경산시 여행.주요 볼거리

[o겨울인형o]

소개

• 지정명칭: 경산 팔공산 관봉 석조여래좌상
• 지정사항 : 보물 제431호
• 지정일 : 1965. 9. 1.
• 소재지 : 경북 경산시 와촌면 대한리 산44

 

경상북도 경산시 팔공산 남쪽 관봉(冠峰)의 정상에 병풍처럼 둘러 쳐진 암벽을 배경으로 만들어진 좌불상이다. 관봉을 ‘갓바위’라고 부르기도 하는데, 그것은 이 불상의 머리에 마치 갓을 쓴 듯한 넓적한 돌이 올려져 있어서 유래한 것이다.

민머리 위에는 상투 모양의 머리(육계)가 뚜렷하다. 얼굴은 둥글고 풍만하며 탄력이 있지만, 눈꼬리가 약간 치켜 올라가 있어 자비로운 미소가 사라진 근엄한 표정이다. 귀는 어깨까지 길게 내려오고 굵고 짧은 목에는 3줄의 주름인 삼도(三道)가 표시되어 있다. 다소 올라간 어깨는 넓고 반듯해서 당당하고 건장하지만 가슴은 평판적이고 신체의 형태는 둔중해진 듯하다. 투박하지만 정교한 두 손은 무릎 위에 올려놓았는데, 오른손 끝이 땅을 향한 항마촉지인(降魔觸地印)과 유사한 손모양은 석굴암의 본존불과 닮았다. 그러나 불상의 왼손바닥 안에 조그만 약항아리를 들고 있는 것이 확실해서 약사여래불을 표현한 것으로 보인다.

불상이 앉아 있는 대좌(臺座)는 4각형인데 앞면과 옆면으로 옷자락이 내려와 대좌를 덮고 있다. 불상의 뒷면에 병풍처럼 둘러쳐진 암벽이 광배의 구실을 하고 있으나, 뒷면의 바위하고는 떨어져 따로 존재하고 있다. 풍만하지만 경직된 얼굴, 형식화된 옷주름, 평판적인 신체는 탄력성이 배제되어 8세기의 불상과는 구별되는 9세기 불상의 특징을 보여주고 있다.

 

갓바위 이야기

• 신라때 의현스님이 돌아가신 어머니를 천도하기 위하여 불상을 조각하였는데 밤이면 학들이 날아와 추위를 지켜주고 3식 식사도 그들이 물어준 양식으로 연명하며 불상을 조성하였다고 한다.
• 와촌에는 가뭄이 들면 팔공산 관봉(갓바위)에 불을 지르고 새까맣게 태우면 용이 놀라 부처를 씻기 위해서 비를 내린다고 한다.
• 갓바위(양)와 불굴사(음)을 오가면 음양이 조화로 기도의 효험이 두배 - 풍수지리학적으로 갓바위 부처님(관봉석조여래좌상)이 팔공산에서 양의 기운을 품고 있는 반면 불굴사가 자리한 곳은 팔공산에서 음의 기운을 품고 있는 요지여서 갓바위 부처님과 석조입불상에 한날 불공을 드리면 소원성취한다는 설화가 있다.

소개

• 위치: 경북 경산시 남산면 인흥리 일원
• 사업기간: 2004~2012년
• 부지면적: 264,000㎡
• 주요시설: 삼성현문화관, 국궁장, 다목적운동공간, 산책로 등

삼성현이야기

• 원효(617 ~ 686)

  원효는 지금의 경산시(당시 압량군)에서 태어났다. 속성은 설씨, 법명은 원효, 초명은 서당(誓幢)?신당(新幢)이라 하였고, 신라 11관등인 설담날(薛談捺)의 아들이다.

  지학지년(志學之年)인 15세경에 출가하여 31세에 황룡사에서 승려가 되어 수도 정진하였다. 서기 661년 의상과 함께 당나라 구법 길을 떠날 때 당항성의 한 토감(土龕)에서 해골 속의 물을 마시고 크게 깨달음을 갖고 귀환하여 독자적으로 통불교를 제창, 불교의 대중화에 힘썼다. 하루는 “수허몰가부 아작지천주(誰許沒柯斧 我斫支天柱)”라는 노래로 태종 무열왕의 딸인 요석공주와 인연을 맺게 되어 설총을 낳게 되었다. 이로부터 스스로 파계로 단정, 소성?복성거사라 자칭하고 「무애가」를 부르며 대승불교를 전파하였다.

  그의 사상에는 시대와 민족과 종교의 벽을 뛰어넘는 보편성이 있었다. 그의 대표적인 사상은 화쟁사상, 일심사상, 무애사상으로, 그는 성과 속을 넘나든 자유인이자 무애실천자로서, 서기686년 69세로 혈사(穴寺)에서 생을 마감하기까지 총 240여권에 달하는 방대한 저서를 남긴 세계적인 대저술가이며, 신라 10성 중 한 사람이다. 특히 그의 화쟁사상을 통한 대화와 소통은, 경산시의 삶의 춤 운동과 맥락을 같이 하는 것으로, 『항상 타인을 배려하고 양보하며, 작은 허물도 용서하는 인간존중 정신』의 근간이 되고 있다.

• 설총(655 ~ ?)

  설총은 신라가 삼국을 통일하기 직전인 태종 무열왕대에 성사 원효의 아들로 태어나 문무왕, 신문왕, 효소왕, 성덕왕 대에 이르기까지 활동한 유학자이다.

  자는 총지(聰智), 호는 빙월당(氷月當)으로 강수, 최치원과 더불어 신라 3문장으로, 또 신라 10현 중 한 사람으로 벼슬은 한림을 지냈으며, 주로 당시 왕의 자문역을 맡아보았다.

