[29장] 陰陽貴人(음양귀인)神殺論(신살론) 1. 天乙 貴人論 何人이 어려서 부산물을 걷는답시고 사방으로 다니던 중 宮基 雲中仙園(운중선원)원에 가게되었는데 仙子草老가 田園에서 김을 메고 있었는데 헛기침 인기척소리에 왠 객인가 하는 모습으로 돌아봄이라. “어르신 뭐줘 내어노실 것 없소이까?” 했더니 “客이 더 부유한데 궁박한 산골에 뭐가 있겠소”한다. 오가는 청담이 어느덧 무르익어 진지한 의론이 되어 雲肖(운소)에 노니는 저 학이 어떻고 저 太乙(태을)이 어떻고 이 天乙(천을)이 어떻고까지 오게되었다. “어르신 도대체 태을은 무엇이며 천을은 무엇입니까?” 했더니 “雲雲殿(요운전)上帝前(상제전)에 벌려선 君臣(신)중에 일부라 좌우보필하여 하면서 命(명)이 계시면 어렵고 의로운 이를 구제하는 분들이 나니”했다.“그 근거가 있음니까?" 했더니, “암- 있고 말고, 지금 사람들은 그 논리를 반만 알고 아는 체 하지만 나는 다 알고 있지" 하신다. “태을은 나중 기회로 미루고 우선 천을을 섬길테니 잘 들어 보게나. 先後天(선후천) 論理(논리)는 객이 짐박골 眞人(진인)에게 들어 이론정립이 되어 있으니 잘 알터이고, 흐름의 순간 나선을 꽉 눌러 위아래서 보면 흡사 둥그런 테처럼 되어선후천 단면이나오는데, {* 後天(후천)龜書(구서)를 陰數(음수)끼리테하고 陽數(양수)끼리 이어서 테함을 말함 가운데 五數(오수)는 통로나 空虛(공허) 共生(공생)의 物事(물사) 等(등) 여럿을 의미할 수 있음] 사람들은 이것의 근본의 생출은 모르고도시 선후천론으로부터 이론정립의 序頭(서두)를 잡으니 한심한 작태요, 그것도 조그만치 설명타 말으니 이론이 窮(궁)해서 令人淚(영인자루)로다” 하신다. “사람들이 알고 있는 것이지만 논리를 풀기 위해 몇 마디 말해본다면 三命(삼명)엔 先後天(선후천)론과 長生(장생)론에 뿌리를 두어 貴人(귀인)論(론)을 풀고 있지만 내가 말하는 론에는 좀 색다른 면이 있을는지 모르니 들어보시라” 하신다. 선천순행 후천역행 천간지덕이 孤干(고간)이면 족히 貴(귀)될 것이 없는지라 氣(기)를 합한 다음이라야만 貴(귀)가 되는지라 陽貴(양귀)가 순행하니 坤(곤)으로부터 귀가 일어나니 [* 조명되어 튀어나온 밟고 있는 바닥부텀 貴氣(귀기)가 胎中(태중)이 되어 일어나니, 그 이치가 自明(자명)하다. 만물을 실어 떠받들어 扶支(부지)하게 하고 있기 때문이다] 先後天(선후천)八卦(팔괘)를 理數(이수)에 맞게 원만한 간격으로 벌려놓고, 그에다 先天(선천)坤(곤)을 쫓아 순행으로 시류 십이분할론 및 二十四(이십사) 節氣(절기)론에 근거를 얻은 지지)를 원만하게 분포하는 것이라. 