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교도소 독방의 놀라운 기원
지금은 잔인하고 광기 어린 형벌로 여겨지는 독방 감금은
퀘이커 교도들이 구원과 교도소 개혁을 위해 처음 고안한 것이었다
미국에서 매일 구치소와 교도소에 수감되어 있는 100만 명 이상의 남녀 중 12만 명 이상이 독방에 갇혀 있다.
법원에서 격리 선고를 받은 사람은 아무도 없다.
그들은 폭력 범죄, 좀도둑질, 갱단 연루, 정치 활동 등 다양한 이유로
교도관들에 의해 독방에 갇혀 형벌 속의 형벌을 받고 있다.
일부는 보호 구금되어 있다. 다른 사람들은 정신 건강 문제가 있고, 통제하기가 너무 어렵다고 여겨진다.
불균형적인 비율은 유색인종이다.
그들의 형기는 몇 주 또는 몇 달 동안 지속될 수 있으며 연장될 수 있다.
적지 않은 사람들이 수년, 심지어 수십 년을 감방에서 보내는데,
감방의 크기는 일반적으로 주차 공간 크기와 비교되지만, 흔히 그보다 더 작은 감방이다.
읽기 자료가 드물며, 갇힌 수감자들은 교육이나 재활 프로그램에 참여하지 않는다.
일반 교도소에 수감된 사람들보다 더 빈약한 식사와 하루에 한 시간의 운동을 제외하고
시간의 무거움에서 벗어나날 수 있는 것이 거의 없으며,
그러한 형벌의 역사적 뿌리가 구원의 개념에서 비롯되었다는 것을 암시하는 것은 전혀 없다.
필라델피아의 교도소에서 아이디어가 탄생했다.
"필라델피아에 있는 새로운 교도소의 지상 전경"
1827년 이스턴 주립 교도소가 공사 중에 있었던 그림을 보면, 7개의 교도소 범위가 바깥쪽 벽까지 확장된다.
교도소의 독방은 미국 교도소 시스템의 필수적인 부분이라는 생각은 초기 공화국 시대에 생겨났는데,
필라델피아 의사이자 건국의 아버지인 벤자민 러시는 공개 교수형과 채찍질의 신체적 고통, 부상 및
굴욕에 대한 대안으로 고독과 침묵 속의 시간, 즉 퀘이커 종교의 적극적이고 탐색적인 침묵을 옹호했다.
그는 그것을 처벌의 수단일 뿐만 아니라 가택 침입자, 위조범, 고속도로 강도, 말 도둑,
심지어 살인자에 대한 교화의 수단으로 보았고, 정의에 대한 그의 비전은 건축가 존 하빌랜드가 설계하고,
필라델피아 경계지역 인근에 오래된 체리 과수원 부지에 세워진 세계 최초의 교도소인 이스턴 스테이트의 건설로 이어졌다.
1829년 체리 힐이라고 불렸던 이 도시가 처음으로 수감자들을 받아들였을 때,
채무자들과 재판을 기다리는 사람들이 더럽고 시끄럽고 무질서한 휴게실에 갇혀 있던
전통적인 감옥과는 극명한 대조를 이루었다. 필라델피아 교도소 감찰 위원회에 따르면,
교도소에서 수감자들이 형기 기간 동안 각자의 감방에 갇혀 있어야 할 뿐만 아니라,
수감되어 있는 동안에는 아무도 보거나 들을 수 없는 것과 같이, 죄수들을 사회와 완전히 격리해야 한다.
러쉬는 이스턴 스테이트가 완성되기 40여 년 전부터 정의에 대한 자신의 생각을 분명히 밝히기 시작했다.
"'수레꾼'으로 알려진 흉악범들은 밝은 색이나 대담한 줄무늬 제복을 입었다"
1787년 겨울, 벤저민 프랭클린은 필라델피아의 자택에서 새로 결성된 정치연구 촉진협회에서 연설을 했는데,
이 단체는 토머스 페인을 포함한 12명 이상의 사람들로 구성되어 있었는데,
이들은 펜실베이니아와 신생 공화국 전역에서 사회적, 경제적 개선을 촉진하기 위한
아이디어를 논의하기 위해 정기적으로 모이기 시작했다.