  그는 삼국시대에서부터 수용하여 온 중국의 경학(經學), 그 가운데서도 훈고학을 익히고, 당나라 시대에 와서 하나로 통일된 유학의 경전을 연구하여 우리말로 해석하고 한문 경전에 훈고학적인 주석을 달았던 학자이다.

  설총의 석독구결(釋讀口訣)은 경전의 한문을 우리말로 풀어 읽는 방법을 표기한 것으로, 이토는 향찰과 이두 등 모든 차자표기법에 응용되어 우리말 표기법의 원천이 되었다. 또한 신문왕에게 충고하였다고 전하는 삼국사기의 화왕계(花王戒)는 신문왕으로 하여금 후대왕의 계(戒)로 삼게 하였다.

  서기 1022년 고려 현종 13년에 홍유후로 추봉되어 동방 18현 중 한 사람으로 문묘(文廟)와 경주의 서악서원, 경산시 도동서원에서 배향되다시피 한국 유학의 종주이다.

• 일연(1206 ~ 1289)

  일연은 서기 1206년(고려 희종2), 지금의 경산시(당시 장산군)에서 태어났다. 속성은 김씨, 자는 회연(晦然) 또는 일연, 아명은 견명(見明)이라 하였고, 김언필의 아들이다.

  서기 1214년 9세 때 해양(현 광주광역시) 무량사에 들어가 학문을 닦다가, 1219년 설악산 진전사에서 대웅(大雄)에게서 수계를 받고 승려가 되었다. 22세인 1227년 승과(僧科)에 급제, 1237년 삼중대사가 되고, 1246년에 선사, 1259년에 대선사에 올랐다.

  서기 1250년, 정안의 초청으로 정림사에 주석하면서 남해 분사도감의 증의로, 팔만대장경 조성에 주도적으로 관여하였다. 서기 1283년에는 국존(國尊)으로 추대되어 원경충조(圓徑沖照)의 호를 받았으며, 이듬해에 조정으로부터 토지 1백경을 받아 노모를 봉양하기 위해 인각사를 중건하고, 이때에 ≪삼국유사≫를 완성한 것으로 알려지고 있다. 그의 저서 ≪삼국유사≫는 한국 고대신화와 향가를 집대성한 책으로, 고대사 연구에 귀중한 자료이다. 그 밖에도 ≪대장수지록≫, ≪게승잡저≫, ≪중편조동오위≫, ≪조도≫ 등 100여권의 저서를 나겼다.

자인계정숲 개요

 

경산시내에서 자인 간 국도변에 위치한 계정숲은 구릉지에 남아있는 천연숲이다.

현재 숲은 이팝나무가 주종을 이루며, 말채나무, 느티나무, 참느릅나무 등의 낙엽수과 활엽수가 섞여 자라고 있다. 계정숲 안에는 한장군의 墓와 祠堂, 한장군놀이 전수회관이 있고, 조선시대의 전통 관아인 자인현청의 본관이 보존되어 있다.

과거 경산시 일대에 어떤 나무들이 울창하였는지 보여주는 자연유적지이다.

소개

• 지정명칭: 경산 자인의 계정숲
• 지정사항 : 기념물 제123호(1997.12.01)
• 소재지 : 경북 경산시 자인면 서부리 70번지

경산자인단오제

• 지정사항 : 무형문화재 제44호
• 지정일 : 1971. 3. 16
   

  한장군놀이는 경상북도 경산군 자인면에서 단오날에 행하던 단오굿을 말한다.

  자인마을의 전설에 의하면, 신라때이거나 고려때 왜적이 침범하여 마을사람들을 괴롭히자 한장군이 꾀를 내어 여자로 변장하고 누이동생과 함께 화려한 꽃관을 쓰고 광대들의 풍악에 맞추어 춤을 추었다.

  그 춤을 구경하려고 왜병들이 산에서 내려오자 한장군과 그의 부하들이 왜병을 급습하여 무찌르게 되었다.

  그 후부터 한장군의 사당을 짓고 해마다 단오날이면 제사를 지내고 성대한 놀이가 벌어졌다고 전해진다.

  한장군놀이는 제사와 가장행렬 여원무로 이어진다.

  옛날에는 전쟁터까지 가서 여원무를 추고 사당에 올라가 제사를 지냈으나, 지금은 시장의 넓은 광장에 모여 한장군 묘를 향해 행렬을 하는 데서 시작된다.

  가장행렬의 순서는 동서남북과 중앙을 뜻하는 오방기가 맨 앞에 서고 농기·여원화관·무부들·희광이·여장동남·군노·사령·까치사령·포군·영장·기생·중군·익공·통인·일산·도원수·수배 등이 열을 짓는다.

  행렬은 묘소를 한 바퀴 돌아 광장으로 내려가고, 제사를 주관하는 제관들은 제사를 지낸다.

  한장군놀이는 여느 민속놀이와 달리 이색적인 가장행렬로 화관의 높이가 3ｍ나 되고, 춤사위도 매우 독특해서 예술적인 가치가 높고, 오랜 역사를 지니면서 주민들의 확고한 신앙이 놀이의 정신적 지주가 되어 있다는 점에서 그 의의가 있다. (기능보유자 : 박인태)

   

영대민속원 개요

 

민속촌에는 영남대학교 거울못 동쪽과 벚꽃산책길 야산에 모두 7채의 복원된 전통가옥들이 있는데 이 건물들은 1970년대에 이건한 것으로 구계서원·의인정사·까치구멍집·쌍송정·일휴당은 안동댐 수몰지역에서 이건한 것이며, 경주맞배집, 인왕동고분군 복원지는 경주에서 이건·복원한 것이다. 최근에는 칠곡에 있던 화산서당을 이건·복원하였다.

