부처님 말씀 2권 144쪽 밑에서 2째줄
“자기 마음을 항상 가능한 한 나를
죽여야지 내가 있으면 절대 못 가.
종교사회에서 깨우치려고 얼마나
노력하나! 지금 이 시간에도...
그러나 못 가.”
공부하는 사람은 자기 생각이 전혀
필요하지 않습니다. 오랜 세월동안
이해득실에 길들여진 생각은 옳은 것이
하나도 없습니다. 옳은 생각은 다른
사람을 먼저 생각하고 그의 이로움을
우선시 하는데 반해서 바르지 못한
생각은 자신의 이로움을 다른 무엇보다
먼저 추구합니다.
대부분의 많은 사람들이 하는 생각은
자기위주로 돌아가기 때문에 이기적인
것이 많습니다. 의식이 깨어있는
상태에서는 아닌 생각을 그래도 얼마간
잡아낼 수가 있습니다. 그러나 무의식
속에서 순간적으로 드는 생각은 자연의
이치에 반하는 생각이 많고 걸러내기가
쉬운 게 아닙니다.
이해타산에서 오는 생각은 잘못된 마음을
부릅니다. 잘못된 마음은 옳지 않은 의식의
틀로 자신을 가두고, 삶을 구렁텅이로 몰고
가게 만듭니다. 그래서 기독교에서는
‘내려놓음’을 말하고 불교에서는 ‘비움’을
이야기합니다. 다 자신의 생각을 없애고
마음을 죽이라는 가르침입니다.
자신을 죽이라는 것입니다.
적지 않은 사람들이 자신이 믿고 따르는
종교 안에서 자신을 내려놓고 비우기
위해서 나름대로 기도도 열심히 하고
수행도 죽어라고 합니다. 자신의 생각과
마음 그리고 의식을 바꾸려는 노력을 하는
이유는 하나님, 부처님께 좀 더 가까이
가려고 하는 마음 때문입니다.
기독교에서는 자신이 완전히 죽어 없어진
자리에 성령이 임한다고 말합니다.
불교에서는 자신이 사라지고 비워진
자리에 불성이 생긴다고 합니다.
자신이 죽는다는 것은 하나님 말씀대로
부처님 법대로 온전히 사는 것을 뜻합니다.
자신이 비워지고 없어진 자리에는 자신의
생각이 더 이상 자리하지 않고, 생각이
떠난 그 자리에는 신의 뜻대로 온전히
살려고 하는 새로운 의식이 자리하게
됩니다. 그렇게 바뀐 모습에는 늘 자연에
순응하며 순리대로 사는 게 보입니다.
주위에 점점 동화되어가는 모습이 됩니다.
자연에 절대적으로 자신을 맡기는 것입니다.
깨달음의 길은 절대로 내가 있으면 못 갑니다.
그래서 기독교에서는 자신 안에 있는 자아를
죽이는 것을 빗대서 자신의 십자가를 진다고
하고, 가시밭길을 간다고 합니다.
불교에서는 자신을 비우고 없애기 위해서
잘못된 방법이지만 고행과 자학을 통해
자신을 조복시키려 합니다.
내가 있으면 못 가는 것을 알기 때문에
그것을 벗어나기 위한 몸부림입니다.
신이 원하시는 대로 그대로 살아가기 위해선
자신의 생각은 전혀 중요하지 않습니다.
신의 뜻에 부합하는 삶을 살기위해선 늘
깨어있어야 하며 항상 기도하는 생활이
되어야 합니다. 아무리 험난한 일을 당해도
신의 섭리를 온전히 믿고 순종하며 자신의
생각을 고집하지 않는 것입니다.
모든 것을 내려놓고 신의 뜻대로 사는 것이
자신을 죽이는 것입니다. 제 3자가 보면
그런 모습이 아무 생각 없이 사는 것처럼
보이기도 합니다.
‘내려놓음’ 입니다.
실제는 아무 생각 없이 사는 것이 자연에
동화된 사람의 모습입니다.
그렇게 사는 것이 맞는 것입니다.
아무 생각 없다는 것은 자기 생각이 없다는
것을 뜻하는 것이지, 생각 자체를 하지 않고
산다는 것은 아닙니다.
죽기 전까지도 끊임없이 이어지는 생각의
본모습을 안다면, 생각하지 않고 살 수
없음을 압니다. 단지, 자기 생각이 하나님
말씀과 부처님 말씀으로 대체되어 바뀌게
되고, 자신의 마음이 사라진 곳에 성령과
불성이 자리하게 되어서, 순간순간 완전한
삶을 살게 되므로, 자신의 생각에 쌓여 사는
사람 눈에는 아무런 생각도 하지 않고 그냥
사는 것처럼 보이는 것일 뿐입니다.
.
이 세상에는 공짜가 없습니다.
무엇을 얻기 위해서는 그만한
댓가를 치러야합니다.
자신이 죽어야만 깨우침의 길을
갈 수 있다는 것을 알면 자신을
자연에게 온전히 내주어야만 합니다.
.
내 몸이 내 몸이 아닌 것을 알아야하고
내 마음이 내 마음이 아닌 것을 뼈저리게
깨우쳐야 합니다. 그래야만 자연은
깨우침의 길을 가도록 허락합니다.
.
.
흔해진 눈물과 콧물이 자신을 자연에게
내어주는데 일조 할 것입니다.
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