데 1914년 행정구역 개혁 때 호도리(狐島里), 석도(石島), 화사도리(華沙島里), 길산도(吉山島), 외점도(外點島), 명덕도(明德島)를 병합하여 녹도리(鹿島里)라 해서 보령군(保寧群) 오천면(鰲川面)에 편입되었다. 1995년 1월 대천시와 보령군이 통합되어 보령시 오천면 녹도리로 되었다.
3)추도(抽島)
추도는「소도(蔬島)」북쪽에 섬이 있는데 이 섬을 「추도(抽島)」라고 부른다. 「빼섬」이라고도 부르는 섬인데 섬에서 안면도 쪽으로 쑥 빠져있는 섬이다. 인구는 약 100명이며 가호는 14호로 도선도 한 척 보유하고 있는 섬이다.
4)길산도( 吉山島)
길산도는 호도(狐島) 서쪽으로 섬이 있는데 이 섬을 길산도(吉山島)라고 부른다. 섬이 3개가 있는데 길산도에서 가장 큰 섬은 대길산도(大吉山島) 라고 부른다. 질미 바다에 놓인 섬으로 작은 고기가 많이 잡히며 석태(石苔)가 많이 나온다. 중길산도(中吉山島)는 대길산도(大吉山島) 동쪽에 있고 소길산도(小吉山島)는 中吉山島(중길산도)동쪽에 있다. 주로 규암의 성분이 많고 검은 규암에 석영의 석질이다.
(8) 위도, 왕등도, 낙월도, 송이도
1)위도, 왕등도
전북 부안군의 도서인 섬으로 면적 14.17㎢ 인구 1,563(1999)명으로 변산반도(邊山半島)에서 서쪽으로 15km 해상에 위치하며, 가장 큰 위도를 비롯하여 식도(食島) ·정금도(井金島) ·달루도(達樓島) ·대외치도(大外雉島) ·소(小)외치도 ·상왕등도(上旺嶝島) 등의 섬으로 이루어져 있다. 위도의 진리(鎭里)가 면의 중심지로 군산 ·격포(格浦) ·줄포(茁浦) 및 전남 법성포 등지와 배로 연결된다. 1963년 이전까지는 전남 영광군에 속해 있다가 행정구역 개편으로 전북 부안군에 편입되었다. 지질은 식도 ·정금도가 중생대 백악기의 신라층군(新羅層群)에 속하는 퇴적암류이고, 위도는 백악기 말의 신기화산분출암으로 변산반도와 같다. 경지 율이 15% 정도로서 농업과 수산업을 겸한다. 주요농산물은 마늘 ·고구마이며, 어업은 조기를 비롯하여 멸치 ·전복 ·해삼 ·오징어 등이 잡히고, 김 양식도 이루어진다. 조선시대부터 조기어장으로 유명했으며, 조기 회유기(回游期)인 4∼5월에는 파시(波市)가 선다.
2)낙월도
낙월도는 전남 영광군 낙월면(落月面)에 딸린 섬으로 면적 4.4 ㎢ 인구 60여명으로 해안선 길이 15km. 왕선봉(往仙峰) ·무장등(無長嶝) ·내막봉(內幕峰) 등이 해안에 솟아 있고, 중앙부에는 남북 종곡대(縱谷帶)가 있어 교통로로 이용되고 있다. 남동쪽 대촌만(大村灣)과 남서쪽 예미만(曳尾灣)을 제외한 모든 해안이 절벽을 이룬 해식애(海蝕崖)이다. 하낙월의 해수욕장 우측으로 큰 바위 사이로 오석의 구릿빛 선돌형과 추상형의 공석, 그리고 과일석 기석 등의 고태미가 전국제일로 아름답다. 당너머 몽돌 밭은 석양에 물든 낙월 같은 문양석의 돌이 나온다. 주민은 대부분이 농업에 종사하며, 보리 ·쌀 ·감자 ·유채 등을 생산한다. 부근 수역은 대륙붕과 천퇴(淺堆) 어장으로 어족의 회유가 많다. 조기 ·새우 ·고등어 ·미역 ·김 ·굴 등이 잡힌다.
3)송이도
전국 유일의 조약돌해수욕장이며 그 길이는 2km, 면적은 30㎢에 이르는데 맨발로 다녀도 발이 전혀 아프지 않을 정도로 부드러운 몽돌로만 이루어졌으며, 송이도와 백령도 그리고 대청도에서 우리나라 유일의 규암으로 이루어진 해석이다
이곳은 목문석(먹물이 번진 듯한 해석)으로 색감이 우수하고 추상적인 해석이 많이 나온다. 주변에는 팽나무군락과 숲, 기암괴석이 많고 야영이 편리하지만 아직은 널리 알려지지 않은 피서 휴양지이다. 자세한 것은 (송이도해석이야기 월간애석 2002년 3월호)에 잘 나와 있다.
(9)진도
진도는 면적 426.97㎢, 인구 4만 4209명(2000)이다.