의인정사(宜仁精舍)

이 건물은 원래 안동군 예안면 의인마을에 있던 것으로, 안동댐 건설로 수몰될 위기에 놓인 것을 1976년 11월에 현 위치로 이건한 것이다.

의인정사라는 건물의 이름은 원래 이 건물이 위치해 있었던 의인마을에서 따온 것이다.

건물의 주인이었던 이동엽씨는 순도의 주손이다. 의인 마을의 서편 하류 쪽에, 이들의 토지를 경작했던 소작인들과 하인들이 모여 살았던 섬마을이 있었던 것을 볼 때 의인 마을의 경제력이 어떠했는지는 미루어 짐작할 수 있다.

건축배치는 대지 420평에 안채, 좌우 옆채, 사랑채 39칸 60평으로 되어 있다. 또 본채 서북쪽으로는 정문인 소슬대문과 행랑채 5칸 11평의 건물이 배치되었다. 그리고 동북쪽에는 방앗간, 헛간, 칙간 등의 3칸 7평의 건물이 배치되고 또 본채 좌측편에 칙간 1칸이 섰고 우측편에는 작은 문 1칸이 서 있다.

그래서 이 집은 전 47칸 연건평 80평의 대주택이다.

구계서원(龜溪書院)

안동군 월곡면 미질동에 위치해 있던 서원으로, 이 지역이 수몰되면서 1974년 10월에 영남대학교 민속원 내의 현위치로 이건되었다.

구계서원은 원래 강당 건물 뿐만 아니라 사당건물인 모현사와 일신재, 시습재와 같은 동재·서재 등을 갖추고 있었으나 대원군의 서원철폐령 때 훼철되었다가 그후 1896년에 유림의 공론에 의해 강당만 건립되었다.

따라서 강당 건물인 독역재만 이건 대상이 되었다.

구계서원의 향사인물은 고려 말 유학자인 역동 우탁선생(1263∼1342)인데, 역동선생은 원(元)으로부터 정주학에 관한 서적을 들여와 독학으로 이를 체계화시켰다.

역동선생이 역학지선으로 숭앙 받는 것은 바로 이 때문이다.

구계서원의 강당인 독역재는 석축대 위에 부정형 덤벙 초석을 놓고 그 위에 건축하였는데, 정면 5칸 측면 2칸의 건평 20평 규모의 건물로 팔작지붕을 덮었다.

이 건물은 중앙 대청 좌우익 협실로 구성되며 중앙대청은 정자 마루다.

좌우익 협실은 각 2칸으로 되어 있는데 좌우 양쪽의 구조가 같다. 동서재와 묘우, 그리고 진덕문은 2000년 12월에 중건된 것이다.

까치구멍집

까치구멍집은 1975년 6월에 안동군 월곡면 도목동에서 민속원으로 이건 복원되었다.

까치구멍집이라는 명칭은 가옥구조의 특이성에서 비롯된 것이다.

까치구멍집은 우리 조상들이 어떻게 자연적 환경과 조화를 이루고 거기에 적응해 왔는가를 살펴 볼 수 있다.

까치구멍집이 주로 위치하는 경북 산간지역은 자연이 가할 수 있는 여러 형태의 위험에 지극히 노출된 곳이다.

까치구멍집의 공간배치의 특이성은 가능한대로 가옥을 구성하는 모든 공간을 가옥내부의 주거공간 속으로 끌어들이려는데서 비롯된다.

가옥구조를 이렇게 폐쇄적 공간으로 구성한 이유는 추위를 피하고 외부로부터 맹수의 침입을 막기 위해서이다.

가옥구조가 이 정도로 밀폐되어 버리면 가장 문제가 되는 것은 환기의 문제이다.

까치구멍집에서는 매우 과학적으로 이 문제가 해결되고 있다.

공기의 환류작용을 이용하고 있는 것이 그것 중의 하나이다.

부엌과 외양간에서 나오는 더운 공기를 빼내기 위해서 지붕 용마루 양옆에 환기창을 뚫어 놓았는데 그 모양이 마치 까치집과 흡사하게 생겼다.

까치구멍집이라는 이름도 이 환기창의 모양에서 비롯된 것이다.

출입문과 대청의 문을 마주보게 위치시킨 것도 환기와 관련이 되어 있다.

쌍송정(雙松亭)

쌍송정은 1975년 봄에 경북 봉화군 북지리에서 현 위치로 옮겨왔다.

쌍송정의 주인은 조선조 중종 때 유학자였던 쌍송정 금혜(1399∼1484)이다.

금혜는 조선조 중종때 사람으로, 벼슬길에 나아가지는 않았지만 중생원시(中生員試)하고 학문을 즐겨하여 노후에는 봉화군 북지리에 복거하여 쌍송정을 구축하였다.

쌍송정은 창립 후 여러 차례 중수를 거쳐왔는데, 구기(舊記)가 없어 이전의 개·보수 상황은 살필 수 없지만 현존하고 있는 이광정이 쓴 향기(享記)를 보면 영조 23년(1747년)에 시역하여 2년에 걸쳐 보수했다는 사실은 알 수 있다.

이후도 몇 차례 개·보수하였으나 건물의 구조나 양식은 옛 모습 그대로를 유지하고 있어 조선조 전기의 건축양식을 보여준다.

일휴당(日休堂)

일휴당은 원래 안동 예안 오천동에 있었던 건물로 1974년 봄에 현 위치로 옮겨왔다.

