이란계 미국인 저널리스트 카림 사드파르는 "이란인들의 더 나은 미래를 가로막는 것은
이스라엘과 미국이 아니라 그들 자신의 리더십이다" 라고 말했다 /사진Vahid Salemi / AP
이스라엘과 이란의 전쟁 게임
네타냐후와 이슬람 공화국이 탄도적인 "메시지"를 교환하는 동안
팔레스타인 문제는 실제 정치인들의 도덕적, 전략적 용기를 요구한다.
금요일 아침 이스라엘이 이스파한 시 근처의 이란 공군기지에 제한적 공격을 감행하기 얼마 전,
아랍 신문의 칼럼니스트 Nahum Barnea는 "공습을 명령한 사람들 중 한 명은 정부 고위층"이라고 말했다.
앞으로 일어날 일에 대한 전략적, 전술적 근거를 설명하기 위해, 공통된 주제는 "사울 왕의 의복" 이야기이다.
사무엘서 24장에서 사울 왕과 그의 병사들은 결국 그를 대신할 다윗을 쫓고 있다.
도중에 사울 왕은 동굴 근처에 멈춰 서서 용변을 보려고 안으로 들어갔다.
마침 바로 그 동굴에 숨어 있던 다윗은 소변을 보고 있는 사울에게 몰래 다가가 칼을 꺼내
그를 죽이는 대신 사울 왕의 옷 한 조각을 몰래 잘라냈다.
나중에 그들이 공개적으로 마주쳤을 때, 다윗은 사울에게 절을 하고 왕이 왜 자신을 쫓고 있는지 묻는다.
사울은 다윗의 손아귀에 있는 자신의 겉옷 헝겊을 보고, 다윗이 당장 해를 끼치려는 것은 아니지만
자신이 매우 취약하다는 것을 깨닫는다.
단기적으로 또 다른 일제 공격이 일어날지 알 수 있는 방법은 없지만, 분명한 것은 이스라엘과
이란 이슬람 공화국 사이의 수십 년에 걸친 전쟁이 더 이상 그림자에만 국한되지 않는다는 것이다.
이스라엘이 다마스쿠스의 영사관 건물에서 회합 중이던 이란 이슬람 혁명수비대 지휘관 모하마드 레자 자헤디와
그의 동료 6명에게 치명적인 공격을 감행하면서 선을 넘었다.
치명적이면서도 정확한 공격에 이란은 이스라엘 영토에 드론과 탄도 미사일을 대규모로 발사했는데,
이 공격은 이스라엘, 미국, 영국, 요르단, 아랍 에미리트, 사우디 아라비아의 합동 대응으로 철저히 격퇴되었다.
베냐민 네타냐후 이스라엘 총리는 이스파한 인근에서 비교적 온화한 대응을 보임으로써,
바이든 행정부와 수니파 아랍 지도자들을 달래 지역적 긴장 고조를 피하면서도 "뭔가를 하라"고 요구하는
이스라엘 국내 정치 동지들을 만족시키면서 일종의 정치적 바늘에 실을 꿰려고 시도한 것으로 보인다.
실제로, 이란 지도부는 최근의 공격을 연극적인 냉정함으로 흡수하기로 결정했다.
국영 TV는 이 지역의 "평상시와 다름없는 삶" 영상을 보여주며,
이 지역에 있는 정권의 핵 및 군사 시설은 손상되지 않았다고 주장했다.
금요일 나는 두바이를 여행 중이던 카네기국제평화재단의 이란계 미국인 카림 사드파르와 대화를 나눴다.
내가 이스라엘 관리의 공격에 대해 사무엘서에 나타난 전략적 미묘함에 비유하자
사드파르는 웃으면서 "그렇다. 실제로 그것을 포착했다.
이란 영공을 뚫고 마음대로 공격할 수 있다는 것은 이스라엘이 이란에 보내는 분명한 신호다."라고 말했다.
사드파르는 이스라엘은 이미 이를 다양한 방법으로 입증했는데,
특히, 4년 전 압사르에서 자신의 차에 탄 채 총에 맞아 사망한 이란 핵 과학자 모센을 암살한 사건이 대표적이다.