동쪽은 명량해협(鳴梁海峽)을 사이에 두고 해남반도(海南半島)로 이어지고, 서쪽은 황해, 남쪽은 제주해협으로 틔어 있으며, 북쪽은 해남군 화원반도(花源半島) 및 신안군의 여러 섬들과 마주한다. 진도읍·군내면·고군면·의신면·임회면·지산면·조도면, 가사·거차 출장소 등 1개 읍 6개 면 2개 출장소 241개 동리로 이루어졌다. 군청소재지는 진도읍 성내리이다.
우리나라에서 3번째로 큰 섬으로 전라남도 면적의 3.6%를 차지하며, 진도·상조도·하조도·가사도 등 45개의 유인도와 183개의 무인도 등 228개의 섬으로 이루어져 있다. 서해의 관문으로서 극동은 고군면 와도, 극서는 조도면 죽도, 극남은 조도면 병풍도리, 극북은 군내면 나리이다. 전라남도 21개 군 가운데 구례군·곡성군에 이어 인구가 3번째로 적은 곳이다.
특히 1985~1995년에는 37.5%의 인구감소율을 보였고, 가구 수는 1만 5562가구다. 인구 500명이 넘는 섬으로는 진도를 비롯하여 접도(接島)·관매도(觀梅島)·동거차도(東巨次島)·서거차도(西巨次島)·하조도(下鳥島)·대마도(大馬島)·상조도(上鳥島)·가사도(加沙島) 등이 있다.
인구는 진도읍에 집중되어 있고 군내면의 인구가 가장 적다. 진도군은 남서방향의 소백산맥 지맥이 황해에 이르러 서서히 침강하여 이루어진 다도해 섬으로서, 동북부는 구릉성 산지가 분포하고 서남부는 급경사로 인한 침식해안으로서 경관이 빼어나다. 중생층 점판암 토질로 유기질이 많아 비옥하고 해안은 개펄로 이루어져 해산물이 풍부하다. 전체 면적의 70% 정도가 산과 구릉지이며, 지질은 백악기의 반암과 응회암이 대부분이다. 이곳에서는 뻘 속에서 굳어진 돌을 털어서 조개, 부엉이같이 만들어져 나온다. 특히 진도·상조도·하조도·가사도 등의 섬들은 지질시대에는 육지와 연결되어 있던 섬들이다.
계절에 따라 여름에는 태풍, 겨울에는 북서계절풍의 영향으로 큰 파도가 많다. 진도 본도의 만입지에는 간석지가 발달했고, 파도의 영향을 많이 받는 동거차도·서거차도·대마도·관매도·외병도·내병도의 해안을 따라 해식애와 파식대가 발달해 있다. 특히 울돌목으로 부르는 명량해협에는 시속 79㎞의 빠른 조류가 흐르고 있는데, 이 조류는 일본의 나루토[鳴門]해협과 함께 아시아에서 가장 빠른 조류로 알려져 있다. 진도대교가 개통되면서 육지와의 교통이 편리해졌으며, 다도해해상국립공원을 중심으로 자연경관이 수려하고, 유물·유적, 천연기념물, 기·예능보유자가 많다. 천연기념물 제53호인 진돗개의 친근한 이미지를 상징하는 진돌이가 마스코트다.
(10) 완도. 소안도. 청산도. 금일도. 생일도. 평일도
면적 385㎢로 인구 6만이며 9431명이다.
동쪽은 바다 건너 고흥군·여천군, 서쪽은 해남군, 북쪽은 해남군·강진군·장흥군과 마주하며, 남쪽은 제주, 남해에 면한다.
한국 6대 도서 중의 하나로 해상교통의 중심지다. 군은 소백산맥의 지맥인 해안산맥의 말단부가 침강하여 203개의 도서를 형성하였다.
그 중에 무인도가 143개고 유인도는 60개다. 839km의 긴 해안선에서는 김, 미역, 톳, 다시마 등 각종 수산물이 풍부하고 섬 어디에서나 사계절 푸른 숲과 맑은 물, 기암 괴석과 하얀 모래가 가득한 해수욕장을 만날 수 있다.
수석산지로는 완도의 정도리·고금도·신지도·보길도·소안도·노화도·청산도·평일도·금당도 등의 주변 섬의 몽돌 밭이 크고 많이 산재하고 있다.
(11) 고흥. 내·외나로도
면적 775.56 ㎢로 인구가 10만 3256명이다.
고흥반도와 유인도 38개, 무인도 122개로 이루어져 있다.
동쪽은 순천만(順天灣)을 건너 여수시와, 서쪽은 보성만(寶城灣)을 건너 보성군 ·장흥군과 접하고, 남쪽은 다도해에 면한다. 벌교(筏橋) 부근에서 뻗어 내린 소백산맥의 한 지맥이 바다에 가라앉아 생긴 고흥반도는 지각변동으로 돌이 잘려서 고온고압으로 다시 붙은 돌로 생긴 수석감이 하천을 따라 바다로 흘러가 이상하게 생긴 돌로 주민들과 외지인이 많이 주워오고 있으며, 내·외나로도에서는 공돌과 추상형의 돌이 많이 나오고 있다.