주인인 금응협(琴應夾)은 퇴계선생 문하에서 수학한 오천 7군자 중의 한 분으로 중종 21년(1526년)에 태어나서 선조 29년(1596년)에 돌아가신분이다.

금응협은 고려 명종 때 평장사(平章事)를 지낸 금의(琴儀)의 후손으로 쌍송정의 주인인 금혜에게는 현손이 된다.

봉화 금씨는 대대로 학덕을 높이 쌓은 학자들을 많이 배출하여 조선조에는 영남의 문벌가였다.

일휴당은 그 주인인 금응협에 의해 선조조에 건축된 것으로 추정하고 있으나 전해내려 오는 당기(堂記) 또는 창립관계 문서가 없어 확실한 연대는 알 수가 없다.

다만 현존하는 "일휴당(日休堂)" 현판은 건축할 당시의 것으로 퇴계이황이 제자인 금응협에게 써 준 것이라 한다.

이후 일휴당은 금씨 문중에서 관리되어 오다가 정조 11년(서기 1787년)에개축되었다.

현존하는 일휴당은 이때 개축된 것이다.

경주맞배집

경주맞배집은 경주시 구황동 황룡사지내에 형성된 취락지의 건물 중 하나로 1977년 5월에 현 위치로 이건해 왔다.

이 건물은 좌측으로부터, 퇴를 합한 넓은 부엌 1칸과 툇마루를 낸 안방, 대청, 건너방(사랑방)이 각 1칸 순으로 배열된 一字형 집이다.

그리고 부엌은 앞문과 뒷문이 판문으로 되어 있어 전후로 출입할 수 있도록 되어 있다.

경주 맞배집의 아름다움은 소박함과 간결한 맛에서 나온다.

홑처마에 처마의 끝만 가볍게 반전시킨 지붕이나 간결한 띠살문 형태의 방문이나 자연적인 굴곡을 그대로 살린 여러 가구의 모양새에서 맞배집의 아름다움이 표출된다.

경주 인왕동 고분군 이전복원지

여기에 이전 복원되어 있는 경주 인왕동 고분군은 1977년 영남대학교 박물관에 의해 발굴 조사된 무덤들이다.

당시 조사에서는 항아리무덤 7기, 항아리돌덧널무덤 1기, 돌덧널무덤 9기, 돌무지 나무덧널무덤 10기 등 총 27기의 무덤이 조사되었는데, 그 형태가 매우 다양해서 큰 주목을 받았다.

이러한 사례는 보기 드문 예라 이를 원상 그대로 복원하자는 의견이 많이 제기되었고, 현장에 그대로 둘 수는 없는 상황이여서 이 중 중요하다고 판단되는 적석목곽분 11기, 석곽분 8기를 영남대학교 안의 민속원에 이전 복원하게 된 것이다.

화산서당(花山書堂)

만회당 장경우가 1651년(효종 2년)에 후진 양성을 위해 성곡리 화산 아래에 세운 건물이나, 사림의 여러 의견에 따라 헌종6년에 석적읍 중리로 옮겨 지었다.

이때 선현의 위패를 모시는 건물을 새로 세웠으나, 흥선대원군의 서원철폐령으로 고종 8년(1871) 해체되어 강당과 양해청만 남아있었다.

2008년 12월 인동장씨 문중과 영남대학교가 화산서당 이건?복원을 위한 기증협약을 체결하고 2009년11월 영남대학교 민속촌내에 화산서당의 대문채와 강당을 준공하였다.

 

화산서당(花山書堂)

만회당 장경우가 1651년(효종 2년)에 후진 양성을 위해 성곡리 화산 아래에 세운 건물이나, 사림의 여러 의견에 따라 헌종6년에 석적읍 중리로 옮겨 지었다.

이때 선현의 위패를 모시는 건물을 새로 세웠으나, 흥선대원군의 서원철폐령으로 고종 8년(1871) 해체되어 강당과 양해청만 남아있었다.

2008년 12월 인동장씨 문중과 영남대학교가 화산서당 이건?복원을 위한 기증협약을 체결하고 2009년11월 영남대학교 민속촌내에 화산서당의 대문채와 강당을 준공하였다.

선본사 개요

 

팔공산 관봉(冠峯) 아래에 위치하고 있는 전통사찰로 소지왕 13년(491)에 극달대사(極達大師)가 창건했다고 전하며, 인조 19년(1641)에 수총(秀聰)이 중창하였다.

1765년에 기성화상이 중수(重修)하였고, 운암화상이 삼수(三修), 낙허화상이 사수(四修), 월인화상이 오수(五修)하였다. 비구니 제희스님이 1985년에 극락전, 산신각, 요사체 등을 중수하였고, 1989년에는 종각과 요사체(僚舍體) 1동을 조성하였다.

중요 문화재로는 보물 제431호인 경산 팔공산 관봉 석조여래좌상, 경상북도 유형문화재 제115호인 삼층석탑이 있다.

 

선본사 사진

 

소재지

경북 경산시 와촌면 대한리 산41

주요 문화재

• 선본사3층석탑(禪本寺3層石塔)
  • 시대 : 통일신라
  • 지정사항 : 도 지정 유형문화재 제115호
  • 지 정 일 : 1979. 1. 25

  • 이 탑은 통일신라시대(統一新羅時代)의 탑이다.

    이중기단(二重基壇) 위의 방형(方形)의 3층 탑신부(塔身部)를 건립하였는데, 상하기단에는 탱주(撑柱)와 우주(隅柱)가 새겨졌고, 탑신(塔身)에도 우주가 새겨져 있으며, 옥개석(屋蓋石)에는 5단 받침에 2단 괴임을 조각하였다.