그래놓곤 난 다음 貴人(귀인)定式(정식)을 일으키니 생긴 물체를 뜻하는 干(간)空(공)의 서두로부터 貴(귀)를 찾아 세우는지라, 甲(갑)이 己(기)를 合(합래)해와 財祿(재록)을 子(자)에서 취득해 生養命(생양명)의 근원을 삼으니 子(자)가 甲(갑)의 배우자 己(기)의 貴人(귀인)이 된다는 뜻이요, 乙(을)이 庚(경)을 합래해와 乙(을)德(덕)을 丑(축)에서 취득해 배우자 庚(경)의 貴(귀)를 삼는데 丑(축)이 斗牛君(두우군)의 집으로써 天廚(천주)[* 먹을 것을 관장하는 곳이라]이요, 藏干(장간) 己(기)는 庚(경)의 印綬(인수)요 癸(계)는 子孫(자손)이요, [*外祖父(외조부)라] 辛(신)은 형제라 土生金(토생금) 金生水(금생수) 順生(순생)은 乙의 養命의 根源이 되는지라 그래서 庚의 貴가 丑이 된다는것이요, 丙이 辛을 합래해와 丙德을 寅에서 취득하게되는데 이것이 干合이 中宮坤에서 나와 한 단계 두 단계 지난 세 단계 째 찬수 [*성립을 뜻한다함. 三數의 의미는) 合 이라 寅의 藏干 甲丙戊는 辛의 養命의 根源이 되니 寅이 辛의 貴가된다는 것이요. 丁이 壬과 합해서 卯 에서 丁德을 취득하게 되는데 卯中 甲乙이 또한 壬의 福德이요. 生丁의 근원이 되어 壬의 貴가 된다는 것이다. [* 장생론으로서는 都是 丁壬이 卯位에서 取得할게 없는 것이다, 그런데도 丁의 貴가 된다는 것은 區區한 말을 늘어 놓치만 취득할게 없고 卯字酉를 도충시키니 辛干이 튀어나와 壬生 한다는게 어떨지 모르리라 하시다 ) 貴人 되는 논리가 모두 이런 방식이니 辰戌은 日纏 天羅地網方이라 貴人不居요 魁剛之位 라 (강력한 세력의 위치라) 太陽이 年生을 시작하는 初冬子에 辰방 위에서 해가 뜨면 내지르는 빛이 戌방 위이라 감히 길흉 제神이 부지치 못한다는 것이니 소이 태양만한 양그로움이 없으니 무슨 蔭德이나 諸殺이 扶支 **** [[텍스트에 빠지는 글자가 많아선 일일이 써넣기 어려워 그냥 페이지이미지를 올려 봅니다 확대200으로 크게 하여 놓고 보면 잘 보입니다 ]] 그것도 조그만치 설명타 말으니 이론이 窮(궁)해서 令人淚(영인자루)로다” 하신다. 서 부터 이미지 페이지 입니다 * 후담 이지만 陽이 陰을 업어선 짝짓기가 안되는 것을 破格으로 보는 거지 ... 六角 탑돌이 여성들이 남성이 그리워선 강강수월래(强羌水越來)를 하는 거와 마찬가지를 말하는 것 여섯 육자 위에 육각형 대상을 쳐다봄 ㅈ'지옷'形이 나온다 사내 연장을 말하는 글자가 된다 그게 그리워선 강족 사내가 북방 일육수 물을 건너 오라는 것 아닌가 그래야만 파격이 안돼고 짝짓기가 된다는 말이다 그래 뭐든지 음양이 맞아야지 한쪽이 돌아서되 남성이 돌아서면 안됀다는 거다 둘다 마주 보는 것이 좋은 건데 둘다 돌아서던가 남성이 돌아서면 파격이 되는것 여성은 남성 앞에서 돌아선다해도 합궁이 되는 거다 육합(六合)이 서로가 마주 보는 형국인데 인해(寅亥)와 사신(巳申)이 지지(地支)연결(戀結) 육각(六角)형(形)으로 볼적엔 그렇게 남성이 여성 앞에서 돌아서는 형국 여성을 업은 형국이 된다는 거지 ... 유(酉)음(陰)이 양(陽)자(子)를 파(破)하고 해(亥)음(陰)이 양(陽)인(寅)을 파하고 음(陰)축(丑)이 양(陽)진(辰)을 파하고 묘(卯)음(陰)이 양(陽)오(午)를 파하고 사(巳)음(陰)이 양(陽)신(申)을 파하고 미(未)음(陰)이 양(陽)술(戌)을 파하는 것이거든... ... |