토머스 페인은 "나는 교수대와 약탈과 채찍질 교도소는 고문과 화형의 역사와 연결될 것이며,
시대와 국가의 야만성의 표시로서, 그리고 인간의 정신에 대한 이성과 종교의
미약한 작용에 대한 우울한 증거로서 연결될 것이다"라고 그는 선언했다.
당시 필라델피아는 이미 도발적인 유혈 처벌, 과밀 교도소의 악명 높은 혼란에 대한 대안을 찾기 시작했다.
가장 주목할 만한 것은 시 공무원들이 흉악범들에게 거리 건설, 유지,
청소와 같은 공공 작업을 맡게 하는 실험을 하고 있었다는 점이다.
"수레꾼"으로 알려진 중범죄자들은 밝은 색의 제복이나 대담한 줄무늬가 있는 제복을 입었는데,
이는 그들을 모욕하고 탈출할 경우 신원을 확인하는 데 도움이 되었다.
그들은 군중을 끌어 모았는데, 어떤 사람들은 그들을 조롱했고, 어떤 사람들은 지지와 연대의 의미로 동전을 던졌다.
일부 흉악범들은 도망쳤고, 일부 탈주자들은 시민들을 공격했다.
대중에 대한 범죄자들의 인식된 위협과 그들의 모욕은 모두 불안을 불러일으켰는데,
왜냐하면 손수레를 끄는 사람들은 중죄인들을 채찍질하는 기둥에 묶어 놓는 것보다
훨씬 더 단호한 방법으로 처벌을 공개적으로 명백히 했기 때문이다.
"그들은 철제 목걸이와 쇠사슬에 묶여 있었고, 그 쇠사슬에는 포탄이 달려 있었으며,
칼과 나팔총과 그 밖의 살상 무기로 무장한 관리인들의 감시를 받으며, 굴욕적인 노동을 수행하는 동안 끌려 다녔다" 라고,
그 도시에서 형벌 개혁을 가장 열렬히 선포한 사람들 중 한 사람인 로버츠는 지적했다.
수레꾼의 남자
19세기 초 처음 대중화된 교도소 줄무늬는 20세기에 걸쳐 점차 유행을 타지 않게 되었다.
러쉬는 그해 겨울 저녁에 프랭클린의 집에서 손수레를 끄는 사람들을 가장 먼저 염두에 두었다.
역사학자 데이비드는 수레를 끄는 사람들과 만남이 러쉬가 사법제도 개혁에 관심을 갖게 했다고 말하기까지 한다.
그는 한 무리의 사람들이 거리를 청소하고 있는 것을 보았고, 그들에게 마실 것을 권했다.
그들과 이야기를 나누면서, 그는 죄수들이 굴욕을 견디는 방식에 대해 동정심을 느끼고,
어쩌면 존경심을 가지고 있다.는 것을 알게 되었다. 러쉬는 청중에게 다음과 같이 주장했다.
"모든 공적 처벌은 나쁜 사람들을 더 나쁘게 만드는 경향이 있고,
사회에 대한 그들의 영향력으로 범죄를 증가시키는 경향이 있다"
그러나 범죄자들을 고용하여 공공 도로를 보수하거나 거리를 깨끗하게 함으로써
사회에 가져다주는 유익이 앞서 언급한 악을 상쇄할 수 있지 않겠는가? 나는 결코 그렇지 않다고 대답한다.
"반대로 범죄자를 공공 노동에 고용하는 관행은 모든 종류의 노동을 평판을 떨어뜨리게 할 것이다."
그는 그 광경이 범죄자와 구경꾼 모두를 하찮게 만들었으며,
특히 수치심을 없애 버림으로써 "나쁜 사람들을 더 나쁘게 만드는" 경향이 있다고 주장했다.
그것은 또한 마음과 습관의 진정한 변화를 일으키지 못한 피의 형벌보다 나을 것이 없었다.
"채찍질에서 인격을 잃은 사람은 사회에서 잃을 가치가 없다."