    1층 탑신에는 사리공(舍利孔)이 있었다.

    도괴(倒壞)되었던 것을 1979년 복원하였다. 간결하고 장중한 아름다움을 지닌 큰 탑이다.

• 경산 팔공산 관봉 석조여래좌상
  • 시대 : 통일신라
  • 지정사항 : 보물 제431호
  • 지정일 : 1965.09.01.

  • 팔공산 관봉(冠峰:해발 850m)의 정상에 위치하고 있는 통일신라시대 9세기대의 석불좌상이다.

    머리는 소발(素髮)로 肉계가 뚜렷하며 상호(相好)는 둥글고 풍만하다.

    결가부좌한 불상의 두 손은 항마촉지인(降魔觸地印)으로 파악되며, 통견(通肩)한 법의는 유려한 의문(衣紋)으로 두 팔을 거쳐 양 무릎을 덮었다.

    목에는 삼도(三道)가 있으며 미간에는 큼직한 백호(白毫)가 있다.

    머리 위에는 두께 15㎝의 평평한 자연석 1매를 갓 모양으로 다듬어서 육계 위에 올려놓았는데 후대의 것으로 판단된다.

 

불굴사 개요

 

신문왕 10년(690) 옥희대사(玉熙大師)가 창건했다고 전해지며, 조선 중기까지만 하여도 50여동의 건물과 12암자, 8대의 물레방아를 갖춘 큰절이었다. 영조 12년(1736) 큰비로 대파되자 송광사(松廣寺)에서 온 한 노승이 중창하여 오늘에 이르고 있다.

철종 11년 경신(1860)에 다시 중건하였으며, 1939년 기묘 3월에 은해사 장경파백현(張鏡波伯鉉)이 중건하였다. 경내에 삼층석탑, 약사여래입상, 석등, 부도 등이 있다.

1988년 당시 주지인 원조(圓照) 스님이 인도에서 모셔온 부처님 진신사리를 모시어 적멸보궁(寂滅寶宮)을 건립하였다.

 

불굴사 사진

 

소재지

경북 경산시 와촌면 강학리 5

주요 문화재

• 불굴사 삼층석탑
  • 지정사항 : 보물 제429호(1965.09.01)

  • 寂滅寶宮 앞에 위치하고 있다.

    2중 기단 위에 3층의 塔身部를 형성하고 정상에 相輪을 장식한 통일신라시대의 일반형 석탑이다.

    하층기단 면석에는 3개씩의 眼象을 장식하였으며, 甲石 윗면에는 높직한 호형과 낮은 각형의 괴임을 마련하였다.

    塔身部는 각층 모두 屋蓋石과 塔身石을 1石으로 조성하였다.

    탑신에는 隅柱가 정연하게 표출되어 있으며, 옥개석의 옥개받침은 4단씩이고 윗면에는 2단의 탑신받침이 각출되어 있다.

    落水面이 완만하고 네 모서리의 轉角에 반전이 뚜렷하여 경쾌한 느낌을 준다. 총고 7.43m이다.

• 석조입불상
  • 지정사항 : 문화재자료 제401호(2001.04.30)

  • 약사보전 내에 봉안되어 있는 고려시대 立佛像이다.

    화강암 바위에 받침대를 조각하고 그 위에 불상을 세웠다.

    얼굴 부분이 몸에 비해 다소 크게 조각되어 있으며 머리에는 굵고 둥근 육계가 솟아있고, 相好는 훼손되어 이목구비를 다시 조각했다.

    굵은 목에는 三道가 표현되어 있고, 양 어깨에 걸쳐 입은 옷이 발목까지 덮고 있다.

    左手는 분실된 것을 수리하여 寶珠를 받치고 있다.

    불상 뒷면 목 아래쪽과 머리 쪽에는 큰 구멍이 있는데 이는 석제 또는 금속제의 光背를 부착하기 위한 揷入孔으로 추정된다.

    총고 233㎝이다.

• 불굴사 홍주암
  • 시대 : 통일신라
  • 문화재종류 : 유형문화재

  • 불굴사 경내에서 북동쪽 절벽을 따라 100m 정도 올라가면 자연 동굴이 있고 입구 전면에 붉은 글씨로 「紅珠庵」이라 음각하였다.

    굴 안에는 약수가 바위틈을 타고 내려와 모여 있는데 그 옆에 ‘我東第一藥水’의 刻字가 있다.

    이 굴은 원효대사가 불굴사 건립 이전에 수도한 석굴이라 해서 ‘元曉庵’ 또는 ‘佛庵’이라 부르고 있다.

    또한 김유신 장군이 통일을 염원하여 이 석굴에서 기도하였다고 전해지기도 한다.

    1976년 석굴 내부를 보수하던 중 신라시대의 것으로 추정되는 청동불상 1점이 발견되어 국립경주박물관에 이관하였다.

환성사 개요

 

흥덕왕 10년(835) 심지왕사(心地王師)가 창건했다. 고려 말에 불탄 것을 인조 13년(1635) 신감대사(神鑑大師)가 중건하였고 광무 1년(1897) 긍월대사(亘月大師)가 중창하여 오늘에 이르고 있다.

일주문을 들어서면 대지를 크게 3단으로 조성하고 맨 아래에 수월관(水月觀)을 배치하였다.

대웅전과 수월관을 중심축으로 좌우에 심검당(尋劍堂)과 요사체를 두어 전체적으로 ㅁ자형을 이루고 있어 중정식(中庭式) 산지가람배치 형식을 취하고 있다.

수미단, 석탑, 석등, 부도 등의 유물을 간직하고 있다.

