스투파의 숲 신비로운 인도 이야기 1.

[초 야]

2024년 1월 3일 (수) 핸드폰 촬영.

국립중앙박물관에서 2023년 12월 22일부터 2024년 4월 14일까지 전시 중인 스투바의 숲 관람 사진입니다. 입장료 일반 일만 원, 경로 무료.

스투파의 숲, 신비로운 인도 이야기.

스투파는 불교에서 부처나 훌륭한 승려의 사리를 모신 탑을 뜻하는 인도의 옛말입니다.

인도의 스투파는 우리나라의 탑과 달리 둥근 언덕이나 거대한 왕릉처럼 생겼습니다. 스투파와 스투파를 둘러싼 울타리에는

아름다운 조각상이 장식되어 있어 울타리를 따라 돌면 셀 수 없이 많은 인도의 신과 석가모니 이야기를 만나게 됩니다.

아쉽게도 대부분의 스투파가 세월의 풍파 속에 무너져 원래 모습을 잃고 이제는 장식 조각만 남아있을 뿐입니다.

전시실 안에는 2천여 년 전 스투파를 이루었던 조각이 모여 숲을 이루고 있습니다.

드넓은 남인도에 펼쳐졌던 스투파의 숲을 여행하듯 그 사이를 거닐며 흩어진 이야기의 조각을 맞춰 보시면 어떨까요?

사타바하나의 왕과 그의 시종들

만든 시기- 1세기 후반,

발견 장소- 안드라프라데시 아마라바티,

보관 장소- 영국 박물관.

키가 크고 몸이 좋은 남성이 두 손을 가슴 앞으로 모아 정중하게 인사하고 있습니다.

그는 화려한 옷을 입고, 신분이 높은 사람들만 쓰는 햇빛 가리개 아래에 서 있습니다. 주변의 여성들은 남성을 향해 권위를 상징하는

깃털(불자佛子)를 흔드는 중입니다. 그는 사타바하나의 왕입니다. 왕이 다스리던 크리슈나강 주변은 매우 풍요로운 땅이었습니다.

인도의 문화와 불교가 만나 새로운 이야기와 아름다운 풍경을 만들어 낸 곳이기도 합니다.

왕의 안내를 따라, 인도의 남쪽에 있는 스투파의 숲으로 여행을 떠나 볼까요?

기원전 5세기, 인도 북부 갠지스강 유역에서 시작된 불교는 수백 년에 걸쳐 남쪽으로 전해졌습니다.

석가모니의 고향 북인도와는 기후도 풍습도 다른 그곳에서 불교는 생명력 넘치는 신들과 마주하며 새로운 이야기를 이어갑니다.

기원전 2세기 무렵 데칸고원의 동쪽,

크리슈나강 주변을 다스리기 시작한 사타바하나 왕조 때 세워진 수많은 스투파 유적에서 그 흔적을 찾아볼 수 있습니다.

신비의 숲

성스러운 갠지스강 남쪽으로 펼쳐진 넓은 평야는 인도 중남부 데칸고원으로 이어집니다.

기원전 2세기 말, 인도의 첫 통일 왕조 마우리아가 무너진 남인도 데칸고원에는 새로운 왕조 사타바하나가 등장합니다.

이곳에는 왕조의 흥망성쇠에 흔들림 없이 오로지 생성하고 소멸하는 자연의 힘을 믿으며 살아온 사람들이 있었습니다.

그들의 믿음은 새로운 종교인 불교를 만나 또 다른 세계를 만들어 냈습니다.

그렇게 남인도에는 인도 고유의 문화와 불교가 어우러진 세계, 신비의 숲이 존재했습니다.

적도에 가까운 남인도는 석가모니가 태어나고 자란 북인도와 달리 겨울에도 춥지 않고 사시사철 덥고 습한 곳입니다.

특히 여름에는 계절풍을 따라 많은 비가 내려 토양을 넉넉하게 적시고 모든 생명이 다투듯 솟아나 성장합니다. 아름다운 곡선을

그리며 뻗어 나가는 넝쿨 식물과 전설 속에서나 볼 법한 신기한 동물은 풍요로운 자연의 상징물로 남인도 미술에 자주 등장합니다.