가장 좁은 부분의 폭이 3km로 좁고 낮은 지협(地峽)에 의해 육지와 연결된다. 군 전역이 거의 구릉성 산지로 되어 있고, 지협부와 해창만(海倉灣) 연안에 좁은 평야가 있다.
(12) 여수, 거문도, 사도, 돌산도, 백야도
남해안 중앙의 여수반도에 있어 동쪽은 경상남도 남해군과 바다를 사이에 두고 접하고, 서쪽은 순천만을 끼고 고흥반도의 동남쪽, 남쪽은 남해, 북쪽은 순천시와 접한다. 산맥과 구릉이 동에서 남으로 뻗어 있어 대체로 급경사이며 평지가 적다. 해안선은 복잡하고 해저(海底)가 얕아 간석지가 많다. 북쪽의 종고산(鐘鼓山)은 시가지를 병풍처럼 두르고 있으며, 여수 시가지는 좁은 해안평지를 따라 동쪽은 마영산(馬永山), 서쪽은 구봉산록(九鳳山麓)에 이르는 4km 지역 안에 길게 뻗어 있다. 항구는 수심이 깊고, 항구 내에는 장군도(將軍島)와 오동도(梧桐島)를 비롯한 많은 섬들이 방파제 구실을 하여 아늑하다.
(13) 남해(南海)
동쪽은 통영시, 서쪽은 한려수도를 사이에 두고 전라남도 광양시·여수시, 북쪽은 사천시·하동군과 접하고, 남쪽은 남해에 면한다. 2000년 현재 1군 1읍 9면이며 군청 소재지는 남해읍 서변리이다. 한국에서 네 번째로 큰 섬인 남해군은 68개의 섬으로 이루어져 있다. 임야면적은 241.28㎢로 녹지율은 67.5%이다. 국내 섬 가운데 가장 산이 많고, 하천은 짧고 평야가 협소해 논 48.89㎢, 밭 31.97㎢이다. 따라서 남해군은 계단식 논·밭이 발달되어 있다.
해석산지로서는 창상면의 진동, 삼동면의 물건, 은전, 남면의 가천, 향촌과 유구의 몽돌밭 산지가 유명하며 산지의 주민들이 많이 말린다. 1973년 6월 길이 660m의 남해대교가 개통되면서 육지와 직접 연결되었고, 1980년 창선교가 놓이면서 남해도와 창선도가 연결되었다.
(14) 통영, 한산도
한산도에서 이순신 장군의 대첩이 있은 후 1593년(선조 26) 충청·전라·경상의 3도 통제사가 있을 영(營)을 한산도에 두면서 중요시되었는데, 그것이 군명(郡名)의 기원이다. 1895년(고종 32) 통영을 파하고 고성군에서 분리시켜 진남군(鎭南郡)을 설치하였다가, 1909년(융희 3) 용남군(龍南郡)으로 개칭하였으며, 1914년 거제군을 합쳐 다시 통영군이라 불렀다.
1931년 통영면이 읍(邑)으로 승격하고, 1953년 거제군이 분리되었으며, 1955년 통영읍이 충무시로 승격 분리되었다. 1995년 1월 관내 광도(光道)·도산(道山)·용남(龍南)·사량(蛇梁)·욕지(欲知)·산양(山陽)·한산(閑山)의 7개면이 충무시와 통합, 도농복합형(都農複合型)의 통합 시로 개편되었다. 통합면적이 29.81㎢ 인구 3,845(1999). 8개리로 이루어져 있다. 면의 중심지인 하소리(荷所里)가 있는 한산도(閑山島:15.6km2)를 비롯하여 매물(每勿)·추봉(秋峰)·비진(比珍)·어유(漁遊)·상죽(上竹)·유자(柚子)·가왕(加王)·대덕(大德)·장사(長蛇) ·비산(飛山)·용초(龍草) 등 유인도 17개와 무인도 10개로 구성되어 있는데 미개척 산지가 많다.
해석산지로 비진도몽돌 해수욕장과 한산의 하소 등이 있다.
문화재로는 한산도 이 충무공 유적(李忠武公遺蹟:사적 113호)이 있으며, 통영 비진도(比珍島)의 팔손이나무 자생지(천연기념물 63호)가 있다
(15)거제도
경남 진해만(鎭海灣) 전면에 있는 섬으로 위치는 경남 진해만으로 면적 389㎢로 제주도 다음으로 큰 한국 제2의 섬으로, 부속도서들과 함께 거제시에 속한다. 거제도는 섬 전체가 해석산지고 관광지이다.
자세한 것은 거제도해석이야기(2002년7, 8, 9 월호)에서 자세하게 기술되어 있다.