암살 작전 수행에 사용된 무기는 이란으로 들여온 위성으로 작동되는 특수 기관총으로 추정된다.
사드파르는 "내가 보기에 이 두 나라는 부자연스러운 적대국이다.
"이것은 그들의 영토, 양자간의 분쟁으로 러시아,우크라이나, 중국,대만 그리고 이스라엘, 팔레스타인과 같지 않다.
이것은 지정학적인 갈등이 아니라 이념적인 갈등이다."라고 말했다.
사드파르는 1979년 이슬람 혁명 이후 이슬람 정권의 세 가지 이데올로기적 기둥은
이스라엘에 대한 반대, 미국에 대한 반대, 그리고 여성들의 히잡 착용이었다고 말했다.
"만약 당신이 이스라엘 지도자들, 민간인 혹은 군대에게 당신의 이상적인 결과
또는 이란과의 관계는 무엇인가?라고 묻는다면, 그들은 우리는 이란 정부와의 관계를 회복하고 싶지만,
이슬람 공화국과는 그렇지 않다.라고 말할 것이다. 그러나 이란 지도자들은 이스라엘을 폐지하기를 원한다.
이란에게, 이것은 선택의 전쟁이다. 이스라엘에게, 이것은 필요의 전쟁이다."라고 말했다.
이란의 여론조사 결과에 공감되는 사드파르의 견해에 따르면, 물라족과 일반 국민 사이에는 뚜렷한 차이가 있다.
"이란 정부는 자국의 발전보다 한 국가를 폐지하는 곳에 더 헌신적이다"라고 그는 말했다.
"당신은 이란 지도자가 이란 만세! 라고 말하는 것을 들어본 적이 없을 것이다.
반 이스라엘과 친 팔레스타인 사이에는 차이가 있다. 그들은 팔레스타인 복지 증진을 위해 어떤 것도 하지 않는다.
그 자원은 하마스와 이슬람 지하드에 바쳐졌다."라고 내게 말했다.
그는 페르시아어 표현에 주목했다. "그릇이 국물보다 더 뜨겁다.
그 의미는, 사람들이 왜 이란 지도자들이 대부분의 아랍 국가들보다 친팔레스타인이 아니라
반이스라엘인 지에 대해 의문을 제기한다는 것이다.
그들은 왜 우리는 이러한 목적을 위해 우리의 국익을 포기하나? 라고 묻는다.
이란 사람들과 더 나은 미래를 막는 것은 이스라엘이나 미국이 아니라 그들 자신의 리더십이다.
반(反)정권 시위 구호에서 그 예를 들을 수 있다.
사람들은 우리의 적이 바로 여기에 있다! 그들은 미국이라고 거짓말을 하고 있다! 라고 외친다.
이스파한 인근에서 이스라엘의 제한적 공격으로 가장 화가 난 곳은 테헤란이 아니라 예루살렘이다.
네타냐후 내각과 크네셋의 극단적 극우파들은 큰 소리로 그리고 종종 극적단인 것을 지지해 왔다.
심지어 이란의 핵시설이나 민간인들에 대한 공격까지도 찬성하는 목소리를 냈다.
이스라엘 국가안보부 장관이자 악명 높은 반동적인 종교 민족주의자인 이타마르 벤그비르는 X(구 트위터)에
"이란 기지에 대한 공격은 골키퍼가 쉽게 막아낼 수 있는 약한 킥처럼 대담했다"고 올렸다.
벤그비르와 그의 극우 동료들은 이 사건을 이란과의 갈등과 가자 전쟁에서 약점의 증거로 사용할 것이 분명하다.
그들에게는 33,000명의 가자인들의 죽음이 불충분하며, 수천 명이 "완전한 승리"에 미치지 못한다.
실제로, 벤그비르와 같은 극우 진영의 많은 사람들은 가자지구에 유대인 정착촌을 재건하고,
팔레스타인인들을 완전히 쫓아내는 것에 대해 공공연히 이야기해왔다.