불교가 전해진 후에도 남인도 사람들은 싱그러운 생명의 기운이 느껴지는 상징들을 여전히 중요하게 여겼습니다.

연꽃 넝쿨 같은 생명력

물이 가득 찬 풍요의 항아리에서 뻗어 나가는 연꽃 넝쿨은 생성과 소멸을 넘어선 자연의 무한한 생명력을 의미합니다.

물이 가득 찬 풍요의 항아리.

만든 시기- 기원전 2세기 후반

발견 장소- 마디아프라데시 바르후트

보관 장소- 인도 알라하바드 박물관

입구가 크고 둥근 항아리에 활짝 핀 연꽃과 아직 덜 핀 봉오리가 함께 있습니다. 항아리 안에는 물이 가득 차 있어 연꽃을 잘 자라게 합니다.

연꽃 위에는 "함사"라고 불리는 새 두 마리가 있습니다. 함사는 오리, 거위, 고니처럼 물가에서 사는 새를 닮았습니다.

새들은 씨앗 주머니를 부리에 물고 서로를 마주 보고 있습니다.

물이 가득 찬 항아리에서 뻗어 가는 연꽃 줄기, 전설 속 새 함사가 물어오는 씨앗 주머니는 모든 생명을 키우는 물의 중요성을 보여줍니다.

물이 가득 찬 항아리에서 자라나는 연꽃 넝쿨은 특별한 자연의 이야기를 담고 있습니다.

자연이 계속해서 새로운 생명을 만들고 사라지는 것처럼, 사람의 생명도 태어나고 죽는 것을 반복합니다.

연꽃 넝쿨과 함사

만든 시기- 5세기 말(1874~1875년에 똑같이 만들었어요)

발견 장소- 마하라슈트라 아잔타

보관 장소- 영국 빅토리아, 앨버트 박물관.

넝쿨 사이로 피어나는 푸른 연꽃과 전설 속 새 '함사'가 함께 있습니다. 연꽃의 넝쿨과 함사는 물의 중요성과 풍요로움을 상징합니다.

이런 상징은 아주 오래전부터 인도 전체 지역에서 사용되었습니다. 특히 인도 불교가 가장 힘이 있었고, 널리 퍼져 나갔던

기원후 5세기에 만들어진 아잔타 석굴에서도 찾아볼 수 있습니다.

아잔타는 천 년 넘게 역사 속에서 사라졌다가, 1819년 양국 사람이 우연히 다시 발견했습니다.

이후 석굴의 아름다운 벽화를 보존하기 위해 오랜 기간에 걸쳐 똑같은 작품을 만들었습니다. 여기 전시된 작품도 이때 제작된 것입니다.

(위) 보물을 쏟아 내는 연꽃 (아래) 끝없이 이어지는 연꽃

만든 시기- 기원전 2세기 후반.

발견 장소- 마디아프라데시 바르후트

보관 장소- 인도 알라하바드 박물관.

(위)

작품의 옆쪽이 많이 망가졌지만, 망가진 곳에 연꽃 줄기가 휘감긴 모습이 새겨져 있었을 것입니다.

거꾸로 매달린 연꽃에서는 온갖 보물이 쏟아지고 화려한 목걸이와 귀걸이, 큰 보석도 주렁주렁 달려 있습니다.

바짝 마른 연못에 촉촉한 비가 내릴 때처럼, 다시 찾아온 생명의 풍요로움이 느껴집니다. 오른쪽에는 나뭇잎으로 만든 옷을 입고

허리에 광주리를 차고 돌을 캐는 사람들이 있습니다. 사람들이 캐는 돌이 보물은 아닐지 궁금해집니다.

(아래)

아직 꽃이 다 피지 않은 봉오리가 달린 줄기가 활짝 핀 둥근 연꽃을 넝쿨처럼 감고 있습니다. 끝없이 이어지는 연꽃 넝쿨은 건강한

생명과 새로 시작하는 삶을 의미합니다. 동아시아에서 연꽃은 극락정토에서 새롭게 태어남을 의미하며, 부처님이 앉아 계시는 자리로

매우 중요하게 쓰입니다. 이에 비해 인도의 연꽃은 넝쿨처럼 무리 지어 있어 풍요로운 자연과 생명을 나타냅니다.

입에서 연꽃 넝쿨을 뿜어내는 자연의 정령.

