문학어와 인터넷 언어
문장은 어휘의 집합체이다. 수필쓰기의 마무리 작업은 문장의 완결로 나타난다.
수필이 문학성을 지니는지, 생명력을 가지는지, 나아가 식물성 수필인가를 결정하는 문장은 미적 구조를 어떻게 이루어내는가에 달렷다. 뒤퐁은 “문은 인이다”라고 하였고 하이데거는 “문장은 존재를 드러내는 집”이라고 불렀는데 그들의 지적은 문장은 작가의 성품을 반영한다는 것이지만 언어 환경도 중요하다는 뜻까지 포함되어 있다.
언어는 문학의 표현 수단이므로 언어를 알면 알수록 문학을 더 많이 이해하게 된다. 언어 변화에 대한 연구는 문학을 해석하는데 직간접적인 영향을 미친다. 언어 자체에 대한 분석이 작품해석에 도움을 주므로 작가의 삶에 대한 이해나 시대에 대한 분석에서 언어학을 지나칠 수 없다. 러시아의 신비평주의자와 구조주의자들은 문장은 자체의 생명력을 가지고 있다고 주장한다. 문화현상으로서 문학은 기호체계이므로 음운, 형태소와 같은 언어학적 개념을 분석하면 보다 가깝게 작가의 의도에 접근하게 된다. 문장은 유기적인 조직망을 이루기 때문에 문장의 어느 부분이라도 미흡하면 작품에 불균형이 초래된다.
문장론으로 장르를 구분하면 소설이나 동화는 팽창의 문학이고, 시는 압축의 문학으로 나누어진다. 서정수필이든, 서사수필이든, 설리수필이든 나름의 언어적 틀이 필요하다.
수필은 형상화와 의미화의 글이므로 감동과 인식을 자아내는 질적 수준 외에도 언어의 정확성, 문장 요소 간의 유기성이 문학성을 좌우된다. 수필을 쓸 때, 감상주의에 빠져들거나 분수에 넘치는 지식을 전달하려는 과욕은 문학 본연의 기능을 혼동하는 데서 비롯된다. 이런 착각은 아름다운 글이 좋은 글이라는데 혹하여 자신도 이해하지 못하는 문장을 꾸며내려고 한다.
수필은 산문정신을 내포한 언어로 이루어진다. 산문정신에는 내용적 산문정신과 형식적 산문정신이 있다. 내용적 산문정신은 수필은 사대부나 상류층의 한담문학이아니라는 인식에 해당한다. 서민의 생활을 표방하면서 정서를 지성 화하고 지성을 정서 화하며, 논리를 승화시키려는 필력이 산문정신이다. 형식적 산문정신은 유식한 한자어, 시적인 어투를 차용하지 않고 진솔하고 간결한 문장을 구사하려는 의지를 말한다. 쉽게 읽히려면 문장에 대한 장인정신을 갖고 거듭 엮고 퇴고해야 한다는 주문과 같다. 집중력과 치밀성이 강조된 글일수록 독자는 쉽게 이해한다.
문장쓰기는 사상에 언어라는 옷을 입히는 작업이다. 문학작품이 꿰어진 구술과 같다면 문장론을 따르지 못한 글은 엉클어진 실타래에 견줄 수 있다. 수필이 맹문으로 전락 하지 않고
명문에 접근하기 위해서는 언어와 문장 간의 결속이 필요할 뿐 아니라 당대에 통용되는 언어에 대한 감각도 요구된다. 문학어의 요건에 참신성이 포함되는 것은 올바른 어법 외에 생활과 밀착된 생생한 분위기가 밴 언어라야 한다는 취지로 여겨진다.
수필 문을 이루는 주제의 형상화, 소재의 의미화, 사건의 체화, 과거의 현재화, 체험의 정서적 공유를 이루는 방식은 문학어가 지니는 특성을 이해할 때 가능해진다. 언어는 항상 변하는 만큼 사이버리즘 시대의 언어가 어떻게 변하고 있는가도 더불어 살피는 것이 필요하다.