(16) 태종대, 다대포, 일광
1)태종대, 다대포
부산 영도구 동삼동(東三洞)에 있는 명승지. 영도의 남동쪽 끝에 위치하는 해발고도 200 m 이하의 구릉지역으로, 부산 일대에서 보기 드문 울창한 숲과 기암괴석으로 된 해식절벽 및 푸른 바다 등이 조화를 이룬다. 옛날에 신선이 살던 곳이라 하여 신선대(神仙臺)라고도 부르며, 신라 태종무열왕 사후(射侯)의 장소였다는 속전(俗傳:東萊府誌 所載)에 따라 현재는 태종대라는 호칭이 보편화되었다. 오륙도(五六島)가 가깝게 보이고, 맑은 날씨에는 56 km 거리인 일본 쓰시마섬[對馬島]이 해상의 흑점(黑點)처럼 희미하게 보이기도 한다. 60여 년의 역사를 가진 영도등대가 섬 남동부의 가파른 해안절벽 위에 서 있고 부근에 신선대바위 ·망부석(望夫石)이 있으며 순환관광로의 중간지점인 전망대에는 이곳 명물인 모자상(母子像)이 있다. 그 밖에 인공해수(人工海水) 풀장인 ‘곤포(昆布)의 집’을 비롯한 위락시설과 바다낚시터 등이 있으며 너비 10 m, 길이 4 km 가량의 순환관광로가 섬의 명소들을 누비며 지나간다.
다대포는 낙동강 하구 최남단에 있다. 약 3km 떨어진 곳에 있는 몰운대(沒雲臺)와 함께 주변 바다와 산의 경치가 아름다운데다가 곱고 부드러운 흰 모래사장이 전개되어 좋은 해수욕장을 이루고 있다. 또한 사적이 있어 관광명소로도 알려져 있다. 조선시대에는 다대포진(多大浦鎭)이라 해서 압록강변의 만포진(滿浦鎭)과 함께 국방의 요충지를 이루었다. 이곳 아미산(峨嵋山)의 응봉(鷹峰)에는 당시 봉화를 올렸던 봉수대가 남아 있다.
몰운대에는 임진왜란 때 이순신(李舜臣) 장군의 선봉장으로 이곳 앞바다에서 순국한 충장공(忠壯公) 정운(鄭運)의 순절을 기리는 유적비가 서 있다. 그 밖에 임진왜란 때 전공을 세운 윤흥신(尹興信)을 추모하여 제사를 지내는 윤공단(尹公壇)이 있다.
자세한 것은 태종대 해석이야기(2001년8월호)에서 자세하게 기술되어 있다.
태종대 석질: 퇴적암 소장 하 수 재
2) 일광
1995년 3월 양산군에서 부산으로 편입되어, 신설된 기장군에 속하게 되었다. 서부는 100m 이하의 구릉지로, 달음산(586m) ·천마산(天馬山) ·아홉산(360m) ·일광산(日光山) 등의 산이 이웃면과의 경계를 이루고, 일광천이 중앙을 관류하여 동해로 흘러든다. 주민은 농업에 종사하며 주요농작물은 쌀 ·보리 ·사료작물 등이다. 시내에 가깝고 산지가 많기 때문에 낙농업이 발달하여 젖소와 돼지의 사육이 활발하다. 수산업에 종사하는 주민은 어류와 해조류를 주로 생산한다. 삼성리(三聖里)에 일광해수욕장이 있어 여름철 피서객이 많다. 동해남부선(東海南部線) 철도와 울산∼부산 간 국도가 통과한다.
자세한 것은 일광해석이야기(2001년10, 11월호)에서 자세하게 기술되어 있다.
일 광 석질: 퇴적암(세일, 섬록암) 소 장 하 수 재
(17) 화암, 정자, 주전 ,구암
울주군 양남면에 면하고 서쪽은 농소1동, 남쪽은 동구 주전동에 이어진다. 동쪽은 동해에 면하는데 해안선에 선바위, 기차바위, 단추암, 옥수암, 용바위, 굴밑바위, 가는골바위 등 기암기석이 많아 자연 경관이 아름답다. 탕근산 옥녀봉(167m), 무가산(173m), 작은무룡산(261m) 무룡산(453m) 등의 산이 솟아있고 중앙에 정자저수지가 있다. 1931년에 울산면이 읍(邑)으로 승격되었고, 1962년에 울산읍·방어진읍과 대현면·하상면 일원과 농소면의 화봉리·송정리, 범서면의 다운리·무거리, 청량면의 두왕리를 통합하여 울산시가 됨으로써 리(里)가 동(洞)이 되었다. 그 해 중앙·장생포·병영·방어진에 출장소를 설치하고, 1972년에 방어진
출장소를 제외한 3개의 출장소를 폐지하였다. 1985년에 구제(區制) 실시에 따라 중구·남구가 설치되고, 1988년에 방어진 출장소가 승격하여 동구가 되었다. 1997년에 울산시가 광역시로 되면서 북구가 신설되었다. 중구에 속했던 진장동·효문동·송정동·양정동, 동구의 염포동을 북구로 이전하고, 울주군 농소면·강동면을 북구에 편입시킴으로써 농소동·강동동이 행정동이 되고 리(里)는 법정동이 되었다.