만든 시기- 기원전 2세기 후반

발견 장소- 마디아프라데시 바르후트

보관 장소- 인도 알라하바드 박물관.

뾰족한 귀에 큰 눈, 불룩 튀어나온 배가 눈에 띄는 이가 비스듬히 앉아있습니다. 그의 입에서는 연꽃 줄기가 뿜어져 나옵니다.

연꽃 줄기는 넝쿨이 되어 화면을 가득 채우고, 위쪽에 둥글게 핀 연꽃을 감고 있습니다.

연꽃이 뿜어져 나오는 입은 모든 생명의 기본이 되는 물이 담긴 '풍요의 항아리'같이 보입니다.

인도 사람들은 이렇게 자연의 정령을 특별한 능력을 가진 사람으로 표현해 자연의 신으로 모셨습니다.

풍요의 신, 락슈미.

만든 시기- 2세기

발견 장소- 우타르프라데시 자말푸르

보관 장소- 인도 뉴델리 국립박물관.

아름다운 몸매를 드러낸 여인의 상이 있습니다. 가슴을 만지고 있는 모습은 여성의 출산과 풍요로움을 나타냅니다.

이 여인의 이름은 '락슈미'로, '풍요의 항아리'에서 나온 둥근 연꽃 위에 서 있습니다.

그녀의 몸 뒤로 연꽃 줄기가 휘감아 올라갑니다. 뒤에는 공작새 2마리가 숨어서 서로 마주 보고 있습니다.

인도에서는 공작새가 울면 계절풍이 불어와 첫 비가 내린다고 합니다.

비가 내리면 풍요의 항아리는 다시 물로 가득 찰 것입니다.

풍요의 신, 락슈미의 뒷모습.

전설 속 동물, 마카라

남인도에는 다양한 생태계만큼 전설 속 동물도 많았습니다.

물속에 사는 전설의 동물 마카라는 불교의 자연관과 결합하여 새로운 모습의 상상 속 동물로 다시 태어납니다.

그리고 불교의 수호신으로 새로운 자리를 찾아갑니다.

스투파를 지키는 마카라.

만든 시기- 기원전 2세기 후반

발견 장소- 마디아프라데시 바르후트

보관 장소- 인도 인도 박물관.

스투파로 들어가는 문을 장식하던 조각의 일부입니다. 물속에 사는 전설 속 동물 '마카라'가 새겨져 있습니다.

마카라는 악어처럼 생긴 머리, 코끼리처럼 긴 코, 물고기의 지느러미 모양을 한 귀, 달팽이의 집처럼 말린 긴 꼬리가 있습니다.

몸통은 비늘로 덮여 있는 독특한 외모를 가졌습니다. 동아시아의 전설 속 동물 용이나 봉황처럼 여러 동물의 모습이 섞여 있습니다.

인도의 전설 속 동물인 마카라는 스투파 입구를 지키는 모습으로 불교 안으로 들어왔습니다.

마카라 x 사자 = 새로운 상상 속 동물?

만든 시기- 기원전 2세기 후반

발견 장소- 마디아프라데시 바르후트

보관 장소- 인도 인도 박물관.

스투파로 들어가는 문을 장식하던 조각의 일부입니다.

한쪽에는 입을 크게 벌린 '마카라'가 반대쪽에는 앞발을 들어 올린 사자가 보입니다.

마카라는 물속에 사는 전설 속 동물입니다. 비늘로 덮인 마카라의 꼬리가 사자의 몸을 둘러싸고 있습니다.

두 마리의 동물의 몸이 어떻게 이어져 있는지 정확히 알기 어렵습니다.

마카라의 꼬리를 피해 사자의 어깨 위에 올라가 있는 사람도 보입니다.

남인도의 스투파에는 마카라가 사자, 코끼리 등 다양한 동물과 합쳐져 새로운 상상 속 동물로 다시 태어난 모습을 발견할 수 있습니다.

마카라 모양 장난감

만든 시기- 기원전 2세기 ~ 기원전 1세기

발견 장소- 우타르프라데시 코삼비

보관 장소- 미국 메트로폴리탄 박물관.

진흙으로 만든 '마카라'입니다. 마카라는 물속에 사는 전설 속 동물입니다.