1. 문학어의 본성
오늘의 문학은 구전문학에서 시작한다. 인간이 말을 서로 나누기 시작하면서 구전문학이 생겨났고 문자가 발명되면서 필사문학과 인쇄문학은 상상하기 힘들 정도의 번성을 누렸다. 비평가들이 이구동성으로 “문학은 전달매체로서 사회에서 만들어진 언어를 사용 한다 ‘에 동의하는 점도 문학을 논의하려면 언어에 대한 설명이 먼저 필요하다는 점을 인정하기 때문이다. 언어에는 일상적인 언어와 과학적 언어와 문학적 언어라는 3종류가 있다. 일상적 언어는 사회에서 보편적으로 사용하는 매체로서 사전적 의미에 바탕을 둔다.”돌’이면 “돌”일 뿐, 다른 어떤 것도 아니다. 과학적 언어는 어떤 이념 곧 지식의 세계를 진술하는 것을 목적으로 하지만 상상이나 감정을 전달하는 것을 목표로 삼지 않는다. 반면 문학적 언어는 인간의 체험을 표현하면서 다양한 방식을 이끌어 낸다.
모든 일상어가 문학어가 될 수는 없다. 언어학에서 말하는 언어와 문학어 사이에는 구별이 있다. 문학에서 정선된 언어를 택하여야 한다는 취지는 문학어가 남다르게 사용된다는 뜻으로 문학가는 문학적 언어를 옳게 구사할 수 있는 사람을 지칭한다. 문학적 언어가 되려면 정확하고 단순하고 참신하면서 여운이 있어야 한다. 그 중에서 가장 중요한 것은 함축성과 정확성 사이의 균형을 지켜내는 일이다. 문학어에 함축이 없으면 호소력이 뒤지고 정확성이 부족하면 소통력이 약해진다.
문학에 사용되는 단어는 의미에서 독재성을 보여준다.“ 목이긴 짐승”과 “목이 긴 사슴”과 “목이긴 백록”은 정확성에서뿐만 아니라 함축성에서도 각각 다르다. “목이 긴 짐승”은 무슨 짐승을 가리키며 왜 그 짐승을 말하려 하는지 의도가 불분명하다. 지시적 기능이 불분명하므로 듣는 사람마다 기린이나 타조나 사슴을 떠올린다. “목이 긴 사슴”이라면 대상이 보다 분명해진다. 사슴은 다른 동물과 달리 격조 높은 뿔이 있고 우아한 목 을 가지고 있다. 소나 염소도 뿔이 있지만 사슴과 달리 품위가 없어 보인다. 사슴의 목은 돼지처럼 잘록하지 않고 말처럼 굵지도 않다. “목이 긴 사슴”에 다다르면 사슴이라는 지시어보다는 고결하고 품위 있고 고독한 이미지가 강하게 전달된다. 만일 “목이 긴 백록”이라면 백색의 이미지가 신성하고 초연한 품위를 보여줌으로써 순결과 고결함은 더욱 강렬해 문학어에서 불분명한 말은 허세를 과시하려는 위장에 불과하다. 하나의 상황, 하나의 사물에 쓰일 수 있는 언어는 하나뿐이다. 예를 들면 우리말의 아름답다는 형용사는 “예쁜, 훤한, 섹시한, 잘생긴, 깜찍한, 매혹적인, 고혹적인, 뇌살적인, 관능적인, 육감적인, 매력적인 등으로 나누어진다. 화소의 차이가 미미하다 할지라도 용도에 알맞은 단어는 하나뿐이고 문장에서는 특정 화소 하나만이 유효하게 선택된다.
