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부산 (1607~1684) 화엄경 및 당시권 傅 山(1607~1684) 华严经及唐诗卷
출처:서령경매 소스: EK 이페어케이 플러스
도록번호: 1565
견적 RMB: 10,000,000-15,000,000
거래가격 RMB: 18,975,000(수수료포함)
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부산(1607~1684) 화엄경 및 당시권
견본 핸드롤
인용: 부청주서 화엄경.어린 버드나무. 도장: 장모당(白) 어린 버드나무(주)
식문: 화엄경운, 보안보살백불, 보현보살은 지금 어디에 있는가불언, 보현이 지금 여기에 있다.눈앞에서 찾아봐도 보이지 않습니다.불언, 보현금은 이 중회에서 나와 친하게 지내며, 처음에는 움직이지 않았다.보현이니, 만약 견문을 얻으면, 명성을 얻으면, 사유를 기억하고, 모두 이익을 얻는다.시보안과 보살은 뭇사람의 은총이다.부지런히 청하니, 보현이 곧 응신하여, 보사가 모두 보현근여를 보게 하였다.와서 앉으니 모두가 기뻐하니, 모두 예를 갖추지 못할 리 없다.장자는 어찌하여 보현을 보지 못하는 자를 보안이라 하였는가, 보안은 십지보살이라 하였느니라.모두 지혜롭고 자비로우며 보현은 십일지의 문인이니 항상 세상에 있으니 마음이 망하고 고요하며 자유로움으로 세상에 나온다는 것은 상응하지 아니하므로 볼 수 없다.십지이유세고지, 보현은 무세고지, 십지이유세고지, 십지이유세불염, 십일행문비민중생, 세상을 떠나지 못하니, 세상득도탈하니 보살님이 기뻐하신다.
춘강은 조수가 연해 평탄하고, 바다에는 밝은 달이 함께 조수한다.어안이 벙벙하여 파도가 천만 리나 되니, 어디 봄 강에 달이 밝지 아니한가.강물이 방전을 돌며 달빛이 비치는 숲은 모두 산과 같다.공중에서 서리를 흘려도 날아가지 않고, 흰 모래 위에 올라가서 본다.보이지 않아. 강과 하늘은 섬진 하나 없이 휘영청 밝은 하늘에 외로운 달바퀴.강가에 누가 초승달인지,강과 달은 어느 연초에 사람을 비춘다.인생은 대대로 무궁무진하고 강월도 해마다 비슷하다.강과 달이 누구를 비추는지 모르지만, 견장하다.강물은 흐르는 물을 보낸다. 흰 구름은 유유히 흘러가고, 청풍포는 근심을 금치 못한다.어느 집이 오늘 밤 편주를 하느냐?처상사 명월루. 가엾게도 위층과 위층을 배회하니 화장대 밖으로 비추어라.옥호의 커튼은 걷히지 않고, 다듬은 모루에서 쓸어내린다.지금은 서로 마주 보고도 듣지 않으니, 한 달 한 달 한 달 동안 당신을 비추고 싶습니다.기러기가 멀리 날아가도 빛이 닿지 않으니, 어룡이 잠약하여 글을 이루다.어젯밤 한담에 꽃이 지고, 가엾게도 봄은 반나절도 집에 돌아오지 않았다.강물은 봄에 다 가고, 강담은 달이 지고 서쪽으로 기울어진다.저물어 가는 달빛은 바다 안개를 감추고, 갈석소상은 끝없는 길을 걷는다.달을 타고 몇 명이 돌아왔는지, 달이 지고 온 강에 사랑이 넘친다.오왕의 궁각이 강에서 일어나면 구슬 커튼을 걷어내지 않고 강물을 볼 수 있습니다.새벽 하늘이 쌍궐로 맑아지고, 밤이면 밀물 소리가 천 문 안으로 떨어지네.구천성은 구춘이 아니었고 고소대 아래 황진이 일어났다.오직 서강월만이 오왕궁의 사람들을 비추었다.