몸통에 구멍을 뚫고 축이 되는 막대기를 꽂은 후, 양쪽에 바퀴를 달아 끌면 물 위를 헤엄치는 움직임을 볼 수 있습니다.

마카라는 스투파의 문이나 불교를 지키는 신 같은 존재였지만, 이렇게 어린이들이 좋아하는 장난감으로도 만들어졌습니다.

하지만 미카라는 불교에서 여전히 신과 같은 귀한 존재여서 의자에 앉아 있는 부처님이 그려질 때마다 의자의 등받이를 장식하기도 합니다.

신비로운 인도의 신들.

생명의 끊임없는 재생과 생산의 신비로움은 자연에 깃든 정령의 존재를 믿게 합니다.

인도인들은 풍요로운 자연에 깃든 정령을 사람의 모습을 지닌 신으로 상상했습니다.

그중에도 나무에 깃들어 풍요를 가져오는 자연의 정령을 남성형은 '약샤yaksa', 여성형은 '약시yaksi'라 불렀습니다.

자연의 정령인 약샤(약시)는 인도 특유의 상상력이 더해지면서 수많은 얼굴을 가진 존재로 나타났습니다.

이들은 새로운 종교인 불교와 어우러지며 석가모니를 보필하는 등 각각 자신만의 역할을 찾아갑니다.

커다란 그릇을 받쳐 든 약샤

만든 시기- 기원전 50년경

발견 장소- 마디아프라데시

보관 장소- 미국 메트로폴리탄 박물관.

두 팔이 없는 약샤는 하늘을 향해 뭔가를 들고 있었을 것입니다.

스투파 입구에는 두 팔을 높이 올려 커다란 그릇을 들고 참배객에게 보시를 받던 상이 있습니다.

그게 아니라면, 두 팔을 위로 올려 기둥을 받치는 스투파 장식이었을 수도 있습니다.

어디에 사용됐던, 불룩한 배와 귀여운 뒷모습까지 아주 잘 만들어진 조각품입니다.

다양한 얼굴, 약샤

인도 신화에서 풍요로운 자연의 정령이던 약샤(약시)는 힌두교처럼 오래된 종교뿐 아니라,

불교처럼 새로운 종교와 어우러져 다양한 얼굴로 나타납니다. 모두 풍족하고 유쾌한 환경에서 살고 있는 듯 생기발랄한 신들입니다.

동전을 쏟아내는 연꽃 모자를 쓴 약샤

만든 시기- 3세기 말

발견 장소- 안드라프라데시 나가르주나콘다

보관 장소- 인도 나가르주나콘다 고고학 박물관

짧은 다리에 배가 불룩 나온 약샤가 장난스러운 표정을 짓고 있습니다.

엄청나게 큰 귀걸이를 하고, 머리에는 연꽃 송이를 엎어 놓은 모자를 쓰고 있습니다. 머리에서 쏟아지고 있는 것은 다름 아닌 동전입니다.

이 상은 머리에서 동전을 쏟아 내는 소라 껍데기 모양의 모자를 쓴 약샤와 함께 짝을 이루었습니다.

동전이 물처럼 쏟아져 나오는 모자를 만든 인도 사람들의 상상력이 놀랍습니다.

인간의 모습으로 나타난 자연의 정령

만든 시기- 기원전 2세기 후반경

발견 장소- 마디아프라데시 바르후트

보관 장소- 인도 뉴델리 국립박물관.

자연에 깃들어 있다고 믿는 여성 신 '약시'의 얼굴입니다.

약시의 조각을 보니 인도 여성들이 머리에 두르는 차도르, 이마에 장식하는 빈디, 해나를 이용한 문신이 떠오릅니다.

왼쪽 뺨에 있는 3줄은 번개를 나타내고, 지팡이 모양은 코끼리 채찍을 나타냅니다.

인도의 종교와 문화의 뿌리가 되는 자료인 '베다'에 나오는 '인드라'는 코끼리를 타고 다닙니다.

인드라는 비구름을 몰고 오는 번개의 신입니다.

모두 생명의 기본이 되는 물이 부족하지 않도록 비가 내리기를 바라는 소망이 담긴 무늬입니다.