 

환성사 사진

 

소재지

경북 경산시 사기리 150번지

주요 문화재

• 환성사 대웅전
  • 지정사항 : 보물 제562호
  • 지 정 일 : 1971.12.23.

  • 대웅전은 환성사의 중심 건물로 앞면 5칸 ·옆면 4칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕으로 꾸몄다.

    지붕 처마를 받치기 위해 기둥 위부분에 장식하여 짜은 구조가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다.

    기둥은 가운데만 굵고 높거나 크지 않고 건물의 앞면과 옆면 길이가 거의 같기 때문에 매우 안정된 비례를 이루고 있다.

    내부에는 뒤쪽으로 화려한 불단이 있는데 목공예적인 장식으로 아름답다.

    1976년 낡은 목재를 갈아내고 단청 무늬와 퇴색된 색채에 비슷하게 보수하였으며, 바깥쪽 단청은 새로 칠하여 옛 것과 새 것의 색이 섞여있다.

    건물의 구조나 단청이 대체로 예스러움을 지니고 있는 건축물이다.

• 환성사 심검당
  • 지정사항 : 유형문화재 제84호
  • 지 정 일 : 1975.12.30.

  • 낮은 기단 위에 원주(圓柱)를 세워 정면 3칸 측면 3칸 규모의 맞배기와집을 세웠다.

    가구(架構)는 오량가(五樑架)의 주심포계 건물인데, 상부가구는 고주와 평주를 퇴보로 연결하고 측면의 2고주로 대들보를 지지하게 하였다.

    홍포는 주심포계의 외일출목(外一出目)의 간단한 구조이다.

    들보와 좌·우 퇴간의 퇴보 하부와 어간(御間)에는 수장용으로 보이는 창방이 설치되어 있으며, 대들보 위의 동자주형의 판대공을 세우고 소슬합장으로 보강하였다.

• 환성사 대웅전 수미단
  • 지정사항 :

  • 수미단에는 환상적이고 초월적인 수미산 세계가 표현되어 있고, 부처님의 지혜와 복덕, 신통과 위신력에 의해 나타나는 상서로운 물상들이 묘사되어 있다.

    수미단 전면은 상단과 하단으로 구분되는데 상단에는 가로 42㎝, 세로 70㎝의 화판을 연결하여 결구하였다.

    각 화판에는 투각된 각종 문양들로 장식하였다.

    상단은 전면 가로 652㎝, 높이 80㎝이며, 측면 가로 208㎝이다. 하단은 전면 가로 660㎝, 높이 35㎝이다.

    상태가 매우 양호하고 조각기법 또한 대단히 우수하다

• 환성사 성전암
  • 지정사항 :

  • 환성사의 속암으로 본사에서 북쪽으로 난 산길을 따라 400m 오르면 산허리를 잘라 동서로 길게 담장을 두르고 전각이 배치되어 있다.

    법당 안에는 2축의 퇴락한 정화(幀畵)가 걸려있는데 1축은 후불정화로 화기에 「광무삼년기해삼월이십일봉안환성사성전암(光武三年己亥三月二十日奉安環城寺聖殿菴)…」의 묵서가 있고 다른 1축이 탱화 화기에 「광무(光武)…납월일봉안(臘月日奉安)…하양팔공(河陽八公)…성사성전(城寺聖殿)…」의 묵기(默記)가 있어 광무 1년(1897) 긍월대사의 환성사 중창 직후에 성전암과 2축의 정화가 조성되었다고 추정된다.

혜광사 개요

사찰 건물은 조선시대 때 자인현 객사로 쓰던 건물을 일제강점기 때인 1931년 일본 사람이 일본 불교를 포교하기 위하여 현 위치로 이건하여 일본식 사찰로 건축하여 쓰던 것을 해방 후 혜광스님이 주석하면서 절 이름을 혜광사라 하였다.

일본사람이 이곳에 터를 정한 것은 이곳이 당시 경산의 중심지였으며 연화부수형국(蓮花浮水形局)의 명당 자리였다고 알려져 있다.

현재의 사찰은 근년에 신축하였으며, 대웅전 안에는 1898년 作 후불정화 1점과 1947년 作 칠성정화(七星幀畵) 3점이 봉안되어 있다.

혜광사 사진

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소재지

경북 경산시 삼북동 222번지

• 혜광사 후불정화
  • 분류 : 회화
  • 시대 : 근대/일제강점기

  • 혜광사 대웅전 내의 석가모니불 뒤 벽에 봉안되어 있다.

    탱화 하단의 화기(畵記)에는 「광무이년무술삼월일고성어김당봉안우내원증명비구(光武二年戊戌三月日告成於金堂奉安于內院證明比丘)…」의 묵서(墨書)가 있어 광무(光武) 2년인 1898년에 제작된 것임을 알 수 있다.

    탱화의 내용은 영산회상도(靈山會相圖)로서 두광(頭光)과 신광(身光)을 갖춘 석가모니 주위로 제(諸) 보살(菩薩)과 제(諸) 신들 그리고 나반존자(那般尊者) 등의 제자들이 설법을 경청하고 있는 장면이다.

    탱화의 크기는 가로 265㎝, 세로 240㎝이며 상태가 양호한 편이다.

약도

 

하양 포교당 개요

창건연대와 창건자는 정확하지 않으나 조선시대 객사로 활용되어 오던 것을 1927년 은해사에서 중수하여 하양포교당으로 활용하여 왔다.

사찰 입구에는 장안문(長安門)의 현판이 걸려있으며, 1927년에 중수한 극락전과 1974년에 창건한 칠성각이 있다.