해석의 주산지는 화암, 신명, 주전, 구암의 몽돌해수욕장이 있다. 이곳은 주로 잘룩이, 볼록이, 투와 문양석의 해석으로 흔히 강한 석질과 약한 석질에서 많이 나오는 형으로 수석인의 끊임없는 발길을 재촉한다. 행정동으로 강동동은 법정동인 정자동·신명동·대안동·산하동·무룡동·신현동·구류동·어물동·당사동으로 이루어져 있다. 정자성, 미륵상불상, 정자해수욕장 등이 있고, 동남사·신흥사·무룡사·석불사·강남사 등의 사찰이 있다. 문화재로는 어물동에 어물동마애여래좌상(於勿洞磨崖如來坐像:지방유형문화재 6호)이 있는데, 울산시 소유이다
주전 석 질: 퇴적암 소장 서 태 식
(18) 포항, 영일
서쪽으로 동해면(東海面), 북쪽으로 대보면(大甫面), 남쪽으로 장기면(長寅面)에 접하고,
동쪽으로 동해에 면한다. 본래 창주면(滄州面)이었는데 1942년 읍으로 승격되었다. 대부분의 지역이 제3기화산암 대지가 개석(開析)을 받아서 된 지형이다. 광정산(廣鼎山:198m)을 비롯한 해발고도 200m 내외의 구릉지로 되어 있고, 해안선을 따라 너비 0.5∼1km 정도의 해안단구가 연속적으로 분포하여 주요 농경지를 이루고 있다.
해석의 주산지로는 동해면의 하선대와 감포 일대가 주산지다. 주산업은 어업으로, 구룡포항은 동해 유수의 어업 전진기지로 이용되고 있다. 꽁치·오징어·대구·방어 등의 어획, 미역·천초·먹도박·전복 등의 양식업 및 통조림·냉동 등 수산가공업이 활발하다. 영일은 흥해군(興海郡)의 영일현에서 영일군이 되고, 1914년 흥해·청하(淸河)·장기(長寅) 3군을 병합하였으며, 1949년 8월 포항읍이 영일군에서 분리하여 포항시로 승격하였다. 1995년 1월 관내 구룡포(九龍浦)·흥해·영일·오천(烏川)의 4개 읍, 신광(神光)·청하·송라(松羅)·기계(杞溪)·죽장(竹長)·대송(大松)·동해(東海)·장기·대보(大甫)·기북(杞北)의 10개 면과 상옥(上玉)출장소를 들어
포항시와 통합, 도(都)·농(農) 병존형의 새로운 포항시로 개편함으로써 행정구역상으로는 1949년 이전 영일군의 상태로 되돌아갔다.
포항 석질: 퇴적암 소장 권 영 준
(19) 울진, 백석, 병곡리
북쪽은 울진군 평해읍(平海邑) ·온정면(溫井面), 서쪽은 창수면(蒼水面), 남쪽은 영해면(寧海面)에 접하며, 동쪽은 동해에 한한다. 서쪽의 태백산맥 줄기에 칠보산(七寶山:810m) ·등운산(謄雲山:767m) 등이 솟아 험한 지세를 이루고 그 산지는 동쪽으로 점차 낮아지면서 동해안에 해당한다. 금곡천(金谷川) ·아곡천(牙谷川) 및 영해면과의 경계가 되는 송천(松川) 등이
동해로 흐르는데 아곡천 ·송천 하류에는 비교적 넓은 충적지가 펼쳐져 있다. 해안은 모래해안과 암석해안이 교차하며, 해안선이 단조로워 항구발달에 불리하다. 바다는 수심이 깊어서 해안선으로부터 약 1km의 거리에서 30m가 된다. 주민의 대부분은 농업에 종사하며, 경지는 남쪽의 송천 연안에 집중되어 있다. 어업종사자는 적으나 병곡리 ·백석리(白石里) 등의 연안에서는 미역 ·전복 등 양식업이 활발하다.
해석산지로서는 병곡과 백석으로 이어지는 해안선을 따라 자갈밭이며 탐색이 좀처럼 어렵다. 송천 하구에 발달된 사구는 해수욕장으로 개장되어(대진해수욕장) 관광개발에 중요한 몫을 하고 있다.
병곡 석질: 퇴적암(화강섬록암) 소 장 김 진 수
(20)호 산
원덕번면(遠德番面)이라 하였다. 뒤에 원덕번면을 줄여서 원덕면이라 하고, 1980년 12월 1일 읍으로 승격하였다. 가곡천 주변에 평야가 소규모로 형성되어 있으나, 대부분 산간지역으로 논보다 밭이 훨씬 많다. 주요 농산물은 쌀 ·보리 ·콩 ·옥수수 ·마늘이며, 반농반어로 이루어진다. 임원 ·장호(壯湖) ·호산(湖山) 등 군소 어항과 어촌들이 해안을 따라 무수히 발달하였다. 임야는 삼림이 비교적 잘 보존되어 있으며, 송탄 ·송진 · 송근유(松根油) 처리 공장이 있다.