러쉬는 이러한 조치들이 이를 목격한 사람들에게도 해를 끼친다고 주장했다.
"남자들, 혹은 어쩌면 우리가 혐오하는 여자들은 우리의 친구나 친척들과 같은 영혼과 육체를 가지고 있다.
그들은 원래는 같은 정신으로 만들어졌다.
"그렇다면, 그러한 공포의 대상에 익숙해지면, 우리의 친구와 인맥,
또는 나머지 인류에 대한 우리의 애착과 의무에 어떤 결과가 초래되겠는가?"
퀘이커 종교인들의 박해
퀘이커 교도인들의 모임을 그린 그림.
새로운 교도소 시스템은 침묵과 정의에 관한 퀘이커 교도의 이상을 통합했다
러쉬는 전통적인 형벌 방식을 비판하는 것에 더하여, 여러 가지 목적을 위해 침묵을 지키는 교도소에 대한
구체적인 제안들을 제시하였는데, 그러한 생각은 그 도시의 퀘이커 교도의 뿌리와 떼려야 뗄 수 없는 것이었다.
필라델피아의 침묵은 정착촌으로서의 첫날을 떠올리게 하는 심오하고 구체적인 의미를 지녔다.
퀘이커 교도들은 모임 장소의 소박한 공간에 모여서 수동적이고 깊은 침묵 속에서만 들을 수 있는 음성을 함께 기다렸다.
17세기 이탈리아의 사제이자 퀘이커 교도의 영감자인 미겔 데 몰리노스는 설명했다.
"말하지 않고, 바라지 않고, 생각하지 않음으로써, 우리는 참되고 완전한 신비로운 침묵에 도달하게 되며,
그 침묵 속에서 하느님은 영혼과 함께 말씀하신다"
펜실베이니아에서 침묵은 특별한 의미를 지녔을 뿐만 아니라 정의도 마찬가지였다.
윌리엄 펜은 새로운 식민지에서 범법을 다루는 인간적이고 공정한 수단,
즉 경험에서 우러나온 신념을 육성하는 데 관심을 가졌다.
퀘이커교로 개종한 그는 런던의 감옥과 법정에서 힘든 경험을 했다.
1640년대에 조지 폭스가 이 종교를 창시한 이래 퀘이커 교도들은 박해를 받아왔다.
17세기 후반에 찰스 2세가 반대 의견을 약화시키고, 영국 국교회를 보호하려는 일련의 법안을 통과시킨 후,
13,000명 이상의 퀘이커 교도들이 영국에서 투옥되었다. 수백 명이 수감되어 있는 동안 사망하였다.
펜실베이니아 대법은 펜실베이니아 식민지의 재판과
선고 절차가 단순하고 이해하기 쉬우며 공평하도록 하는 것을 목표로 했다.
피의 형벌이 사라진 것은 아니었지만, 영국이나 다른 식민지의 형벌에 비하면 형벌이 적고 가벼웠다.
계획적인 살인을 제외한 모든 범죄에 대해 사형 선고가 폐지되었는데,
이것은 사형에 대한 퀘이커 교도의 지배적인 생각과 일치했다.
교도소 개혁에 대한 열망
필라델피아 월넛 스트리트 교도소
펜실베이니아 식민지에서는 모든 카운티 교도소가 노동 수용소가 되어야 했고,
중범죄자들은 벌금을 물거나 "교정의 집"에서 일정 기간 중노동을 하도록 선고받았다.
하지만 펜실베이니아 주의 법은 덜 엄격하기는 했지만, 정의를 실현하는 전통적인 수단에 기초를 두고 있었다.
러쉬가 제안한 것은 혁신적이었고, 연설 이후 몇 년 동안 그는 교도소에 대한 구체적인 아이디어를 더 완벽하게 표현했다.
그는 개혁의 가능성을 강조했지만, 감금의 공포는 그의 비전에서 떼려야 뗄 수 없는 요소였다.
외딴 장소와 엄숙한 우울한 분위기가 조장하는 극도의 비밀스러움과 감각은
대중의 마음 속에서 형벌의 대가를 확대하는 데 작용할 것이다.