풍요의 상징으로 장식한 약시

만든 시기- 기원전 1세기

발견 장소- 웨스트벵갈 찬드라케투가르

보관 장소- 미국 메트로폴리탄 박물관.

화려한 장신구를 걸친 약시의 모습이 찍힌 점토판입니다.

비록 약시의 몸은 작지만, 바르후트의 약시처럼 풍요와 행복을 나타내는 머리 장식을 하고 있습니다.

점토판 위에는 2개의 구멍이 뚫려 있습니다. 아마도 개인적으로 가지고 다니거나 집 안에 걸어 둔 것으로 보입니다.

남인도 사람들은 휴대용 약시를 만들 만큼 약시가 가져올 풍요를 굳게 믿고 있었습니다.

연꽃을 공양하는 약시

만든 시기- 기원전 2세기 중엽

발견 장소- 안드라프라데시 아마라바티

보관 장소- 인도 아바라바티 고고학 박물관.

데칸고원 동쪽으로 흐르는 크리슈나강 주변에는 스투파의 흔적이 많습니다.

이 상은 그중에서도 가장 유명한 아마라바티 유적에서 발견된 약시입니다. 약시는 옷을 입지 않고 장신구만 하고 있어

큰 가슴과 잘록한 허리가 그대로 드러납니다. 여성의 신체 특징을 강조한 여신은 다산과 풍요의 상징이었지만

오른손에 든 연꽃에서 불교의 가르침을 따르는 존재로 변했음을 알 수 있습니다.

스투파를 지키는 인도 고유의 신

만든 시기- 기원전 2세기

발견 장소- 우타르프라데시 코삼비

보관 장소- 인도 알라하바드 박물관.

남성이 소용돌이치는 물 위에서 헤엄치는 '마카라'를 밟고 서 있습니다. 마카라는 물속에 사는 전설 속 동물입니다.

이 기둥은 스투파를 둘러싼 울타리를 만드는 데 사용됐습니다.

인도의 옛 문헌 '베다'에 물의 신 '바루나'가 마카라를 타고 다닌다고 나옵니다.

스투파를 둘러싼 울타리에, 베다에 나오는 신과 전설의 동물이 함께 나오는 점은 매우 흥미롭습니다.

이 땅에 살던 사람들이 믿어 온 고유의 신들도 자연스럽게 불교와 합쳐지면서 자신의 자리를 찾아가고 있습니다.

사방에서 볼 수 있는 약샤.

만든 시기- 기원전 1세기 말 만든 시기- 3세기 말 ~ 4세기

발견 장소- 마디아프라데시 산치 발견 장소- 텔랑가나 파니기리

보관 장소- 도길 베를린아시아 예술박물관 보관 장소- 인도 파니기리 문화유산과

'환조'로 새겨진 약샤의 머리입니다. 환조란 어느 방향에서 보더라도 모양을 보고 만질 수 있도록 조각한 것입니다.

스투파의 주위에는 울타리가 있습니다. 오른쪽으로 탑 주변을 돌면 스투파와 울타리의 조각을 감상할 수 있습니다.

스투파의 장식은 주로 앞면만 새겨지는데, 뒷면까지 새긴 환조는 흔하지 않습니다.

유명한 스투파 유적 산치에서 발견된 이 약사상에서 다른 종교의 신을 환조로 만들어 모시는 전통이 있었음을 알 수 있습니다.

머리 여럿 달린 뱀의 정체

만든 시기- 2세기~3세기경

발견 장소- 우타르프라데시 마투라

보관 장소- 독일 베를린 아시아예술 박물관.

작고 단단한 체격에 배가 불룩 나온 사람이 있습니다. 왼손에는 물병을 들고 있고, 뒤에는 머리가 7개 달린 뱀이 있습니다.

인도에서는 오래전부터 강에 사는 뱀인 '나가'를 신으로 믿었습니다. 나가는 다른 뱀들보다 머리가 많습니다.

자연에 깃든 신을 믿는다는 점에서 약샤와 비슷합니다. 나가는 석가모니의 가르침을 지키기 때문에 불교에서 중요한 존재입니다.

왼쪽 어깨에 걸친 독특한 물건을 보면 힌두교의 신 '발라라마'같기도 합니다.

이처럼 나가는 힌두교부터 불교를 아우르며 옛 인도의 신앙에서 중요한 존재였습니다.