문학어에는 “어의”와 “함의”가 있다. 어의는 사전에 명기된 의미이며 함의는 정서적으로 함축된 의미를 말한다. 가령 가정이 라는 단어를 예를 들면 가정의 어의는 가족이 어울려 사는 생활공간이고 가정의 함의는 편온 함, 아늑함, 안전함을 제시할 수 있다. 어의는 지칭하고 지적하고 서술하는 기능을 지닌다. 어의는 모든 단어의 기본요소로서 함의의 출발점이라고 하겠다. 이것의 특징은 일의적, 직선적, 평면적, 과학적, 지시적, 불변적, 사전적, 사실적, 일차원적이다. 반면 함의는 언어가 지닌 함축과 연상의 효과를 강조한다. 감탄과 자극을 기대하는 정서적 반응으로서 다의적, 입체적, 함축적, 유동적, 모호성, 초 논리적, 고차원적인 성질을 지닌다. 함의는 문학 작품에서 함축적이고 다양한 분위기를 조성하는 촉매의 역할도 담당한다.
수필문장에 사용되는 언어는 함축적이면서 간결한 것이 바람직하다. 과장된 말은 위엄을 지니지 못하며, 유려한 표현, 거창한 수식어, 꼬인 문장, 화려한 구절은 운율이라는 효과를 지닐 수 있으나 문학적 감동과는 거리가 멀다. 간소하고 자연스러운 문체가 독자에 강한 인상과 효과를 남긴다고 할 것이다.
문학어는 참신하여야 한다. 누구나 알고 있는 표현이나 구절을 차용하거나 사용한다면 주제가 아무리 신성하다고 평가받을지라도 별다른 감동을 줄 수 없다. 고전주의 시대와 근대기의 문학에서는 지적이고 품위 있는 말이 선정되었지만 포스트모더니즘 이후에는 대중문학이 발전하고 문학소비자가 중, 하류층으로 확대되면서 일상어가 광범위하게 사용되고 있다. 가령 “수중에 돈이 없다” 표현은 돈이 없다는 절망감을 제대로 표현하지 못한다. 그것보다는 “빈털터리가 되었다” 거나 “깡통을 찼다”라고 하면 무일푼이 된 신세가 숨김없이 드러난다.
문학어는 사실적 경험을 함축적 인식으로 풀어낸다. 산골길에서 논을 매는 소를 본 것은 사실적 차원의 경험이다. 그런데 함축적 경험에서는 소의 의미가 달라진다. 화자가 도시가 아니라 농촌에서 자란 청년이라면 소를 보았을 때 자식을 위해 평생을 일한 아버지를 연상하기 쉽다. 도시청년이라면 한우고기와 수입고기의 육질을 비교하고 트랙터와 쟁기의 노동 효용을 생각할 것이다. 어째든 시골청년과 도시청년의 성장환경이 서로 다르기 때문에 소를 보았다는 사실적 체험에서 동일하지만 인식이라는 단계에 다다르면 언어적 표현이 달라진다. 소를 묘사하기 위해 구사하는 단어는 물론 소에 부여하는 의미의 차원마저 달라지는 것이다. 이처럼 문학어의 특성과 기능에 대한 지식은 수필문장을 이야기할 때 반드시 선행될 수밖에 없다.
2, 인터넷 언어와 소통
시대에 따라 언어가 기록되는 공간은 변한다. 언어는 항상 문화 환경의 영향 아래 놓인다. 태초의 언어가 상형문자이고 공굴 벽과 암벽이 기록 장소였다면 구텐베르크 이후의 표현수단은 문자이고 기록 공간은 책이다. 21세기 이후 IT 시대로 접어들면서 인터넷이 소통수단으로 등장함에 따라 새로운 문자와 기록 공간이 생겨났다. 그것이 전자문자와 인터넷이다. 인터넷 언어는 실제공간 뿐만 아니라 사이버공간에서 표기를 달리하면서 지금까지 언어가 갖지 못한 쌍방향성, 익명성, 속도 성을 보여주게 되었다. 사이버라는 공간과 사이버리즘이라는 현상으로 인하여 문학어에 대한 새로운 개념이 등장한 것이다.
컴퓨터가 우리들의 생활을 지배하고 인터넷망이 세계적으로 확산되면서 대화방, 게시판, 블로그, 트위트 등의 표현공간이 생겨났다. 무엇보다도 사이버공간은 전 세대가 참여하는 공간이 되었다. 사이버공간은 책이나 벽화처럼 물리적 공간을 서로 침범하지도 않고 시간적으로 제약을 받지도 않는다. 통신 언어의 저변은 사용될수록 확장되면서 지금까지 내려온 문자언어의 용법에 영향력을 미친다.