수감자의 경우, 그와 동일한 특성들이 사회가 다시 한 번 소중함을 느끼게 하는 데 도움이 될 것이다.
러쉬는 "혈연과 사회에 대한 애착은 인간의 가장 강한 감정 중 하나"라고 주장했다.
"그 이유로 죄수들의 분리는 인간에게 가해질 수 있는 가장 가혹한 형벌 중 하나로 여겨져 왔다.
개인의 자유는 모든 사람에게 너무나 소중하기 때문에,
무기한으로 자유를 잃는 것은 너무나 가혹한 형벌이기 때문에 흔히 차라리 죽음을 택해 왔다."
"월넛 스트리트 교도소는 결국 '교도소의 요람'으로 알려지게 되었다"
러쉬는 당시 감옥에서 처벌을 기다리는 채무자와 중범죄자들이 일반적으로 견뎌야 했던
무기징역에 대한 두려움에 맞서기 위해 특정 기간의 형기를 옹호했다.
그리고 그는 고독 속의 침묵이 필연적으로 구원이 될 것이라는 개념을 굳게 지켰다.
"나는 이미 우리 마을과 마을의 주민들이 시민 중 한 사람의 개혁을 완성할 해를 세고 있는 것을 들었다"고 선언했다.
"나는 그들이 그가 구출되던 날에 그를 만나러 달려가는 것을 본다.
그의 친구들과 가족들은 기쁨의 눈물로 그의 뺨을 적신다.
그리고 이웃의 보편적인 외침은 '이 사람은 우리 형제를 잃었다가 찾았다. 죽었다가 살아 있다.'는 것이다."
교도소가 건축되기 전에, 필라델피아에는 고독과 침묵을 통한 개혁을 위한 부분적인 조치들이 있었다.
1790년, 펜실베이니아 주의회는 교도소의 과밀 수용을 완화할 방법을 모색하면서
도시의 월넛 스트리트 교도소를 리모델링하기 위한 자금 지원을 승인했다.
1773년에 문을 열었을 때, 당시의 일반적인 모습과 마찬가지로 일반 교도소 수감자들은
큰 방에 함께 수용되어 있었고, 채무자와 중범죄자 모두 스스로를 부양해야 했다.
러시가 창립자이자 영향력 있는 회원이었던 필라델피아 공립 교도소의 불행을 완화하기 위한 협회가
주창한 리모델링 계획에 따라 다른 변경 사항과 함께 교도소 부지에 별도의 건물이 세워졌으며,
16개의 8x6피트 감방이 중범죄자 및 상습범의 독방 감금으로 지정되었다.
이것은 프랭클린의 거실에서 처음으로 표현된 러쉬의 제안과 일치하였는데,
그것은 "불인정 성질을 가진 죄수들을 독방에 감금할 수 있도록 감방을 마련해 주어야 한다"는 것이었다.
월넛 스트리트 교도소는 결국 "교도소의 요람"으로 알려지게 되었다.
월넛 스트리트의 독방
이스턴 주립 교도소에는 독방 감방이 있었다.
일반적으로 18세기 후반에 이르러 유혈 형벌에 대한 국가의 태도가 바뀌었고,
많은 주에서 낙인과 채찍질에서 죄수에 대한 장기 감금으로 전환했지만 이러한 감옥의 고독은 완전하지 않았다.
예를 들어, 뉴욕의 오번에서는 수감자들이 독방에 수용되었지만,
그들은 강제적인 침묵 속에서 함께 식사를 하고 함께 일을 했다.
또한 구속이 이 감금소의 목적도 아니었다. 사실, 그 조건은 종종 완전히 잔인했다.
예를 들어, 코네티컷 최초의 교도소인 뉴게이트의 수감자들은 구리 광산의 지하 터널에 수감되어 있었다.
그들은 매일 지상으로 올라와 작업장에서 못을 만들거나 통이나 통을 만드는 일을 했다.
러쉬는 교도소가 교화의 수단이라는 개념을 항상 강조하곤 했지만,
필라델피아에서조차 감금의 목적에 대해서는 거의 합의가 이루어지지 않았다.