해석산지는 호산천과 마을앞이다. 그러나 주민들이 외지인이 탐석하는 것을 보고 미리 주워서 집집마다 소·대량씩 쌓아 외지인에게 팔고 있다. 겨울에 탐석해야 돌이 잘 올라온다.
호 산 석질: 석회암(대리암) 소 장 하 수 재
(21) 제주
한반도 남서 해상에 있는 한국 최대의 섬인 제주도와, 주변에 산재하는 섬들로 구성된다.
해석 산지는 거의 섬 전체가 군데군데 몽돌 밭인 지역으로 둥근 원형의 해석감이 나온다.
일본 쓰시마섬[對馬島]과는 255.1㎞ 떨어져 있다. 동쪽으로 대한해협을 사이에 두고 일본의 쓰시마섬 및 규슈[九州]의 나가사키현[長崎縣], 서쪽으로 중국의 상하이[上海]와 마주하며,
남쪽으로 동중국해와 면한다.
8. 해석의 이해(理解)와 감상(鑑賞)
해석 작품을 깊이 음미하고 그 미적인 내용을 이해하며 즐기는 일이다.
감상의 본질은 감동(感動)과 감명(感銘)에 있으며 설명을 초월한 경지이다. 우리는 어릴 때 학교의 미술에서 데생·색채·도안·공작·감상 등으로 나누었을 때의 감상은 조형물의 미적·실용적 가치를 판단하는 것이어서 지적인 이해가 주가 된다.
그러나 해석의 감상은 이해관계나 손익계산을 떠난 관심, 즉 무관심의 관심이다. 립스는 자기의 감정을 부지불식간에 작품 속으로 이입시키는 일이라고 하였다. 이것을 감정이입설 이라고 한다. 형태심리학(게슈탈트 심리학)도 “내적인 것은 곧 외적인 것이다”라고 하여 직접적으로 내심(內心)이 밖으로 표현되고, 그것이 단적으로 파악될 수 있다고 생각하고 있다.
감상의 본질은 감동이므로 지적 이해는 어디까지나 부수적인 것이다.
해석(海石)의 내용(內容)·질감(質感)·색(色)배합·구도(構圖)·균형(均衡)·대칭(對稱)·볼륨·선(線)·고태미(古態美), 등 해석으로 선택된 소장자의 의도나 생각, 소장자가 좋아하는 해석의 종류(種類)와 형태(形態), 색(色)등에 따라 달라지겠지만 해석(海石)의 전반적인 돌에 따라서 감상을 하는 것이 사실이지, 돌의 완벽을 생각하고 그것에 치우쳐서 작품을 음미하는 일은 올바른 감상 방법이 아니다. 그리고 여러 해석(수석)을 대할 때 자기도 노력하면서 동화(同化)되면서 해석을 감상하는 편이 이해하기 쉽다. 또 어려운 작품에 접하여 ‘내 취향이 아니다. 이게 뭐야, 이런 돌도 수석이야!’ 하고 전시장에서 편협된 생각을 갖는 것보다는 돌을 보고 배우라는 것이 교육적이다. 자연에 의한 돌의 표현을 우리가 수석을 감상 할 때에는 꼭 명심(銘心)해야 할 부분이 있다. 이 부분은 약간 앞, 뒤로 밀렸으면, 좌측이 높았으면, 돌이 돌았어, 밑이 빨렸어, 각졌어, 라는 표현보다는 자연이 준 돌의 생김새의 한 분야로 자연그대로의 감상하는 것을 배워야 한다는 것이다. 앞으로 그런 말을 하려면 조석(彫石)이나 만들어 감상하면 되지…. 해석의 감상은 자연 그대로가 좋지만 돌을 세우거나 눕혀서 감상을 해야 한다. 감상을 하기 위해서는 수많은 부대물(월간애석 해석 부대물 이야기 2002년 4, 5 월호 참조)이 필요하다.
따라서 해석에서는 반드시 돌의 크기나 내용과 문양에 따라 감상을 하기 위한 부대물이 달라진다. 이러한 부대물에 의해 연출(演出)하여 감상(鑑賞)한다. 따라서 부대물과 연출은 2002년 4, 5 월호에서 잘 설명하였으므로 해석의 이해와 감상으로 바로 끝맺을까 한다.
우리가 자연 그대로가 좋지만 좀 더 잘 표출되게 하기 위해 돌의 표면에 동백기름이나 천연기름(베이비오일)으로 발라 돌의 문양이 겉으로 잘 나오게 하여야 한다.
(1)눈(見) 감상
일단 탐석 하여온 해석을 눈으로 보면서 타인의 사고(思考)나 감정을 자기의 내부로 옮겨 넣어 동정과 공감으로서 눈으로 감상한다.