항식: 부산서. 부산의 인(白) 비구(白)
제발:1. 청주선생과 왕각스는 모두 미득법에서 온아하였다.인품이 다르기 때문입니다.이 두루마리는 매우 정교하고 변화가 많으니, 정말 귀중하다.전모 선생은 그 선후지하여 계묘하일배관병제하였다.기, 윤묵. 도장: 심윤묵인(백) 오흥(주)
2. 명말의 명서가, 여응은 태원의 청죽부선에게 복종하였다.생. 그러나 세상 사람들은 왕왕 맹진을 왕으로 삼는다.나란히, 다른 견해는 절대 없다.맹진의 책은 마치 굽이굽이 용과 뱀처럼, 실은 오사건을 쓰고, 억지로 지은 것 같다.군자태. 권세로 사람을 겁주어 그 탐적 매국행을 감추다.청죽 선생은 옷을 벗으며 웅성거렸다산림에서, 조시에서 약을 팔면, 자연이 참소하여, 양상을 위해 양의가 되지 않는다.어찌 맹진이 그 동반자가 되겠는가?동월추는 바람이 상쾌하게 불고, 부선생의 행초인 《화엄경》 한 권을 읽고, 즉흥적으로 글을 썼다.황헐포의 빈. 운간정동 10호.도장: 청십호(주)
조서: 화엄경. 푸산.
감장인: 명창세완(주) 치원소장(백) 익재(익재)주) 전한 동호인 (주) 흠훈당소장인(주)역당도서(백)자산감상(백)소석풍장(주) 무경자 발공호 진영지장 (주) 무정재감장 (주) 함께 심은 도리수산하(주)
출판: 1. '우재소장서예집' P42, 영남미술출판사, 2006년.
전시: 2. "우짜이 애장서예전", 광동미술관, 2006년 2월부터 4월까지입니다.
3. "우짜이 소장 서예전", 산터우시 박물관,2007년 3월.
설명: 본 권의 잡서는 질서정연하게 전해지며, 강희연간부터 차례로 경전되었다.고래·영원·진모·소석풍, 오남생 등이 체장하고, 셰치류 제단, 심윤묵, 청십발이 있다.
부산의 대대로 전해 내려오는 서적 중의 장초는 극히 적으며, 본 폭은 이를 시에 포함한다.보기만 한 견본장초 작품.
본 권에 있는 책의 내용은 3단으로 나뉘는데, 3단의 서체와 내용의 관계이다.매우 재미있다: 첫 번째 단락을 절로 한다.화엄경을 녹음하고, 경전을 베끼는 것은 장엄한 일이지만, 비교적 빠른 초로 썼다; 두 번째 단락은부산은 이 경문에 대한 품평을, 재빨리 글씨를 축소하여, 느린 해자로 썼다.;세 번째 단락은 필사장이다.약허의 《춘강화월야》와 악부시집 《오궁원》,당시 시는 원래 낭만적인 일이었지만, 가장 고풍스럽고 엄격한 문장으로 쓰여졌다.우리는 흔히 글씨체와글쓴이의 정서는 일치해야 한다.푸산은 여기서 의도적으로 내용과 글꼴의 관계를 분리하여 글을 읽는 독자가 독자의 아름다움을 느낄 수 있도록 하고, 그림을 보는 관자는 다른 관자의 아름다움을 느낄 수 있는데, 이는 문자학의 발달과 관련이 있을 수 있으며, 아마도 만명 서예 변화의 강력한 증거일 것입니다.
잡서권은 만명에 유행하여, 서체에 구애받지 않고, 글씨 내용이 광범위하다.이런 글씨체는 매우 크다.의 자의성은 흥래 즉서이며, 흥이 다하면 멈추는 것은, 부산을 비롯한 만명 문인들의 추구에 부합한다.낭만적이고 자유롭고 진실한 천성을 추구합니다.
이 책은 명후기에 흔히 볼 수 있는 치밀하고 굵은 비단 위에 있다사용으로 본폭의 글씨가 불어나다효과가 특히 뚜렷하다. 잉크 상승에 대한 응용은 만명대유행의 일종인 서예예술 시도이다.자연 유랑의 휘호 효과를 증대시킬 뿐만 아니라, 글자와 글자의 사이를 더욱 강화시켰다장력과 서예관을 대비하다상(的)의 극적 효과.만명서가는 몽롱하고 부족한 것을 새로운 것으로 간주한다.미학적 흥미, 본권은 장초라는 오래된 서체의 선택, 잉크 팽창 효과에 대한 자연스러운 표현, 그리고 "부".산지인'과 '비구'의 두 개의 자전인쇄가 구현한 낡고 오래된 의미는 모두 푸산의 '천진고졸' 서예 취향을 반영한 것이다.잡서권은 서로 다른 서체로 서로 다른 장을 자유롭게 결합하고, 또한 형식의 리듬감으로 내용의 정체성을 깨뜨리고, 관례를 따르지 않는 변모를 통해 예술적 혁신을 추구함으로써 청나라 금석서풍의 부흥을 간접적으로 촉발시켰다.