"죄수들을 대하는 방식에 대해 많은 의견이 있었다"라고 월넛 스트리트의 첫 번째 관리자인 케일럽 로네스는 말했다.
"어떤 사람들은 죄수가 자신과 같은 감정과 열정을 가진 이성적인 존재라는 사실을 잊는 것 같다.
어떤 사람들은 끊임없이 괴롭힘과 형벌을 받기 위해 그곳에 있다고 생각한다.
어떤 사람들은 병을 고치는 데 필요한 특정한 시간을 처방한다.
"하늘의 빛이나 산들바람의 상쾌함을 허락하지 않는다. 사회의 안락함, 또는 그를 지키는 사람의 목소리와
다른 사람은 그의 친구와 인맥으로부터의 은둔을 비인간적이라는 비난의 근거로 간주한다." 라고 말했다.
"동부 주립 교도소는 확실히 처벌을 위해 고안된 것 같다"
월넛 가에서 그들은 "완벽하지는 않지만 충분히 고려한 결과 최선이라고 여겨지는 계획을 채택했다"고 그는 지적했다.
더 나아가 수감자들이 "두 번째 유죄 판결을 받으면 독방에 갇히게 될 것이며,
사면에 대한 가장 먼 희망을 박탈당할 것"이라는 것을 알고 있었다고 덧붙였다.
"이 교도소의 독방과 감방들은 그들 모두에게 진정한 공포의 대상이다."
독방은 죄수들의 머릿속에만 있는 것이 아니었다.
사회학자 올랜도 루이스가 지적한 바와 같이, 그들은 "처음부터 대중의 정신 속에 사회를 보호하고,
가능한 한 가장 무거운 형을 선고하기 위한 형벌 세포로 낙인찍혔다."
동부 주립 교도소는 확실히 처벌을 위해 고안된 것 같았다. 그 측면은 금지되지 않으면 아무것도 아니었다.
중앙 원형 홀에서 뻗어 나온 독방 범위는 깎은 돌로 지어진 30 피트 높이의 벽으로 둘러싸여 있다.
원래의 입구는 높이가 27피트, 너비가 15피트였고, 철제가 박힌 참나무로 된 이중문의 무게는 몇 톤이나 나갔다.
거대한 연철 현관이 그들 앞을 가로막고 섰다.
벤자민 러쉬는 자신의 비전이 완전히 실현되는 것을 못했는데, 그는 건설이 시작되기 10년 전 1813년에 사망했다.
그러나 그 교도소 안에서, 모든 죄수들은 그것이 초보 좀도둑이든 비타협적이고, 폭력적인 폭행 가해자들을 위한
교화의 수단으로서의 침묵의 독방에 대한 그의 개념은 적어도 이론상으로는 살아남았다.
동부 주립 교도소의 첫 번째 수감자
죄수 찰스 윌리엄스는 2년동안 독방의 침묵과 어둠 속에 갇혀있었다.
1829년 10월 22일, 1번 죄수인 찰스 윌리엄스는 아직 완공되지 않은 교도소의 입구를 통과했다.
18세의 흑인 농부는 집에 침입하여 총 25.00달러(오늘날 돈으로 약 830.00달러) 상당의 은시계,
금인장, 금열쇠를 훔친 혐의로 2년간의 독방 및 침묵 감금을 선고받았다.
교도소의 중앙 원형 홀에서 행해진 그의 입소 의식은 일종의 세례식이었다.
머리를 깎은 후에는 손수건 두 장, 양말 두 켤레, 신발 한 켤레, 모직 바지, 재킷 한 벌, 셔츠 한 벌을 받았다.
1호 죄수라는 그의 신분이 옷에 꿰매어져 감방 입구 위에 걸려 있었다.
그는 머무는 동안 다시는 찰스라고 불리지 않을 것이다.
그는 교도소에서 자신의 감방이 어디에 있는지 결코 알 수 없었고, 그곳으로 안내되는 동안 두건을 쓰고 있었다.
그가 자신의 물리적 세계에 대해 이해할 수 있는 것은 12 x 8피트의 하얗게 칠해진 감방, 즉 돌 바닥뿐이었다.