수석은 자신과 타인의 체험과 동질(同質)의 심리적 과정을 만드는 일로 일체화(一體化)나 동일화(同一化)와는 다르며, 주위 사람들이나 현상(現象), 즉 공감대상과 자기(공감자) 사이에 차별이 존재하는 것을 인식하면서도 대상과 자기의 심리적인 동일성을 경험하는 것이다. 공감의 일종에 ‘동정(同情)’이 있다.
이것은 18세기이래. 영국의 D.흄이나 J.A.스미스 등에 의하여 근대사회의 인간관계를 설명하는 원리로서 채택되어 왔는데, 엄격한 의미에서 동정과 공감은 구별되어야 한다.
동정은 타인의 사고 ·감정을 승인하고 상대에게 적극적인 감정을 지니는 것으로, 거기에는 보다 깊은 인간관계가 엿보인다. 그러나 공감은 무생물(無生物)에 대한 경우에도 체험하는 것으로, 저물어 가는 가을빛이 서글프게 보이거나, 빛나는 한여름의 태양이 힘차게 보이는
것 등이 그것이다. T.립스는 도덕적인 행위나 미적 감정(美的感情)도 공감에 의한 것이라고 하였다. 이와 같이 해석도 눈으로 느끼는 그 자체로서 타인과의 느낌이 공감을 얻으면서 감상한다.
일광 여인의 휴식 소 장 하 수 재
한여름의 무더운 햇빛을 피해 느티나무 아래서
핸드백을 옆에 두고 공상에 잠기며 내 님은 어디에… (눈으로 감상)
(2)감정이입(感情移入)감상
타인(他人)이나 자연물(自然物) 또는 예술 작품 등에 자신의 감정이나 정신을 이입시켜 자신과 그 대상물과의 융화를 꾀하는 정신작용으로 예를 들면 일몰(日沒)을 장엄하다고 느끼는 것은 일몰을 바라보는 자신의 감정을 투입(投入)하는 것이거나 일몰의 장엄함이 자신 속에 들어오는 것이라고 한다. 립스는 이를 일종의 유추작용(類推作用)이라고 생각하였다. 하나의 해석을 보여주고, 해석 문양 속에 있는 석화의 그림에서 무엇을 느끼는가에 대하여 질문하여 보면 결국 동일한 문양을 보고도 여러 가지 다른 해석이 나오는 것을 알 수 있다. 즉, 보는 사람의 감정이 이입된 것이다.
호산 눈 온 나뭇가지의 설경 소 장 하 수 재
두둥실 보름달이 훤하게 밝은 가운데
달빛에 의해 나뭇가지에 눈은 반사되고…(감정이입)
(3)유추(類推)감상
특히 해석 감상에 있어서 사진이나 그림이 아닌 자연물에 의해 만들어진 해석의 수석은 유추에 의해 탐석(探石)되어 진다고 말할 수 있다.
해석 감상에 있어서 두 개의 사물이나 문양이 몇몇 성질이나 관계를 공통으로 가지며, 또 한 쪽의 사물(문양)이 어떤 성질, 또는 관계를 가질 경우, 다른 사물도 그와 같은 성질 또는 관계를 가질 것이라고 추리하는 일이다. 즉 하얀색을 설경이나 폭포로, 검정색을 나무로 본다든지, 노란색이나 붉은색을 황혼이나 단풍으로 유추하고 감상하고 있다.
(4)기분(氣分)
수석을 보거나 감상하면 상쾌함이나 또는 우울함을 일거에 없애 버리는 것과 같은 감정을 불러일으키게 된다.
이것이 기분인데 해석으로 인해 직접적인 자극이 바로 해석을 감상하는 자체에서 얻을 수 있다.
기분은 단순히 주관적인 것으로는 특정한 내용이나 대상과 관계없는 막연한 신체적 생리 상태에 관한 유기감각(有機感覺)의 반영이며, 객관도가 희박한 만큼 동요성(動搖性)이 강하고, 인격적 활동감정과 결합하여 객관화된다(T.립스의 기분감정이입설). 또한 더 나아가서 주관과 객관의 종합으로서 미적 대상이 되는 기분(객관화된 자아감정)은 미적 체험의 역동적 구조(力動的構造)에 있어 중요한 역할을 한다.
이 해석의 세계는 이처럼 감정이입 미학에서의 심리학적 의미 외에 철학적 의의를 가지고 있어서 해석은 강돌보다도 더 넓고 깊은 심오함을 느낄 수 있는 것이다. 이처럼 해석에서 볼 수 있듯이 선험적(先驗的) 인식능력과 상호간의 교육된 느낌도 사람에 따라 기분의 비례관계도 확연히 달라진다. 소위 명석의 해석을 탐석했을 때의 기분은 창조적 자발성(수석을 보는 눈)을 강조하여 예술가가 된 기분에서 무아한 경지 또는 신선이 된 듯 한 맛의 기분을 느끼게 된다고 나는 생각한다.