FU SHAN THE AVATAMSAKA SUTRA AND POEMS OF TANG DYNASTY
Ink on silk, hand scrolL
Illustrated: 1. Hanzhai Collection of Precious Calligraphy, p. 42, Lingnan Fine Arts Publishing House, 2006
Exhibited: 2. 'Hanzhai Collection of Precious Calligraphy', Guangdong Art Museum, February-April, 2006
3. 'Hanzhai Collection of Precious Calligraphy', Shandou Museum, March, 2007
Note: Inscribed by Xie Zhiliu, Shen Yinmo and Cheng Shifa.
Provenance: Previously collected by Wujing, Yongjing, Chen Mo, Su Shifeng, Wu Nansheng, et al.
머리글:84.5×23.5cm 화심:213.5× 23.5cm 제목:51.5×23.5cm
RMB: 10,000,000-15,000,000
저자 소개: 푸산(1607~1684), 초명은 딩신(臣臣)이다.자는 청죽(靑,), 청주(靑主)였으나 후에 개명하였다.산, 일자 런중, 쿵지타, 푸도인 등.청나라에 들어와 진산(眞山), 호는 주의도(朱衣道) 사람이다.산시 양취인(현재는 산시성 타이위안시)이다.어려서부터 손전정 학우들과 지내다.목성송. 명망후토굴에서 어머니를 기르다. 강희 18년 박학홍유(博學儒",)에 응하여, 고사(辞辭)가 정확하지 않다.금석을 매우 풍부하게 소장하고, 잘 감상하며, 경사와 불도의 학문을 널리 통달하고, 청나라 자학 연구 기풍을 개척하였다.공예시문, 선서화, 각체가 모두 정묘하고 전각, 의학에도 능하며 산수묵죽을 잘 그리며 산수순은 골승, 묵죽의 기운으로 생동감 있어 명말 서예의 대가이다.
감장자 소개: 1. 자는 발공, 호는 진영이다.요동(辽東, 지금의 요녕) 사람, 강희21년에 조주 통판을 맡았다.
2. 영관(1712~1787),자는 문옥, 호는 익재, 재호는 흠이다.훈당, 별호는 소국도인.청종실, 윤조의 손자, 건륭 원년(1736) 봉보국공, 공서는 그림을 잘 그리며, 비백법 담묵으로 난석을 쓴다.특히 감별력이 뛰어나 소장명.자취가 매우 풍부하여 현세에 책과 그림이 전해지고 그 위에 흠훈당 장인이 있는 자는 모두 그 품정을 거친 자이다.
3. 진모(陳(, 1879~1968)다른 이름은 전모(典,), 광동 은평(平平) 사람이다.광동군의학당과 일본 도쿄제국의대를 차례로 졸업했다.일찍이 동맹회에 참가하여, 북벌군 총사령관 군의사장, 북양군의학교 시험위원장을 지냈다.직책을 등용하고 나중에 상해에서 거주하다.서화로 스스로 즐기다 해방 후 상해문사관에 들어갔다.
4. 소석풍(1921~), 광동조안 사람. 공예 서화.현재 중국미협회 회원, 중국연극가협회 회원, 상하이무대미술학회 회장이다.
5. 오남생(1922~), 필명좌자, 실명은 우짜이, 광둥성.산터우시 출신. 1936년 산터우시 상업영어전문학교를 수료했다.1936년 혁명에 참가했고, 1937년 중국 공산당에 입당했다.건국 전에는 중공현을 역임했다위원회 서기, 중앙 현 위원회 상무위원회 선전부장 등의 직위이다.건국 후 일찍이 길림시 당위원회 선전부장을 지냈다하이난구 당위원회 부서기, 광둥성 당위원회 선전부장, 중국공산당 중앙중남국 사무차장, 농업판공실 주임광둥성 당서기, 광둥성 정치협상회의 주석 등이다.공예 서예로 서화를 풍부하게 소장하다.
발자소개: 1. 심윤묵(沈尹(, 1883~1971)본명은 군묵(君,), 호는 추명(秋明), 호는 재호이다.박과암은 절강 오흥 사람이다.현대 서예의 대가. 일찍이 서령인사 사원과 중앙문사였다.관 부관장, 상해문련 부주석, 상해중국화원 화사, 상해서법전각연구회 초대주임 위원.