극락전에 봉안된 석조불상은 창건주라 전하는 지석담 스님이 영천 은해사에서 모셔 왔다고 전하는데 불상의 조각 기법으로 보아 고려 말~조선 초기의 것으로 추정된다.

1982년에는 태국에서 모셔온 부처님의 진신사리를 5층석탑을 조성하여 봉안하였다.

하양 포교당 사진

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소재지

경북 경산시 하양읍 도리리 91-2

약도

경흥사 개요

경흥사는 동학산(動鶴山) 기슭에 위치하고 있는 사찰이다.

동학산은 학의 형상을 하고 있으며 경흥사는 학의 부리에 해당하는 자리에 위치해 있다.

1637년(인조15)에 창건된 사찰이며, 대웅전 안에 봉안된 주존불(主尊佛1) 아미타여래좌상은 물론 문수보살과 보현보살도 드물게 보이는 목조불상으로 조각이 우수하다

현재 경흥사는 대웅전, 명부전, 독성전, 산령각, 종각 등 대부분의 불사가 마무리되어 지역포교에 매진하고 있다.

경흥사 사진

 

소재지

경북 경산시 남천면 산전리 806번지

주요 문화재

• 경흥사 목조삼존불좌상
  • 지정사항 : 유형문화재 제246호
  • 지정일 : 1990.08.07
  • 시대 : 조선

  • 대웅전 안에 봉안된 조선 중기의 목조아미타삼존불좌상이다.

    주존불은 결가부좌(結跏趺坐)한 아미타불로서 나발(螺髮)이며 정수리에 둥그스름한 작은 肉계가 있고, 목에는 삼도(三道)를 갖추고 있다.

    법의는 통견이며 두텁고 옷 주름도 도식화된 표현이다.

    좌우의 보살좌상은 모두 화려한 보관(寶冠)을 쓰고 양쪽으로 내려진 머리카락은 두 귀를 감싸면서 어깨 위로 드리웠을 뿐 수식(首飾)이나 그 밖의 장식은 없다.

    개김불사(改金佛事) 때 발견된 복장기의 조성기문(造成記文)에 의거, 인조 22년(1644)에 조성되었음을 알 수 있다.

    주존불 높이 158㎝, 좌우 협시보살 높이 126㎝이다

• 경흥사 수미단
  • 구분 : 유형문화재
  • 시대 : 조선

  • 경흥사 명부전 안에 유존하고 있다.

    좌우측면은 각종 꽃 모양 장식이 조각되어 있고 전면은 좌로부터 게, 용, 기린, 천마, 물고기, 꽃 등의 순서로 상상의 동물과 사실적인 동식물을 정교하게 조각하였다.

    조각의 수법이 화려하고 보존상태도 양호하다.

    수미단의 크기는 전면은 가로 350㎝, 높이 20㎝이며, 좌우 측면은 길이 120㎝이다.

천성사 개요

1988년 당시 주지인 원조 스님이 인도에서 모셔온 부처님 진신사리를 모시어 적멸보궁을 건립하였다.

정확한 창건연대는 전해지지 않으나 신라 흥덕왕 때(826~835) 의상대사가 창건하였다고 전한다.

절이 위치한 곳은 팔공산 동쪽 기슭으로 영천 은해사 반대편인데 주위에 바위가 많아 독좌암(獨座庵)이라 부를 만큼 바위와 암반에 둘러싸여 있다.

의상대사가 중국에서 가져와 심었다는 천도복숭아나무 두 그루가 산령각 좌우에 있다.

편협한 지세로 동향으로 관음전을 앉히고, 우측에 일단을 높여 남향으로 산령각을, 좌측에 일단 낮추어 북향으로 양쪽 바위 사이에 요사체를 두었다.

천성사 사진

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소재지

경북 경산시 와촌면 대동리 산30-1번지

약도

상대온천 개요

 

상대맥반온천의 유래는 신라시대때부터 더운 바위샘(일명 온암정)이라 불리워진 지하 500m 맥반석 암반지층에서 솟아나는 온천수로 신경통, 관절염, 위장병, 피부미용에 효능이 있어 부터 약수터로 널리 이용되어 왔으며 한겨울에 얼음이 얼지 않는다고 동국여지승람에 기록 되어 있다.

특히 원탕인 이곳은 온천수가 약 50여종의 미네랄이 함유된 맥반석 암반층(지하 500m지점) 에서 용출되는 약알카리성(PH7.7)으로 현대인의 산성체질에 온천욕 및 음용의 효과가 있다고 전한다.

 

상대온천 사진

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소재지

• 경상북도 경산시 남산면 상대리 590

전화번호

• 053-815-8001

객실요금안내

객실요금안내

객실유형	정상요금	D.C요금	비고
로얄스위트	150,000원	105,000원
스위트	100,000원	80,000원
트윈	80,000원	64,000원
더블	80,000원	64,000원
온돌(특)	120,000원	80,000원
온돌(일반)	80,000원	64,000원
온돌(단체)	120,000원	100,000원

온천사우나요금

• 성인남/4,900원, 성인여/4,500원, 소인/3,500원, 단체(20명이상)/3,800원
  * 상기 요금은 변동될 수도 있음

상세문의

• 전화 : 053-815-8001~2
• 팩스 : 053-811-8001

부대시설

• 커피숍
• 한.양식당
• 숲속까페(여름한철 운영) 연회장
• 가족탕
• 온천사우나
• 토산품점
• 예식홀
• 피크닉
• 주 차 장 : 옥외 6,912 ㎡

용암웰빙스파 개요

지하 1240m 제5원소 셀레륨이 함유된 온천수, 독일식 수중안마 마사지 시스템인 바데풀과 유럽식 수중헬스 시스템인 아쿠아짐, 가족의 오붓한 시간을 위한 웰빙객실 + 약초탕등 최신시설을 갖추고 있다.