더 많은 공간을 위해 벽에 접을 수 있는 침대, 시트, 담요, 짚 매트리스와 일부 문지르고 쓸어버리는 브러시,
옷걸이, 세면대, 거울, 조잡한 화장실,깡통 컵, 그리고 그가 신발을 만드는 데 시간을 보낼 작업대가 있을 뿐이다.
"하루에 한 시간씩 하늘을 올려다볼 수 있었다."
천장을 뚫고 나온 작은 안구 창문을 통해 들어오는 빛은 그의 일과 성서 읽기에 충분하다고 여겨졌다.
이 창문은 신의 눈으로 알려졌지만, 교도소 건축가 존 하빌랜드는 이 창문을 "죽은 눈"이라고 불렀는데,
죄수를 징계해야 할 경우 그 위에 통을 놓아 어둡게 할 수 있었다.
죄수 찰스 윌리엄스의 개인 장소는 그의 감방에 인접해 있었고, 감방 크기와 거의 같았으며, 돌로 벽을 쌓았다.
그곳에서 그는 하루에 한 시간 동안 하늘을 올려다볼 수 있었다.
윌리엄스는 편지를 받거나 쓸 수 없었다.
그는 간수나 검사관과 이따금 말을 주고받을 수 있고, 도덕적, 영적 스승들의 정기적인 방문을 받을 수 있지만,
친구나 가족은 그를 방문하는 것이 허락되지 않았다.
그는 지시가 없는 한 말하지 말아야 했다. 그는 불필요한 소음을 내서는 안 되었다.
복도를 순찰하는 경비병들은 발자국 소리를 막기 위해 장화 위에 양말을 신었다.
죄수는 교도관이 문틈으로 다가오는 것을 결코 알 수 없었기 때문에, 항상 자신이 감시당하고 있다고 예상해야 했다.
마찬가지로, 식사 수레의 바퀴는 양털로 만들어져 배급이 배달될 때 굴러가는 소리가 나지 않았다.
아침에 커피나 코코아, 하루에 1파운드의 빵, 정오에 감자와 채소, 작은양의 고기,
저녁은 "인디언 머쉬"라고 불리는 옥수수 푸딩의 일종으로 열량이 높은 음식을 먹어야 했다.
각 수감자는 매달 일정량의 당밀을 받았고, 소금을 요청할 수 있었다. 그는 호의로 식초를 받았다
현대식 교도소의 독방 감금
오늘날의 죄수들은 방의 배치에서 사생활이 부족하다는 것을 알게 될 것이다.
오늘날과 같이 고립되어 있는 상황에서, 음식은 흔히 빈약할 뿐만 아니라 맛이 없으며,
신선한 과일과 채소가 거의 없고, 빵은 종종 눅눅하고 때로는 곰팡이가 피었다. 소음이 끊이지 않는다.
무작위 울음소리와 울부짖음. 비명. 무엇을 두드리는. 소리. 부저 및 알람이 울린다.
이스턴 스테이트에서 수감자들은 서로 의사소통을 하기 위해 운동장 벽을 넘어 몰래 두드리는 데 의존했다.
이제 낚시 기술이 있는데, 이것은 쪽지를 끈에 매달아 감방 문 밑으로 밀어 넣어 인접한 감방에 전달하는 수단이다.
작고 둥근 창문으로만 비추는 감방의 그림자는 사라졌다.
현대에 발맞추어, 인공 조명이 과도하게 쏟아져 독방에 넘쳐난다. 때로는 밤에도 꺼지지 않는다.
하지만 21세기에 고립된 시간을 보낸 수감자라면 찰스 윌리엄스의 감방과 변기, 세면대,
벽에 붙어있는 좁은 침대의 크기를 알아볼 수 있을 것이다. 그리고 사생활이 부족하다.
현대의 수감자는 감시 카메라로 지속적으로 감시될 수 있으며,
이는 수백 년 전 라파예트 후작이 이스턴 교도소를 처음 보았을 때 표현한 느낌을 증가시킬 뿐이다.
두 눈의 시야에 노출되어 내 일거수일투족을 지켜보며, 사생활에 대한 모든 생각을 내 생각에서 떼어낸다.