2. 청십 19(1921~2007),이름은 동(名)이고, 실명은 보경루(鲸楼、)이며, 가르치지 않는다.하루 한과지재, 삼부서재, 수죽원산루, 상하이 쑹장 출신.상해중국화원 원장, 전국문련위원, 서령인사 부사장, 중국화 연구를 역임하였다.원무위원, 중국미국 협회 이사.
傅 山(1607~1684) 华严经及唐诗卷
图录号: 1565
估价RMB: 10,000,000-15,000,000
成交价RMB: 18,975,000(含佣金)
1565
傅 山(1607~1684) 华严经及唐诗卷
绢本 手卷
引首:傅青主书华严经。稚柳。钤印:壮暮堂(白) 稚柳(朱)
识文:华严经云,普眼菩萨白佛,普贤菩萨今何所在。佛言,普贤今现在此。是时普眼求觅不见。佛言,普贤今此众会,亲近我住,初无移动,如是普贤,若具得见,若得闻名,思惟忆念,皆获利益,尔时普眼与菩萨众殷勤之请,于是普贤即为应身,令普萨众皆见普贤近如来坐,众皆欢喜,莫不顶礼。长者谓何故普眼不见普贤者,为明普眼是十地菩萨,皆是出世智慈,普贤是十一地行门,常在世间,出世心亡寂,用自在以出世之昧,不相应,故不得见。十地以有世故出之,普贤以无世故不出,十地出世,世不得染,十一行门悲愍众生,不离于世,世得度脱,菩萨欢喜。
春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明。江流宛转遶芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年还相似。不知江月照何人,但见长江送流水。白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。君不见吴王宫阁临江起,不卷珠帘见江水。晓气晴来双阙间,潮声夜落千门里。勾践城中非旧春,姑苏台下起黄尘。只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。
款识:傅山书。傅山之印(白) 比丘(白)
题跋:1. 青主先生与王觉斯皆从米得法而较温雅,自是人品不同之故。此卷极精熟多变化,可贵也。典谟先生其善护持之,癸卯夏日拜观并题记,尹默。钤印:沈尹默印(白) 吴兴(朱)
2. 明末之名书家,余膺服数太原青竹傅先生。然世人往往以王孟津并列,余绝不同见。孟津之书骤似逶迤龙蛇,其实似戴乌纱巾,强作君子态。以势吓唬于人,以掩其贪贼卖国之行。而青竹先生解衣磅礴,啸嗷于山林,卖药于朝市,自然真朴,不为良相而作良医,岂孟津为其俦乎。桐月秋风送爽,而读傅先生行草《华严经》一卷,即兴率书于黄歇浦之滨。云间程潼十髪。钤印:程十髪(朱)
签条:华严经。傅山。
鉴藏印:明窗细玩(朱) 致远珍藏(白) 益斋(朱) 传之同好(朱) 钦训堂珍藏印(朱) 亦堂图书(白) 子山鉴赏(白) 苏石风藏(朱) 毋鲸字渤公号镇瀛之章(朱) 憨斋鉴藏(朱) 共栽桃李寿山河(朱)
出版:1. 《憨斋珍藏书法集》P42,岭南美术出版社,2006年。
展览:2. “憨斋珍藏书法展”,广东美术馆,2006年2月至4月。
3. “憨斋珍藏书法展”,汕头市博物馆,2007年3月。
说明:本卷杂书流传有序,从康熙年间开始,先后经毋鲸、永璥、陈谟、苏石风、吴南生等递藏,并有谢稚柳题端,沈尹默、程十髪题跋。
傅山传世书迹中的章草极少,本幅包含其于市场仅见的绢本章草作品。
本卷所书内容分为三段,三段书体与内容的关系极其有趣:第一段为节录华严经,抄经本是庄严之事,却以速度较快的草书写就;第二段为傅山对此段经文的品评,迅速缩小字体,用慢速楷书写就;第三段为抄录张若虚《春江花月夜》以及乐府诗集一首《吴宫怨》,唐诗本是浪漫之事,却以最有古意、最为严谨的章草写就。我们往往认为,字体与书写内容的情绪当为一致。而傅山在此处,似乎有意剥离内容与字体的关系,让读文的读者感受到读者之美,观画的观者又体会到不同的观者之美,或许这就与文字学的兴起有关,也或许是晚明书法嬗变的有力证据。
杂书卷流行于晚明,书体不拘,书写内容宽泛,这种书写形式带有很大的随意性,兴来即书,兴尽辄止,契合了包括傅山在内的晚明文人追求浪漫自由、至情至真的天性。
