1. 통일에 성공한 왕건의 자취를 찾아
그동안 코로나19의 사회적 거리유지를 위하여 집에서만 생활했다. 내 맘과 육신이 지쳐갈 무렵 갑자기 자연의소리, 바람소리 그리운 사람의 고운모습 고운 미소가 날 유혹한다.
어디든 훌쩍 떠나고 싶은 마음은 벌써 대전 논산 간 국도를 달리고 있다. 오늘 내 삶의 유효기간이 목표를 향하여 홀로 날개짓한다. 대전 도심을 벗어나자 마음도 상쾌하다. 대전과 계룡시 경계선을 넘자 차창 밖 산하는 목가적 풍경이 되고만다.
앞이 안 보일만큼 내리 꽂던 장맛비는 홀연히 사라지고 파란 하늘과 새하얀 뭉게구름 피어오르니 이 무슨 조화속인가? 내가 타고 있는 승용차가 계룡시 학생체육관을 지나 연산 변으로 3Km 정도 주행하니 호남선 개태사역에 도착했다. 개태사역 맞은편, 천호산 기슭에 천년고찰 개태사가 고즈넉한 절 자태가 동공으로 들어온다. 계곡 깊은 천호산과 어우러진 개태사 절이 묵직하게 자리잡고 있다
난 지금 황산벌 최 좌측, 천호산 자락을 따라 1000년 역사를 간직한 개태사를 향하여 간다.
호국사찰엔 바로 후백제와 싸워 승전한 고려 태조 왕건의 호국불교 정책을 표방한 개태사가 천년을 넘게 명맥을 이어오고 있다. 그러나 작금의 일그러진 국민 의식을 올곧게 정립하고자 '호국종찰' 개태사로 달려왔다.
본디 개태사는 태조 왕건의 삼국 통일을 기념하여 지은 사찰로, 논산 천호산에 자리하고 있는 산이다. 개태사에는 고려태조 왕건의 영정을 모셔놓은 신전으로 매년 제사를 드리고 신탁을 받는 사찰이었다고 전해온다. 개태사 안에는 보물 219호로 지정된 4 m 높이의 석불 세 개, 삼존불상이 현존하고 있으며, 충청남도 민속자료 1호로 지정된 직경 3m, 높이 1m, 두께 3cm의 무쇠솥이 지금도 존재하고 있다.
병풍처럼 생긴 천호산 아래 자리한 계룡시 학생체육관을 지나 연산을 향하여 3Km 정도 주행하다 개태사역 맞은편 고즈넉한 절이 동공으로 도들어오면 게태사 절이 묵직하게 자리잡고 있다
천호산은 계곡이 깊고 험하여 산자락에 개태사를 창건한 고려 태조 왕건이 후삼국을 통일한 기념으로 지은 개국사찰이다. 그리하여 산의 이름도 하늘이 보호하고 돕는다는 ‘천호산’으로 이름을 짓고 국운 융성과 새 세상의 태평성대를 위하여 개태사를 창건하고 사찰 이름도 새 세상이 열리고 융성하라는 의미를 지닌 개태사로 이름을 지엇다고 전합니다. 특히 개태사 창건시 도처에서 빈번하게 봉기하던 백제부흥군 진압을 위한 승병 5,000여명이 개태사에 주둔했다고 전해 지기도 한다.
태조 왕건은 고려의 수도가 개경임을 염두에 두고 고려의 서남부 최전방 개태사에 승병이 취사할 수 있는 무쇠솥이 충남 민속자료 1호로 지정되어 잘 보존되어 있다. 통일전쟁이후 불안정한 사회현상을 부처님의 힘을빌어 사회와 나라를 안정시키고자 개태사의 창건은 그냥 지나치기엔 아쉬움이 너무 많은 사찰이다.
국립사찰로 자리매김 했었던 개태사는 국립 대사찰 이었음에도 불구하고
왜구의 침략으로 모두 사라졌다가 근래에 들어 복원되고 있다. 개태사는 충청남도 논산시 연산면에 있는 고려전기 제1대 태조 왕건이 창건한 국립사찰로.개태사(開泰寺)는 936년(태조 19)에 고려의 왕건이 후백제를 제압하고 세운 사찰이다. 근래에 들어와 수차례 발굴 조사되었는데, 최근 법당 등을 복원한개태사구역과 원래의개태사지로 구분된다.개태사지는개태사석조삼존불입상이 있는 현재의개태사로부터 북쪽으로 약 300m 떨어진 곳에 있다.