슬프게도 만약 예상대로라면, 네타냐후 정부는 더 전략적이고 도덕적으로 용감한 길을 고려하지 않은 것 같다.
이란의 대규모 드론 공격에 대한 인상적인 방어에 기초하여 다음과 같은 목표를 염두에 두고 세워진 것이다.
가자에서의 휴전, 레바논 국경에 관한 합의, 이스라엘 인질의 귀환, 수니파 아랍 국가들과의 추가 협정 및 동맹 등,
모든 것에도 불구하고 팔레스타인과의 안전하고 정의로운 협정을 향해 전진한다.
그런 정치적 의지나 상상력은 네타냐후만 넘어서는 것이 아니다.
그런 종류의 정치적 의지나 상상력은 네타냐후에게만 있는 것이 아니다.
그가 가장 중요하게 여기는 것, 즉 그의 미래, 즉 공직에 남아 있고 법정 밖으로 나가고자 하는
그의 강렬한 열망은 고려되지 않는다.
그러나 네타냐후의 리더십이 끔찍하기는 하지만, 그에게 초점을 맞추는 것은 실수이고,
불완전한 평가이며, 우리에게 완전히 초점을 맞추는 것이다.
하레츠의 편집장 알루프 벤은 내게 "이스라엘 정부는 가자지구 전쟁을 조만간 종식시킬 생각은 전혀 없다"며
"그러나 또한 주목해야 할 또 다른 중요한 것은 아무도, 서방도, 심지어 이란 자체도,
가자지구와 팔레스타인 문제에 대해 이스라엘로부터 아무것도 얻어내지 못했다는 것이다"고 말했다.
아랍 국가들은 가자지구에서 철수나 다른 팔레스타인의 요구에 따라 지역 방공망에 참여하는 것을 조건으로 내걸지 않았다.
이란도 마찬가지였다. 바이든도 마찬가지다. 그것은 팔레스타인 문제와는 완전히 단절된 것이었다.
그들 중 누구도 "당신들이 가자지구에서 철수하거나 팔레스타인인들을 감옥에서 풀어주지 않는 한
우리는 당신들을 변호하지 않을 것이다"라고 말하지 않았다.
우리가 지금 알고 있는 바에 따르면, 아무도 이스라엘로부터 무언가를 빼내려고 하지 않았다.
어쩌면 10월 7일 이후 자행된 모든 잔혹한 행위 이후에 희망적인
역사적 평행선을 찾으려고 노력하는 것에는 무엇인가 추악한 것이 있을지도 모른다.
그러나 그러한 사례는 성서의 일화가 아니라 외교적인 일화에서 비롯된 것이다.
미국은 1987년 발발한 제1차 아랍 반란 후, 중동과 세계 각국의 정상들과 평화 협상을 위해 협력하기 시작했다.
그 일에는 성도들의 모임이 포함되지 않았다.
그러나 그것은 1991년 마드리드 회담으로 이어졌고, 그 사건은 결국 오슬로 평화 협정으로 이어졌다.
그 과정은 수년 동안 기대치를 높인 후 폐허로 끝났다.
우리는 그 이유에 대해 영원히 논쟁할 수 있다.
우리는 영원히 피를 흘리고 증오를 더 깊게 시킬 수 있다.
그러나 선택은 무엇인가?
다시 시작하는 것 외에 다른 제 정신이 되는 길은 없는 것일까?
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미국에서 존재하는 유대인들의 기득권과 권력이 점진적으로 소멸되거나 사라지지 않는 한,
국제 사회에서 미국이 이스라엘을 반대하는 놀라운 일은 절대로 없을 겁니다.
물론 유대인들의 기득권과 권력이 소멸되거나 사라지는 일도 절대로 없을 겁니다.
그리고 가장 중요한 것은 극좌, 극우와 같은 극단적인 것을 지지하면 좋은 일은 없을 것이고,
그 극단주의를 좋아하고 지지한 결과는 상대적으로 약한 한쪽의 파멸로 끝날 겁니다.
한국에서 이미 증명되고 있습니다. 한쪽이 망하면, 한쪽은 살아나고, 반복의 정치 역사입니다.