석가모니를 보필하는 나가 보필을 받는 약샤

만든 시기- 3세기경 만든 시기- 3세기

발견 장소- 안드라프라데시 골리 발견 장소- 안드라프라데시 칼라파렘

보관 장소- 미국 메트로폴리탄 박물관 보관 장소- 인도 아마라바티 유적 센터 박물관

(좌)

왕이 할 만한 화려한 장식을 하고 있지만, 왕은 아닙니다. 머리가 5개 달린 뱀, 나가입니다. 인도 사람들은 약샤를 믿는 것만큼 나가를

믿었습니다. 나가가 권위를 뜻하는 불자를 오른손으로 높이 들고, 몸을 오른쪽으로 돌리고 있는 것으로 보아 그의 옆에는 아마도

석가모니가 있었을 것입니다. 나가는 물을 다스리는 신이었지만 불교를 믿게 되면서 점차 석가모니를 지키는 존재가 됐습니다.

불자 - 짐승의 털을 묶어 자루 끝에 매어 달은 도구, 불교에서 스님이 가르침을 전할 때 사용한다.

(우)

마치 사타바하나의 왕처럼 당당하게 서 있지만,

인도 신화 속 키 작은 신 '가나'에게 시중을 받는 주인공은 왕이 아닌 약샤입니다.

오른손에 연꽃 다발을 들고 있는 모습이 어딘가 특별해 보입니다.

왼쪽 아래의 가나는 왕이나 부처님이 쓰는 햇빛 가리개를 들고 있습니다.

약샤는 깨달음을 얻어 다음 생에서 부처님이 될 존재로 여겨졌습니다.

불교에 자연스럽게 스며든 약샤의 위상이 한껏 높아졌습니다.

풍족한 남인도의 불교 후원자들

기원전 2세기 인도 최초의 통일 왕조 마우리아가 무너지고 남인도에 사타바하나 왕조가 새롭게 등장합니다.

이 무렵 인도 전역은 촘촘한 교역망으로 서로 연결되었습니다. 동쪽으로는 동남아시아, 서쪽으로는 서아시아를 건너 유럽까지

국제 무역도 활발하게 이루어졌습니다. 불교가 빠른 속도로 인도 대륙 남쪽으로 퍼져 나갈 수 있었던 것은 이러한 교역 덕분에

경제적으로 풍족하고, 새로운 것에 호기심 많았던 남인도인들의 후원 덕분입니다.

여러 나라와 교류했던 마우리아 왕조.

기원전 3세기, 인도 전역에 불교를 전한 아소카왕은 마우리아 왕조의 3대 왕이었습니다.

마우리아 왕조의 수도는 갠지스강 남쪽, 파탈리푸트라였습니다.

이곳에서 발견된 인물상이나 작은 원반형 돌은 외부 문화에 개방적인 마우리아 왕조의 활발한 국제 교류상을 보여줍니다.

진흙으로 빚은 여인상은 원시적이지만 서아시아의 영향이 짙게 나타납니다.파탈라푸트라 장인들이 만든 것으로 추정되는

작은 원반형 돌은 북쪽으로는 히말라야를 넘어 파키스탄에서, 남쪽으로는 바다 건너 동남아시아에서도 발견됩니다.

마우리아 왕조가 인도 대륙 전역으로 세력을 넓히고, 다른 나라와 활발히 교역을 이어 갔던 사실을 뒷받침해 주는 유물들입니다.

여섯 개의 상징

만든 시기- 2세기경

발견 장소- 마하라슈트라 콜라푸르

보관 장소- 인도 콜라푸르타운홀박물관.

전차에서 활을 쏘는 궁수가 있는 메달.

만든 시기- 기원전 200년경

발견 장소- 바하르 파트나

보관 장소- 인도 비하르 박물관.

코끼리를 탄 사람들

만든 시기- 2세기경

발견 장소- 마하라슈트라 콜라푸르

보관 장소- 인도 콜라푸르타운홀박물관.

그리스 신화 속 인물을 장식한 원반

만든 시기- 1세기경

발견 장소- 마하라슈트라 콜라푸르

보관 장소- 인도 콜라푸르타운홀박물관.