멀리 오래 전달 될 수 없는 음성언어와 달리 글자로 표시되는 문자언어는 음성언어에 비하여 전달력과 지속력이 길다. 그런데 컴퓨터의 자판을 통해 문자언어가 입력되면서 연필이나 펜으로 기록하는 지필 방식보다 속도성이 엄청나게 증가하면서 문법을 따라야 한다는 구속에서 벗어나려 한다. 통사적 예약과 의미론적 규칙은 무의미해지고 소리내나는 대로 철자를 적는 표기법이 인기를 얻으면서 젊은 세대에서 널리 퍼져간다. 대화방에서 채팅을 할 때에는 음성만큼 빠르게 자신의 생각을 전달하려 하므로 축약어와 음성어를 그대로 사용하고 글자를 변형하고 기호나 부호를 첨가하기도 한다. 급기야 온라인에서 사용되는 통신언어가 오프라인으로 흘러나와 문학어에 영향을 미치기 시작한다.
인터넷 통신언어가 증가하면서 언어학자의 찬반 논란이 불거지고 있다. 통신언어가 의사소통의 기능을 충족시킨다면 구태여 문법을 지킬 필요가 있느냐는 주장과 사회규범으로서 언어가 붕괴된다는 비판이 그것이다. 무엇보다 인터넷 언어의 익명성과 언어의 질적 저하와 비어의 남용과 타자에 대한 비방이 논란이 되고 있다.
인터넷 사용에서 우려되는 언어일탈 현상과 사이버 언어폭력이 문학 영역에 미치는 해독도 무시할 수 없다. 문학이 지닌 목적 중 하나가 모국어를 순화하고 문화를 고양시키는 것이라면 문학이 언어를 순화시킨다는 순기능이 약화되고 있다는 주장은 오늘날 그만큼 설득력을 얻게 된다. 그 점에서 오늘날 인터넷 언어는 좋든 싫든 문학어와 충돌하게 된다.
일반적으로 인터넷 언어는 인터넷에서 사용되는 모든 언어를 지칭한다. 인터넷 상에서 사용되는 언어는 소통이라는 측면에서 문어체보다 구어체가 더 많이 사용되는 구어 화 현상이 일어나고 있다. 대표적인 언어의 변화로서 축약어와 외계 어와 이모티콘을 들 수 있다.
축약어는 속도를 중시하는 인터넷의 특성에서 등장한 언어다. 축약어는 모든 언어가 보여주는 공통 현상으로 무선전신이 발명된 시기부터 존재하여 왔지만 IT 혁명 이후 가속화 되고 있다. 축약어는 주로 쌍자음에서 모음이 이탈하는 현상으로 처음에는 어색하지만 널리 사용되면서 일반화 된다. 예를 들면 “크크크크”를 “ㅋㅋㅋㅋ"로 ”하하하하“를 ”ㅎㅎㅎㅎ“로 표기하는 것이다. 축약어 사용은 인터넷이 속도를 추구한다는 점에서 불가피하게 여겨지며 인터넷 언어의 대표적인 현상으로 인정받고 있다.
둘째는 외계 어다. 외계 어는 특정집단 내에서 은어로 사용되며 한동안 은폐되어 있지만 일정한 시간이 지나면 밖으로 노출한다. 처음에는 언어의 모양을 간단하게 변화시켜 신선한 느낌의 글자체를 만들어낸다. 한글을 예로 들면 한글 자모와 비슷한 외국어 및 특수 문자를 병행하여 새로운 언어를 만든다. “말하지 않아도”를 “말 ㅈ 않 도”로 표시하는데 표음문자와 상형문자를 합친 것이고 보면 된다. 자모와 외국어와 특수문자를 조합하기 때문에 입력속도가 떨어진다는 점에서 속도를 중시하는 인터넷 언어의 특성에 맞지 않는다. 그러나 새로움을 추구하는 젊은 언어소비자의 성향에는 일치한다. 외계 어는 느린 속도에도 불구하고 특정집단의 정체성을 유지시켜준다는 장점 때문에 점점 널리 사용되고 있다.