일광 바닷가 또는 강가 소장 하 수 재
파란색의 부분은 강이나 바다고
연한 나무색은 모래사장으로 본다. (유추감상과 기분)
9. 결어(結語)
옛 선인들은 괴석(怪石) 한 점을 연출시키고 차(茶) 한잔과 대화(對話)와 사색(思索)을 즐겼던 것이다. 또 돌을 좋아해서 배석도(拜席圖)를 그린 미불(米低.1051∼1107 :주1)이나, 시(時)·서(書)·화(畵)에 능하여 삼절(三絶)이라는 칭호와 함께 양화소록(養花小錄:주2)의 저자로 괴석(怪石)을 좋아 하셨던 조선시대의 문신이신 강희안(姜希顔.1417∼1464 :주3)과 유독유배지에서 돌을 주워 연못에 석가산(釋迦山)을 쌓아서 감상(鑑賞)을 하며 유배(流配)의 설움과 집필에 몰두했던 다산 정약용 (丁若鏞.1762∼1836 :주4)을 보더라도 수석을 경배(敬拜)하고 가까이 했던 정신이야말로 오늘날 우리가 본받아야 할 수석도(壽石道)인 것이다.
지금 우리는 1960∼1980년까지는 강돌과 산돌의 찬란한 수석문화(壽石文化)를 꽃피워 왔으며, 이제는 시대의 조류를 타고 현대적(現代的)인 사고(思考)와 감각(感覺)에 맞는 심플하면서도 밝고 화려한 칼라색상의 해석과 선(線)이 아름다운 바닷돌인 해석(海石)을 가까이하고 탐석 하고 있다.
또 강돌의 산지가 고갈되고 새로운 산지의 대안으로 산지(産地)가 삼면(三面)이 바다인 해석이 맞아떨어짐도 그 원인이었다.
바야흐로 해석의 문양석(文樣石)에서 느끼는 다양함(多樣含)과 심오함(深奧含)을 배우고, 색채석(色彩石)에서는 색감(色感)의 아름다움에 경이감(驚異感)을 느끼며, 또한 문양(文樣)의 천연석화(天然石畵)에 매료(魅了) 되었으며, 해석에서나 볼 수 있는 선(線)의 매혹적인 아름다움에서 볼 수 있다.
이래서 해석(海石)을 하는가 보다.
해석도 이젠 강돌 산돌과 함께 수석(壽石)에서의 어깨를 나란히 하게 되었다.
어쩌면 더 발전할지 모른다.
이름 모를 무인도나 산지가 살아 있으며 지구의 2/3가 바다라 지금도 끊임없는 파도는 해조음(海潮音)을 연출하며 해석을 만들고 있기 때문이다. 또 자갈층의 깊고 깊은 그곳에는 어떤 종류의 해석이 있을지 모르며, 태풍 사라호나 집채 같은 파도가 밀려 올 때는 몽돌 밭이 수시로 바뀌고 겨울철 파도는 더욱더 석인(石人)의 가슴을 울렁거리며 밤잠을 설치게 한다.
그 중에 미지(未地)의 몽돌의 산지(産地)를 찾아서 가는 마음은 마치 어릴 때 소풍가서 보물찾기를 하듯 얼마나 가슴을 설레게 했던가? 어쨌든 간에 해석은 얼마든지 개척의 여지(餘地)를 남기고 있기 때문이다.
우리 수석인은 자연에서 풍류와 유유자적의 자연에서 얻을 수 있는 각종의 추상석(抽象石)과 문양석(文樣石)그리고 색채석(色彩石)을 탐석하고 여기에 맞는 좌대와 잘 어울리는 부대물로 멋진 연출을 할 때 감상(鑑賞)에서 얻을 수 있는 유·무형(有·無形)의 정신건강(精神健康)을 얻을 수 있고 천하(天下)를 얻는 것과 같은 기쁨을 맛보았을 것이다. 그러나 결국 인간(人間)은 자연(自然)으로 돌아가고 만다. 이렇듯 천지의 신비(神秘)를 체험(體驗)한 돌들은 말이 없어도 비밀스런 철리(哲理)를 간직한 채 해탈(解脫)한 듯이 보이는가 하면 사람들의 발부리에 차이는 돌들도 많다. 우리가 이러한 돌에서 느낄 수 있는 것은 돌은 말이 없어 군자(君子)와 같고, 무게가 있어 성인군자(聖人君子)로 일컬으며 돌이 주는 교훈(敎訓)을 가슴 깊이 새겨 남을 시기하고 비방(誹謗)하는 자세를 고쳐야 하며 아울러 대자연(大自然)을 보호(保護)하고 하찮은 풀 한 포기 돌도 아끼는 진정한 수석인 으로 거듭 태어나야 할 것이다.
자료출처: 수석과 해석(http:/
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첫댓글 속초‥물치해수욕장ㆍ정암해수욕장‥
울진군근남면산포리
동해시 송정동 감추해변
남해 -상주-금포마을-