큐피드를 장식한 손잡이

만든 시기- 1세기경

발견 장소- 마하라슈트라 콜라푸르

보관 장소- 인도 콜라푸르타운홀박물관.

인도와 서아시아

석가모니의 설법은 사자의 울부짖음을 뜻하는 사자후에 비유됩니다. 이처럼 사자는 불교에서 아주 중요한 동물입니다.

동물의 왕 사자는 불교를 넘어 서아시아와 그리스 등 다른 문화에서도 중요하게 여겨졌습니다.

사자를 표현한 작품들을 보면 당시 인도가 주변국과 활발히 교류했던 사실을 알 수 있습니다.

날개 달린 사자 기둥 장식

만든 시기- 1세기~2세기 초

발견 장소- 우타르프라데시 마투라

보관 장소- 영국 빅토리아앨, 버트 박물관.

날개가 달린 사자가 앞발을 들고 있습니다.

날개 달린 모습이 이집트의 스핑크스와 닮았지만 스핑크스의 얼굴은 사람이라는 점이 다릅니다.

날개 달린 사자는 페르시아 아케메네스 왕조를 상징하지만, 이 사자와는 꼬리의 크기가 다릅니다.

인도는 다른 나라들과 서로의 문화를 나누며 다양한 사자에 대해 알게 됐습니다.

거기에 인도인들의 상상력이 더해져, 사자는 여러 동물의 특징을 가진 새로운 상상의 동물로 탄생했습니다.

전설 속 동물, 그리핀

만든 시기- 기원전 2세기~기원전 1세기

발견 장소- 안드라프라데시 아마라바티

보관 장소- 인도 아마라바티 고고학 박물관.

사자의 다리는 크고 튼튼해 보이지만, 발은 새발처럼 보입니다. 또한 새의 부리와 날개가 달려 있습니다.

이 동물은 사자와 새의 모습이 섞여 있습니다. 머리, 앞발, 날개는 독수리이고, 몸통과 뒷발은 사자인 상상 속의 동물인 '그리핀'과

닮았습니다. 서아시아와 유럽의 그리핀은 힘이 세고 사납습니다. 하지만 인도의 그리핀은 귀여운 눈매에 뭔가 살짝 억울해 보이네요.

전설 속 동물의 이야기가 인도로 오자, 인도의 사자는 새로운 모습으로 변했습니다.

사자 머리 기둥 장식

만든 시기- 기원전 4세기~기원전 3세기

발견 장소- 비하르 마샤르

보관 장소- 인도 비하르 박물관.

매끄러운 돌에 사자의 머리를 조각했습니다. 마우리아 왕조의 아소카왕이 인도 여러 곳에 스투파와 돌로 만든 기둥을 세울 때도

이런 매끄러운 돌을 사용했습니다. 기둥을 장식했을 이 사자는 가지런히 빗질한 듯한 수염과 큰 눈망울을 가지고 있습니다.

실제 사자를 있는 그대로 표현한 아소카왕의 사자와 다르고, 오히려 서아시아 페르시아에서 가져온 뿔잔의 사자 머리와 비슷해 보입니다.

페르시아 아케메네스 왕조의 상징이었던 사자가 불교에서도 중요한 의미를 갖고 있습니다.

페르시아에서 온 사자 모양 뿔잔

만든 시기- 기원전 5세기경

발견 장소- 이란

보관 장소- 미국 메트로폴리탄 박물관.

기원전 6세기 말, 페르시아 제국의 다리우스 1세는 인더스강을 차지하고 인도 북서부 지역에 페르시아 문명을 알렸습니다.

이 잔은 기원전 5세기에 페르시아에서 만들어졌습니다.

뿔잔을 장식하는 전설 속 동물의 특징은 인도의 조각상에서도 찾을 수 있습니다. 페르시아의 문명이 인도에 널리 퍼졌다는 증거입니다.

[설화수]

스투파의 숲
기행문 사진이랑
넘 즐감합니다
선배님 감사합니다 ()

[김지원.]

국립중앙박물관의
스투파의 숲, 신비로운 인도 이야기
정성으로 올려주신 영상과 설명
감사히 즐감합니다

소중한 정보 고맙습니다
코로나 해재되고나니
국립중앙박물관 출입이 편해져
사진 찍기도 좋고 자주 갈 기회가 되어
아주 좋습니다.