셋째는 이모티콘의 사용이다. 이모티콘은 “말로 표현하기에 미흡한 것을 문자 기호로 표현하는 것으로 감정과 아이콘의 합성어를 지칭한다. 처음 유행한 이모티콘은 웃는 모습이어서
스마일리라고도 부른다. 구체적으로 설명하면 채팅. 이 메일, 게시판 등 컴퓨터로 글을 Tm는 곳에서 이루어지며, 컴퓨터 문자와 기호, 숫자 등을 적절히 조합하여 감정이나 의사를 표현하는 활용에서는 얼굴 표정부터 다양한 종류와 현태가 계속 만들어지고 있다.
“미소를 지었다”를 (^0^)라는 이모티콘은 웃음을 표현하지만 상상의 여지를 억제한다는 결점이 있다. 즉 (^0^)는 “싱그럽게 웃는다, 활짝 웃는다, 능글맞게 웃는다.”라는 여러 웃음의 종류를 “웃는다”는 하나의 동작으로 통합시키면서 어휘수를 제한시킨다. 장점으로는 시각적 이미지를 활용하여 즉각적인 교감을 이루어 낸다는데 있다.
축약어와 이모티콘이 문학어로 사용될 경우에 예상 밖에 효과를 발휘할 수 있다. 수필에서는 행간에 의미를 숨기는 함축이 필요하지만 인터넷 언어는 시각적 부호로서 함축보다는 연상의 효과를 빌어 즉각적인 소통을 꾀한다. 가장 적절한 표현을 찾는 일물일어 설에서 보아도 이모티콘은 잠재성을 지닌 기호로 사용될 수 있으므로 사이버리즘의 표현에서 무조건 배척할 필요는 없다.
에필로그
살아있는 문장은 독자에게 정서적 충격과 지적 인식을 안겨준다. 발상과 착상이 아무리 뛰어나더라도 언어와 문학어의 본성을 알지 못하고 문장을 결속시키지 못하면 좋은 수필 문 에 포함되지 못한다.
문학에 사용되는 언어를 제대로 이해하지 못하면 서사의 체계성이나 수사적 표현의 적절성, 문장의 독창성에서 미흡해진다. 그렇다하더라도 문장론과 문학어에서 설정되는 규범은 어디까지나 기본 틀에 불과하다. 어떤 문학적 효용을 지니기를 바라는가, 무슨 목적으로 글을 쓰려고 하는가에 따라 언어의 틀을 벗어나 새로운 언어 세계에 도전할 필요가 있다.
수필은 인생과 사회문화를 반영하는 거울이다. 수필만큼 동시대의 언어현상을 반영하는 장르는 없다 .수필가를 문장가라고 부르는 이유도 시인이나 소설가와 달리 국어의 보존과 순화에 기여하라는 주문에 있다. <한국수필문학사>의 결언에서 정진권은 한국수필의 발전에서 가장 획기적인 사실은 한글창제와 한국수필의 출현이라고 지적한 바가 있다. 이 점을 유의하면 국어 순화는 언어현장에 유입되는 외래어, 인터넷 언어를 방기하지 말고 문학 속으로 끌어들여 누구나 사용할 수 있는 언어를 순화시키는데 의미가 있음을 알게 된다.
한국은 인터넷 강국으로서 인터넷 언어가 빚어내는 현상이 가장 먼저 나타나는 나라이다. 언어의 적격성에 맞추어 문학수필과 비문학수필로 나누어질지라도 수필에 반영되는 인터넷 언어는 더욱 증가되리라 예측된다. 디지털 시대의 한국수필은 사이버리즘 시대의 소통 현상을 외면하지 않으면서 문장론, 어휘론, 구문론, 통사론 외에 인터넷 언어라는 새로운 언어 영역에 친숙하려고 노력할 필요가 있다.