충청남도 논산시 연산면 천호리에 있던 절. 고려 태조 19년(936)에 후백제를 황산(黃山)에서 토벌한 기념으로 세웠다. 석단(石壇), 석조 삼존불, 석탑의 남은 부분과 석조(石槽)만이 현존한 채 폐사(廢寺)로 있던 것을 근래에 개축하고 도광사(道光寺)라 명명하고 호국사찰개태사라 칭하였다이 절이개태사이다. 게다가 오른쪽으로는 천호산이 쭉 뻗어 병풍처럼 펼쳐져 있고 왼쪽엔 호남선 철도가 나란히 달려가 풍경 또한 좋다. 그 국도변에 논산 8경 중 6경인 호국사찰개태사(주지 양산 스님)가 있다.
태조왕건의 정치이념과 사상
(1) 고구려 계승 이념
王建은 진정한 의미에 있어서 高句麗의 계승자였다. 弓裔는 순전히 그의 정치적 목적에서 고구려의 계승을 표방하였으므로 그의 세력이 강대해지고 국가의 기초가 확고해지자 (後)高麗란 국호를 摩震·泰封으로 하였으나, 왕건은 (후)고려란 국호를 다시 채택하고 수도를 平壤으로 삼기 위하여 평양을 개척하였다. 그리고 강력한 북진정책을 펼치며, 고구려의 옛 땅 회복과 동족인 渤海의 유민을 받아들여 불편함이 없도록 보살폈으며, 우선 유이민들을` 후대하는 시책을 통해 고구려의 부흥과 재현을 이루려고 하였다.
(2) 서울을 開京으로만 인식하고 있는데 이것은 고려의 고구려 계승정책 내지 북진정책이 희박해진 이후를 기준으로 해서 정착된 인식이지, 이념적인 측면에서 보나 실제적으로 고려 태조가 북진정책을 추진하는데 있어서 민족의 재통일을 이루는데 있어서 평양을 중심으로 삼으려 했던 것이다.
≪資治通鑑≫권 271, 梁 鈞王 龍德 2년에 태조 왕건이 즉위하여 “開州로써 東京을 삼고 平壤으로써 西京을 삼다”라 하여 동경인 개주(개성)와 서경인 평양의 兩京制가 있다고 하였는데 이것은 개경이 현실적으로 수도의 역할을 하고 있었기 때문에 개경을 포함하여 양경으로 말한 것이다. 즉 태조가 즉위하던 해 9월에 군신에게 평양에 대한 관심을 아래와 같이 표하였다.
平壤 옛 서울이 황폐되어 비록 오래 지났더라도 그 터는 여전히 남아 있다(≪高麗史≫권 1, 世家 1, 태조 원년 9월 병신).
이 때에 ‘평양 옛 서울’이라 하면서도 고구려란 말을 쓰지 않은 것은 고구려와 고려가 단절된 것이 아니라 서로 연결되고 있는 같은 나라라는 것을 뜻하고 있는 것이다.
태조는 평양을 大都護府로 하고 사촌 아우인 王式廉과 廣評侍郞 列評으로 하여금 그 땅을 지키게 하였으며 자신의 세력기반이었던 黃州·鳳州·海州·白州·鹽州 등의 민가를 평양에 옮기도록 하였다. 이어 태조 2년(919)에는 성을 쌓고 얼마 후에 평양을 서경으로 승격시켰고, 태조 5년에는 서경에 행차하여 관청과 관원을 새로 배치하고 在城을 쌓았으며, 태조 13년에는 세 차례나 서경에 순행하여 학교를 설립하고, 태조 21년에는 서경의 羅城을 쌓았다. 그리고 태조 4년 이후 거의 해마다 가는 등 지대한 관심을 나타내고 평양의 재건에 힘썼다. 태조 15년 5월에 왕은 군신들에게 다음과 같이 유시하였다.
요즈음 西京을 온전히 증축하여 민가를 옮기고 충실히 한 것은 그 지방이 지닌 힘에 기대어 三韓을 평정하기 위함이다. 장차 거기에 도읍하고자 한다(≪高麗史≫권 2, 世家 2, 태조 15년 5월 갑신).