※워터파크 펀펀비치
용암웰빙스파 내에 위치한 워터파크 시설로 무더운 여름을 시원하게 보낼 수 있는 공간이다.

용암웰빙스파 사진

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소재지

• 경상북도 경산시 압량면 금구리 373-3

전화번호

• 053-817-5500

홈페이지

• http://www.yongamspa.co.kr

 경산시립박물관

경산지역의 역사와 문화에 대한 종합적인 전시실로서 근대 경산사람들의 생활모습을 재현한 제1전시실과 조선시대 ~ 통일신라시대의 경산을 전시한 제2전시실, 압독국과 선사시대 경산의 유적과 유물을 전시한 제3전시실로 이루어져 있다.또한 우리문화를 직접체험 할 수 잇는 체험학습실 운영과 야외 전시장이 있어 전통과 현대가 어우러진 휴식공간이 조성되어 있는 종합문화공간이다.

시민박물관(외부)

시민박물관(내부)

소재지 :

경산시 사동 655-1(801-0624~5)

휴관일 :

매주 월요일, 신정, 추석, 설 당일

관람시간 :

09:00 ~ 18:00(입실은 17:00까지 가능)

관람료 :

성인 1,000원, 군경 및 청소년 700원, 어린이 500원
단체할인(20인이상) 5세미만, 65세이상 무료

홈페이지 :

http://museum.gbgs.go.kr

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• 문화관광 > 관광명소 > 박물관 > 영남대학교박물관

11개 전시실과 로비로 구성되어 있으며, 로비에는 높이 6m의 광개토대왕릉비문의 탁본이 원형 그대로 전시 되어 있다. 1층은 상설 전시실로 고고, 조각·공예, 서화, 민속, 기증실로 구성되어 있고, 2층은 발굴유물, 임당, 고지도, 기증실, 아트스페이스 등으로 구성되어 있으며 22,000여 점의 유물을 수집·보관·전시하고 있다.
야외박물관은 학교본관 뒤편에 있는데 이곳에는 안동댐수몰지구에서 옮겨온 양반가옥들이 까치구멍집, 마을우물 등과 어울려 민속마을을 이루고 있다.

영남대학교
박물관
(외부)

영남대학교
박물관
(내부)

소재지 :

경산시 대동 214-1(TEL. 810-1707)

휴관일 :

토·일요일, 공휴일 휴관

관람시간 :

평일(월-금)10:00 ~ 17:00(입장은 16:30분까지)

관람료 :

무료

홈페이지 :

http://www.yumuseum.net

대구대학교박물관

1980년 5월 개관하였으며, 본관(성산홀) 2층에서 3층에 걸처 고고학·역사학·민속학·인류학에 관한 문화유산 4,000여 점을 수집·보관·전시하고 있다.
3층에는 박물관장실, 학예실, 유물보전처리실 등이 있고, 2층에는 선사시대에서 삼국, 고려~조선시대에 이르는 역사유물이 전시되어 있으며, 민속자료실에서는 구한말에서 근대에 이르는 목공구 및 목가구류의 민속자료를 전시하고 있다. 대학역사전시관에서는 학교사 관련 자료를 살펴볼 수 있다.

대구대학교
박물관
(외부)

대구대학교
박물관
(내부)

소재지 :

경산시 진량읍 내리 15번지(850-5621~5624)

휴관일 :

토.일요일, 공휴일(학기중 수요일 : 20:00까지 개관)

개관일시 :

월~금요일 AM09:00 ~ PM 17:00) (설, 추석, 공휴일 휴관)

관람료 :

무료

홈페이지 :

http://museum.daegu.ac.kr

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대구가톨릭대박물관

1980년 정식 박물관으로 개관하였으며, 고고자료, 미술자료, 민속자료 등 총 6,600여 점의 유물을 소장하고 있다. 총 3층 건물로 1층에는 학교사 자료, 2 · 3층에는 선사시대부터 근래에 이르기까지의 시대별 유물이 전시 되고 있다. 특별전시공간인 교회사 관련자료실에는 천주교 대구대교구의 교육 사업을 비록하여 전석재 몬시뇰을 기념하는 유품 등이 전시되어 있으며, 2층에 마련된 기획전시실에서는 서화류, 병풍류, 액자, 족자 등을 살펴볼 수 있다.

대구
가톨릭대
박물관
(외부)

대구
가톨릭대
박물관
(내부)

소재지 :

경산시 하양읍 금락리 330번지(850-3284)

휴관일 :

토.일요일, 공휴일

관람시간 :

10:00 ~ 16:00

관람료 :

무료

홈페이지 :

http://museum.cu.ac.kr

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대구한의대박물관

1995년 9월 개교 15주년을 맞이하여 개관하였으며 본관 소장품 340여 점과 각종 문화유적 발굴조사를 통한 매장 문화재 1,400여 점을 소장하고 있다.
한의약자료실에는 400여종의 한의약제 200여종의 한방의료기구 및 한의도서를 전시하고 있다. 또 고고역사자료실에서는 청동기시대 이후 지역에서 출토된 토기를 발굴 상황 사진과 함께 전시하고 있다.

대구한의대
박물관
(외부)

대구한의대
박물관
(내부)

소재지 :

경산시 점촌동 산 75번지(819-1145 ~ 8)

휴관일 :

토.일요일, 공휴일

관람시간 :

09:30 ~ 16:30

관람료 :

무료

홈페이지 :

http://museum.ksucc.ac.kr