"윌리엄스가 감금되어 있는 동안 가족으로부터 어떤 소식도 듣지 못했을 것 같다."
현대의 수감자들은 일을 하지 않지만, 육신의 격리에서 살아남은 것에 대해 아는 사람이라면
이스턴 교도소 일부 수감자들이 동 트기 전, 자발적으로 일어나 가죽을 망치질하기 시작한 이유를 분명히 이해할 것이다.
수감자 인권 옹호자이자 저술가인 케라메트 라이터가 말한 바와 같이,
독방에서 가장 잘 지내는 수감자들은 "긴 나날을 견디기 위해 엄격하고 반복적인 일과를 발전시킨다."
그리고 그들은 찰스 윌리엄스가 감방으로 끌려간 지 정확히 2년 후의
세상에 대해 얼마나 준비가 되어 있지 않았는지를 이해할 것이다.
그의 원래 옷은 그에게 돌려졌고, 그의 이름도 돌아왔다. 그는 구두 수선공으로 어느 정도 기술을 익혔고,
교도관들은 그에게 4달러를 주었는데, "일자리를 구하기 전에 즉시 사회에 반하는 범죄를 저지르려는
유혹을 없앨 수 있도록" 하였지만, 그러한 것들은 그에게 낯설게 변해가는 세상에서 별로 도움이 되지 않을 것이었다.
윌리엄스가 감금되어 있는 동안 가족들로부터 어떤 소식도 듣지 못했을 것 같다.
외부로부터의 험담이나 뉴스가 없다.
그는 지난 2년 동안 세상이 변하는 발명품과 콜레라가 창궐하여 눈에 띄는 죽음에 대해 아무것도 알지 못했다.
그리고 그가 구출되던 날에 그를 만나기 위해 달려온 사람이 있었는지도 의심스럽다.
버려진 감옥
위키미디어 커먼즈를 통해 방문객들은 이제 벤자민 러쉬의 시야의 황폐한 폐허를 목격할 수 있다.
1831년 10월에 석방되었을 때, 이스턴 스테이트 교도소는 여전히 완성되지 않았고,
아직 죄수들이 가득 차지 않았지만, 300 명의 수감자를 수용 할 수있는 7 개의 감방에 대한
원래 계획이 미래에 충분히 크지 않다는 것이 곧 분명해졌으므로,
교도소 설계자는 더 많은 범위를 포함하도록 디자인을 수정했다.
그는 죄수들 중 일부에 두 번째 이야기를 덧붙였다.
1836년 이스턴 스테이트가 완공되자 586명의 수감자를 개별 감방에 수용할 수 있게 되었다.
그럼에도 불구하고 수십 년이 지나지 않아 침묵과 고독을 통한 구원이라는 러쉬의 개념은
기하급수적인 성장과 사회 변화에 맞서 싸우는 시스템의 위급함 속에서 사라졌다.
남북전쟁이 끝난 후, 공간에 대한 수요가 복합 시설의 수용 능력을 넘어섰고,
교도소장은 감방의 수감자를 두 배로 늘릴 수밖에 없었다.
세기의 마지막 10 년 동안 수감자의 절반은 감방 동료가 있었고, 부지에는 공동 작업장이있었다.
이스턴 스테이트 교도소는 1971년에 마지막 수감자를 수용했다.
그 무렵 필라델피아 시는 돌로 된 성벽 주변에서 오랫동안 성장했다.
오늘날 교도소는 폐허 상태로 보존되어 있다.
방문객들은 찰스 윌리엄스 시대의 감방을 들여다볼 수 있다.
그들은 또한 산맥 중 하나 아래로 내려가, 1920년대에 지어진 4개의 독방을 볼 수 있다.
그 독방들은 지하 터널을 깎아 만든 것이었다. 침대가 없으며, 작업대가 없다.
배관이 없으며, 창문이 없다. 어떤 불이 있었는지는 교도소 경비원들이 통제했을 것이다.
폐허가 된 4개의 독방은 이제 시대의 야만성을 대체할 시스템에 대한 러쉬의 희망이 된 모든 것을 상징한다.
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