당시 남방에서는 신라의 포섭 및 후백제와의 쟁패전으로 긴박한 상황이 전개되고 있었음에도 불구하고 이처럼 태조가 서경 개척에 온 힘을 기울이고 있는 데서 볼 수 있는 바와 같이, 평양이 한갓 이념상의 도읍이 아니라 현실적인 國都로 삼기 위한 준비로서, 또한 그곳을 중심으로 북쪽으로 진출하여 고구려의 옛 땅, 즉 東明의 옛 강토를 수복하려는 뜻을 갖고 있었기 때문이다. 태조 26년 임종에 가까와 남긴「訓要10條」중 제5조에서도 태조는 서경을 중시하고 해마다 2·5·8·11월에 왕이 그곳에 가서 100일 이상씩 머물 것을 말하는 등 후대의 왕들에게까지 평양을 중요시 할 것을 부탁하였는데 이러한 사상은 그대로 지도층의 이념이 되었던 것이다.115)
이렇게 서경을 중요시하고 여러 가지 시설을 확충하면서 서경을 북방 개척의 전진기지로 삼아 고구려의 옛 땅을 수복하고자 서북 지역을 개척하였다. 그리하여 서쪽은 淸川江 유역까지 동쪽은 永興에 이르는 선까지 영토를 확장시켰다. 한편으로 고구려 계승이념 및 북진정책 등과 결합시켜 태조는 渤海의 유민을 받아 들이고 후대하였다. 발해는 원래 고구려가 멸망한 후 그 遺將인 大祚榮이 동쪽으로 가서 건설한 나라로서, 그 주민의 하류층은 대체로 말갈족으로 이루어졌으나 지배계층은 대조영을 위시한 고구려인으로 이루어진 나라였던 것은 주지의 사실이다. 그러다가 태조 9년(926)에 발해가 거란에게 멸망되자 왕족과 관료 등 고구려 계통의 지배계급은 대부분이 남하하여 동족국가인 고려로 귀순하여 오게 되었는데 태조는 이들을 받아 들여 우대한 것이다. 즉 태조 8년 9월에 발해의 장군 申德 등 500인이 오고, 같은 달에 발해의 禮部卿 大和鈞·均老, 司政 大元鈞, 工部卿 大福, 左右衛將軍 大審理 등이 백성 100호를 거느리고 온 것을 비롯하여, 같은 해 12월에는 左首衛小將 冒豆干, 檢校開國男 朴漁 등이 백성 1,000호를 거느리고 왔으며, 태조 10년 3월에는 工部卿 吳興 등 100여 인이 오고, 동 11년 3월에는 金神 등 60호가, 같은 해 7월에는 大儒範 등이, 9월에는 隱繼宗 등이, 동 12년 6월에는 洪見 등이, 9월에는 正近 등 300여 인이 왔다. 태조 17년 7월에는 발해의 세자인 大光顯이 수만 명의 백성을 거느리고 오자, 태조는 그에게「王繼」란 성명을 내리고 宗籍에 올리는 동시에 특별히 元甫의 관품을 주어 白州를 지키며 조상의 제사를 받들게 하였으며, 같은 해 12월에는 陳林 등 160여 인이, 태조 21년에는 朴昇 등 3,000호가 오는 등 발해인의 귀순이 계속되었는데 태조는 이들을 모두 받아 들여 후대하였던 것이다.
한편 발해를 멸망시킨 契丹에 대하여서는 격렬한 증오감을 나타내었다. 태조 25년(942)에 거란이 사신을 보내어 낙타 50필을 선물하였으나, 왕은 이것을 받아 들이지 않았다.
. 호족 통합 정책 : 후삼국을 통일하는 데 많은 도움을 준 호족을 자기 편으로 만들 어 왕권을 안정시키려고 하였다.
* 혼인 정책 : 각 지역에 힘이 센 호족의 딸과 결혼하여 관계를 돈독히 하였다.
* 사성 정책 : 호족들에게 관직과 토지를 주었으며 성씨를 내려 주었다.
* 사심관 제도 : 호족을 사심관으로 삼아 출신 지역을 통제하도록 하였다.
* 기인 제도 : 호족을 견제하기 위해 그들의 자제를 인질로 중앙에 머물게하다.
출처: https://bykk.tistory.com/entry/고려-태조-왕건의-정책[무님의 역사 이야기:티스토리]
모처럼 호로 훌쩍 떠나온 순간의 결정으로 가까운 개태사를 찾음은 의외의 큰 성과와 즐거움으로 마음이 한결 가벼워 졌다.서울에서목포까지 이어진 국도를 달리자 지난 추억들이 주마등처람 지나가며 마음이 후련하다.
올 해로 중도문인협회 창립 37주년을 기념하기위한 “특집 중도문학 29호”원고청탁을 받고 오랜만에 고려왕권이 창건한 개태사를 방문, 부처님의 가르침과 후삼국을 통일한 태조 왕건을 만나 천년의 세월을 터득하다.그분들의 심오한 까르침을 사유하다. 찰라의 소중함이부처님의 부처님의 뜻이어씀을 깨닫게 된다.
어느덧 여름 태양이 빛을 잃고 서산마루 매달려 애원하는 석양빛 그힘자 애처롭다. 부처님 음덕으로 후삼국 통잏한 태조 왕건의 가르침 가슴에 단심으로 새기고 천년을 거슬러 다녀오니 한 여름 긴시간 다 사위고 본래 내 삶으로 돌아오니 더더욱 외롭고 쓸쓸하다
불기 2566년
이 석 구 수필가