本卷书于明后期常见的致密粗绢之上,粗绢的使用使得本幅字迹涨墨的效果尤为明显。对涨墨的运用是晚明极为流行的一种书法艺术尝试,不仅增加了自然流离的挥毫效果,更加强了字与字之间的对比张力和书法观赏的戏剧性效果。晚明书家将朦胧残缺视为一种新的美学趣味,而本卷对章草这一古老书体的选用,对涨墨效果的自然呈现,以及“傅山之印”和“比丘”两枚自篆印体现的残破古意,皆反映了傅山对“天真古拙”书法意趣的追求。而杂书卷以不同的书体自由缀合不同的篇章,也是以形式的节奏感打破了内容的整体性,通过不循常规的变貌来追求艺术上的革新,间接启发了清代金石书风的兴起。
FU SHAN THE AVATAMSAKA SUTRA AND POEMS OF TANG DYNASTY
Ink on silk, hand scroll
Illustrated: 1. Hanzhai Collection of Precious Calligraphy, p. 42, Lingnan Fine Arts Publishing House, 2006
Exhibited: 2. 'Hanzhai Collection of Precious Calligraphy', Guangdong Art Museum, February-April, 2006
3. 'Hanzhai Collection of Precious Calligraphy', Shandou Museum, March, 2007
Note: Inscribed by Xie Zhiliu, Shen Yinmo and Cheng Shifa.
Provenance: Previously collected by Wujing, Yongjing, Chen Mo, Su Shifeng, Wu Nansheng, et al.
引首:84.5×23.5cm 画心:213.5×23.5cm 题跋:51.5×23.5cm
RMB: 10,000,000-15,000,000
作者简介:傅山(1607~1684),初名鼎臣,字青竹,青主,后改名山,一字仁仲、公之它、傅道人等。入清后又名真山,号朱衣道人,山西阳曲人(今属山西省太原市)。少与孙传庭同学,过目成诵。明亡后,居土穴养母。康熙十八年应“博学鸿儒”,固辞不准。收藏金石甚富,精鉴赏,博通经史诸子和佛道之学,开清代子学研究之风气。工诗文、善书画、各体皆精妙,亦精篆刻、医学,善画山水墨竹,山水纯以骨胜、墨竹气韵生动,为明末书法大家。
鉴藏者简介:1. 毋鲸[清],字渤公,号镇瀛。辽东(今辽宁)人,康熙廿一年任潮州通判。
2. 永璥(1712~1787),字文玉,号益斋,斋号钦训堂,别号素菊道人。清宗室,胤礽之孙,乾隆元年(1736)封辅国公。工书善画,以飞白法淡墨写兰石。尤精鉴别,收藏名迹甚富。今世流传书、画,其上有钦训堂藏印者,皆经其品定者。
3. 陈谟(1879~1968),别名典谟,广东恩平人。先后毕业于广东军医学堂和日本东京帝国医科大学。早年参加同盟会,曾任北伐军总司令军医司长、北洋军医学校试验委员长等职,后寓居沪上,以书画自娱。解放后入上海文史馆。
4. 苏石风(1921~ ),广东潮安人。工书画。现为中国美协会员、中国戏剧家协会会员,上海舞台美术学会会长。
5. 吴南生(1922~ ),笔名左慈,室名憨斋,广东省汕头市人。1936年肄业于汕头市商务英文专科学校。1936年参加革命,1937年加入中国共产党。建国前历任中共县委书记、中心县委常委宣传部长等职。建国后曾任吉林市委宣传部长、海南区党委副书记、广东省委宣传部部长、中共中央中南局副秘书长、农办主任、广东省委书记、广东省政协主席等。工书法,富书画收藏。
跋者简介:1. 沈尹默(1883~1971),原名君默,号秋明,斋号匏瓜庵,浙江吴兴人。现代书法大家。曾为西泠印社社员、中央文史馆副馆长、上海文联副主席、上海中国画院画师、上海书法篆刻研究会首任主任委员。
2. 程十髪(1921~2007),名潼,室名步鲸楼、不教一日闲过之斋、三釜书屋、修竹远山楼,上海松江人。历任上海中国画院院长、全国文联委员、西泠印社副社长、中国画研究院院务委员、中国美协理事。
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